Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

விழிப்புணர்வோடு 37 ஒத்திசைவுகள்

விழிப்புணர்வோடு 37 ஒத்திசைவுகள்

இடைநிலை நிலை பயிற்சியாளர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் பாதையின் நிலைகளில் மனதைப் பயிற்றுவிப்பதாக உரை மாறுகிறது. பற்றிய போதனைகளின் தொடரின் ஒரு பகுதி கோம்சென் லாம்ரிம் Gomchen Ngawang Drakpa மூலம். வருகை கோம்சென் லாம்ரிம் படிப்பு வழிகாட்டி தொடருக்கான சிந்தனைப் புள்ளிகளின் முழுப் பட்டியலுக்கு.

  • துறவி மேற்கில் அர்ச்சனை
  • விழிப்புணர்விற்கான 37 இணக்கங்கள்
    • நினைவாற்றலின் நான்கு ஸ்தாபனங்கள் மற்றும் அவை முறியடிக்கப்பட்ட கருத்தாக்கங்கள்
    • நான்கு உயர்ந்த முயற்சிகள்
    • அமானுஷ்ய சக்திகளின் நான்கு அடிப்படைகள்
    • ஐந்து பீடங்கள் மற்றும் ஐந்து சக்திகள்
  • விசுவாசம் என்றால் என்ன

கோம்சென் லாம்ரிம் 55: 37 இணக்கங்கள் (பதிவிறக்க)

சிந்தனை புள்ளிகள்

இந்த வாரம் 37 ஹார்மனிகளைப் பார்க்கத் தொடங்கினோம், அவை நடுத்தர அளவிலான போதனைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன (சுழற்சி இருப்பிலிருந்து விடுதலையை அடைவதை இலக்காகக் கொண்டவர்களுடன் நாங்கள் பொதுவாகப் பயிற்சி செய்யும் விஷயங்கள்). ஒரு வாழ்நாள் (அல்லது பல வாழ்நாள்) இருக்கலாம் தியானம் இந்த ஒரு வாரத்தில் உள்ள பொருட்கள், எனவே இவை ஒவ்வொன்றின் ஆழமான தியானங்கள் மற்றும் போதனைகளுக்கு இந்த தளத்தின் மற்ற பகுதிகளை ஆராயவும். இந்த குறிப்பிட்ட வாரத்தில் கற்பித்தபடி, இந்த புள்ளிகள் மிகவும் பரந்த தூரிகை மூலம் வரையப்பட்டுள்ளன.

மைண்ட்ஃபுல்னஸின் நான்கு ஸ்தாபனங்கள்

பின்வருவனவற்றை தியானிப்பதுடன் இவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள்:

  1. என்ற நினைவாற்றல் உடல்:
    • என்ற நினைவாற்றலை வளர்ப்பது உடல் சுயம் அதில் வாழ்கிறது என்ற வலுவான உணர்வை எதிர்க்கிறது உடல். உங்களில் சுயம் எங்கே? அது கண்களுக்குப் பின்னால் இருப்பதாக உணர்கிறீர்களா? மார்பில்? இந்த வகையான சுயம் ஏன் இருக்க முடியாது என்பதை மறுக்க பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தவும்.
    • என்ற மனதை தியானிப்பது உடல் தூய்மையானதாகவோ அல்லது அழகாகவோ இருக்கும் தவறான விஷயங்களை உணரும் சிதைவை எதிர்க்கிறது. சமூகத்தில் பார்ப்பது மிகவும் சகஜம் உடல் அற்புதமான ஒன்று. அது யதார்த்தமானதா?
    • எந்த வகையில் உள்ளது உடல் தவறு?
    • இந்த மத்தியஸ்தம் என்பது வெறுப்பு உணர்வை உருவாக்குவதற்கோ அல்லது அவர்களை ஒதுக்கி வைப்பதற்கோ அல்ல என்பதைக் கவனியுங்கள் உடல், ஆனால் மற்றும் இன் திருப்தியற்ற செல்லத்தை எதிர்க்க இணைப்பு எங்கள் சொந்த மற்றும் பிறரின் உடலுக்கு. என்ன வகையான எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, இந்த தவறான புரிதல்களால் உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் உருவாக்கிக்கொண்டிருக்கிறீர்களா? உடல்? பார்க்க ஒரு யதார்த்தமான மற்றும் ஆரோக்கியமான வழி என்ன உடல்?
  2. உணர்வுகளின் நினைவாற்றல்:
    • உணர்வுகளின் நினைவாற்றலை வளர்ப்பது, உணர்வுகளை அனுபவிக்கும் மற்றும் அனுபவிக்கும் ஒரு சுயாதீனமான சுயம் உள்ளது என்ற கருத்தை எதிர்க்கிறது. இந்த வகையான சுயம் ஏன் இருக்க முடியாது என்பதை மறுக்க பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தவும்.
    • உணர்வுகளின் நினைவாற்றல் நம் உணர்வுகள் உண்மையில் துக்கத்தின் இயல்பில் இருக்கும்போது அவை மகிழ்ச்சியளிக்கின்றன என்ற சிதைவை எதிர்க்க முடியும். உங்கள் சொந்த அனுபவத்தைப் பாருங்கள். இனிமையான, விரும்பத்தகாத மற்றும் நடுநிலையான உங்கள் உணர்வுகளை ஆராயும்போது நீங்கள் என்ன கண்டுபிடிப்பீர்கள். அவை நிலையானதா? அவை நிலையான மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றனவா?
  3. நினைவாற்றல்:
    • நாம் தான் நம் மனம், மற்ற அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உண்மையான சுயம் இருக்கிறது என்ற கருத்தை இது மறுக்கிறது. இந்த வகையான சுயம் ஏன் இருக்க முடியாது என்பதை மறுக்க பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தவும்.
    • மனம் நிரந்தரமானது என்ற திரிபுநிலையையும் மனதின் மனப்பான்மை எதிர்க்கிறது. நீங்கள் அமைதியாக உட்கார்ந்து மனதைக் கவனிக்கும்போது, ​​அது நிரந்தரமாக இருக்க முடியுமா என்ன? அறியாமை என்னவாக இருக்க முடியாது என்று கருதுகிறது?
  4. என்ற நினைவாற்றல் நிகழ்வுகள்:
    • வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் என்று மனப்பாடம் கூறினார் நிகழ்வுகள் உண்மையான சுயம் இருக்கிறது என்ற தவறான எண்ணத்தின் காரணமாக, நம் மனப்பான்மை மற்றும் உணர்ச்சிகளை ஆராய்வது, நம்மை எவ்வாறு தகுதியுள்ளவர்களாக அல்லது மதிப்பற்றவர்களாக, முட்டாள்களாக அல்லது அற்புதமானவர்களாக ஆக்குகிறோம். எந்த வழிகளில் உங்களை நீங்களே தீர்மானிக்கிறீர்கள் (இதனால் கெட்டது மற்றும் அதனால் நல்லது)? இது ஏன் சுயமரியாதையின் சரியான அல்லது யதார்த்தமான வடிவம் அல்ல?
    • உங்கள் கருதுங்கள் புத்தர் சுயமரியாதையின் யதார்த்தமான மற்றும் சரியான ஆதாரமாக இயற்கை.
    • இந்த வெவ்வேறு வகையான சுயமரியாதையை (யதார்த்தமானவை மற்றும் யதார்த்தமற்றவை) வளர்ப்பது உங்கள் மனதிற்கு என்ன செய்யும்? எது அறத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, எது அறம் அல்லாதது? ஒன்று துன்பத்திற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும், மற்றொன்று மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?

நான்கு உச்ச முயற்சிகள்

பின்வருவனவற்றை தியானிப்பதுடன் இவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன என்பதைக் கவனியுங்கள்:

  1. அறம் அல்லாததைத் தடுப்பதற்கு முயற்சி செய்யுங்கள்: உலகில் எந்த வகையான அறம் அல்லாதவற்றைச் செய்வதைத் தவிர்க்க விரும்புகிறீர்கள்? அறம் அல்லாதவற்றைத் தடுக்க உதவும் புலன்களைக் கட்டுப்படுத்துவது என்ன? அறம் செய்யாமல் இருக்க வழிவகுத்த புலன்களைக் கட்டுப்படுத்த உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?
  2. எழுப்பு ஆர்வத்தையும் மற்றும் மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட அறம் அல்லாததை கைவிட முயற்சி செய்யுங்கள்: எந்த வகையான அறம் அல்லாதவற்றுடன் நீங்கள் அதிகம் போராடுகிறீர்கள்? ஆன்டிடோட்களைப் பயன்படுத்துவதன் நன்மைகள் என்ன, அவற்றின் பயன்பாட்டை அதிகரிக்க நீங்கள் என்ன செய்யலாம்?
  3. எழுப்பு ஆர்வத்தையும் ஏற்கனவே உருவாக்கப்படாத புதிய நற்பண்புகளை உருவாக்க முயற்சி செய்யுங்கள்: உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் அதிகரிக்க விரும்பும் எந்த நற்பண்புகளை உலகில் காண்கிறீர்கள்? அவற்றை வளர்க்க என்ன செய்யலாம்?
  4. எழுப்பு ஆர்வத்தையும் நம் மனதில் ஏற்கனவே எழுந்துள்ள நற்பண்புகளைப் பராமரிக்கவும் மேம்படுத்தவும் முயற்சி செய்யுங்கள்: உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் எந்த வகையான நற்பண்புகளை வலுப்படுத்த விரும்புகிறீர்கள்?

அமானுஷ்ய சக்திகளின் நான்கு அடிப்படைகள்

இவை ஒவ்வொன்றும் அமானுஷ்ய சக்திகளை அடைவதற்கு எவ்வாறு உதவுகிறது? ஆன்மீகப் பாதையில் செல்லும் ஒருவருக்கு, அமானுஷ்ய சக்திகளை அடைவதன் நோக்கம் என்ன? அவை எவ்வாறு விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும்?

  1. அவா
  2. முயற்சி
  3. உள்நோக்கம்
  4. விசாரணை

ஐந்து பீடங்கள் மற்றும் ஐந்து அதிகாரங்கள்

இந்த ஐந்தில் ஒவ்வொன்றும் அதனுடன் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள நன்னெறியற்ற மன நிலைகளை எவ்வாறு எதிர்க்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். இவை ஒவ்வொன்றும் எவ்வாறு விடுதலையை அடைய வழிவகுக்கின்றன?

  1. நம்பிக்கை அவிசுவாசத்தை எதிர்க்கிறது
  2. முயற்சி சோம்பலை எதிர்க்கிறது
  3. நினைவாற்றல் மறதியை எதிர்க்கிறது
  4. செறிவு என்பது செறிவுக்கான ஐந்து தடைகளை எதிர்க்கிறது
  5. நான்கு உண்மைகளைப் பற்றிய தவறான கருத்தை ஞானம் எதிர்க்கிறது
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.