பீதி பயம், ஞான பயம் மற்றும் அட்ரினலின் அவசரம்

• உற்சாகத்தின் அட்ரினலின் அவசரம் மற்றும் மரணத்தின் விளைவு தியானம்
• எடைபோடுதல் தியானம் அமர்வுகள்
• கற்றல் லேபிள்கள் மற்றும் எங்கள் கல்வி முறை
• நான் மற்றும் நான் என்பது அறியாமையின் பொருள்
• நாம் ஏன் சிந்தனை முறைகளில் சிக்கிக் கொள்கிறோம் என்று கேட்பது
• நடைமுறைக்கு எதிர்ப்பை சுத்தப்படுத்துதல்

வஜ்ரசத்வா 2005-2006: கேள்வி பதில் 01 (பதிவிறக்க)

எனவே எல்லோரும் எப்படி இருக்கிறார்கள்? உங்களில் என்ன வருகிறது தியானம்? நீங்கள் அனுபவிக்கிறீர்களா?

பார்வையாளர்கள்: சில நேரங்களில்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): நீங்கள் அனுபவிக்கவில்லையா?

பார்வையாளர்கள்: சில நேரங்களில்.

VTC: நீங்கள் ரசிக்கிறீர்களா அல்லது ரசிக்கவில்லையா என்பது முக்கியமா?

பார்வையாளர்கள்: சில சமயம். [சிரிப்பு]

VTC: அது உங்கள் மனதில் படுகிறதா? நீங்கள் ரசித்தாலும் ரசிக்காமலிருந்தாலும் பரவாயில்லை என்று உங்கள் மனதிற்குள் கேட்கலாம்.

பார்வையாளர்கள்: இல்லை….

VTC: ஆம், இது மிகவும் முக்கியமானது, இல்லையா? நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறோம் தியானம் அமர்வுகள்! நாம் அனுபவிக்கிறோமா இல்லையா என்பது முக்கியமா?

பார்வையாளர்கள்: இல்லை.

VTC: [சிரிப்பு] நாம் ஏன் நம்மை அனுபவிப்பதில் மிகவும் இணைந்திருக்கிறோம் தியானம் அமர்வுகள்?

பார்வையாளர்கள்: ஏனென்றால், நாம் நம் உணர்ச்சிகளில் சிக்கிக்கொண்டிருக்கிறோம், மேலும் எல்லாமே இனிமையாகவும் அழகாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், எனவே அதற்காக நாங்கள் அமர்ந்திருக்கிறோம்.

VTC: ஆம். எல்லாமே இனிமையாகவும், அழகாகவும், சுகமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புவது அந்த மனம்தான். ஆகவே, உங்கள் மனம் அதை விரும்புவதில் மூழ்குவதை நீங்கள் காணும்போது, ​​​​தர்மத்திற்கு வெளியேயும், நிலையற்ற தன்மையை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மேலும் இனிமையானவை எப்படி இருக்கின்றன, அவை இங்கே உள்ளன, அவை இல்லாமல் போய்விட்டன. கடந்த காலத்தில் நாம் அனைவரும் பல மகிழ்ச்சியான அனுபவங்களைப் பெற்றுள்ளோம். அவர்கள் இப்போது இங்கே இருக்கிறார்களா? இல்லை - எங்களுக்கு நினைவுகள் உள்ளன. கடந்த காலங்களில் நிறைய விரும்பத்தகாத அனுபவங்களைச் சந்தித்திருக்கிறோம், அவை இப்போது இங்கே இருக்கிறதா? இல்லை. லாமா “வா, வா, போ, போ” என்று யேஷே கூறுவது வழக்கம். அதனால் இன்பமானவை வந்து செல்கின்றன, விரும்பத்தகாதவை வந்து செல்கின்றன, நாளின் முடிவில் நாம் இன்னும் தர்மத்தை கடைப்பிடித்து வருகிறோம். ஆகவே, நாம் இன்னும் தர்மத்தை கடைப்பிடித்து வருகிறோம் என்ற உண்மையை நாம் அனுபவித்து மகிழலாம், மேலும், “ஆஹா, அது நன்றாக இருந்தது தியானம் அமர்வு!" ஏனென்றால், நீங்கள் அதைச் செய்தவுடன், உங்கள் அடுத்தது என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியும் தியானம் அமர்வு எப்படி இருக்கும்? (மிகவும் சிரிப்பு) ஏன்? ஏனென்றால் நீங்கள் ஏங்கி மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது மற்றும் முந்தைய அனுபவத்தைப் பிரதிபலிக்க முயற்சிக்கிறது. அது வேலை செய்யாது. நாங்கள் தொடர்ந்து முயற்சி செய்கிறோம், ஆனால் அது பலனளிக்கவில்லை. எனவே, நம்முடைய விஷயத்தில் நமக்கு ஒருவித சமநிலை தேவை தியானம் அமர்வுகள்.

மேலும், "நல்லது" என்பதை மதிப்பிடுவதில் நாங்கள் அவ்வளவு திறமையானவர்கள் அல்ல. தியானம் அமர்வு, நாம்? சில நேரங்களில் ஒரு தியானம் நமது குப்பைகள் அனைத்தையும் நாம் தெளிவாகப் பார்க்கும் அமர்வு-நமது குப்பைகள் மிகவும் தெளிவானது-அது பல வழிகளில் மிகவும் நல்லது தியானம் அமர்வு. அது நடக்கும்போது நன்றாக இருக்கிறதா? அவசியம் இல்லை, நீங்கள் அதை நன்றாக உணர முடியும் என்றாலும்: நீங்கள் சொல்லலாம், “ஆஹா, என்ன ஒரு நிம்மதி. குறைந்தபட்சம் நான் அதைப் பார்க்கிறேன். இப்போது என்னால் அதை மாற்ற முடியும்." ஆனால் சில சமயங்களில் அந்த விஷயங்களைப் பார்க்கும்போது நமக்கு அதிர்ச்சியாக இருக்கும். எனவே இது மிகவும் நன்றாக இருக்கலாம் தியானம் அமர்வு ஆனால் நாங்கள் அதை ஏதோ அதிர்ச்சியாக உணர்கிறோம். ஆனால் அது நல்ல ஒன்றாக இருக்கலாம். எனவே "நல்லது" என்பதை மதிப்பிடுவதில் நாங்கள் எப்போதும் அவ்வளவு சிறப்பாக இல்லை. தியானம் மற்றும் என்ன இல்லை.

அட்ரினலின் மற்றும் "நான்" என்ற வலுவான உணர்வு

பார்வையாளர்கள்: இது மிகவும் இயந்திரத்தனமானது மற்றும் பல விஷயங்கள் வரவில்லை என்று நீங்கள் உணர்ந்தால் அது மோசமாக இருக்க முடியுமா?

VTC: அது நடக்கும், கவலைப்பட வேண்டாம்.

பார்வையாளர்கள்: அது நடக்கிறது.

VTC: இது மிகவும் இயந்திரத்தனமாக உணர்கிறது, நிறைய விஷயங்கள் வரவில்லை, மேலும் சில செயல்கள் ஏற்கனவே இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள் [சிரிப்பு], அது பயங்கரமான ஒன்றை நினைவில் வைத்திருந்தாலும், குறைந்தபட்சம் முணுமுணுத்துக்கொண்டு உட்கார்ந்திருப்பதை விட சிறந்தது "Om வஜ்ரசத்வா சமயா….” [சிரிப்பு]

மீண்டும், அலுப்பைப் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் சலிப்படையும்போது தியானம், உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், "சலிப்பு என்றால் என்ன?" என் வாழ்க்கையில் நான் எப்போது சலிப்பை அனுபவிக்கிறேன்? நான் சலிப்படையும்போது எனது வழக்கமான எதிர்வினை என்ன? நான் சலிப்படையும்போது எனக்கு என்ன வேண்டும்? சலிப்பு என்றால் என்ன, உற்சாகத்திற்கான விருப்பம் பற்றி கொஞ்சம் கவனிப்பது மிகவும் நல்லது. நாம் உண்மையில் என்ன விரும்புகிறோம்? அதாவது, இருக்கிறது வஜ்ரசத்வா மற்றும் பகவதி, மற்றும் அவர்கள் அங்கே இருக்கிறார்கள், எப்படியோ நாங்கள் சலித்துவிட்டோம். [சிரிப்பு] நமக்கு என்ன வேண்டும்? எனவே அதைச் செய்வது சுவாரஸ்யமானது.

பார்வையாளர்கள்: நேற்றைய அட்ரினலினுக்கும், பின்னர் இன்றுக்கும் இடையே இருந்த வேறுபாடு ஒருவித சலிப்பை ஏற்படுத்தியது.

VTC: சரி, நேற்றைய அட்ரினலின் மற்றும் இன்று, “ஓ, இது சும்மா வஜ்ரசத்வா வழக்கம்போல்." அட்ரினலின் மற்றும் அதனுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமானது. நம் வாழ்வில் அட்ரினலின் அவசரத்தை நாம் எவ்வளவு விரும்புகிறோம், அதை எங்கிருந்து பெறுகிறோம்? இது ஊடகங்களுடனான எங்கள் உறவைப் பற்றி சிறிது விசாரிக்கவும் வழிவகுக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். ஏனென்றால், பல சமயங்களில் நாம் திரைப்படங்கள் அல்லது தொலைக்காட்சிகளைப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த பல்வேறு கதாபாத்திரங்கள் இதையும் அப்படியும் செய்வதைப் பார்த்து அட்ரினலின் அவசரப்பட வேண்டும் என்று ஒருவித மனநிறைவு இல்லை அல்லவா? அப்படித்தான் அவர்கள் திரைப்படங்களைத் தயாரிக்கிறார்கள்: சில நிமிடங்களில் அட்ரினலின் அவசரத்தை உண்டாக்கும் அல்லது ஒருவித உடலியல் ரீதியான ஏதோவொன்றை-சில உணர்ச்சிகரமான ஒன்றை உருவாக்கும் எல்லாவற்றையும் அவர்கள் உற்சாகப்படுத்த வேண்டும். அவர்கள் இப்படி எல்லாப் படங்களையும் சோதிக்கிறார்கள், உண்மையில் இல்லை என்றால் அவை விற்காது. மக்கள் விஷயங்களைப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள், அதனால் அவர்கள் "ஓஹோ" என்ற உணர்வைப் பெறுவார்கள்.

எனவே, நாம் அதனுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதைப் பற்றி நம் சொந்த வாழ்க்கையில் சிறிது சிந்தித்துப் பாருங்கள்: சில நேரங்களில் நாம் அதைத் தேடுகிறோமா? அட்ரினலின் ரஷ் எங்கிருந்து கிடைக்கும்? திரைப்படங்களில் இருந்து, நாவல்களில் இருந்து, ஆறு மணி செய்திகளில் இருந்து கூடவா? அட்ரினலின் ரஷ் ஏற்பட்டால் என்ன செய்வது? அது ஏன் மிகவும் உற்சாகமாகவும், இல்லாதது மிகவும் சலிப்பாகவும் தோன்றுகிறது? அது எப்போதும் இனிமையானதா? நேற்றைய அட்ரினலின் மிகவும் இனிமையானதாக இல்லை, இல்லையா? இன்னும் அந்த நேரத்தில் "நான்" என்ற மிக வலுவான உணர்வு இருக்கிறது. அட்ரினலின் அவசரம் இருக்கும்போது, ​​​​"நான் கவலைப்படுகிறேன், நான் பயப்படுகிறேன், நான், நான், நான், நான்" என்ற உணர்வு இருக்கும். அந்த நேரத்தில் நான் ஒரு வலிமையானவன்.

எனவே சற்று ஆராய்ந்து பாருங்கள்; விரும்பத்தகாததாக இருந்தாலும் கூட, வலிமையான நான் என்ற அந்த உணர்வுக்கு நாம் எப்படி சில சமயங்களில் இணந்துவிடுகிறோம் என்பதைப் பற்றி சிறிது கவனியுங்கள். உதாரணமாக, சண்டையிட விரும்புபவர்களை நாம் அனைவரும் அறிவோம் - அவர்களில் நாமும் ஒருவராக இருக்கலாம். வாதிடுவதை மிகவும் ரசிக்கும் சிலர் இருக்கிறார்கள், இல்லையா? நீங்கள் அவர்களை சந்திக்கவில்லையா? நான் சொன்னது போல் நீங்களும் அவர்களில் ஒருவராக இருக்கலாம். அவர்கள் ஒருவித வாதத்தை ரசிக்கிறார்கள், வேறு ஒருவருக்கு எதிராகத் தள்ளுவதை ரசிக்கிறார்கள், அதன் உற்சாகத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், நீங்கள் ஒரு வாக்குவாதத்திற்குப் பிறகு சமரசம் செய்துகொள்கிறார்கள், நாடகத்தை ரசிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் ஒரு வாதத்தின் போது நிறைய நாடகங்கள் இருக்கும். எனவே அந்த நேரத்தில் "நான்" என்ற பெரிய உணர்வு இருக்கிறது, நிறைய அட்ரினலின் இருக்கிறது, நிறைய நாடகம் இருக்கிறது. இது ஒருவித துன்பகரமான மற்றும் துன்பமாக இருந்தாலும் நாம் உண்மையில் உயிருடன் இருப்பதாக உணரலாம், ஆனால் நாம் அதில் இணந்துவிட்டோம். நாங்கள் அதில் சிக்கிக்கொண்டோம்.

பார்வையாளர்கள்: அதனால் நேற்று மனம் தெளிவாக இருந்தது போல் தெரிகிறது. நான் உண்மையில் என் மனதை இயக்க முடியும் மற்றும் நான் நிறைய செய்தேன் மந்திரம் மற்றும் அதில் தங்கினார். அதிலிருந்து அட்ரினலினை எவ்வாறு வெளியேற்றுவது, ஆனால் அந்தத் தெளிவை வளர்ப்பது எப்படி?

VTC: எனவே நேற்று எங்களிடம் இருந்த அட்ரினலின் ரஷ், பயம் மற்றும் கவலை என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், அது உங்கள் மனதை மிகவும் தெளிவாக்கியது. அதிலிருந்து அட்ரினலினை எவ்வாறு வெளியேற்றுவது, ஆனால் தெளிவு உள்ளதா? இது ஒரு நல்ல கேள்வி மற்றும் இது "பீதி பயம்" மற்றும் "ஞான பயம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வித்தியாசம் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஏனெனில் நமக்கு ஒரு பீதி பயம் ஏற்படும் போது அட்ரினலின் அதிகமாக இருக்கும்; ஞான பயத்தால் மனம் மிகவும் பிரகாசமாகவும் தெளிவாகவும் இருக்கும். ஆனால் அட்ரினலின் "nrrrrrr" இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: அப்படியென்றால், இன்று நான் சலித்துக்கொண்டபோது, ​​நான் எந்த நேரத்திலும் இறந்துவிடலாம் என்று நினைத்தேன்?

VTC: சரி.

பார்வையாளர்கள்: அப்படியானால், அது உங்களை எழுப்பும் அட்ரினலின் அல்லாததா?

VTC: மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது அல்லது சுழற்சியின் துன்பத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​சிலவற்றைத் தெளிவாகச் செய்யுங்கள். தியானம் அந்த புள்ளிகளில்; மனம் மிகவும் தெளிவாகவும், மிகவும் அடக்கமாகவும், மிகவும் தெளிவாகவும் இருக்கும். என்ற நினைவாற்றல் குறித்த சில தியானங்களைக் கண்டேன் உடல் அங்கு நீங்கள் அனைத்து உறுப்புகளையும் ஆராய்வீர்கள் உடல் அல்லது நீங்கள் தியானம் சடலங்கள் அல்லது எலும்புக்கூடுகள் மீது பயனுள்ளதாக இருக்கும். இந்த விஷயங்கள் மனதை மிகவும் தெளிவாக்குகின்றன. ஏனெனில் சம்சாரம் என்றால் என்ன என்பது தெளிவாகிறது. அது [மனம்] ஒரு ஞான மனம்; இது ஒரு பீதி, வெறித்தனமான மனம் அல்ல. எனவே அந்த அர்த்தத்தில் இது மிகவும் தெளிவாகிறது. நான் நினைக்கிறேன், இதேபோல், நாம் உண்மையிலேயே ஆழ்ந்த இரக்கத்தைக் கொண்டிருக்கும்போது; நமது இரக்கத்தால் மற்ற உயிரினத்தின் துன்ப நிலையைப் பார்க்க முடிந்தால், மனமும் அவ்வாறே தெளிவாகிறது. “துன்ப நிலையைப் பார்க்கிறேன்” என்று நான் கூறும்போது, ​​“அச்ச” வகையான துன்பத்தை மட்டும் நான் குறிக்கவில்லை. மக்கள் எப்படி "ஓச்" வகையான துன்பத்தை அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் எளிதானது. ஆனால் நாம் உண்மையில் மற்ற இரண்டு வகையான துன்பங்களைப் பார்க்க முயற்சிக்கும்போது, ​​மாறக்கூடிய துன்பம் மற்றும் குறிப்பாக, வியாபித்திருக்கும் கூட்டுத் துன்பம் அல்லது துக்கா. (துன்பம் என்பது குழப்பமான வார்த்தை என்பதால் துன்பம் என்பதை விட துக்கா என்று அழைப்பது நல்லது என்று நினைக்கிறேன்.) ஆனால் அந்த துக்கத்தை பார்க்கும் போது மீண்டும் நமக்குள்ளேயே பார்க்கிறோம் அதனால் அதை வேறு ஒருவரிடத்திலும் பார்க்கலாம். எனவே இரக்கத்தால் மனம் மிக மிகத் தெளிவாகிறது.

வாழ்க்கையையும் தர்மத்தையும் ஒன்றாக இணைத்தல்

பார்வையாளர்கள்: என்னைப் பொறுத்தவரை, நேற்று நடந்தது [முந்தைய பேச்சாளரின் அனுபவத்திற்கு] முற்றிலும் நேர்மாறானது, ஏனெனில் உதாரணமாக, கடைசி இரண்டு தியானங்களை கடந்து செல்வது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. என்னால் சாதனாவை தெளிவாகச் செய்ய முடியவில்லை, மந்திரங்களைச் சொல்ல ஆரம்பித்தபோது, ​​என்னால் தொடர்ந்து செல்ல முடியவில்லை. அதனால் ஒன்றை மட்டும் செய்தேன் மந்திரம் அந்த இரண்டில் தியானம் அமர்வுகள்! என் மனம் மிகவும் குழம்பியிருப்பதை உணர்ந்தேன். நீங்கள் காலையில் சொன்னது போல், எல்லாம் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும்போது, ​​​​நாம் தங்கக்கூடிய இடத்தில் இருப்பதை உணர்கிறோம். அதனால் நேற்று நிலைமை கட்டுக்கடங்காமல் போனது. நான் பின்வாங்கலுக்கு வெளியே இருப்பதாக உணர்ந்தேன். அதனால் நான் வீட்டில் இருக்கும் போது எனக்கு ஏற்படும் வலிகள், வலிகள் மற்றும் காதுகளில் ஒலிக்க ஆரம்பித்தது. மேலும் "நான் அங்கு [வீட்டில்] இருக்கும்போது நான் இப்படித்தான் இருக்கிறேன்!" ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, நான் இவற்றிலிருந்து கொஞ்சம் கொஞ்சமாக விலகிவிடுவேன் என்று நினைத்தேன். பிறகு, "ஓ, நான் திரும்பி வந்துவிட்டேன்!" ஆனால் மீண்டும் "[அங்கே, வலியில்]" என்று உணர்வது எனக்கு மிகவும் குழப்பமாகவும் வேதனையாகவும் இருந்தது.

VTC: எனவே பின்வாங்கலின் முதல் வாரத்தில் உங்கள் மனம் அமைதியாகவும் தெளிவாகவும் இருந்தது என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், ஆனால் நேற்றுக்குப் பிறகு நீங்கள் மீண்டும் பழைய மனநிலையில் அட்ரினலின் மற்றும் கவலை மற்றும் இது, மற்றும் பீதி மற்றும் பயம் மற்றும் பாதுகாப்பின்மை, மற்றும் அது அது இன்றைக்கும், உங்கள் விழிப்புணர்விற்கும் கொண்டு செல்லப்பட்டது உடல்- நீங்கள் மெக்சிகோவில் விட்டுவிட்டீர்கள் என்று நினைத்த இந்த வலிகள் மற்றும் வலிகள் அனைத்தும் உங்களுக்கு ஏற்பட ஆரம்பித்தன. [சிரிப்பு] இது சுவாரஸ்யமானது. உங்களில் நீங்கள் அனுபவிக்கும் மனநிலையுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதைப் பற்றி இது காட்டுகிறது உடல். உங்கள் மனம் மீண்டும் அமைதியடையும் - அதற்கு ஒரு வாய்ப்பு கொடுங்கள்.

பார்வையாளர்கள்: நேற்று எனக்கு நடந்தது இரண்டு உண்மைகளை இணைத்ததுதான். என்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன் வஜ்ரசத்வா மேலும் பகவதி துன்புறும் மக்களுக்கு அதிக ஒளியை அனுப்பினாள், அதுவே சிறந்ததாக இருந்தது தியானம் வாரம் முழுவதும் என்னிடம் இருந்தது. மிகி 35 புத்தர்களுக்கு முன் ஒரு நல்ல ஊக்கத்தை அமைத்தார்; அது மிகவும் நன்றாக இருந்தது. அது மிகவும் நன்றாக இருந்தது. என் ஆசையை சாதனாவுடன் கலந்தேன்.

VTC: பரவாயில்லை. நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கையில் என்ன நடக்கிறது என்பதை எடுத்துக் கொண்டு, உங்கள் வாழ்க்கையையும் தர்மத்தையும் ஒன்றாக இணைத்தீர்கள், அது உண்மையில் உங்களை மிகவும் வலுவாக ஊக்கப்படுத்தியது. அது அருமை. அதாவது, நாங்கள் ஒருவிதமான அடர்த்தியானவர்கள், மேலும் பயிற்சி செய்வதற்கு சில உந்துதலைப் பெறுவதற்கு, நம்மைத் தலைக்கு மேல் கட்டிப் போடுவதற்கு சில துன்பங்கள் தேவைப்படுகின்றன. நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்வில் நாம் பயிற்சி செய்ய உதவும் துன்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் சரியான சமநிலை உள்ளது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நம்மிடம் அதிக “ஓச்” வகையான துன்பங்கள் இருந்தால், மனம் மிகவும் துன்பத்தில் சிக்கிக் கொள்கிறது, மேலும் நம்மால் பயிற்சி செய்ய முடியாது. நமக்கு அதிக இன்பம் இருந்தால், மனம் இன்பத்தில் தொலைந்துவிடும், நம்மால் பயிற்சி செய்ய முடியாது. எனவே, எங்களிடம் ஒருவித சமநிலை உள்ளது. எனவே சில கடினமான சூழ்நிலைகள் வரும்போதெல்லாம், அதை நம் நடைமுறையில் கொண்டு வருவதை நினைவில் கொள்வது அவசியம், அதேபோல், நம் வாழ்க்கையில் ஏதாவது நல்லது நடக்கும்போதெல்லாம், அதை நம் நடைமுறையில் கொண்டு வருவது முக்கியம்.

நீங்கள் சிறிது நேரம் இருக்கும்போது, ​​​​இதைச் செய்யாதவர்கள், அவர்கள் தொலைந்து போவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். அவர்கள் நன்றாக பயிற்சி செய்கிறார்கள், அவர்கள் வேலையை இழந்தவுடன், அவர்கள் பயிற்சி செய்வதை நிறுத்திவிடுவார்கள். அல்லது, அவர்கள் வேலையில்லாமல் இருக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு வேலை கிடைத்தவுடன், அவர்கள் பயிற்சி செய்வதை நிறுத்திவிடுவார்கள். இது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது: மக்கள் வாழ்க்கையில் எந்த விதமான மாற்றமும், அவர்கள் தங்கள் நடைமுறையில் ஒரு பம்ப் அடித்து, அவர்கள் நிறுத்துகிறார்கள். ஏதோ நல்லது நடக்கும்: "ஓ, அது எவ்வளவு நன்றாக இருக்கிறது என்பதை நான் இழந்துவிட்டேன், பயிற்சி செய்ய முடியாது." ஏதோ மோசமாக நடக்கிறது: "ஓ, அது எவ்வளவு மோசமானது என்பதில் நான் மிகவும் இழந்துவிட்டேன், என்னால் பயிற்சி செய்ய முடியாது." இந்த இரண்டு சூழ்நிலைகளையும் நம் வாழ்வில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், அதனால் நாம் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்ய முடியும். இல்லையெனில், முழு வாழ்க்கையும் கடந்துவிடும், எந்த பயிற்சியும் செய்யப்படாது. ஏதாவது இனிமையான ஒன்றை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளும்போது இது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன், “இது எனது முந்தைய முடிவு "கர்மா விதிப்படி,. நான் வெளிப்படையாக சில நேர்மறையானவற்றை உருவாக்கினேன் "கர்மா விதிப்படி, முந்தைய வாழ்க்கையில் இந்த அதிர்ஷ்டம் இப்போது உள்ளது. நான் தொடர்ந்து நேர்மறையை உருவாக்குவதை உறுதி செய்ய வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி,; எனது சம்சாரிக் பெருமைகளை மட்டும் நான் ஓய்வெடுக்க முடியாது, இனிமேல் எல்லாம் நன்றாக நடக்கும் என்று எதிர்பார்க்கிறேன். நான் நல்ல முடிவுகளைப் பெற விரும்பினால் நான் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்ய வேண்டும்.

அல்லது, நீங்கள் நினைக்கலாம், “எனக்கு இப்போது கொஞ்சம் சம்சாரி சந்தோஷம் இருக்கிறது, அது நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் ஆரம்ப காலத்திலிருந்து பல மறுபிறப்புகளிலும் நான் அதை அனுபவித்திருக்கிறேன், அது என்னை சுழற்சி முறையில் இருந்து வெளியேற்றவில்லை, எனவே இந்த முறை, பெறுவதை விட. அதை உறிஞ்சி, நான் உண்மையில் விடுதலை மற்றும் அறிவொளியை இலக்காகக் கொள்ள வேண்டும். அதனால் ஏதாவது நல்லது நடக்கும் போது அந்த வழிகளில் ஒன்றை நீங்கள் சிந்திக்கலாம். நமக்கு ஒரு பிரச்சனை வரும்போது, ​​"ஓஹோ, ஏன் நான்?" "நான் ஏன்?" என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். அதற்கான காரணத்தை நாமே உருவாக்கினோம்! அதற்கு பதிலாக, “சரி, நான் என் சொந்த செயல்களால் காரணத்தை உருவாக்கினேன். எனது செயல்களை தூண்டியது எது? சுயநல சிந்தனை. எனவே நான் இப்போது மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் எனது சுயநல சிந்தனையை நிகழ்ச்சியை இயக்க விடாமல் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நான் அதைச் செய்தால், நான் இப்போது அனுபவிக்கும் இதுபோன்ற முடிவுகளை மேலும் மேலும் கொண்டு வரப் போகிறேன். பிடிக்கவில்லை." எனவே நீங்கள் சிந்திக்க அந்த சூழ்நிலைகளில் ஒன்றைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, மேலும் இந்த வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு முன் தோன்றும் எந்த குமிழியையும் உங்களை முற்றிலும் திசைதிருப்ப விடாமல், பயிற்சி செய்வதற்கான உந்துதலை உருவாக்குங்கள். இப்போது தோன்றுவது வெறும் தோற்றம்தான்; அது ஒரு குமிழி. அதை உண்மையாகப் புரிந்துகொள்வதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் கொஞ்சம் காத்திருந்தால், அது வித்தியாசமாக இருக்கும், இல்லையா?

நிராகரிப்பின் பொருளை தெளிவாகவும் சார்ந்து எழும்பவும் பெறுதல்

பார்வையாளர்கள்: வெறுமையில் தியானம், நீங்கள் "நான்" என்பதைக் கண்டறியும் போது அல்லது நீங்கள் மறுக்க முயலும் ஒரு பொருளைக் கொண்டு அதைச் செய்யும்போது, ​​அது போல் தெரிகிறது தியானம் ஒரு மாற்று மருந்து, இல்லையெனில் அது தட்டையானது. நான் இரக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் அல்லது ஆத்திரத்தில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் உள்ளார்ந்த நான் இல்லை என்று பார்க்க வேண்டும். நான் வெறுமையின் படிகள் வழியாக செல்ல முயற்சிக்கிறேன். நான் செயல்பாட்டு ரீதியாகவும் உறவு ரீதியாகவும் இருக்கிறேன் என்பது எனக்குத் தெரியும்.

VTC: சரி, நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்றால்… உங்களுக்கு சில வலுவான உணர்ச்சிகள் இருக்கும்போது தியானம் வெறுமையின் போது நீங்கள் அதன் உணர்வைப் பெறலாம், ஆனால் நீங்கள் உட்கார்ந்து அதைச் செய்யும்போது தியானம் சராசரியாக, அது தட்டையானது. அதனால்தான் அவர்கள் கற்பிக்கும் போது தியானம் நான்கு புள்ளிப் பகுப்பாய்வின் மூலம் முதல் புள்ளியானது, பொருளை நிராகரிப்பதை மிகத் தெளிவாகக் காண்பதாகும். நாங்கள் ஒரு வலுவான உணர்ச்சியைக் கொண்டிருந்த ஒரு சூழ்நிலையை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள அவர்கள் பரிந்துரைக்கிறார்கள். நீங்கள் அந்த வலுவான உணர்ச்சியைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​நீங்கள் தெளிவாகப் பார்க்கிறீர்கள் - மறுக்கப்பட வேண்டிய பொருள் உண்மையில் வலுவானதாக இருக்கும் போது - நீங்கள் விஷயங்களைச் செய்யும்போது - நீங்கள் அந்த வலுவான உணர்ச்சியைக் கொண்டிருக்கும் போது, ​​எடுத்துக்காட்டாக, நான், நீங்கள் வைத்திருக்கும் போது நான் மிகவும் வலுவாக-அது மிகவும் உண்மையானதாக உணர்கிறது, மேலும் அது மிகவும் திடமானது, மேலும் அந்த பிடிப்பு முழு உணர்ச்சியையும் தூண்டுகிறது. எனவே நீங்கள் பகுப்பாய்வு செய்து, "ஏய், அங்கு எதுவும் இல்லை" என்று நீங்கள் கண்டறிந்தால், அது "அட, என்ன நடந்தது?" மற்றும் நீங்கள் சக்தியை உணர்கிறீர்கள் தியானம் ஏனென்றால் நீங்கள் உறுதியாக நம்பிய ஒன்று அங்கு இல்லை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்! அதனால்தான், ஆரம்பத்தில் நீங்கள் பகுப்பாய்வு செய்ய ஒரு சக்திவாய்ந்த உணர்ச்சியை அழைக்கிறார்கள், இல்லையெனில் நீங்கள் அங்கேயே உட்கார்ந்து, மறுக்கப்பட வேண்டிய பொருள் என்ன என்பதை நீங்கள் தெளிவாகக் காணவில்லை - இது பெரிய விஷயமல்ல. "ஆம், நான் இல்லை, அடுத்து என்ன." [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: நிராகரிக்கப்படுவதைப் புரிந்துகொள்ள நான் வெவ்வேறு பொருட்களைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறேன், எடுத்துக்காட்டாக, சமையலறை எப்போது சமையலறையாக மாறும்….

VTC: சரி, சமையலறை எப்போது சமையலறையாக மாறும், அதற்கான காரணங்கள் மற்றும் எப்படி செய்வது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் பேசினால், சார்பு எழுவதைப் பற்றி இப்போது கொஞ்சம் பேசுகிறீர்கள். நிலைமைகளை ஏதாவது உருவாக்க. எழுவதைப் பொறுத்து அதைப் பற்றி சிந்திப்பேன் என்று சொல்கிறீர்களா?

பார்வையாளர்கள்: அவர்களின் சொந்த பக்கத்திலிருந்து இல்லாத விஷயங்களின் செயல்முறையை நான் கருத்தியல் ரீதியாக புரிந்துகொள்கிறேன் என்பதைப் பார்க்க நான் அதை ஒரு உதாரணமாகப் பயன்படுத்துகிறேன். நான் மைக்கைப் பார்க்கிறேன், அவர் ஒரு மனிதர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவரைப் பற்றி மைக் எதுவும் இல்லை. நான் அதைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு அதைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது.

VTC: சரி. நீ செய். நீங்கள் முழுவதுமாக தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் தியானம். மேலும், பல்வேறு வழிகள் உள்ளன தியானம் வெறுமையின் மீது. நீங்கள் நிறைய தியானம் செய்கிறீர்கள் மற்றும் உங்கள் மனதை சார்ந்து எழுவதைப் பற்றி நன்கு தெரிந்துகொள்ள ஒரு வழி உள்ளது. பிறகு, “ஃப்ளோரா இருக்கிறது. நான் ஏன் "ஃப்ளோரா இருக்கிறது?" ஏனென்றால் அவளுடைய பெற்றோர் ஃப்ளோரா என்ற பெயரை வைத்தனர். அவளுடைய பெற்றோர் “ஃப்ளோரா” என்ற பெயரைக் கொடுப்பதற்கு முன்பு அவள் ஃப்ளோரா அல்ல. நான் ஏன் ஃப்ளோரா என்று சொல்கிறேன்? சரி, ஒரு இருக்கிறது உடல் மற்றும் ஒரு மனம், மற்றும் நாம் "ஃப்ளோரா" என்று சொல்வதை சார்ந்து. அதைத் தவிர வேறு ஏதாவது உள்ளதா உடல் மற்றும் மனம்? சரி, உண்மையில் இல்லை, இல்லை: அங்கு லேபிளிடப்பட்ட ஃப்ளோரா தான் இருக்கிறது.

எனவே, லேபிளிங் மூலம் இருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றிய யோசனையுடன் உங்களைப் பழக்கப்படுத்த நீங்கள் இந்த வகையான காரியத்தைச் செய்கிறீர்கள் - இது ஒரு வகையான சார்பு எழுகிறது. அல்லது ஃப்ளோரா எவ்வாறு காரணங்களைச் சார்ந்தது மற்றும் எவ்வாறு சார்ந்துள்ளது என்பதை அறிந்துகொள்ளும் வகையில் நீங்கள் அதைச் செய்யலாம் நிலைமைகளை, மற்றும் பாகங்களில்: ஒரு உள்ளது உடல் மற்றும் ஒரு மனம் இருக்கிறது; அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்று காணவில்லை என்றால், அங்கு ஒரு மனிதர் இருக்கிறார் என்று சொல்ல முடியாது. பின்னர் நீங்கள் சொல்கிறீர்கள் உடல், என்ன காரணங்கள் உடல்? அங்கு விந்தணு மற்றும் முட்டை மற்றும் அனைத்து குழந்தை உணவுகள், மற்றும் அனைத்து மெக்டொனால்டு ஹாம்பர்கர்கள், மற்ற அனைத்து பொருட்கள், மற்றும் அனைத்து ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டு பின்னர் ஒரு உள்ளது உடல் என்று அதிலிருந்து தெரிகிறது. எனவே, காரணங்களால் பொருட்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதை நீங்கள் சிந்திக்கிறீர்கள்.

எனவே, சார்ந்து எழுவதைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கு சிறிது நேரம் செலவிடுவது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். விஷயங்களைச் சார்ந்ததாகப் பார்க்க மனதைப் பழக்கப்படுத்துவது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். எனவே, “சரி, வீடியோ கேமரா இருக்கிறது” என்று கூறுவதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் தானாகவே தொடங்குகிறீர்கள், “சரி, இந்த பகுதிகள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதைச் சார்ந்து நாங்கள் அனைவரும் அதற்கு ஒரு லேபிளைக் கொடுத்தோம், அதனால் அது வீடியோ கேமராவாக மாறுகிறது. ” இது உண்மையில் மனதைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான ஒரு வழி, சார்ந்து எழுவதைப் பற்றிய நினைவாற்றல், இதன் மூலம் நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்தையும், நீங்கள் சந்திக்கும் அனைத்தையும் கடந்து செல்கிறீர்கள், மேலும் அது எவ்வாறு காரணங்களைப் பொறுத்தது, அல்லது ஒரு லேபிளைப் பொறுத்தது அல்லது அது எவ்வாறு பகுதிகளைச் சார்ந்தது என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். எனவே உங்கள் மனதை அப்படிப் பழக்கப்படுத்துவது தானாகவே விஷயங்களைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள் என்பதில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும்.

சிக்கல்களைச் சமாளிக்க எழும் சார்புகளைப் பயன்படுத்துதல்

பார்வையாளர்கள்: நான் வாரம் முழுவதும் அதைச் செய்து வருவதைப் போல உணர்கிறேன், அது தட்டையாக உணர்கிறது. மற்றொன்று என்னைப் பற்றியது, நான் - இது முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயம்.

VTC: சரி, வெறுமையைப் பற்றி தியானம் செய்வதற்கான மற்றொரு வழி, நான்கு-புள்ளி பகுப்பாய்வு மூலம், உங்களுக்கு இந்த வலுவான உணர்ச்சி இருக்கும், பிறகு நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், "நான் தோன்றுவது போல் இருந்தால், அது ஒன்று இருக்க வேண்டும். உடல் மற்றும் மனம் அல்லது இருந்து தனி உடல் மற்றும் மனம்." அதனால் நீங்கள் அதை கண்டுபிடிக்கிறீர்கள் தியானம் அதை உங்களுக்கு தெளிவுபடுத்துகிறதா?

பார்வையாளர்கள்: சரி. மற்றொன்று, "நான் இந்த விஷயங்களை எல்லாம் லேபிளிடுகிறேன், அவை நடைமுறைக்கு வருகின்றன-அதனால் என்ன?" [சிரிப்பு]

VTC: ஆரம்பத்தில், நீங்கள் அதைப் பயிற்சி செய்யும்போது, ​​​​அது போல் உணர்கிறது. ஆனால் உங்களுக்கு ஒரு பிரச்சனை இருக்கும்போது, ​​​​"ஓ, எனக்கு ஒரு பிரச்சனை இருக்கிறது" என்று உங்கள் மனதில் ஏதாவது வரும்போது அதை முயற்சிக்கவும். பின்னர், "ஏன் இது ஒரு பிரச்சனை?" நான் அதை ஒரு பிரச்சனை என்று முத்திரை குத்தியதால் தான்; நான் அதை வேறு ஏதாவது முத்திரை குத்த முடியும் - நான் அதை "வாய்ப்பு" என்று முத்திரை குத்த முடியும். எனவே, உங்களுக்கு ஏதாவது நடக்கும்போது அல்லது எப்போது, ​​சார்ந்து எழும் ஒன்றைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கவும் இணைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட நபரிடம், அந்த நபர் உங்களிடம் இருக்கும்போது தியானம்- தெளிவான - மற்றும் யோசித்து, "சரி, அந்த நபர் என்ன? ஏ உடல் மற்றும் ஒரு மனம். ஒரு உள்ளே என்ன இணைக்க வேண்டும் உடல் மற்றும் ஒரு மனம்? நபர் என்பது இதை சார்ந்து முத்திரையிடப்பட்ட ஒன்று உடல் மற்றும் மனம் இந்த சில வருடங்களாக உறவில் உள்ளது. அப்படியென்றால் எனக்கு நிஜமாகத் தோன்றும் வேறு எந்த நபர் இருக்கிறார்? அந்த வகையில் நீங்கள் ஒரு வலுவான உணர்ச்சியைச் சமாளிக்க உதவும் சார்புநிலையைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: நாம் எதையாவது முத்திரை குத்திவிட்டு, “ஓ அவர் மிகவும் சுறுசுறுப்பானவர்: அவர் நல்லவர்; அல்லது, அவன் கெட்டவன்." மனம் எல்லா நேரத்திலும் முத்திரை குத்திக் கொண்டே இருக்கிறது. நாம் முத்திரை குத்தாவிட்டால் என்ன செய்வது? மனம் எல்லாவற்றையும் உணர்கிறது, ஆனால் நாம் லேபிள்கள் மற்றும் லேபிள்கள் மற்றும் லேபிள்களுக்குப் பழகிவிட்டோம். நான் நினைத்தேன், "நான் இனி முத்திரை குத்தவில்லை என்றால், நான் பார்த்தால், நான் என் உண்மையான என்னுடன் தொடர்பில்லை என்று உணரப் போகிறேன்."

லேபிளிங் மற்றும் கருத்துக்களைக் கொண்டிருத்தல்

VTC: அது எப்படி என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அந்த உணர்வை நான் அறிவேன், "ஆஹா, நான் முத்திரை குத்தவில்லை என்றால், எனக்கு ஒரு யோசனை அல்லது கருத்து அல்லது எதிர்வினை அல்லது சிந்தனை இல்லை என்றால், எல்லாம் மிகவும் தட்டையாகிவிடும்." மேலும் மேற்கத்திய நாடுகளில் உள்ள நமது கல்வி முறையின் காரணமாக, எல்லாவற்றிலும் ஒரு கருத்து இருக்க வேண்டும் என்று சிறு வயதிலிருந்தே நமக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது என்பதை உணர்ந்தேன். எங்கள் கல்வியின் ஒரு நல்ல ஒப்பந்தம் அடிப்படையில் கற்றல் லேபிள்கள். இதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள்: உடற்கூறியல் படிப்பு என்றால் என்ன? இது கற்றல் லேபிள்கள். உடலியல் படிப்பு என்றால் என்ன? இது லேபிள்கள். உளவியல் படிப்பு என்றால் என்ன? இது கற்றல் லேபிள்கள். எந்த அறிகுறிகளுக்கு என்ன லேபிள் கொடுக்கிறீர்கள். நீங்கள் வரலாற்று வகுப்பை எடுக்கிறீர்கள்: இது லேபிள்களைக் கொடுக்கிறது. வரலாற்றில் சில நிகழ்வுகள் இருந்தன, அதை நாங்கள் கருத்தியல் செய்து அதற்கு ஒருவித முத்திரையைக் கொடுக்கிறோம். பல வருடங்கள் செலவழித்த நமது முழுக் கல்வியின் பெரும்பகுதி, எவ்வளவு பணம் பெறுவது என்பது யாருக்குத் தெரியும், சில விஷயங்களுக்கு மற்றவர்களின் லேபிள்கள் என்ன என்பதையும், சில விஷயங்களுக்கு மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் என்ன என்பதையும் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

அவற்றில் சில பயனுள்ள தகவல்கள்-அது சமூகத்தில் செயல்பட உதவுகிறது-ஆனால் சில நேரங்களில் அது நம் மனதைக் குழப்புகிறது. வெறும் கற்றல் லேபிள்களாகவும் வெறும் கற்றல் கருத்துகளாகவும் நாம் பார்க்கவில்லை; நாம் அதை "நான் யதார்த்தத்தைக் கற்றுக்கொள்கிறேன்" என்று பார்க்கிறோம். நாம் இல்லையா? நாம் அதை “இதுதான் உண்மையில் உள்ளது. இந்த அறிகுறிகள்? ஆமாம், இது உண்மையில் இந்த நோய்தான். உங்களுக்குத் தெரியும், நோய் என்பது ஒரு சில அறிகுறிகளில் பெயரிடப்பட்ட ஒன்று. அவ்வளவுதான். அல்லது வரலாற்றை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். (நான் வரலாற்றில் தேர்ச்சி பெற்றதால் வரலாறை சொல்கிறேன்.) உங்களுக்கு நெப்போலியன், ப்ளா ப்ளா ப்ளா, பீட்டர் தி கிரேட், ப்ளா ப்ளா ப்ளா, என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி சில வரையறைகளை வழங்குகிறீர்கள், பின்னர் அதுதான் நிலைமையின் உண்மை என்று நினைக்கிறீர்கள். அந்த நேரத்தில் வாழ்ந்த மில்லியன் கணக்கான மக்கள் இருந்தனர், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த அனுபவத்தையும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையையும் கொண்டிருந்தனர். நாங்கள் அவர்களைப் பற்றி முற்றிலும் மங்கலாகிவிட்டோம், அதற்குப் பதிலாக ஆண்களின் பார்வையில் இருந்து வதந்திகளைக் கற்றுக்கொண்டோம், பின்னர் அதில் பட்டம் பெற்றோம்! [சிரிப்பு] மன்னிக்கவும், வரலாற்றுப் பேராசிரியர்களே, ஆனால் அடிப்படையில், அதுதான். [சிரிப்பு] நாம் கற்றுக் கொள்ளும் மற்ற விஷயங்களைப் பார்த்தால், நாம் கருத்துகளையும் சொற்களையும் அதிகம் கற்றுக்கொள்கிறோம், மேலும் கல்வியறிவு பெற்றவர்களாக மாறும்போது கருத்துக்கள் மற்றும் வார்த்தைகளுக்கு அடிமையாகி விடுகிறோம். மேலும், நமது கல்வி முறையின் தன்மை காரணமாக, எதையாவது பற்றி ஒரு கருத்தை வைத்திருக்க வேண்டும் என்று நாம் எப்போதும் கற்பிக்கப்படுகிறோம்.

ஆசியாவில், நீங்கள் கல்வி கற்கும் போது, ​​ஆசிரியர் உங்களுக்குக் கற்பித்ததை நினைவில் வைத்திருப்பீர்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது; நீங்கள் அதைப் பற்றி ஒரு கருத்தைக் கொண்டிருக்க மாட்டீர்கள் - நீங்கள் அதை நினைவில் வைத்திருப்பீர்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறீர்கள். எனக்கு சில ஆசிய நண்பர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் மேற்குப் பகுதிக்கு வரும்போது, ​​"அட, இந்த அமெரிக்கர்கள் பல கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர்!"

உதாரணமாக, முதலில் வஜ்ரசத்வா பின்வாங்கல், 1997 இல் கனடாவில், சிங்கப்பூரில் இருந்து ஒருவர், மெக்சிகோவில் இருந்து சிலர், மற்றும் பல அமெரிக்கர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் இந்த சமூகக் கூட்டங்களை நடத்துவார்கள் - நான் இப்போது செய்வது போல் நான் ஒரு தனி பின்வாங்கலைச் செய்கிறேன், அதனால் நான் அவர்களின் கூட்டங்களுக்குச் செல்லவில்லை - மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொரு வாரமும் எவ்வளவு முழு பால் வேண்டும் என்பதைப் பற்றி இந்தக் கூட்டங்களை நடத்துவார்கள். 2% பால் எவ்வளவு, பிறகு எத்தனை பேருக்கு முழுப் பால் வேண்டும், எத்தனை பேருக்கு 2% பால் வேண்டும், எத்தனை பேருக்கு இந்த வகையான பீன்ஸ் வேண்டும், எத்தனை பேருக்கு இது வேண்டும் என்று வாக்களிப்பார்கள்... மேலும் மெக்சிகன் மற்றும் சிங்கப்பூர் நினைத்து, “இவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? அவர்கள் பல கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் எந்த வகையான பால் வேண்டும் என்று வாக்களிக்கிறார்கள்! சிங்கப்பூர்காரன், “என் நாட்டில், உங்களுக்கு அப்படி ஒரு பின்வாங்கல் இருந்தால், அதை பொறுப்பாளர் முடிவு செய்வார், அது உங்களுக்குப் பிடித்த பால் அல்லது விரும்பாவிட்டாலும், எல்லோரும் அதனுடன் செல்வார்கள். வேறு யாரோ முடிவு செய்தீர்கள், நீங்கள் அதற்குச் சென்றீர்கள். நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி ஒரு கருத்தை கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் கற்பிக்கப்படவில்லை.

இன்னும், அமெரிக்காவில், நாம் எல்லாவற்றையும் பற்றிய கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். அவர்கள் கருத்துக் கணிப்புகளை நடத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் கருத்துகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். முதல் வகுப்பில், மழலையர் பள்ளியில், உங்களுக்கு பிடித்த வண்ணம் இருக்க வேண்டும். அல்லது வேலையில், இப்போது, ​​​​வயதானவர், எல்லோரும் பேசும் ஒரு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியைப் பார்க்கவில்லை என்றால், அந்த கதாபாத்திரம் என்ன செய்தது என்பது பற்றி நீங்கள் கருத்து தெரிவிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் மக்களிடம் எதைப் பற்றி பேசப் போகிறீர்கள்? எனவே நாம் நமது கருத்துக்கள் மற்றும் லேபிள்கள் மற்றும் கருத்துக்களுக்கு மிகவும் அடிமையாகி விடுகிறோம், மேலும் அவை இல்லாததால் நாம் சிறிது பயப்படுகிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: காட்சிப்படுத்தல் பற்றி எனக்கு ஒரு நடைமுறை கேள்வி உள்ளது வஜ்ரசத்வா மற்றும் அவரது மனைவி. சில நடைமுறைகளில் தான் இருக்கிறது வஜ்ரசத்வா [ஒற்றை] மற்றும் நான் ஏன் இருவரும் [இணைந்தனர்]?

VTC: இரண்டு வெவ்வேறு வடிவங்கள் உள்ளன, ஒற்றை மற்றும் பின்னர் ஜோடி, மற்றும் பொதுவாக ஜோடி மிக உயர்ந்த யோகா ஆகும் தந்திரம் வடிவம் மற்றும் ஒற்றை பொதுவாக க்ரியா தந்திரம்.

சலசலக்கும் மனதுடன் பணிபுரிதல், கவனத்தை சிதறடிக்கும் நமது பழக்கங்களைப் புரிந்துகொள்வது

பார்வையாளர்கள்: In தியானம் நான் எதையாவது யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன், அதைச் செய்ய முயற்சிக்கும்போது என்ன நடக்கிறது என்பதை ஆராய்ந்துகொண்டிருக்கிறேன் மந்திரம் அந்த எண்ணத்தை ஆராய விரும்புவது, அல்லது விஷயங்களை வடிவமைக்கும் ஒரு வழி - எடுத்துக்காட்டாக, அது போன்ற சூழ்நிலையை விவரிக்கும் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை வழி - ஆனால் அதைக் கையாள்வது மற்றும் நடைமுறையில் கவனம் செலுத்த முயற்சிப்பது, காட்சிப்படுத்தலில் கவனமாக இருக்க முயற்சிக்கிறது. சில சமயங்களில் நான் எங்கோ போவதைப் போல உணர்கிறேன், ஆனால் மற்ற நேரங்களில் நான் என்ன செய்யப் போகிறேன் அல்லது அது போன்ற விஷயங்களைத் திட்டமிடுகிறேன். எனவே சமநிலையை வைத்திருக்க முயற்சிக்கிறேன்.

VTC: எனவே நீங்கள் செய்கிறீர்கள் என்பதே உங்கள் கேள்வி மந்திரம் நீங்கள் காட்சிப்படுத்தலைச் செய்கிறீர்கள், பின்னர் இந்த எண்ணங்கள் அனைத்தும் உள்ளன, அவற்றில் சிலவற்றைப் பற்றி சிந்திக்க நன்றாகத் தோன்றுகிறது மற்றும் சிலவற்றை நீங்கள் திட்டமிடுவதில் தொலைந்துவிட்டீர்கள். மற்றும் எப்படி அனைத்தையும் ஒன்றாக வைப்பது?

நீங்கள் சிந்தித்துப் பயன்படுத்த வேண்டிய ஒரு பிரச்சினை எது என்பதை முதலில் பாகுபடுத்துவது என்று நான் நினைக்கிறேன் லாம்ரிம் செய்ய, மற்றும் வெறும் அரட்டை, திசைதிருப்பப்பட்ட மனம் என்றால் என்ன. எனவே நீங்கள் கிறிஸ்துமஸ் ஷாப்பிங்கைத் திட்டமிடும்போது, ​​​​நீங்கள் இங்கே என்ன செய்யப் போகிறீர்கள் என்று திட்டமிடும்போது, ​​உங்கள் அடுத்த பின்வாங்கலைத் திட்டமிடத் தொடங்கும் போது, ​​அதற்கான சில உணர்வை நீங்கள் பெறத் தொடங்கலாம். எதிர்காலத்தில் நீங்கள் செய்யப்போகும் பிற பின்வாங்கல்கள் மற்றும் எதிர்காலத்தில் நீங்கள் செய்யப்போகும் அனைத்து தர்ம காரியங்களும்! [சிரிப்பு] நீங்கள் உண்மையிலேயே திட்டமிடலில் இறங்கினால், நீங்கள் விலகி இருக்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள், நீங்கள் செய்துகொண்டிருக்கும் பயிற்சிக்கு நீங்கள் திரும்பி வர வேண்டும். மற்றவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றியும் இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றியும் வர்ணனை செய்வதில் நீங்கள் தொலைந்து போகும்போது, ​​உங்களை மீண்டும் கொண்டு வர வேண்டும். அந்தச் சமயங்களில் அதை ஒரு தர்மப் பழக்கமாக மாற்ற நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும் என்றால், திட்டமிடுதல் என்பது உங்கள் மனம் நிறையப் போகிறது என்பதை நீங்கள் கவனித்தால், கொஞ்சம் ஆராய்ச்சி அல்லது மறுபரிசீலனை செய்யுங்கள்: என் மனம் எந்த அளவுக்குச் செல்கிறது? என் வாழ்க்கையில் திட்டமிடுகிறீர்களா? என் மனம் ஏன் இவ்வளவு திட்டமிடுகிறது? அந்தத் திட்டமிடும் மனம் எனக்கு என்ன வேண்டும்? பின்னர் அனைத்து வகையான மற்ற விஷயங்களும் வருகின்றன: பாதுகாப்பு வேண்டும், கட்டுப்பாடு வேண்டும் - திட்டமிடல் உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்.

சில நேரங்களில், உங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கவனச்சிதறல் அதிகமாக இருக்கும்போது, ​​​​"சரி, எனக்குள் இது என்ன ஊட்டுகிறது? நான் ஏன் அங்கு செல்கிறேன்?" அல்லது, நீங்கள் நிறைய குற்றவாளியாக இருந்தால் -மீண்டும், முற்றிலும் பயனற்ற உணர்ச்சி! சரி, இது தெரிந்ததே; அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும் - இந்த வகையான கேள்விகளுக்கு வேறு யாரும் உங்களுக்கு பதில் சொல்ல முடியாது. இது நம் சுயத்தின் மீது ஒரு கண்ணாடியைப் பிரகாசிப்பது போன்றது: "இதிலிருந்து நான் என்ன பெறுகிறேன்?" எனவே அதை மாற்றுவதற்கான ஒரு வழி. பின்னர், மற்ற விஷயங்கள் வரலாம்: ஒரு குறிப்பிட்ட கோபம் or இணைப்பு, பின்னர் அந்த விஷயங்களை நீங்கள் கொண்டு வர வேண்டும் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் லாம்ரிம் மற்றும் லோஜோங் (மன பயிற்சி) மற்றும் மாற்று மருந்துகளை கொண்டு வாருங்கள்.

மேலும், கவனச்சிதறலுக்கான உங்கள் விருப்பமான பொருள்களாக உங்கள் மனம் எதை நோக்கிச் செல்கிறது என்பதைப் பாருங்கள். பிடித்த பொருளாக இருக்கலாம். நீங்கள் குறிப்பிட்ட சிலரிடம் அதிகம் சென்று கதைகளை உருவாக்குகிறீர்களா? மேலும் பாருங்கள்: நீங்கள் எந்த வகையான உணர்ச்சிகளுக்கு செல்கிறீர்கள்? ஒருவேளை சிலர் இருக்கலாம் இணைப்பு-மக்கள் மற்றும் அவர்களின் மனங்கள் மற்றவர்களிடம் வழிதவறி ஆடம்பரமான பகல் கனவுகளை உருவாக்கும்: கடற்கரை, மற்றும் சரியான நபர், மற்றும் மற்றும் மற்றும். மற்றவர்கள், அவர்களின் மனம் மற்றவர்களுக்குத் தவறாகிவிடும், அவர்கள் எனக்கு எவ்வளவு துரோகம் செய்தார்கள், அவர்கள் எனக்கு எவ்வளவு மோசமானவர்கள், நான் யாரையும் எப்படி நம்ப முடியாது. மேலும் யாரோ ஒருவர், அவர்களின் மனம் மற்றவர்களிடம் வழிதவறிவிடும், அவர்கள் எப்போதும் என்னை விட மிகவும் சிறந்தவர்கள், நான் எப்படி எப்போதும் ஒதுக்கப்பட்டிருக்கிறேன், நான் அவர்களைப் போல் நல்லவன் அல்ல, அவர்கள் என்னை அதிகமாக மதிக்க வேண்டும். எனவே நீங்கள் அனுபவிக்கும் பழக்கவழக்க உணர்ச்சிகள் அல்லது சூழ்நிலைகளை விளக்குவதற்கான பழக்கவழக்க வழிகள் என்ன என்பதையும் நீங்கள் பார்க்கலாம்.

உங்கள் மனம் எப்படிப்பட்ட பழக்கமான கதையை உருவாக்குகிறது? இது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அது இங்கு வருவதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் - அது வெறும் பழக்கம் - இது எங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நாங்கள் செய்து வருகிறோம், ஆனால் நீங்கள் பொதுவாக அதைப் பற்றி அறியாமல் இருக்கிறீர்கள். ஆனால் அது இங்கே இருக்கிறது, ஏனென்றால் நம்மை [இங்கே] திசைதிருப்ப வேறு எதுவும் இல்லை. மக்கள் நம்மைப் பாராட்டுவதில்லை என்று நாம் எவ்வளவு அடிக்கடி உணர்கிறோம், அல்லது நாம் செய்யப்போகும் அற்புதமான அற்புதமான விஷயங்களைப் பற்றி எத்தனை முறை பகல் கனவு காண்கிறோம், நம் வீரச் சுரண்டல்களைப் பற்றி மக்கள் எவ்வளவு சிந்திக்கப் போகிறார்கள் என்பதை நாம் தெளிவாகக் காண்கிறோம். . நம் அனைவருக்கும் வெவ்வேறு விஷயங்கள் உள்ளன.

நம் மனம் எங்கு செல்கிறது என்பதைப் பாருங்கள்-பழக்கமான விளக்கங்கள், பழக்கவழக்க உணர்ச்சிகள்-பின்னர், “ம்ம்ம், நான் ஏன் எப்போதும் அங்கு செல்கிறேன்? மேலும் அந்த நிலை உண்மையில் அப்படியா? யாரும் என்னை மதிப்பதில்லை என்பது உண்மையா? நான் போடும் இந்த திட்டங்கள் உண்மையில் நடக்குமா? [சிரிப்பு] அவை நடக்கப் போவதற்கான உண்மையான வாய்ப்புகள் உள்ளதா? இந்த உணர்ச்சிகளின் யதார்த்தத்தை ஆராய்வது முக்கியம், ஆனால் ஆராய்வதும் முக்கியம்: இதிலிருந்து எனது ஈகோ என்ன வெளியேறுகிறது? அது எப்படி என்னை ஒரு குறிப்பிட்ட சுய உருவத்தில் சிக்க வைக்கிறது? அல்லது வாழ்க்கையில் நான் சந்திக்கும் பல விஷயங்களை நான் மீண்டும் மீண்டும் அதே பழைய விஷயத்தை விளையாடுவதால், என்னை வளர விடாத ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி வடிவில் அது எப்படி என்னை மாட்டி வைத்திருக்கிறது? அதனால்தான், திட்டமிட்டபடி ஏதாவது நடக்காதபோது, ​​​​நமது தானியங்கு எதிர்வினைகளைப் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நாம் அடிக்கடி விளையாடுவது இதுதான்—நாம் என்ன வெளியே வருகிறோம்
பழக்கம்.

வெறும் நான் மற்றும் தவறான பார்வை நான்

பார்வையாளர்கள்: ஒரு வாரமாக எதையோ நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன். இது சரியான பார்வையுடன் தொடர்புடையது தவறான பார்வை: இது ஒரு ஆன்மாவைப் பற்றிய விஷயம். நான் நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறேன், “யாருக்கு விருப்பங்கள் உள்ளன? நான் ஏன் இந்த உணவை அல்லது அந்த உணவை விரும்புகிறேன்? அது எங்கிருந்து வருகிறது?" பழக்கம், ஒருவேளை? கேள்வி உண்மையில் இதுதான்: “ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்த வாழ்க்கைக்கு என்ன செல்கிறது? அது குணமா?'' நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாத இந்த லேபிளைப் பற்றி நீங்கள் பேசினீர்கள், ஆனால் அது மிகவும் வலிமையானது.

VTC: இல்லை, நான் வலிமையானவன் அல்ல. அது தான் தவறான பார்வை I.

பார்வையாளர்கள்: அது எங்கிருந்து வருகிறது? வெறும் நான் என்ன, இது நான் இல்லாதது எங்கிருந்து வருகிறது?

VTC: இல்லாத ஒன்றையே நம் முழு வாழ்க்கையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. எங்கள் முழு வாழ்க்கையும் அடிப்படையாக கொண்டது - நான், மற்றும் எனக்கு வேண்டும், மற்றும் எனக்கு தேவை, மற்றும் நான் நம்புகிறேன், மற்றும் என்னைப் பற்றி என்ன, மற்றும் என்னால் இதைச் செய்ய முடியும் - அது உண்மையான, திடமான, உறுதியான ஒன்று, அது தான் மாயத்தோற்றம், அது இல்லாதது, மனதை உருவாக்கி நம்புகிறது. நமது முழு வாழ்க்கையும் அதன் அடிப்படையில்தான் அமைந்திருக்கிறது! இது முழு மாயத்தோற்றம், ஆனால் அது உண்மை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். நாங்கள் அதை முழுமையாக நம்புகிறோம். வெறும் நான் என்பது "நான்" என்ற லேபிள் மட்டுமே உடல் மற்றும் ஒரு மனம். அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை.

மாயத்தோற்றத்திற்கான ஏக்கம் மறுபிறப்பை ஏற்படுத்துகிறது

பார்வையாளர்கள்: அப்படியானால் அடுத்த வாழ்க்கை என்னவாகும்? மீண்டும் ஏன் செய்கிறீர்கள்? அறியாமையால் உருவானதாலா?

VTC: நாம் ஏன் அதை மீண்டும் செய்கிறோம்? அறியாமையால்; ஏனெனில் அறியாமை இந்த உண்மையான விஷயத்தைப் பற்றிக் கொண்டிருக்கிறது, அது உண்மையில் நான்தான். அது இல்லாததால் பயமாக இருக்கிறது. மரணத்தின் போது, ​​இருப்பதைப் பற்றிய பிடிப்பு மிகவும் வலுவானது. நடப்பது நமது உடல் மற்றும் மனம் செயல்படும் திறனை இழக்கிறது, மேலும் அவை முழு நேரமும் "நான்" என்ற இந்த முழு உணர்வையும் வைத்திருக்கும் முட்டுக்கட்டையாக இருந்து வருகின்றன. திடீரென்று அவர்கள் பின்னணியில் மங்குகிறார்கள், இதுவும் இருப்புக்கான ஏக்கம்-ஏங்கி இந்த திரட்டுகளை வைத்திருக்க, பின்னர் இவற்றை வைத்திருக்க முடியாவிட்டால், சில புதியவற்றைப் பெற வேண்டும், ஏனென்றால் நம்மிடம் இருக்கும் வரை உடல், சரி, நாம் இருக்கிறோம்-எனவே அந்த வகையான அறியாமை, அது தான் ஏங்கி.

அது ஒரு அடிமையைப் போன்றது ஏங்கி விஷம், ஒரு விஷ மருந்து. முழு மாயத்தோற்றம் என்றாலும் நாம் அதற்கு மிகவும் அடிமையாகிவிட்டோம். இது முற்றிலும் ஒரு பைத்தியக்காரனைப் போன்றது, அவர் ஒரு எதிரியைப் பார்க்கிறார் மற்றும் அறையில் எதிரி இல்லை, ஆனால் அந்த நபர் முற்றிலும் வெறித்தனமாக கத்துகிறார் - ஆனால் அங்கு எதுவும் இல்லை. குறிப்பாக மரண நேரத்தில் நாம் I ஐப் பற்றிக்கொள்ளும்போது அதுதான் நடக்கிறது. முழு விஷயமும் கூட இல்லை, ஆனால் நாங்கள் அதை இழந்துவிட்டோம் என்று நாங்கள் மிகவும் உறுதியாக நம்புகிறோம். எனவே நாம் என்ன செய்வது? வரவிருக்கும் வேறு எதையும் நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். மனம் புரிந்து கொள்கிறது. அதனால்தான் முழு விஷயமும் அறியாமையால் தூண்டப்படுகிறது.

பார்வையாளர்கள்: என்னைப் பொறுத்தவரை, ஒரு வாரம் மௌனமாக இருப்பதும், பல மணி நேரம் பயிற்சி செய்வதும் பல விஷயங்களைத் தெளிவாகப் பார்க்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. உதாரணமாக, உணர்வுகள் போன்ற விஷயங்கள் உங்கள் அனுபவத்தில் எப்படி வருகின்றன, சில விஷயங்கள் நன்றாக இருக்கின்றன, சில விஷயங்கள் நன்றாக இல்லை என்பது எப்படி முற்றிலும் தெளிவாகிறது என்பது மிக மிகத் தெளிவாக உள்ளது. “ஓ, இதை என்னால் விரும்ப முடியாது என்று நினைக்கிறேன்” என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லை. "எனக்கு இது பிடிக்கும்" அல்லது "எனக்கு பிடிக்கவில்லை" என்ற இந்த உணர்வு மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. இந்த லேபிளிங் செயல்முறை மிகவும் ஆழமாக செல்கிறது; இது எனக்கு இது பிடிக்கும் என்று நினைப்பது அல்லது எனக்கு இது பிடிக்கவில்லை என்று நினைப்பது மட்டுமல்ல. எனவே, அதிலிருந்து விடுபட நேரம் எடுக்கும் என்று நினைக்கிறேன். நாம் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், நமக்கும், தெளிவாகவும், திடமாகவும் வருவதற்கும் இடையே ஒரு தெளிவான இடைவெளியை உருவாக்க வேண்டும். எனவே சுத்திகரிக்க நேரம் கிடைப்பது நல்லது என்று நினைக்கிறேன். [நிறைய சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: இன்று காலை, நான் கொஞ்சம் தொலைந்துவிட்டேன். உதாரணமாக, எனது சொந்த செயல்களை, என் உணர்ச்சிகளைப் பார்க்கும்போது, ​​உணர்ச்சிகள் தானாக இருப்பதில்லை-அது ஒரு பெயருடன் மட்டுமே இருப்பதாக நான் நினைத்தேன். நான் செய்த செயல்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் எனக்கு செய்த செயல்களின் காரணமாக அந்த உணர்ச்சிகள் அனைத்தும் என் மனதில் எழுகின்றன, மேலும் எந்த உணர்ச்சிகளும் இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன் - அவை வெறும் லேபிள்கள். மேலும் யாருக்கும் எதையும் செய்யும் செயல்கள் அல்லது உண்மையான நபர் இல்லை, எனவே யாரும் யாருக்கும் எதுவும் செய்ய மாட்டார்கள். எனவே நான் நினைத்தேன், செயல்கள் இல்லை, உணர்ச்சிகள் இல்லை ...

VTC: நன்று. அங்கேயே இரு. [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: என் மனம் வெறுமையாகிப் போனது.

VTC: நல்ல!

பார்வையாளர்கள்: பின்னர் நான், இப்போது நான் என்ன செய்யப் போகிறேன்?

VTC: ஒரு நாடகத்தை உருவாக்குவது நல்லது! [சிரிப்பு] இல்லை, அதை அனுபவிக்கவும்.

பார்வையாளர்கள்: பின்னர் நான் நினைத்தேன், என்ன பற்றி "கர்மா விதிப்படி,, அது உண்மையில் இருக்கிறதா? ஏனென்றால் நாம் வாழ்க்கையிலிருந்து வாழ்க்கைக்கு செல்லும்போது, ​​​​நம்முடன் நாம் கொண்டு வருகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. செயல் உண்மையில் இல்லை என்றால், பற்றி என்ன "கர்மா விதிப்படி,?

VTC: இதுவே முழு விஷயம்: உள்ளார்ந்த இருப்பை வெறும் இருப்பிலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது, மேலும் உள்ளார்ந்த இருப்பு அல்லது வெறுமையை மொத்த இருப்பில் இருந்து வேறுபடுத்த முடியாது. இந்த விஷயங்களை நாம் குழப்பிவிடுகிறோம். அதுதான் உங்கள் பிரச்சனை. நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், “ஒரு திடமான நடவடிக்கை இருப்பதாக நான் நினைத்தேன். ஐயோ, எந்த நடவடிக்கையும் இல்லை. எனவே எந்த நடவடிக்கையும் இல்லை. நீங்கள் பார்க்க முயற்சிப்பது என்னவென்றால், உள்ளார்ந்த செயல் எதுவும் இல்லை; எந்த நடவடிக்கையும் இல்லை என்று இல்லை.

ஈகோவில் ஈடுபடுதல், எதிர்ப்பைக் கடத்தல்

பார்வையாளர்கள்: நான் என் ஈகோவை ஈடுபடுத்துவதில் நிறைய நேரம் செலவிடுகிறேன் என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் அதை அடிமை என்று குறிப்பிட்டீர்கள். இது உண்மையில் மகிழ்ச்சியளிக்கக்கூடியது அல்ல அல்லது அது தொடரக்கூடாது என்று அடிமையானவரை எப்படி நம்ப வைப்பது? எனக்கு நானே சொல்லிக்கொள்கிறேன், “சரி, நான் சோர்வாக இருக்கிறேன். நான் அமர்வை தூங்கி கழிப்பேன் என்று நினைக்கிறேன். நான் மறுபரிசீலனை செய்கிறேன் என்று கண்டுபிடிக்கிறேன்….

VTC: நான் புரிந்துகொண்டேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை—உங்களுக்கு நிறைய உணர்ச்சிகள் வருகிறதா?

பார்வையாளர்கள்: உணர்ச்சிகள் அல்ல. நான் எல்லா வகையிலும் என் அகங்காரத்தில் ஈடுபடுவதைப் போல உணர்கிறேன், அதைச் செய்ய நான் பயிற்சியைப் பயன்படுத்துவதைப் போல உணர்கிறேன். உதாரணமாக, நான் சோர்வாக இருந்தால், நான் தூங்கச் செல்வேன். அதைச் செய்யாததற்கு நான் ஒரு நல்ல காரணத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை!

VTC: தூங்க செல்ல வேண்டாமா?

பார்வையாளர்கள்: அந்த நேரத்தில் என் ஈகோவிற்கு மகிழ்ச்சி தரும் எதையும் செய்ய வேண்டாம். நான் எந்த நல்ல காரணத்தையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

VTC: ஒருவேளை நீங்கள் காட்டில் தொலைந்து போக வேண்டும்!

பார்வையாளர்கள்: அப்படிப்பட்ட ஒன்று கூட, நான் எனக்குள் சொல்லிக் கொள்கிறேன், “அப்படியானால், மரணத்தில் இது என்ன பெரிய விஷயம்? மற்ற எல்லா அனுபவங்களையும் போலவே மரணமும் உங்களுக்கு ஒரு அனுபவம் என்றால்…”

VTC: அது வெறும் அறிவுசார் ப்ளா ப்ளா (சிரிப்பு)

பார்வையாளர்கள்: ஆனால் நான் அதை ஒரு முழு அமர்வுக்கும் செய்ய முடியும்!

VTC: பிறகு திரும்பிச் செல்லுங்கள் வஜ்ரசத்வா மற்றும் அனைத்து ஒளி மற்றும் தேன் அனைத்து எதிர்ப்பு சுத்திகரிப்பு. காட்சிப்படுத்தலுக்குத் திரும்பு. உங்கள் எல்லா எண்ணங்களுடனும் நீங்கள் பிணைக்கப்பட்டு, எல்லாவற்றுடனும் வட்டங்களில் சுற்றிக் கொண்டிருந்தால்: “இது ஈகோ, என்னால் அதிலிருந்து விடுபட முடியாது, இது இங்கே வருகிறது, அது அங்கே இருக்கிறது, மேலும் தொடர்ந்து இருக்கிறது. ….” பின்னர் திரும்பிச் சென்று காட்சிப்படுத்தலில் கவனம் செலுத்துங்கள், அதிர்வுகளில் கவனம் செலுத்துங்கள் மந்திரம்.

ஆமை மீசை இல்லை

பார்வையாளர்கள்: நான் முந்தைய கேள்விக்குத் திரும்பலாமா? இது உண்மையான நான், அல்லது உறுதியான I பற்றியது. அது இல்லை என்று நீங்கள் கூறும்போது...அதாவது அது ஒரு மனப் பிம்பமாக இருக்கிறது? அல்லது பிடிப்பு இருக்கிறதா?

VTC: பிடிப்பு உள்ளது, ஆனால் பிடிக்கப்படும் பொருள் இல்லை. ஆமையின் மீசையின் இந்த உருவம் என் மனதில் இருந்தால், அந்த எண்ணம் இருக்கிறது - ஆமையின் மீசை உள்ளது - ஆனால் ஆமையின் மீசை இருக்கிறதா? இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: ஆமையின் மீசையைப் பற்றி நீங்கள் கூறும்போது, ​​​​"அது இல்லை" என்று நீங்கள் கூறும்போது, ​​​​அது எதற்கும் பொருந்தாது என்று சொல்கிறீர்கள்.

VTC: ஆமை மீசை இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: எனவே அதே வழியில் இந்த கான்கிரீட் நான் மத்தியில் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை உடல் மற்றும் மனம், அல்லது மொத்தத்தில்?

VTC: சரி. உறுதியான நான் இல்லை, ஆனால் ஒரு உறுதியான நான் இருப்பதைப் புரிந்துகொள்வது இருக்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: மற்றும் அந்த பிடிப்பின் பொருள்….

VTC: கான்கிரீட் I.

பார்வையாளர்கள்: அப்படியென்றால் அந்த உறுதியான நான் எந்த வகையில் இருக்கிறது? அது இல்லை - அல்லது இது ஒரு உறுதியான I இன் யோசனையா?

VTC: உறுதியான I இன் யோசனை ஒரு மன காரணி. இது அறியாமையின் மனக் காரணி. மன காரணி உள்ளது. அந்த மனக் காரணி வைத்திருக்கும் பொருள் இல்லை, ஏனென்றால் உறுதியான நான் இல்லை, ஈராக்கில் பேரழிவு ஆயுதங்கள் இல்லை, ஆமையின் மீசை இல்லை, முயலின் கொம்பு இல்லை. ஆனால் இவை அனைத்தையும் பற்றிய சிந்தனை இருக்கலாம்.

பார்வையாளர்கள்: மற்றும் பொருள் என்ன?

VTC: உங்களிடம் அறியாமை இருக்கும்போது, ​​அறியாமையின் பொருள் - பல்வேறு வகையான பொருள்கள் உள்ளன. அவர்கள் வெறும் பொருளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் (திபெத்தியனில் மிக் பா) பின்னர் அவர்கள் கைது செய்யப்பட்ட பொருளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் (திபெத்தியனில் dzin tang gi yul). வெறும் பொருள், வெறும் பொருள், நான், வெறும் நான். வெறும் லேபிளிடப்படுவதன் மூலம் இருப்பது. பிடிபட்ட பொருள் உண்மையாக இருக்கும் I. அது ஒன்றும் இல்லை. அதனால் அறியாமை சிதைக்கப்படுகிறது. பிடிக்கப்பட்ட பொருளின் அடிப்படையில் இது தவறானது, ஏனெனில் அது இல்லாத ஒன்றைக் கைப்பற்றுகிறது. முயலின் கொம்பைப் பிடிக்கும் அல்லது பிடிக்கும் எண்ணத்தில், பொருள் ஒரு முயல். முயல் உள்ளது. பிடிபட்ட பொருள் கொம்புகள் கொண்ட முயல். அது இல்லை. முயலின் கொம்பு இல்லாவிட்டாலும், கொம்புகளுடன் முயல் இருக்கிறது என்ற எண்ணம். எனவே நான் மட்டுமே இருக்கிறேன். அதன் அடிப்படையில் நாம் உண்மையான இருப்பை முன்னிறுத்துகிறோம். நான் உண்மையில் இருப்பது இல்லை, ஆனால் அது இருக்கிறது என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம் - இது அந்த அறியாமையின் பிடிபட்ட பொருள். அறியாமை தானே உள்ளது - அதைத்தான் நம் நடைமுறையின் மூலம் அகற்ற முயற்சிக்கிறோம். ஆனால் உண்மையாகவே நான் இருந்ததில்லை. அதன் இருப்பை நாங்கள் அகற்ற முயற்சிக்கவில்லை.

நாம் வெறுமையை உணரும்போது, ​​இல்லாத ஒன்றை நாம் உருவாக்குவதில்லை; இதுவரை இல்லாத ஒன்று, இருந்ததில்லை என்பதை நாம் இப்போதுதான் பார்க்கிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: அப்படியானால், நான் இப்போதுதான் உணர்ந்து கொண்டிருக்கிறேன் என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்களா, நாம் செய்ய வேண்டியது அவ்வளவுதானா? ஏனென்றால், நீங்கள் ஒருமுறை கைதுசெய்தால், நாங்கள் குழப்பமடைகிறோம்.

VTC: நான் இங்கே ஒரு சிந்தனையின் பொருளாக மரபு I பற்றி பேசுகிறேன். கூட புத்தர் "நான் நடந்தேன்" என்று கூறுகிறது அல்லது "நான் நடக்கிறேன்" என்று சொல்லும்போது. நான் நடப்பது வழக்கமான I. "நான் நடக்கிறேன்" என்று சொல்லும் ஒரு எண்ணம் இருக்கிறது. அந்த எண்ணம் நியாயமான சிந்தனை; அந்த எண்ணத்தில் எந்தத் தவறும் இல்லை, அது பிடிக்கும் பொருள் உள்ளது. இது வழக்கமான I தான். ஆனால், "நான் நடந்து கொண்டிருக்கிறேன்" [சிரிப்பு] என்று நாம் கூறும்போது, ​​நான் தான் உண்மையாக இருப்பவன், அது இல்லை. அது ஒரு அறியாமை சிந்தனை, அது செய்கிறது என்று நினைக்கிறது.

உங்களை தெய்வமாகவும், உண்மையிலேயே இருக்கும் நான் உருவமாகவும் உருவாக்குதல்

பார்வையாளர்கள்: ஆகவே, நாம் காட்சிப்படுத்தல்களைச் செய்யும்போது, ​​​​எமக்கு முன்னால், அல்லது நம்மை ஒரு தெய்வமாகக் காட்சிப்படுத்தும்போது, ​​​​அந்த முறையானது I இல் இருந்து விடுபடுவதற்கான ஒரு வகையான உடல் வழியாகுமா? அதைத் தளர்த்த இது உடல் ரீதியான வழியில் செயல்படுகிறதா?

VTC: இது ஒரு மன வழியில் செயல்படுகிறது, உண்மையில். ஏனென்றால் அது நம்மைப் பற்றிய நமது எண்ணம். நீங்கள் உங்களை ஒரு தெய்வமாக உருவாக்கும்போது, ​​​​உண்மையில் இருக்கும் இந்த சுயத்தின் பழைய உருவம் வெறுமையில் கரைந்து போக வேண்டும், பின்னர் உங்கள் ஞானம் தெய்வத்தின் வடிவத்தில் தோன்றும். அந்த முழு நடைமுறையும் நம்மைப் பற்றிய இந்த திடமான பிம்பத்தைப் பற்றிக் கொள்வதில் இருந்து நம்மைத் தடுக்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: அப்படியானால், அதைப் பற்றி அறிவார்ந்த முறையில் நம் தலையில் இருந்து வெளியேற்றும் செயல்முறையா, அதை நாம் உண்மையில் உணர்கிறோமா?

VTC: ஆம். இது மிகவும் உண்மையானதாக இருக்க உதவுகிறது. எனவே நாம் ஒரு வெறுமையை செய்கிறோம் தியானம், ஆனால் நீங்கள் காட்சிப்படுத்தல் செய்யும் போது, ​​அது எங்களுக்கு மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாக ஆக்குகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் சென்ரெசிக் பயிற்சியைச் செய்துவிட்டு, சென்ரெசிக் ஆகத் தோன்றினால், நீங்கள் சென்ரெசிக் ஆகத் தோன்ற முடியாது, மேலும் யாரும் கவலைப்படாத என்னைக் கொஞ்சம் வயதானவராக உணர முடியாது. சரியா? ஏனென்றால் யாரும் கவலைப்படாத சிறிய வயதான நான் வெறுமையில் கரைந்து போனேன். சென்ரெசிக் அங்கே உட்காராமல், “ஓ, யாரும் என்னைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை…. பாருங்கள், கொடுத்தார்கள் புத்தர் ஒரு ஆரஞ்சு. அவர்கள் எனக்கு ஒரு ஆரஞ்சு கொடுக்கவில்லை. [சிரிப்பு] சென்ரெசிக் அதை உணரவில்லை, எனவே நீங்கள் உங்களை சென்ரெசிக்காகக் காட்சிப்படுத்தும்போது, ​​​​அந்த வகையான எண்ணங்கள் அல்லது உணர்வுகள் உங்களிடம் இருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள், "ஆஹா, இல்லை, சென்ரெசிக் அப்படி உணரவில்லை". சென்ரெசிக் உணரக்கூடியதை நீங்கள் கற்பனை செய்வதை உணர இது உங்களுக்கு இடமளிக்கிறது. சென்ரெசிக் என்ன உணர்கிறார்? Chenrezig அனைவருக்கும் இந்த நம்பமுடியாத தொடர்பை உணர்கிறது, இரக்கம், மற்றும் நட்பு. எனவே நீங்கள் செல்வதற்குப் பதிலாக, "அடடா, என்னால் நட்பை உணர அனுமதிக்க முடியாது, ஏனென்றால் நான் நட்பாக இருந்தால் மக்கள் தவறாகப் புரிந்துகொள்வார்கள், நான் அவர்களிடம் வருகிறேன் என்று அவர்கள் நினைப்பார்கள். அல்லது நான் நட்பாக இருந்தால், அவர்கள் என்னை மீண்டும் பயன்படுத்திக் கொள்வார்கள். நீங்கள் சென்ரெசிக் ஆக இருக்க முடியாது, அப்படி நினைக்க முடியாது! அதாவது, நீங்கள் முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் அது வேலை செய்யாது. [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: செய்வது எனக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது லாம்ரிம் காட்சிப்படுத்தல் செய்யும் போது தியானம். எனது முக்கிய கவனம் இருக்க வேண்டும் லாம்ரிம் தியானம் மற்றும் நான் தொடர்ந்து சொல்கிறேன் மந்திரம், மற்றவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டாமா?

VTC: நீங்கள் செய்கிறீர்கள் என்றால் லாம்ரிம் நீங்கள் சொல்லும் போது தியானம் மந்திரம், அந்த மந்திரம் பின்னணியில் உள்ளது. நீங்கள் உங்கள் மீது அதிக கவனம் செலுத்துவதால், காட்சிப்படுத்தலில் நீங்கள் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டியதில்லை லாம்ரிம் தியானம், ஆனால் பின்னர் அமர்வின் முடிவில் அல்லது உங்களிடமிருந்து சில முடிவுக்கு வரும்போது லாம்ரிம் தியானம், மீண்டும் காட்சியமைப்பிற்கு வந்து அமிர்தம் என்று எண்ணுங்கள் வஜ்ரசத்வா நீங்கள் வந்த முடிவை உறுதிப்படுத்துவது மற்றும் அதன் உணர்வையும் முடிவையும் உண்மையில் தொடர்வதற்கு ஏதேனும் தடைகளை நீக்குவது போன்றது லாம்ரிம் தியானம். எனவே முழு விஷயத்தையும் சீல் செய்ய நீங்கள் இறுதியில் காட்சிப்படுத்தலுக்கு திரும்பி வருகிறீர்கள்.