Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

నిహిలిజం యొక్క తీవ్రతను నివారించడం

  • నిజమైన ఉనికిని తిరస్కరించడం అంటే ఏమీ లేదని అర్థం కాదు
  • ఆ కారణం మరియు ప్రభావం విధులను ఇంకా చూడగలగాలి
  • ఆ ఆధారపడటం మరియు శూన్యతను చూడటం యొక్క ప్రాముఖ్యత ఒకే పాయింట్‌కి వస్తుంది

కాబట్టి మేము ధ్యానం శూన్యతపై మరియు అవి ఉనికిలో ఉన్నట్లుగా అవి అంతర్లీనంగా లేవని మనం చూస్తున్నాము, అప్పుడు మనం చేస్తున్నది విపరీతమైన నిరంకుశవాదాన్ని వదిలించుకోవడం, వస్తువులను అంతర్గతంగా ఉన్నట్లు గ్రహించడం. మరియు వారు అంటున్నారు, మీరు ప్రత్యక్షంగా గ్రహించిన శూన్యతను కలిగి ఉన్న తర్వాత చేయవలసిన అత్యంత కష్టమైన పని ఏమిటంటే, మీరు దాని నుండి బయటికి వచ్చినప్పుడు, ప్రభావం యొక్క ఉనికిని ఇప్పటికీ ధృవీకరించగలగడం మరియు దాని మీద పడకుండా ఉండటం. "ఏదీ లేదు" లేదా "కారణం మరియు ప్రభావం లేదు" అని చెప్పడంలో తీవ్ర నిహిలిజం. మంచి లేదా చెడు లేదు. ” నీకు తెలుసు. కాబట్టి కొన్ని సార్లు ఆలోచించే ధోరణి ఉంది, మనం కేవలం లేబుల్ చేయబడటం ద్వారా ఉన్న విషయాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, అన్ని లేబుల్‌లను వదిలించుకోవడమే శూన్యతను గ్రహించడం అని ఆలోచించడం. అన్ని లేబుల్‌లను వదిలించుకోండి, ఆపై ఏదైనా జరుగుతుంది ఎందుకంటే మీరు దేనినైనా పిలవవచ్చు, ఏదైనా మరియు ఏదైనా ఏదైనా అవుతుంది, ఎందుకంటే దేనికీ అంతర్లీన సారాంశం లేదు.

మీరు "లాజిక్" రకం చూస్తున్నారా? మరియు, ఇది చాలా నిహిలిస్టిక్ లాజిక్, కానీ దానిలో పడటం చాలా సులభం. కాబట్టి, మనం ఆగి, ఆలోచించాలి, “సరే, శూన్యతను గ్రహించడం వస్తువుల సహజ నియమాలను తిరస్కరిస్తుందా? మారుతున్న శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారం ఏమిటి? ఇది బాహ్య ప్రపంచాన్ని మారుస్తుందా? లేదా బాహ్య ప్రపంచాన్ని మనం చూసే విధానం మారుతుందా. ఇది సైన్స్ యొక్క సహజ నియమాలను మారుస్తుందా లేదా మనం వాటిని ఎలా చూస్తామో అది చూస్తుందా? నేను ఏమి పొందుతున్నానో చూడండి? కాబట్టి మీరు శూన్యతను గ్రహించినప్పుడు గురుత్వాకర్షణ ఇకపై పనిచేయదని అర్థం? నీకు తెలుసు?

ఎందుకంటే, మీకు తెలుసా, "సరే, మీకు తెలుసా, అదంతా కేవలం భావనలు కాబట్టి మంచి మరియు చెడు లేదు- మీరు కోరుకున్నది మీరు చేయగలరు" అని నిహిలిస్టిక్ తీవ్రవాదంలో పడిపోయే వ్యక్తులు సహజ నియమాన్ని తిరస్కరిస్తున్నారు. , మీకు తెలుసా, ఫలితాలు కారణాలపై ఎలా ఆధారపడి ఉంటాయి. కాబట్టి, వారు ఆ సహజ నియమాన్ని తిరస్కరించబోతున్నట్లయితే, వారు గురుత్వాకర్షణను కూడా తిరస్కరించవచ్చు, ఎందుకంటే అది కూడా సహజ నియమం, మరియు విషయాలు ఇకపై పడవని చెప్పండి-మీరు శూన్యతను గ్రహించినప్పుడు అవి పడిపోతాయి! మీకు తెలుసా, మీరు ఆ నిహిలిస్టిక్ పదవిని చేపట్టబోతున్నట్లయితే, మీరు కూడా అలా అనాలి, అవునా? ఆపై మీరు అల్పాహారం తినడం వల్ల మీకు నిండుగా ఉండదని కూడా చెప్పాలి, ఎందుకంటే మీరు అన్ని కారణాలను మరియు ప్రభావాన్ని నిరాకరిస్తున్నారు; మీరు అన్ని ఉనికిని, వస్తువుల పనితీరును తిరస్కరిస్తున్నారు. కాబట్టి అది కొంచెం ఎక్కువ, కాదా?

సరే, గురుత్వాకర్షణ లేదా జీవ చట్టాలు లేదా కర్మ చట్టాలు లేదా మరేదైనా భౌతిక చట్టాలు దాని యొక్క అన్ని శాఖలలో కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క చట్టం అయినప్పటికీ-అవి అన్నీ ఆధారపడి ఉత్పన్నమయ్యేవి మరియు ఎటువంటి స్వాభావిక ఉనికిని కలిగి ఉండవు. , అవి ఖాళీగా ఉండటం వల్ల వాటి పనితీరు మారదు. మరియు మన గ్రహణ శూన్యత ఆ విషయాలను వివిధ మార్గాల్లో పని చేయదు. ఎందుకంటే, విషయాలు ఇప్పటికే ఖాళీగా ఉన్నాయని గుర్తుంచుకోండి, మనం శూన్యతను గుర్తించినప్పుడు వాటిని ఖాళీ చేయడం లేదు. కాబట్టి వారు తమ వైపు నుండి ఎలా పని చేస్తారో మార్చుకోరు. మారుతున్నది ఏమిటంటే మనం వాటిని ఎలా అర్థం చేసుకుంటాము, వాటికి ఎలా ప్రతిస్పందిస్తాము, వాటితో మనం ఎలా ఇంటర్‌ఫేస్ చేస్తాము. మరియు వాస్తవానికి ఇది చాలా వ్యతిరేక విషయం, ఆ శూన్యత వాస్తవానికి మీరు ఆధారపడి ఉత్పన్నమయ్యే మరియు పనితీరును అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది కర్మ మరియు నైతిక ప్రవర్తనను అనుసరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యత. ఎందుకు? ఎందుకంటే, విషయాలు అంతర్గతంగా ఉన్నాయి లేదా అవి లేవు - మూడవ ఎంపిక లేదు. విషయాలు సహజంగా ఉనికిలో ఉంటే, అవి శాశ్వతంగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే వాటికి వాటి స్వంత సారాంశం ఉంటుంది కానీ కారణాలపై ఆధారపడి ఉండదు మరియు పరిస్థితులు. వారు శాశ్వతంగా ఉంటే, ఏ కర్మ కారణజన్మ అసాధ్యం. సరే? కనుక ఇది నిజానికి రివర్స్; విషయాలు స్వాభావిక ఉనికిని కలిగి ఉంటే, అప్పుడు చట్టం కర్మ పని చేయలేకపోయింది. కాబట్టి ప్రజలు దానిని తలక్రిందులుగా చేసి, “విషయాలు స్వాభావిక ఉనికిని కలిగి ఉండవు మరియు అవి ఖాళీగా ఉన్నందున, అప్పుడు చట్టం కర్మ పని చేయలేము, ”అప్పుడు ఇది నిజమైన గందరగోళంగా ఉంది ఎందుకంటే ఇది ఖచ్చితమైన విరుద్ధంగా ఉండాలి. విషయాలు సహజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లయితే, అవి శాశ్వతమైనవి. అప్పుడు అవి పని చేయలేవు ఎందుకంటే ఫంక్షనాలిటీ మార్పును సూచిస్తుంది, కారణాలను సూచిస్తుంది మరియు పరిస్థితులు. కాబట్టి కర్మ ఇప్పటికీ విధులు, మరియు, మీకు తెలుసా, విధ్వంసక చర్యలు ఇప్పటికీ బాధలను ఉత్పత్తి చేస్తాయి, నిర్మాణాత్మక చర్యలు ఇప్పటికీ ఆనందాన్ని కలిగిస్తాయి. ఈ చట్టం రూపొందించినది కాదు బుద్ధ, మీకు తెలుసా, కాబట్టి ఇది వరకు కాదు బుద్ధ మార్చు. అవునా?

ఆపై ఎవరైనా ఇలా అనవచ్చు, "కానీ, కానీ, కానీ, నేను అధిక తాంత్రిక అభ్యాసకుల గురించి విషయాలు విన్నాను మరియు మీకు తెలుసా, వారు ప్రజలను చంపగలరు మరియు ఇది ప్రతికూలమైనది కాదు, అవును." ఆపై వారు జాతక కథలలో ఈ ప్రసిద్ధ కథను ఉదహరించారు బుద్ధ అతను ఒక ఉన్నప్పుడు బోధిసత్వ మరియు అతను ఐదు వందల మంది వ్యాపారులతో ఓడలో ఉన్నాడు మరియు ఐదు వందల మందిని చంపి వస్తువులతో పరారీలో ఉన్న ఒక వ్యక్తి అక్కడ ఉన్నాడని అతను చూశాడు. అందువలన ది బుద్ధ, చంపబడే ఐదు వందల మందిపై మాత్రమే కాకుండా, ప్రతికూలతను పండించబోతున్న ఒక వ్యక్తి పట్ల కూడా కనికరం చూపడం కర్మ ఐదు వందల మందిని చంపినందుకు, అతను ఆ వ్యక్తిని చంపాడు. మరియు అది మీకు తెలుసా అని చెప్పింది బుద్ధ దానివల్ల ఎలాంటి ప్రతికూలతను సృష్టించలేదు. ఇప్పుడు, రెండు ఉన్నాయి అభిప్రాయాలు ఆ కథపై. కొంత ప్రతికూలత ఉందని ఒక అభిప్రాయం చెబుతుంది, కానీ బుద్ధ అతని కరుణ యొక్క శక్తి కారణంగా ఫలితం అనుభవించలేదు-ఆ రకమైనది కర్మ పండలేదు. మరియు, వాస్తవానికి అతని కరుణ యొక్క శక్తి, అతను ప్రతికూల కర్మ ఫలితాన్ని అనుభవించే బాధను భరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు, ఆ కరుణ వాస్తవానికి అతనిని ముందుకు విసిరింది. బోధిసత్వ మార్గం. కాబట్టి ఒక వర్గం చెప్పేది ఇదే. ప్రతికూలతను సృష్టించడం కూడా జరగలేదని మరొక సమూహం చెబుతోంది, ఎందుకంటే ప్రతికూలతను సృష్టించడానికి, మీకు హానికరమైన ప్రేరణ మరియు ఈ ఇతర రకాల అన్నింటిని కలిగి ఉండాలి. పరిస్థితులు మరియు ఆ పరిస్థితులు గైర్హాజరయ్యారు.

ఇప్పుడు, అంటే సాధారణంగా చంపే చర్య విధ్వంసక చర్య కాదా? లేదు! అది అర్థం కాదు. ఎందుకంటే, మీకు తెలుసా, చాలా మంది, వారు చంపినప్పుడు, అజ్ఞానం యొక్క ప్రేరణ ఉంటుంది, అంటిపెట్టుకున్న అనుబంధం or కోపం. నీకు తెలుసు. కాబట్టి, దానికి కొన్ని అరుదైన మినహాయింపులు ఆ చట్టం యొక్క సాధారణ పనితీరును తిరస్కరించవు. ఎందుకంటే అరుదైన మినహాయింపులు, మీరు చూస్తే, అవి నిర్దిష్ట లక్షణాలు లేదా నిర్దిష్టంగా లేవు పరిస్థితులు అది చంపే చర్యను ప్రతికూల చర్యగా చేస్తుంది. ఎందుకంటే, ఉదాహరణకు, ఎప్పుడు బుద్ధ లేదా ఎక్కువ బోధిసత్వ అలా చేస్తే, అది ప్రతికూల ప్రేరణ యొక్క స్థితిని కలిగి ఉండదు, ఇది చర్యను ప్రతికూలంగా ప్రారంభించే ప్రాథమిక విషయం. సరే? కాబట్టి, ప్రజలు శూన్యతను గుర్తిస్తే, ఏదైనా జరిగిపోతుంది అనే విషయం కాదు కర్మ పని చేయదు, మీకు తెలుసా. ఆ వ్యక్తులు అన్నింటికంటే ఎక్కువగా చట్టాన్ని గౌరవిస్తారు కర్మ మరియు దానిలో నైపుణ్యంతో ఎలా పని చేయాలో తెలుసు, తద్వారా వారు నిర్మాణాత్మక చర్యలను మాత్రమే సృష్టిస్తారు.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.