கடினமான சூழ்நிலைகளில் வேலை செய்தல்

• தி வலிமை தீங்கு செய்வதில் அலட்சியமாக இருப்பது
• உலக வெற்றியை அடைய ஒருவன் தனக்குத்தானே தீங்கிழைத்துக் கொண்டால், அவன் பிறருக்குத் தீங்கு செய்யத் தயாராக இருப்பான்
• தங்களுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பவர்கள் எப்படி இரக்கத்திற்கு தகுதியானவர்கள்
• நாம் ஏன் துன்பத்தின் மீது கோபப்பட வேண்டும், அதன் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பவர் மீது அல்ல
• விரும்பத்தகாத நிகழ்வுகள் நிகழும்போது நம் சொந்த தவறுகளை நினைத்துப் பார்ப்பது
• நாம் எதற்குப் பொறுப்பேற்கிறோம் என்பதில் தெளிவாக இருப்பதன் மூலம் பழியை விலக்குதல்
• தீங்கை நிறுத்த இரக்கத்துடன் பரிந்து பேசுதல்
• எப்படி தியானம் போதனைகள் மீது
• கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்
• நமது ஊக்கத்தின் முக்கியத்துவம்
• குடும்ப வாழ்க்கையை பிரித்தல் இணைப்பு

நாம் வசனம் 35 உடன் தொடர்வோம். பற்றிய பகுதிகளை முடித்தோம் வலிமை தாங்கும் துன்பம் மற்றும் வலிமை தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது, இப்போது நாம் மூன்றாவது வகையைப் பற்றி பேசப் போகிறோம் வலிமை: தி வலிமை தீங்கு செய்வதில் அலட்சியமாக இருப்பது. ஏனென்றால், நமக்குத் தீங்கிழைக்கும் போதுதான் நாம் உண்மையில் கோபப்படுகிறோம். அது நம்மை உடல் ரீதியாகவோ அல்லது மன ரீதியாகவோ யாரேனும் பாதிக்கலாம்.

வசனம் 35 கூறுகிறது:

மனசாட்சியின்மையால், மக்கள் முட்கள் மற்றும் பிற பொருட்களால் தங்களைத் தாங்களே காயப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். மேலும் வாழ்க்கைத் துணைகளைப் பெறுவதற்காகவும், அது போன்றவற்றிற்காகவும், அவர்கள் வெறிகொண்டு பட்டினி கிடக்கிறார்கள்.

இதைப் பற்றி பேசுவது என்னவென்றால், மக்கள் தாங்கள் விரும்பும் விஷயங்களைப் பெறுவதற்கு தங்களைத் தாங்களே தீங்கிழைக்கும் செயல்களை அடிக்கடி செய்கிறார்கள். எனவே, ஒரு சில வசனங்களில் நாம் வரக்கூடிய விஷயம் என்னவென்றால், மக்கள் அதைச் செய்தால், அவர்கள் விரும்பியதைப் பெற அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே தீங்கிழைக்கத் தயாராக இருந்தால், நிச்சயமாக அவர்கள் நமக்கும் தீங்கு செய்வார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மக்களின் குழப்பம் மிகவும் ஆழமானது, அது நடக்கும். இங்குள்ள எடுத்துக்காட்டுகள் முட்களால் தங்களைத் தாங்களே காயப்படுத்திக்கொள்வது மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களைப் பற்றியது, ஆனால் இங்கே சில நவீன எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.

நான் ஒரு கட்டுரையைப் படித்துக் கொண்டிருந்தேன், வேலையில் உள்ள இளைஞர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் பிற ஊக்க மருந்துகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் கல்லூரியில் படிக்கும் போது எடுத்துக்கொள்வார்கள், மேலும் படிக்கலாம், வேலை செய்யத் தொடங்கும் போது கடினமாக உழைக்க வேண்டும், ஆனால் என்ன நடக்கிறது என்றால் அது அடிமையாகி, அதிக ஊக்கமருந்து எடுத்து, அவர்கள் ஆகிறார்கள். மிகவும் கவலையாக மற்றும் தூங்க முடியாது. அது அவர்களின் ஆரோக்கியத்தைக் கெடுக்கிறது. மக்கள் தங்களுக்குத் தேவையானதைப் பெறுவதற்காக தங்களைத் தாங்களே தீங்கிழைக்கிறார்கள் என்பதற்கு இது ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, இது அவர்களின் தொழில் மற்றும் பணத்தில் வெற்றியாகும்.

தாங்கள் விரும்புவதைப் பெறுவதற்குத் தமக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைச் செய்யும் நபர்களின் வேறு சில உதாரணங்களைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கலாம். இந்த வசனம் ஒரு துணையைப் பெறுவதற்காக மக்கள் தங்களை மற்றொரு நபருக்கு விரும்புவதற்கு முயற்சிக்கும் உதாரணத்தையும் கொடுத்தது. இந்த நோக்கத்திற்காக மக்கள் வெறிகொண்டு பட்டினி கிடப்பார்கள் என்று அது கூறுகிறது. எனவே, நீங்கள் சாப்பிட வேண்டாம், அதனால் நீங்கள் மெல்லியதாகவும் மேலும் கவர்ச்சியாகவும் இருக்க முடியும்; நீங்கள் உங்களுக்கு எல்லா வகையான பைத்தியக்காரத்தனமான செயல்களையும் செய்கிறீர்கள் உடல் அதை இன்னும் கவர்ச்சிகரமானதாக மாற்ற. நீங்கள் இங்குள்ள கொழுப்பை நீக்கிவிட்டு மற்ற இடங்களில் சிலிகானை உட்செலுத்தலாம், எதற்காக? 

அடையாளத்தை பற்றிக்கொள்ளுதல்

நாம் எப்படி இருக்கிறோம், நாம் எப்படி இருக்கிறோம் அல்லது எப்படி இருக்கிறோம் என்பதற்காக மக்கள் நம்மை விரும்ப வேண்டும் என்று விரும்புகிறோமா? சில நேரங்களில் நான் பௌத்தத்தைப் பற்றி பேச உயர்நிலைப் பள்ளிகளுக்கு அழைக்கப்படுகிறேன், அதனால் குழந்தைகள் எப்பொழுதும் எனக்கு ஏன் இந்த அற்புதமான சிகை அலங்காரம் உள்ளது என்பதை அறிய விரும்புவார்கள். [சிரிப்பு] நான் அணியும் எனது சமீபத்திய, ஸ்டைலான ஆடைகளைப் பற்றி அவர்கள் தெரிந்துகொள்ள விரும்புகிறார்கள் ஒவ்வொரு நாளும். ஒவ்வொரு நாளும் ஒரே மாதிரியான ஆடைகளை அணிவதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? இனி அதை யார் செய்வது? இந்த சிகை அலங்காரம் இருப்பதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? 

நான் மாணவர்களுக்குச் சொல்கிறேன், எங்கள் ஆடைகள் ஒரு சீருடை போன்றது, அதனால் நான் செய்யும் வேலை மற்றும் என்னை எப்படி நடத்துவது என்பது மற்றவர்களுக்குத் தெரியும். நம் தலைமுடியை வெட்டுவது அறியாமையை துண்டிக்க வேண்டும் என்ற நமது விருப்பத்தை குறிக்கிறது என்று நான் அவர்களுக்கு சொல்கிறேன். கோபம் மற்றும் இணைப்பு. நாம் இதை குறிப்பாக செய்கிறோம், ஏனென்றால் நம் தலைமுடி நம்மை கவர்ந்திழுக்க முயற்சிக்கும் விஷயங்களில் ஒன்றாகும். நீங்கள் ஒரு ஆண் மற்றும் உங்களுக்கு முடி இல்லை என்றால், நீங்கள் கொஞ்சம் பெற முயற்சி செய்யுங்கள். அந்த வழுக்கையைப் போக்க ஏதாவது வேண்டுமா! [சிரிப்பு]

நான் வெளியில் யார் என்பதை அல்ல, நான் உள்ளே இருப்பதற்காக மக்கள் என்னை விரும்ப வேண்டும் என்று என் வாழ்க்கையில் நான் விரும்புகிறேன் என்று பதின்ம வயதினரிடம் கூறுகிறேன். எனவே, நான் எனது உள் அழகை வளர்த்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறேன், அதற்காக மக்கள் என்னை விரும்பினால், அது ஒரு உறுதியான நட்பு என்று எனக்குத் தெரியும். அதேசமயம் என் வெளிப்புற அழகுக்காக அவர்கள் என்னை விரும்பினால், நான் வயதாகி அசிங்கமாகிவிட்டதால் அது நின்றுவிடும். நாம் எப்படிப்பட்ட நண்பர்களைப் பெற விரும்புகிறோம்? இந்த குழந்தைகள் அதிர்ச்சியுடன் என்னைப் பார்க்கிறார்கள்: "அப்படி நினைக்கும் ஒருவரை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா?" அவர்கள் அதிர்ச்சியாகத்தான் இருக்கிறார்கள்.

இந்த சிகையலங்காரத்தை வைத்திருப்பது ஆடைகளை அணிவதைப் போலவே சில நன்மைகளையும் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் மக்கள் எப்போதும் என்னை விமான நிலையங்களில் காணலாம். [சிரிப்பு] நான் உங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டும், இங்கு வரும் விமானத்தில், ஒரு பெண் என்னிடம் வந்து, "நான் உங்கள் தலைமுடியை மிகவும் நேசிக்கிறேன்!" அவள் ஒரு சிகையலங்கார நிபுணர் என்றும், அவளது தலைமுடியை இப்படி அணிந்தால், அவள் செய்வேன் என்றும் சொன்னாள். அதனால், சில சமயங்களில் என் சிகையலங்காரத்தைப் பார்த்துப் பாராட்டும், சில சமயங்களில் என் அலங்காரத்தைப் பார்த்துப் பாராட்டுவதும், சில சமயங்களில் நான் ஒரு பெண் பாத்ரூமிற்குச் செல்லும்போது, ​​நான் ஒரு ஆண் என்று நினைத்துக் கொண்டு மக்கள் மூச்சுத் திணறுவார்கள். அல்லது ஒரு விமானப் பணிப்பெண், “ஐயா, நீங்கள் என்ன குடிக்க விரும்புகிறீர்கள்?” என்று கூறலாம். அல்லது எப்போதாவது ஒருவர் என்னிடம் வந்து, “எனக்கு புரிகிறது அன்பே. கீமோ முடிந்ததும், உங்கள் தலைமுடி மீண்டும் வளரும்.

இவை எதுவும் என்னைத் தொந்தரவு செய்யாது. [சிரிப்பு] ஆனால் இங்கே நம் கருத்துக்கு வருவோம்: கவர்ச்சிகரமான, பிரபலமான அல்லது வெற்றிகரமான முயற்சியில் நம்மை நாமே சேதப்படுத்திக் கொள்வதற்குப் பதிலாக, உள்ளான மனநிறைவின் உணர்வை வளர்த்துக்கொண்டு, நம்மை உள்ளே அழகாக்கிக் கொள்வோம். உலக வெற்றிக்காக மற்றவர்கள் தங்களைத் தாங்களே சேதப்படுத்திக் கொள்ளத் தயாராக இருந்தால், அவர்கள் நமக்கும் தீங்கு செய்வார்கள் என்பதையும் நினைவில் கொள்வோம். எனவே, இது ஒரு பெரிய விஷயமல்ல. 

அடுத்த வசனம் கூறுகிறது:

மேலும் சிலர் தூக்கில் தொங்கியும், பாறைகளில் இருந்து குதித்தும், நிலை மற்றும் பொருந்தாத உணவு மற்றும் தகுதியற்ற செயல்களால் தங்களைத் தாங்களே காயப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள்.

மக்கள், தங்கள் குழப்பத்தில், மற்றவர்களை விட தாங்கள் நேசிப்பவர்களை எப்படித் தாங்களே காயப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள் என்பதற்கு இது மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. பின்னர் அடுத்த வசனம் உண்மையில் கருத்தை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் அது கூறுகிறது:

துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், மக்கள் தங்கள் பொக்கிஷமான உயிரைக் கூட கொன்றுவிடுவார்கள் என்றால், அவர்கள் எப்படி மற்றவர்களின் உடலுக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்க முடியும்? 

எனவே, அவர்களின் குழப்பத்தில் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே காயப்படுத்திக் கொண்டால், அவர்கள் நம்மையும் காயப்படுத்துவது பெரிய விஷயமாக இருக்காது. அப்படிப்பட்டவர்கள் கண்டிப்பாக நம் இரக்கத்திற்கு உரியவர்கள் அல்லவா? ஏனென்றால், தனக்குத் தானே தீங்கிழைக்கும் ஒருவன் உண்மையில் இக்கட்டான நிலையில் இருக்கிறான்.

நமக்குத் தீங்கு செய்பவர்கள் மீது இரக்கம்

அடுத்த வசனம் கூறுகிறது:

துன்பங்கள் தோன்றி என்னைக் கொல்லத் துடிக்கும் மனிதர்களிடம் இரக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ள முடியாவிட்டாலும், கடைசியாக நான் செய்ய வேண்டியது அவர்கள் மீது கோபம் கொள்வதுதான்.

இந்த அறியாமை வழியில் தங்களைத் தாங்களே தீங்கிழைத்துக் கொள்ளத் தயாராக இருக்கும் மக்களுக்காக, நாம் இரக்கம் காட்ட வேண்டும் என்று அது கூறுகிறது. ஆனால் அவர்கள் மீது கருணை காட்டுவதற்கு நம்மால் உண்மையில் முடியவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் நாம் அவர்கள் மீது கோபப்படக்கூடாது. ஏனென்றால், அவர்கள் அறியாமை மற்றும் துன்பங்களால் முழுவதுமாக மூழ்கிக் கிடக்கின்றனர். மனிதர்கள் நமக்கு உடல்ரீதியாக தீங்கு விளைவிக்கும்போது சில நேரங்களில் சிந்திக்க இது ஒரு நல்ல வழி. 

பின் அடுத்த சில வசனங்கள் இவற்றின் காரணத்தை நிறுத்துவது பற்றியது. அது மற்றவரைத் தடுத்து நிறுத்துவது என்பதல்ல; இது சூழ்நிலையைப் பார்க்கும் நமது தவறான வழியை நிறுத்துவதாகும். அடுத்த வசனம் மிகவும் பிரபலமான ஒன்று. அது கூறுகிறது:

பிற உயிரினங்களுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பது சிறுபிள்ளைத்தனமாக இருந்தாலும், அவர்கள் மீது கோபம் கொள்வது பொருத்தமற்றது, ஏனெனில் இது எரியும் தன்மையைக் கொண்டிருப்பதற்காக பிச்சை எடுக்கும் நெருப்பைப் போன்றது.

அது "குழந்தைத்தனம்" பற்றி பேசும்போது, ​​​​நாம் பெரியவர்களாக இருந்தாலும் அது நம்மைப் பற்றி பேசுகிறது. ஏனென்றால், இருப்பின் இறுதி முறையை அறிந்து கொள்ளும் ஞானம் கொண்ட மனதைக் கொண்ட உயர்ந்த உணர்திறன் கொண்ட உயிரினங்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​நாம் முட்டாள், குழந்தைத்தனமான உயிரினங்களைப் போன்றவர்கள். துன்பத்திற்கான காரணம் என்ன, மகிழ்ச்சிக்கான காரணம் என்ன என்பதை நாம் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் மகிழ்ச்சியும் துன்பமும் வெளியில் இருந்து வருகின்றன என்று நினைக்கிறோம், உண்மையில் அவை நம் சொந்த மன நிலைகள் மற்றும் காரணங்களால் வருகின்றன. "கர்மா விதிப்படி, அந்த மன நிலைகளால் உந்துதலாக உருவாக்குகிறோம்.

அந்த வகையில் நாம் அறியாத குழந்தைகளைப் போல இருக்கிறோம். இந்த வசனம் கூறுகிறது, "இருந்தாலும் கூட நம்மைப் போன்ற குழந்தைத்தனமான உயிரினங்களின் இயல்பு மற்ற உயிரினங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்." மற்ற உயிரினங்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பது நம் இயல்பு அல்ல, ஆனால் அது நம் இயல்பு என்றாலும், குழந்தைத்தனமான உயிரினங்கள் மீது கோபப்படுவது சரியாக இருக்காது, ஏனென்றால் அது சூடாக இருப்பதால் நெருப்பில் பைத்தியம் பிடித்தது போல் இருக்கும். அதேசமயம், அது ஒரு பொருளின் இயல்பு என்றால், நெருப்பு எரிவதைத் தடுக்க முடியாது என்பதால் கோபப்படுவது முட்டாள்தனம். அதுதான் நெருப்பு. எனவே, தீங்கு விளைவிப்பது நமது இயல்பு என்றால், நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் பிற உயிரினங்கள் மீது கோபம் கொள்வது பொருத்தமானது அல்ல. அது உங்களுக்கு ஏதாவது புரியுமா?

பின்னர் அடுத்த வசனம் கூறுகிறது:

மேலும் தவறு தற்செயலாக இருந்தாலும் [அது அந்த நபரின் இயல்பு இல்லாவிட்டாலும் கூட], திட்டவட்டமான இயல்புடைய உணர்வுள்ள உயிரினங்களில், கோபம் கொள்வது பொருத்தமற்றது, ஏனெனில் இது அதில் புகை எழுவதற்கு இடமளிக்கும் இடமாக இருக்கும்.

எனவே, தீங்கு விளைவிக்கும் இந்த போக்கு நமக்கு தீங்கு விளைவிப்பவரின் இயல்பு அல்ல, ஏனென்றால் அந்த நபருக்கு அது உள்ளது புத்தர் இயற்கை; அவர்களது கோபம் கெட்ட நடத்தை தற்காலிகமானது, மேலும் அவர்கள் அதிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள முடியும். அப்படியானால், அவர்கள் மீது கோபப்படுவதும் பொருத்தமற்றது, ஏனென்றால் அது அவர்களின் இயல்பு அல்ல. மேலும் அதில் புகை வரும்போது வெற்று இடத்தில் வெறி பிடித்தது போல் இருக்கும். புகை என்பது விண்வெளியின் இயல்பு அல்ல, அதன் இயல்பு இல்லாத ஒன்றிற்காக விண்வெளியில் ஏன் கோபப்பட வேண்டும்?

இந்த இரண்டு வாதங்களும் மிகவும் புத்திசாலித்தனமானவை, ஏனென்றால் நம் மனதின் ஒரு பகுதி கூறுகிறது, "சரி, அது அந்த நபர் தான்: அது அவர்களின் இயல்பு, மேலும் அவர்கள் ஒரு கேவலமான, இழிவான நபர்." ஆனால் சாந்திதேவா கூறுகிறார், "அப்படியானால், அவர்கள் மீது கோபப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் அது அவர்களின் இயல்பு, மேலும் அதன் தன்மையைக் கொண்டிருப்பதற்காக நீங்கள் நெருப்பைக் கண்டு கோபப்பட வேண்டாம்." அப்போது வேறொருவர் கூறுகிறார், “ஆனால் அது அவர்களின் இயல்பு அல்ல, எனவே நான் பைத்தியம் பிடித்தது நியாயமானது.” அதற்கு சாந்திதேவா கூறுகிறார்: "அது அவர்களின் இயல்பு இல்லையென்றால், மீண்டும் அவர்கள் மீது கோபப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனென்றால் புகை விண்வெளியின் இயல்பு இல்லாதபோது அதில் புகை இருப்பதால் நீங்கள் விண்வெளியில் கோபப்பட மாட்டீர்கள்."

நம்முடைய மனம் ஏன் சில நியாயங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம் கோபம் தேவைப்படுகிறது. ஆனால் நாம் எப்படி பார்த்தாலும், சாந்திதேவா நமது நியாயத்தை மறுக்கிறார். எனவே, நாங்கள் சிக்கிக்கொண்டு உட்கார்ந்து, எங்கள் பிடித்து கோபம் மற்றும் அதை நியாயப்படுத்த முடியாது. [சிரிப்பு] ஆனால் அது உண்மையில் நன்றாக இருக்கிறது, இல்லையா? ஏனென்றால் அதை நியாயப்படுத்த முடியாவிட்டால் கீழே போட வேண்டும். எனவே, அதை வைப்பது மிகவும் நல்லது கோபம் கீழ்.

கோபத்திற்கான நியாயங்களை மறுப்பது

வசனம் 41 கூறுகிறது:

தடி முதலியவற்றால் நேரிடையாகக் கேடு விளைவிப்பவர் மீது எனக்குக் கோபம் வந்தால், அவரும் பகைமையால் தூண்டப்பட்டவர் என்பதால், நான் இருவரிடமோ அல்லது வெறுப்பிலோ கோபப்பட வேண்டும்.

இது கோபப்படுவதற்கான எங்கள் மற்றொரு நியாயத்தைப் பார்க்கிறது. நான் வந்து உன்னை ஏதாவது அடித்தால், தடியில் கோபம் வருகிறதா? இல்லை. நீங்கள் யார் மீது கோபம் கொள்கிறீர்கள்? நான்! ஏன்? ஏனென்றால் நான் தடியைக் கட்டுப்படுத்துபவன். இருப்பினும், நான் என் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறேன் கோபம், என் வெறுப்பால், என் போர்க்குணத்தால், உண்மையில், என் மீது கோபப்படுவதை விட, என் மீது கோபப்பட வேண்டும் கோபம், வெறுப்பு மற்றும் போர்க்குணம். நான் தடியைக் கட்டுப்படுத்துவதால் நீங்கள் என் மீது கோபமாக இருப்பது போல், என்னைக் கட்டுப்படுத்தும் என் எதிர்மறையான மனநிலையில் நீங்கள் கோபப்பட வேண்டும்.

என் மன நிலை கண்டு கோபமா? இல்லை அப்படியானால் என் மீது கோபப்படுவதில் அர்த்தமில்லை. எனவே, யாராவது உங்களுக்கு உடல்ரீதியாக, சில வகையான கருவிகள் அல்லது ஆயுதங்களால் தீங்கு விளைவித்தால், அவர்கள் ஆயுதத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதால் அவர்கள் மீது கோபப்படுவதற்குப் பதிலாக, அந்த நபரைக் கட்டுப்படுத்தும் மனநிலையைப் பார்த்து நீங்கள் கோபப்பட வேண்டும். அந்த மனநிலையில் நீங்கள் கோபப்படப் போவதில்லை என்றால், அந்த நபரின் மீது கோபப்படுவது பயனற்றது, ஏனென்றால் அந்த நபர் அந்த மனநிலையால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார். இது ஒரு நல்ல வாதம், இல்லையா? சாந்திதேவா மிகவும் கூர்மையானவர், மேலும் நமது சிறிய ஈகோ பகுத்தறிவுகள், சாக்குகள், தகுதிகள் அனைத்தையும் அவர் மிக எளிதாகப் பார்க்க முடியும். மேலும் அவர் அவர்களை ஒவ்வொன்றாக சுட்டு வீழ்த்துகிறார். எனவே, நாங்கள் விட்டுவிட்டோம், “சரி, நான் வைக்க வேண்டும் கோபம் கீழ்."

பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது 

வசனம் 42 இல், விரும்பத்தகாத விஷயங்கள் நடக்கும் போது நாம் நமது சொந்த தவறான செயல்களைப் பற்றி சிந்திக்கும் ஒரு பகுதிக்கு நகர்கிறோம். இதைப் பற்றி நாம் முன்பு பேசுகிறோம்: விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகள் நமது சொந்த எதிர்மறையின் காரணமாக எழுகின்றன "கர்மா விதிப்படி,.

வசனம் 42 கூறுகிறது:

முன்பு, நான் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு இதேபோன்ற தீங்கு விளைவித்தேன்; ஆதலால் புலன்களுக்கு ஏற்படும் தீங்கின் முகவராகிய எனக்கு இந்த தீங்கு ஏற்படுவது சரியே.

நான் முன்னாடியே சொன்ன மாதிரி தான் நான் எதிர்க்கும் இந்த வழியை கண்டுபிடிக்கிறேன் கோபம் மிகவும், மிகவும் உதவியாக உள்ளது. ஏனென்றால் நான் ஏன் இதை அனுபவிக்கிறேன்? கடந்த காலத்தில் நான் செய்த செயல்களே இதற்குக் காரணம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நான் ஒரு சிறிய தேவதை அல்ல என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். முந்தைய ஜென்மத்தில் நான் செய்த செயல்கள் எனக்கு நினைவில் இல்லை என்றாலும், அதைச் செய்ததற்கான பொறுப்பை நான் ஏற்க வேண்டும். ஏனென்றால் என் மனதின் தொடர்ச்சியின் முந்தைய தருணம் அந்த எதிர்மறை செயலுக்கு உந்துதலாக இருந்தது. நாம் துன்பத்திற்கு தகுதியானவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல, நம்மை நாமே குற்றம் சாட்டுகிறோம் என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் இனி மற்றவர்களை குறை சொல்ல முடியாது என்று அர்த்தம்.

உண்மையில், பழியின் முழு யோசனையும் முற்றிலும் அகற்றப்பட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் பழி மிகவும் எளிமையானது. இது மிகவும் சிக்கலான நிகழ்வை ஒரு காரணத்திற்காகக் கூறுவது போன்றது. மேலும் ஒன்றும் ஒரே ஒரு விஷயத்தால் அல்ல. அது வரும்போது நாம் மிகவும் தீவிரவாதியாக இருக்கலாம்: “நான் ஏதோ தவறு செய்தேன், அதனால் திருமணத்தை முறித்துக் கொண்டேன். எல்லாம் என் தப்பு!” உண்மையில்? "எனக்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை" என்று சொல்வது போல் மோசமானது. நான் மிகவும் இனிமையாகவும் அப்பாவியாகவும் இருந்தேன்; அது எல்லாம் அவன் தப்பு!” திருமணம் போன்ற விஷயங்கள் சிக்கலான சூழ்நிலைகள் அல்லவா? மேலும் விஷயம் என்னவென்றால், எந்தச் சூழ்நிலையிலும் நம்முடைய பொறுப்பை நாம் சொந்தமாக வைத்திருக்க வேண்டும், ஆனால் நம்முடைய பொறுப்பில்லாததைச் சொந்தமாக வைத்திருக்கக்கூடாது. நாம் குழந்தைத்தனமான உணர்வுள்ள மனிதர்கள் பெரும்பாலும் எதிர்மாறாக செய்கிறோம். 

உங்கள் பிள்ளைக்கு உடம்பு சரியில்லாமல் இருக்க, நன்றாகச் சாப்பிடவும், ஒழுங்காக உடை உடுத்தவும் சொல்கிறீர்கள். ஆனால் அவர்கள் வீட்டை விட்டு வெளியே வந்தவுடனேயே நொறுக்குத் தீனிகளை சாப்பிட்டு, எப்படி வேண்டுமானாலும் உடை உடுத்துவார்கள். பின்னர் அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டால் உங்களை நீங்களே குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள். அது சரியா? அது நியாயமா? உங்கள் குழந்தை செய்யும் ஒவ்வொரு செயலையும் உங்களால் கட்டுப்படுத்த முடியுமா? இல்லை. சரியான அறிவுரைகளை வழங்குவதிலும், அவர்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறியதை உறுதி செய்வதிலும் உங்கள் பொறுப்பை நீங்கள் செய்தீர்கள், ஆனால் அவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த அவர்கள் செல்லும் எல்லா இடங்களிலும் நீங்கள் அவர்களைப் பின்தொடர முடியாது, அதனால் அவர்கள் அதைப் பெற மாட்டார்கள். உடம்பு சரியில்லை.

அதற்காக பழி சுமத்துவது சரியல்ல. அது எங்கள் பொறுப்பு அல்ல. ஆனால், உங்கள் சொந்த இன்பத்தை விரும்புவதில் நீங்கள் கவனம் சிதறி, நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் செய்து, குழந்தையைக் கவனிக்காமல் ஓடிக்கொண்டிருப்பதால், உங்கள் குழந்தைக்கு நீங்கள் சரியாகப் போதிக்கவில்லை என்று வைத்துக்கொள்வோம். குழந்தை நோய்வாய்ப்பட்டால், நீங்கள் மற்ற பெற்றோரைக் குறை கூறுகிறீர்கள்: “அவரது ஜாக்கெட்டை அணிந்துகொண்டு நொறுக்குத் தீனி சாப்பிடுவதை நிறுத்தச் சொல்லியிருக்க வேண்டும். இது எல்லாம் உங்கள் தவறு!” நம் பொறுப்புக்கு பொறுப்பேற்காமல் இருப்பதற்கு இது ஒரு உதாரணம், முதல் ஒன்று நம் பொறுப்பில்லாததற்கு பொறுப்பேற்க ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

சூழ்நிலைகளில் நாம் உட்கார்ந்து தெளிவாக சிந்திப்பது மிகவும் முக்கியம், “இந்த சூழ்நிலையில் என் பொறுப்பு என்ன. மேலும் எனக்கு கட்டுப்பாடு இல்லாத விஷயம் என்ன?" ஏனென்றால் என்னால் கட்டுப்படுத்த முடியாத விஷயங்களுக்கு நான் பொறுப்பேற்க முடியாது. இப்படிச் சிந்திக்கும்போது அது நம் மனதில் உள்ள விஷயங்களைத் தெளிவுபடுத்த உதவுகிறது, ஏனென்றால் நமக்குப் பொறுப்பு இருந்தால், அதை நாம் எடுக்கவில்லை என்றால், அதை நாம் மாற்றவும் மேம்படுத்தவும் முடியும். எனவே, நாம் அதை உணர்ந்து மாற்ற வேண்டும். அதேசமயம், ஏதாவது நம் பொறுப்பு இல்லை என்றால், நம்மை நாமே குற்றம் சாட்டுவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, மேலும் சுயமரியாதையை குறைத்துக்கொள்வதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஏனென்றால் அந்த சுய வெறுப்பு உண்மையில் பாதையில் முன்னேறுவதைத் தடுக்கிறது.

எனவே, நம்மை நாமே குற்றம் சாட்டுவதையோ அல்லது பிறரைக் குறை கூறுவதையோ விட, பொறுப்பைப் பற்றி பேசுவது நல்லது. ஏனெனில் பழி என்பது "எல்லாம் உங்கள் தவறு" என்று நினைப்பதுதான், ஆனால் மிக அரிதாக ஒரு தரப்பினரின் தவறு எல்லாமே சிரமமாக இருக்கும். 

பின்னர் வசனம் 43 கூறுகிறது:

இரண்டும் ஒரு ஆயுதம் மற்றும் என் உடல் என் துன்பத்திற்கு ஒரு காரணம். அவர் ஆயுதம் மற்றும் நான் என் உடல், நான் யாரிடம் கோபப்பட வேண்டும்? குருட்டு நிலையில் இருந்தால் இணைப்பு ஒரு மனித உருவத்தின் இந்த துன்பகரமான சீழ் மீது நான் ஒட்டிக்கொள்கிறேன், ஆனால் அதைத் தொடுவதைத் தாங்க முடியாது, அது புண்பட்டால் நான் யாரிடம் கோபப்பட வேண்டும்?

யாரோ அடிக்கிறார்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். யாரோ ஒருவர் என்னை அடிக்கும் போது என் வலிக்கு ஒரு காரணம் அவர்கள் என்னை அடிக்க பயன்படுத்தும் ஆயுதம் தான், அதற்கு ஒரு பகுதி காரணம் என்னிடம் உள்ளது உடல். அந்த நபரிடம் ஆயுதம் உள்ளது, ஆனால் என்னிடம் உள்ளது உடல், மற்றும் அவை இரண்டும் என் வலியை அனுபவிக்கும் காரணிகள். எனவே, நான் யாரைக் குறை கூற வேண்டும்? சாந்திதேவா இங்கே பெறுவது என்னவென்றால், எங்களிடம் ஏன் ஒரு கேள்வி உள்ளது உடல் அது தொடுவதற்கு மிகவும் உணர்திறன் மற்றும் வலியை மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளும். இவ்வகையில் மறுபிறவி எடுத்தோம் உடல். இந்த மாதிரி மறுபிறவி எடுக்க வைத்தது உடல்? அது நமது அறியாமை. எனவே, யதார்த்தத்தின் உண்மையான தன்மையை நாம் தவறாகப் புரிந்துகொள்வதால், இந்த மறுபிறப்பு சுழற்சியில் சம்சாரத்தில் இருப்பதற்கு ஏங்குகிறோம். முற்பிறவியின் முடிவில், மரணத்தை நெருங்கும்போது, ​​நம் மனம், “ஆஹா! நான் என்னிடமிருந்து பிரிகிறேன் உடல். என்னிடம் இல்லை என்றால் நான் யாராகப் போகிறேன் உடல்?" எனவே நாங்கள் தொடங்கினோம் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது மற்றும் ஏங்கி மற்றும் ஒரு வேண்டும் grasping உடல்.

என்று செய்தது "கர்மா விதிப்படி, கடந்தகால வாழ்க்கையில் நாம் உருவாக்கிய பழுத்த. தி "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைத்தது உடல் எங்களுக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக தோன்றுகிறது, எனவே நாங்கள் அதை நோக்கி சென்று அதில் மறுபிறவி எடுத்தோம். உங்களில் பலர் இந்தக் கருத்தை இதற்கு முன் கேட்டதில்லை என்பது எனக்குத் தெரியும்; அது உண்மையில் சில சிந்தனை மற்றும் புரிதல் தேவைப்படுகிறது. ஆனால் சாந்திதேவாவின் கருத்து என்னவென்றால், நமக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதற்காக நாம் ஏன் பிறரிடம் கோபப்பட வேண்டும் உடல் நாம் அதை முதலில் எடுத்தது எங்கள் தவறு என்றால்? உங்கள் காரை யாராவது சேதப்படுத்தினால் அது போன்றது. அதன் ஒரு பகுதி மற்ற நபருக்கு காரணமாகும்; அவர்கள் உங்கள் காரில் மோதினர். ஆனால் நீங்கள் தொடங்குவதற்கு கார் உள்ளது, உங்களிடம் கார் இல்லையென்றால், யாரும் அதில் முட்டிக்கொள்ள முடியாது. [சிரிப்பு]

நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​நமக்கு எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு பிரச்சனைகளும் அதிகமாக இருக்கும். உங்களிடம் கார் இருக்கும்போது சில நேரங்களில் நீங்கள் "கார் நரகத்தை" அனுபவிப்பீர்கள். [சிரிப்பு] உங்கள் கார் பழுதடைகிறது. உங்களிடம் கணினி இருந்தால், நீங்கள் "கணினி நரகத்தை" அனுபவிப்பீர்கள், மேலும் உங்களிடம் ஸ்மார்ட்போன் இருந்தால், நீங்கள் "ஸ்மார்ட்போன் நரகத்தை" அனுபவிப்பீர்கள். என்னிடம் ஸ்மார்ட்போன் இல்லை. உன்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடிகிறதா? [சிரிப்பு] உங்களுக்கு என்ன தெரியும், எனக்கு ஒன்று வேண்டாம். எனவே, நான் "ஸ்மார்ட்போன் நரகத்தில்" இருந்து விடுபட்டுள்ளேன். [சிரிப்பு] 

உங்களிடம் அதிகமாக இருந்தால், அந்த விஷயங்களில் உங்களுக்கு அதிக சிக்கல்கள் இருக்கும் என்பது உண்மைதான். எனக்கு குழந்தைகள் இல்லை, அதனால் "குழந்தைகள் நரகம்" இல்லை. பதின்ம வயதினரை நான் சமாளிக்க வேண்டியதில்லை. [சிரிப்பு] என் அம்மா என்னிடம், “உனக்கு குழந்தை பிறக்கும் வரை காத்திரு; அப்போது நான் உன்னுடன் என்ன செய்தேன் என்பதை நீ பார்ப்பாய்." அதனால், எனக்கு குழந்தைகள் இல்லை. [சிரிப்பு]

சாந்திதேவா, இன்னொரு விதத்தில், நாம் பிறிதொரு ஜென்மத்தில் மிகவும் சிரத்தையுடன் தர்மத்தை கடைப்பிடித்திருந்தால், இந்த ஜென்மத்தில் பிறக்காமல் முற்பிறவியில் முக்தி அடைந்திருப்போம் என்று கூறுகிறார். உடல். அவர் நுட்பமாக கூறுகிறார், “உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நபர்களிடம் நீங்கள் கோபப்படுவதைத் தவிர்க்க விரும்பினால் உடல் எதிர்கால வாழ்வில், கடினமாக பயிற்சி செய்து, இந்த ஜென்மத்தில் விடுதலை அடையுங்கள். அவர் மேலும் கூறுகிறார், “நான் மிகவும் ஊமையாக இருந்தால், நான் இதைப் பற்றிக்கொள்கிறேன் உடல், நான் இதில் மிகவும் இணைந்திருந்தால் உடல் அதைத் தொடுவதை என்னால் தாங்க முடியாது, இதை யாராவது அடித்தால் நான் யார் மீது கோபப்பட வேண்டும் உடல் அல்லது வலியை ஏற்படுத்துமா? இந்த விஷயத்தில் மிகவும் இணைந்ததற்கு நான் பொறுப்பு. ”

புகாருக்கு எதிராக ஏற்றுக்கொள்வது

இப்போது, ​​நாம் நம்மை வெறுக்க வேண்டும் என்று நான் சொல்லவில்லை உடல். ஏனென்றால், ஒருபுறம், இது ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெறுவதற்கான அடிப்படையாகும், மேலும் தர்மத்தைப் பின்பற்ற நமக்கு இந்த வாழ்க்கை தேவை. எனவே, நம்முடையதை நாம் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் உடல், அதை ஆரோக்கியமாக வைத்திருங்கள், சுத்தமாக வைத்திருங்கள், ஆனால் புலன் இன்பத்தின் உச்சகட்டத்திற்குச் செல்வது நம்மை இதனுடன் மேலும் இணைக்கிறது. உடல் பின்னர் நாம் அனுபவிக்கும் எந்த வலியையும் இன்னும் தீவிரமாக்குகிறது. சிலரை நீங்கள் சந்தித்திருக்கிறீர்களா, அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டால் அவர்கள் புகார் செய்ய மாட்டார்கள், மற்றவர்கள் சிறிய சிறிய மூக்கு மூச்சுத்திணறல் வந்தால், அவர்கள் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதைப் பற்றி வெறித்தனமாக இருக்கிறீர்களா? அல்லது சிலர் கால் உடைந்து அதைப் பற்றி குறை சொல்லாமல் இருப்பவர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் தங்கள் விரல் முள்ளைத் தொட்டால், அது எவ்வளவு வேதனையானது என்று உடைந்து விடுகிறார்கள். குறை சொல்லி எல்லோருடைய வாழ்க்கையையும் அவலமாக்குகிறார்கள். 

எனக்கு ஒரு தோழி இருந்தாள், அவள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கும்போது அல்லது ஏதாவது நடந்தால் அது பெரிய நாடகம். ஒரு முறை கூட நாங்கள் எங்கள் ஆசிரியர் ஒருவரிடம் போதனைகளை எடுத்துக் கொண்டிருந்தோம், வெளியே ஒரு அறை இருந்தது, அங்கு நாங்கள் எங்கள் கோட்களைத் தொங்கவிட்டு, எங்கள் காலணிகளை வைத்தோம். ஒரு நாள், நான் அங்கு பார்த்தேன், அவள் அறையின் தரையில் அனைத்து காலணிகளும் எல்லாவற்றுடனும் படுத்திருந்தாள். மயங்கி விழுந்தாரா அல்லது ஏதாவது நடந்ததா என்று நான் அவளிடம் கேட்டேன், ஆனால் அவள், “இல்லை, நான் சோர்வாக இருக்கிறேன். நான் சோர்வடைந்து இருக்கிறேன்." [சிரிப்பு] கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக அவள் இதுபோன்ற விஷயங்களை மக்கள் மீது இழுப்பாள், அல்லது குறைந்த பட்சம் அது அவள் மீது ஒரு உந்துதலாக இருக்கிறது. நான் மனதைப் படிப்பவன் அல்ல. ஆனால் அவள் என்னைச் சுற்றி அப்படிச் செய்யவில்லை, ஏனென்றால் அவள் செய்தபோது நான் அதைப் புறக்கணித்தேன்.

எங்களுடன் ஆரோக்கியமான உறவைப் பேணுவது ஒரு விஷயம் உடல் அதைக் கவனித்துக்கொள்வதன் மூலம், நாம் தொடர்ந்து தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க முடியும், ஆனால் அதனுடன் இணைந்திருக்காமல் இருப்பது, நமது ஆரோக்கியம் மற்றும் அழகு மற்றும் இவை அனைத்தும் நமது நடைமுறைக்கு ஒரு தடையாக மாறும். நீங்கள் சிலரை சந்திக்கிறீர்கள், அவர்கள் ஒரு நாள் புரதம் இல்லாமல் போக வேண்டும் என்றால், "ஓ, நான் புரதம் இல்லாமல் ஒரு நாள் சென்றேன்! நான் மிகவும் பலவீனமாக உணர்கிறேன்! நான் உடம்பு சரியில்லாமல் போகிறேன்!” இந்தியாவில் மிகவும் அரிதாகவே புரதம் உள்ளவர்களை நான் அறிவேன், அவர்கள் அதைப் பற்றி ஒருபோதும் கருத்து தெரிவிக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் நோய்வாய்ப்படவில்லை. எனவே, நம் உடலுடன் சரியான உறவைக் கொண்டிருப்பதை உறுதி செய்ய விரும்புகிறோம். 

அவர்களைப் பற்றி எப்போதும் குறை கூறிக் கொண்டிருப்பவர்கள் உடல், அங்குதான் நான் பொறுமையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்—அவர்களின் குறைகளைத் தாங்கிக்கொள்ள. [சிரிப்பு] ஏனென்றால் நான் புகார் செய்பவர்களை வெறுக்கிறேன். புகார் செய்பவர்களை நான் ஏன் வெறுக்கிறேன்? ஏனென்றால் புகார்களைக் கண்டறிவதில் நான் மிகவும் சாமர்த்தியசாலி. [சிரிப்பு] ஏனென்றால் நான் நிறைய புகார் செய்கிறேன். [சிரிப்பு] “சில சமயங்களில் உன்னிடம் இருக்கும் ஒரு குணத்தை மற்றவர்களுக்கு பிடிக்கவில்லையா?” என்று அவர்கள் எப்படிச் சொல்கிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். இது நான் சொந்தமாக வைத்திருக்க வேண்டிய ஒன்று. மேலும் புகார்களை செய்வதன் முழு உளவியலையும் நான் நன்கு அறிவேன், ஏனென்றால் நான் அதைச் செய்கிறேன், அது என்ன முட்டாள்தனம் என்று எனக்குத் தெரியும், மற்றவர்களுக்கு அதைச் சமாளிக்க நான் விரும்பவில்லை. [சிரிப்பு] எனவே, என்னிடம் புகார் செய்யாதீர்கள். [சிரிப்பு] ஆனால் நான் குறை கூறும்போது, ​​நீங்கள் கேட்டு அனுதாபப்பட வேண்டும். [சிரிப்பு] 

துன்பத்திற்கான காரணங்களை உருவாக்குதல்

வசனம் 45 கூறுகிறது:

குழந்தைத்தனமானவர்கள் துன்பப்படுவதை விரும்பவில்லை மற்றும் அதன் காரணங்களுடன் பெரிதும் இணைந்திருக்கிறார்கள், இதனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த தவறான செயல்களால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் ஏன் மற்றவர்களிடம் கெஞ்ச வேண்டும்?

எனவே, குழந்தைத்தனமான உயிரினங்கள், நம்மைப் போலவே அல்லது நமக்குத் தீங்கு விளைவிப்பவர்களும் துன்பப்பட விரும்பவில்லை, ஆனால் துன்பத்திற்கான காரணங்களை உருவாக்குவதை நாங்கள் விரும்புகிறோம். துன்பத்திற்கான காரணங்கள் என்ன? இது பேராசை மற்றும் இணைப்பு, கோபம் மற்றும் போர்க்குணம். அந்த மன நிலைகளால் நம்மை நாமே கடக்க அனுமதிக்கிறோமா, நமக்கான நன்மைகளை எல்லாம் பிடுங்கிக்கொண்டு ஓடுகிறோமா, கஞ்சனாகவும், அதைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பாமல், நம் மகிழ்ச்சிக்கு மக்கள் தடையாக இருக்கும்போது கோபப்படுகிறோமா? ஆம். எனவே, நாம் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறோம், ஆனால் நாம் மிகவும் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. நாமும் அப்படித்தான், நமக்குத் தீங்கு செய்பவர்களும் அப்படித்தான். ஏனென்றால், உணர்வுள்ள மனிதர்களான நாம் நமது சொந்த தவறான செயல்களால் பாதிக்கப்படுகிறோம், நம்முடைய சொந்த அழிவு "கர்மா விதிப்படி,, பின்னர் யாராவது என்னை காயப்படுத்தினால் மற்றும் செயல்பாட்டில் நிறைய எதிர்மறையை உருவாக்கினால் "கர்மா விதிப்படி,அவர்கள் மிகவும் கோபமாக இருப்பதால், அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே காயப்படுத்திக் கொள்ளவில்லையா?

இங்கே மகிழ்ச்சியை விரும்பும் ஒருவர் கோபமடைந்து எனக்கு தீங்கு விளைவிப்பதன் மூலம் தங்களைத் தாங்களே காயப்படுத்திக் கொள்கிறார். அப்படியிருக்க, நான் ஏன் அவர்கள் மீது கோபப்பட வேண்டும்? மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பும் ஒருவரிடம் கோபப்படுவது அர்த்தமற்றது மற்றும் அவர்களின் குழப்பம் துன்பத்திற்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறது. இது ஒரு குழந்தைக்கு நன்றாகத் தெரியாதபோது கோபப்படுவதைப் போன்றது. அல்லது குழந்தை அதிகமாக சோர்வடையும் போது கோபம் கொள்வது போன்றது. உங்கள் குழந்தை மிகவும் சோர்வாக இருக்கும்போது, ​​அவர்களைப் பார்த்து என்ன பயன்? அவர்களை கீழே வைத்து தூங்க விடுங்கள். 

பிறர் நமக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதும் அதே மாதிரிதான். உண்மையில், அந்த நபர், அவர்கள் நமக்குத் தீங்கு செய்யும் போது, ​​அவர்கள் உண்மையில் தங்கள் துன்பத்திற்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் என்னை எதிர்மறையாக ஆக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, கடந்த காலத்தில் நான் உருவாக்கியவை நுகரப்படும். எனவே, இதைப் பார்க்கும் ஒரு வழியில், நான் இதிலிருந்து நல்ல ஒப்பந்தத்தைப் பெறுகிறேன். எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, அது என் மனம் பழகுவதை மறைக்கிறது, நான் கோபப்படாவிட்டால், நான் எந்த புதிய எதிர்மறையையும் உருவாக்க மாட்டேன் "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால் எனக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் இந்த நபர் நிறைய எதிர்மறைகளை உருவாக்குகிறார் "கர்மா விதிப்படி,, எனவே நீங்கள் அதை கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தால் "கர்மா விதிப்படி,, அந்த நபர் ஒரு மோசமான ஒப்பந்தத்தைப் பெறுபவர். எனக்கு ஒரு நல்ல ஒப்பந்தம் கிடைக்கிறது. 

இது ஒரு சுவாரஸ்யமான முன்னோக்கு, இல்லையா? ஆனால் நீங்கள் இந்த வழியில் சிந்திக்கும்போது, ​​​​உங்களுக்கு நீங்கள் நிறைய வேதனையைக் காப்பாற்றுகிறீர்கள். அதேசமயம் நாம் அப்படி நினைக்காதபோது, ​​நாம் மிகவும் வருத்தப்படுகிறோம். பின்னர் நாம் வருத்தமாக இருக்கும்போது, ​​​​மற்ற நபருக்கு திருப்பிச் செலுத்த எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்கிறோம். பின்னர் அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​நாம் மேலும் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, எதிர்காலத்தில் அதிக துன்பங்களை அனுபவிக்க வேண்டும். எனவே, கைவிட முடியும் கோபம் மக்கள் நமக்குத் தீங்கு விளைவித்தாலும், நம் துன்பங்களுக்குக் காரணமானதைக் குறைத்து, அமைதியான மனதை வைத்திருங்கள்.

இப்போது, ​​​​அதைச் சொன்னால், நம்மை தற்காத்துக் கொள்ள முடியாது என்று அர்த்தமல்ல. நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஒருவரை நாம் நிச்சயமாக முயற்சி செய்து தடுக்க முடியும், ஆனால் நாங்கள் அவர்களை செய்யாமல் தடுக்க முயற்சிக்கிறோம் கோபம் எங்கள் உந்துதலாக. மாறாக, இரக்கத்தை எங்கள் உந்துதலாக வைத்திருக்க முயற்சிக்கிறோம். இதைச் செய்வது எளிதானது அல்ல, ஆனால் நாம் விடாமுயற்சியுடன் பயிற்சி செய்தால், இறுதியில் நாம் அப்படி இருக்க முடியும். உதாரணமாக, நான் எனது ஆசிரியர்களுடன் பார்த்திருக்கிறேன், குறிப்பாக லாமா ஆம், மக்கள் அவரை எப்படி நேசிக்கிறார்கள். அவர் வேடிக்கையானவர், அன்பானவர், எப்போதும் சிரித்துக் கொண்டே இருந்தார். ஆனால், அவருடைய சீடர்களாக இருந்து, சிறிது நேரம் சுற்றி இருந்தவர்களும் பார்த்தோம் லாமாஎங்களுக்கு கற்பிப்பதற்கான மற்றொரு வழி. குறிப்பாக ஒரு முறை கோம்பா புதிய மாணவர்களாலும், பழைய மாணவர்களாலும் நிறைந்திருந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது லாமா யேஷே தனது மாணவர்களில் சிலர் எவ்வளவு முட்டாள்கள் என்று பேச ஆரம்பித்தார். அவர் எங்களை கேலி செய்யும் விதத்தில் இருந்ததால் புதியவர்கள் அனைவரும் சிரித்துக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் அவருடைய பழைய மாணவர்களாக இருந்த நாங்கள் சிரிக்கவில்லை. [சிரிப்பு] அவர் யாருடன் பேசுகிறார், எதைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். மேலும் அவர் எங்களை கடுமையாக திட்டினார்.

ஆனால் அவர் இரக்கத்தால் தூண்டப்பட்டதை நீங்கள் காணலாம். அவர் எங்கள் மீது கோபம் கொண்டது அல்ல. ஆனால் அந்த குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில், எங்களை அணுக, அவர் நேரடியாக பேச வேண்டியிருந்தது. எனவே, இங்கே உள்ள விஷயம் என்னவென்றால், யாராவது உங்களுக்கு அல்லது வேறு யாருக்காவது தீங்கு விளைவிக்கும் போது நீங்கள் இரக்கத்துடன் பரிந்து பேசலாம். 

வசனம் 46 கூறுகிறது:

உதாரணமாக, நரகத்தின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் வாள் இலைகளின் காடுகளைப் போலவே, இது எனது செயல்களால் விளைகிறது. நான் எதில் கோபப்பட வேண்டும்?

எனவே, மற்ற உயிரினங்களால் நீங்கள் துன்புறுத்தப்படும் ஒரு நரகமும், வாள் போன்ற இலைகளைக் கொண்ட மரங்கள் இருக்கும் மற்றொரு நரகமும் உள்ளது. உங்கள் அன்புக்குரியவர்கள் மரத்தின் உச்சியில், "தயவுசெய்து இங்கே வாருங்கள்" என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் நீங்கள் மேலே ஏறும்போது, ​​நீங்கள் அனைவரும் வாள்களால் வெட்டப்படுவீர்கள். எனவே, வசனம் என்ன சொல்கிறது என்றால், இந்த பயங்கரமான சூழ்நிலைகள், மற்ற பகுதிகளிலும் கூட, நம் சொந்த அழிவுகளால் ஏற்படுகின்றன. "கர்மா விதிப்படி,. அப்படியானால், நாம் ஏன் மற்றவர்கள் மீது கோபப்பட வேண்டும்? அது வேறொரு சாம்ராஜ்யத்திலோ அல்லது இந்த மனித மண்டலத்திலோ எதுவாக இருந்தாலும், எல்லாமே நமக்கு ஒருவித எதிர்மறையான தன்மையைக் கொண்டிருக்கும் "கர்மா விதிப்படி,. எனவே, அடுத்தவர் மீது கோபப்படுவதை விட, நம்முடையதை குறைத்துக் கொள்ள வேண்டும் சுயநலம் பிறரைக் கெடுக்கும் பல செயல்களைச் செய்வதை நிறுத்தும் வகையில் நம்முடைய சொந்தத் துன்பங்களுக்கு மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவோம்.

வசனம் 47 கூறுகிறது:

என் சொந்த செயல்களால் தூண்டப்பட்டதால், எனக்கு தீங்கு விளைவிப்பவர்கள் உருவாகிறார்கள். இதன் காரணமாக அவர்கள் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நரகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் என்றால், நான் எப்படி அவர்களை அழிக்காமல் இருப்பேன்?

மேலும் நான் அடுத்த இரண்டு வசனங்களைப் படித்து அவற்றை ஒன்றாக விளக்கப் போகிறேன். எனவே, வசனங்கள் 48 மற்றும் 49 கூறுகின்றன:

அவற்றைப் பொருளாக எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், நான் அதிக எதிர்மறையை சுத்திகரிக்கிறேன் வலிமை. ஆனால் என்னைச் சார்ந்து அவர்கள் நீண்ட காலம் நரக துன்பத்திற்கு ஆளாக நேரிடும். நான் அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கிறேன், அவர்கள் எனக்கு நன்மை செய்கிறார்கள். ஏன், கட்டுக்கடங்காத மனமே, தவறுதலாகக் கோபப்படுகிறாய்?

எனவே, அவர் சொல்வது என்னவென்றால், நாங்கள் சில எதிர்மறையை உருவாக்கினோம் "கர்மா விதிப்படி, கடந்த காலத்தில், நான் மற்றொரு நபரால் பாதிக்கப்படக்கூடிய சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. வேறு யாராவது எனக்கு தீங்கு செய்தால், அவர்கள் எதிர்மறையை உருவாக்கினால், நான் ஒரு வகையில் அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கவில்லையா? ஏனென்றால் எனக்கு தீங்கு விளைவிப்பதால் அவர்கள் எதிர்மறையான மறுபிறப்பைப் பெறப் போகிறார்கள். இப்போது, ​​இது தெளிவுபடுத்தப்பட வேண்டும். மற்றவர்களின் எதிர்மறையான செயல்களுக்கு நம்மை நாமே குற்றம் சாட்டுகிறோம் என்று அர்த்தம் இல்லை. அதை நீங்களே மீண்டும் சொல்லுங்கள்: வேறொருவரின் எதிர்மறையான செயலுக்கு நம்மை நாமே குற்றம் சாட்டுகிறோம் என்று அர்த்தமல்ல.

ஆனால், நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தில் சூழ்நிலையைப் பார்க்கும்போது, ​​நான் எதிர்மறையை உருவாக்கினேன் "கர்மா விதிப்படி, கடந்த காலத்தில் இப்போது தீங்கு செய்ய வேண்டும், அது ஏதோ ஒரு வகையில் வேறு யாரோ எனக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வெளிப்புற சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. எனவே, அவர்கள் மோசமான உந்துதலுடன் செய்யும் எதிர்மறையான செயலின் விளைவை அவர்கள் அனுபவிக்கப் போவதால், என் காரணமாக, அவர்கள் மோசமான மறுபிறப்பை அனுபவிப்பார்கள். "என்னைக் கணக்கில் கொண்டு" என்று நான் கூறும்போது, ​​நான் பொருளாக இருக்கிறேன் என்று அர்த்தம்; அவர்களின் மோசமான மறுபிறப்புக்கு நான் பொறுப்பு என்று அர்த்தம் இல்லை. பின்னர் நாங்கள் முன்பு கூறியது போல், அவர்கள் எனக்கு தீங்கு விளைவிப்பது எனது எதிர்மறையை நிறைய சுத்தப்படுத்த அனுமதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் எனக்கு தீங்கு விளைவிப்பதன் மூலம் அவர்கள் ஒரு டன் தீங்கு விளைவிக்கும் "கர்மா விதிப்படி, அது அவர்களுக்கு எதிர்மறையான மறுபிறப்பை ஏற்படுத்தும். அதனால், அந்த நபர் கஷ்டப்படப் போகிறார், மேலும் நாம் நம் கைகளைத் துடைத்துக்கொண்டு, “சரி, அவர்கள் அதற்கு தகுதியானவர்கள். அதுதான் எனக்குக் கேடு விளைவிப்பதால் கிடைக்கும்; நரகத்திற்கு போ!”

அதற்கு அர்த்தம் இல்லை. ஆனால், ஒரு கர்மக் கண்ணோட்டத்தில், அவர்கள் என்னைச் சுத்திகரிக்க உதவுவதன் மூலம் எனக்கு நன்மை செய்கிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் அவர்கள் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி,. நீங்கள் ஒரு நல்ல ஒப்பந்தத்தைப் பெறும்போது, ​​​​அவர்கள் மோசமான ஒப்பந்தத்தைப் பெறும்போது, ​​அவர்கள் மீது கோபப்படுவதில் அர்த்தமில்லை. பிற்காலத்தில் அவர்கள் அனுபவிக்கும் துன்பங்களைப் பற்றி நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைய விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் மற்றவர்களின் துன்பங்களில் நாம் மகிழ்ச்சியடைவது எப்படிப்பட்ட நபரைப் பயன்படுத்துகிறது? எனவே, நான் விவரிக்கும் இந்த வசனங்கள், இவை நீங்கள் உண்மையிலேயே சிந்திக்க வேண்டிய விஷயங்கள். எனவே, இந்த குறிப்பிட்ட முடிவுகளுக்கு வர சாந்திதேவா பயன்படுத்தும் தர்க்கம், நியாயம் பற்றி சிந்தியுங்கள். அவர் சொல்வதை நீங்கள் சரியாகப் புரிந்துகொள்கிறீர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். யாரோ ஒருவர் உங்களைத் துன்புறுத்திய கடந்த கால சூழ்நிலையை நினைவில் வைத்து, இந்த வசனங்கள் விவரிக்கிறதைப் போல சிந்தியுங்கள். உங்கள் மனதை அமைதிப்படுத்த அவற்றைப் பயன்படுத்த முடியுமா என்று பாருங்கள். பல சமயங்களில் சூழ்நிலைகள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நடந்திருக்கலாம், அவற்றைப் பற்றி நாம் ஒவ்வொரு நாளும் சிந்திப்பதில்லை, ஆனால் அவற்றைப் பற்றி நாம் நினைக்கும் போதெல்லாம், நாம் உண்மையில் கோபப்படுகிறோம். உங்கள் சில நேரங்களில் அதை நீங்கள் கவனித்திருக்கிறீர்களா? தியானம்?

நீங்கள் அறையில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள், அது அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறது, நீங்கள் நம்பும் மற்றும் விரும்பும் நபர்களுடன் இருக்கிறீர்கள், திடீரென்று உங்கள் சகோதரன் அல்லது சகோதரி பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உங்களிடம் சொன்னது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது, திடீரென்று அங்கே கோபம். மீதமுள்ளதை நீங்கள் செலவிடுகிறீர்கள் தியானம் அமர்வு உங்கள் நீதிபதி, நடுவர் மற்றும் வழக்கறிஞர் ஆகியோருடன் நிலைமையைப் பற்றி பேசுகிறது, உங்கள் சகோதரன் அல்லது சகோதரியை முயற்சித்து, அவர்களுக்கு மரண தண்டனையை வழங்குகிறது. பின்னர் இறுதியில் தியானம் அமர்வில் நீங்கள் பெல் சத்தம் கேட்டது மற்றும் நீங்கள் சென்று, "ஓ, அவர்கள் இங்கே இல்லை. என் தம்பியும் தங்கையும் கூட இங்கே இல்லை. நான் யார் மீது இவ்வளவு கோபமாக இருக்கிறேன்? அவர்கள் கூட இங்கே இல்லை! அவர்கள் இப்போது அந்த விஷயங்களை என்னிடம் சொல்லவும் இல்லை.

இது நம்பமுடியாதது, இல்லையா, நடக்காத விஷயங்களைப் பற்றி நாம் எவ்வளவு பைத்தியமாக இருக்க முடியும்? எனவே, அலட்சியப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, சாந்திதேவா நமக்குக் கற்றுத் தரும் இந்த முறைகளில் ஒன்றை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதன்படி சிந்தித்துப் பாருங்கள். கோபம் கடந்த காலத்தில் நடந்த ஒரு விஷயத்திற்காக உங்களிடம் உள்ளது. அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, இல்லையா? ஏனென்றால் நாம் அதைச் செய்யாவிட்டால், முழுவதையும் செலவழிக்கிறோம் தியானம் கோபமாக, பின்னர் ஒருவர் கூறுகிறார், "இப்போது தகுதியை அர்ப்பணிப்போம்," நீங்கள் எதை அர்ப்பணிக்கப் போகிறீர்கள்? [சிரிப்பு]

சாந்திதேவாவின் முறைகளை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது

உங்கள் கட்டுக்கடங்காத மனதிற்கு எதிரான மருந்துகளை நீங்கள் பயன்படுத்தினால், அதுவே உண்மையான, உண்மையான தர்ம நடைமுறையாகும். நாம் செய்யும் மற்ற எல்லாப் பணிகளும் - வணங்குதல், மண்டலம் பிரசாதம், என்று மந்திரம், இதையும் அதையும் காட்சிப்படுத்துவது - இந்த எல்லாவற்றின் நோக்கமும் நம் துன்பங்களை அடக்குவதற்கு உதவுவதாகும். சாந்திதேவாவின் போதனையான இந்த வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், உங்கள் துன்பங்களை அடக்குவதில் நீங்கள் உண்மையில் ஈடுபடும்போது, ​​அதுவே உண்மையான தர்ம நடைமுறையாகும். மேலும் இது ஜபிப்பதை விட மிகவும் சிறந்தது மந்திரம் உங்களிடம் குறிப்பிட்ட உந்துதல் எதுவும் இல்லாதபோது உங்கள் மனம் பிரபஞ்சம் முழுவதும் அலைந்து திரிகிறது.

நீ இல்லை பழக்கி நீங்கள் பாடும் போது உங்கள் மனம் மந்திரம் ஆனால் உண்மையில் தூங்குவது அல்லது மற்ற விஷயங்களைப் பற்றி யோசிப்பது. [சிரிப்பு] அது தர்ம நடைமுறை அல்ல. நீங்கள் உண்மையிலேயே உங்கள் சொந்த மன நிலையை அடையாளம் கண்டு எதிர்த்துப் போராடும்போது, ​​நீங்கள் உண்மையிலேயே பயிற்சி செய்கிறீர்கள். மற்றும் உங்களுக்கு ஒரு தேவையில்லை மாலா, மற்றும் நீங்கள் எல்லோருக்கும் விளம்பரம் செய்ய வேண்டியதில்லை: "நான் சாந்திதேவாவின் முறையைப் பயன்படுத்தி தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கிறேன், அதனால் நான் உங்கள் மீது கோபப்படுவதில்லை!" [சிரிப்பு]

நாங்கள் எங்கள் பயிற்சியை உள்நாட்டில் செய்கிறோம், ஆனால் உண்மையில் நம் மனதை மாற்றுகிறோம். அடுத்த இரண்டு வசனங்களில் நாம் சொன்னதற்கு யாரோ சிலர் சில ஆட்சேபனைகளைச் செய்கிறார்கள், பிறகு சாந்திதேவா அதை எதிர்க்கிறார். எனவே, எதிர்ப்புகள் நம் எதிர்மறை மனத்தால் எழுப்பப்படலாம்.

வலிமையின் சக்தி

வசனம் 50 மற்றும் 51 கூறுகிறது:

என்னிடம் சிறந்த சிந்தனை குணம் இருந்தால், நான் நரகத்திற்கு செல்லமாட்டேன். நான் என்னைப் பாதுகாத்துக் கொண்டால், அவர்கள் எப்படி இங்கே தகுதி பெறுவார்கள்? ஆயினும்கூட, நான் தீங்கு திரும்பினால் அது அவர்களைப் பாதுகாக்காது. அப்படிச் செய்வதால், என் நடத்தை கெட்டுவிடும், அதனால் இது வலிமை அழிக்கப்படும்.

எனவே, நாம் இப்போது பேசியதற்கு-நரகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டதற்கு-ஒருவர் கூறுகிறார், "மற்றவர்களின் எதிர்மறைகள் செயல்படுவதால் நிலைமைகளை, நானும் நரகத்திற்குச் செல்வேன். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "இந்த நபர் எனக்கு தீங்கு செய்கிறார், அதனால் அவர்கள் எனக்கு தீங்கு விளைவிப்பதால் நான் நரகத்திற்குச் செல்லப் போகிறேன்." எனக்குக் கோபம் வருவதே இதற்குக் காரணம் என்பது இங்குப் பொருள். எனவே, நான் இருந்தால் என்று சாந்திதேவா கூறுகிறார் வலிமை இந்த நபர் எனக்கு தீங்கு விளைவிப்பவர் உண்மையில் எனக்கு நன்மை செய்கிறார் என்று எண்ணுங்கள், பின்னர் நான் எந்த புதிய எதிர்மறையையும் உருவாக்க மாட்டேன் "கர்மா விதிப்படி, இதனால் மீண்டும் நரகத்தில் பிறக்க மாட்டார்கள். 

நம்மைத் துன்புறுத்தும் நிலையால் அவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்வார்கள் என்று நாங்கள் கூறுவதற்கு முன்பு, இங்கே நாங்கள் சொல்கிறோம், “மேலும், அவர்கள் எனக்கு தீங்கு விளைவிப்பதால் நான் நரகத்திற்குச் செல்லப் போகிறேன், அதனால் நான் கோபப்படப் போகிறேன். ” எனவே, நான் நரகத்திற்குச் செல்லப் போவது அவர்களின் தவறு. சாந்திதேவா அப்படி இல்லை என்று கூறுகிறார்; நீங்கள் மற்றவரை குறை கூற முடியாது. ஏனெனில் நீங்கள் பயிற்சி செய்தால் வலிமை இப்போது, ​​நீங்கள் எதிர்மறையை உருவாக்கப் போவதில்லை "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் நரகத்தில் பிறக்க வேண்டும்.

 பின்னர், யாரோ ஒருவர் ஆட்சேபனையை எழுப்புகிறார்: “சரி, அப்படியானால், எனது எதிர்மறையின் விளைவை மற்றவர் அனுபவிக்கவில்லை, அவர் எனக்கு நன்மை செய்கிறார். அவர் எனக்கு நன்மை செய்வதால் அவர் உதவுகிறார். என்னை அடித்து, உதைத்து, அவமானப்படுத்தி ஏதோ நல்லது செய்கிறார். அவர் என்னை சுத்திகரிக்க உதவுகிறார் "கர்மா விதிப்படி,, அதனால் அவர் நரகத்திற்குச் செல்லப் போவதில்லை. அதற்கு சாந்திதேவா பதிலளிக்கிறார், “நான் சாகுபடி செய்வதன் மூலம் எதிர்மறையிலிருந்து என்னைப் பாதுகாத்துக் கொண்டால் வலிமை எனக்கு தீங்கு விளைவிப்பவருக்கு, அந்த நபர் அதிலிருந்து எந்த தகுதியையும் உருவாக்கவில்லை. ஏனெனில் எந்த அறத்தையும் உருவாக்காமல் அவர்கள் செய்கிறவற்றிலிருந்து தீமையை மட்டுமே உருவாக்குகிறார்கள். அதனால், கடைசியில் அவர்கள்தான் அதிகம் பாதிக்கப்படுவார்கள். 

இல்லையெனில், "நான் உங்களை எரிச்சலடையச் செய்வேன், நீங்கள் கோபப்படுவீர்கள், ஆனால் நீங்கள் கோபப்படுவதால், என் எதிர்மறையைச் சுத்தப்படுத்த எனக்கு உதவுகிறது. "கர்மா விதிப்படி,, பிறகு நீங்கள் அறத்தை உருவாக்குகிறீர்கள். அப்படியானால், நான் உன்னைப் பிழைப்படுத்துவதும் உங்களை எரிச்சலூட்டுவதும் பரவாயில்லை. எங்கள் பைத்தியக்காரத்தனமான லாஜிக்கைப் பார்க்கிறீர்களா? சாந்திதேவா அதை வெட்டுகிறார். கூடுதலாக, எனக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நபரை நான் பழிவாங்கினால், அது அவர்களை குறைந்த மறுபிறப்பில் இருந்து பாதுகாக்காது. உண்மையில், எனது பயிற்சியின் காரணமாக குறைந்த மறுபிறப்புக்கான காரணத்தை நானே உருவாக்குகிறேன் வலிமை சீரழிந்து விட்டது. யாரோ ஒருவர் எனக்கு தீங்கு விளைவித்தால், நான் அவர்களுக்கு மீண்டும் தீங்கு விளைவிப்பேன். 

இந்த வசனத்தில் இன்னும் கொஞ்சம் இருக்கிறது, ஆனால் மீதியை நான் இப்போது உங்களுக்குச் சொல்லப் போவதில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் எதிர்கால போதனைகளைக் கேட்க வேண்டும். [சிரிப்பு] நீங்கள் பார்க்கவில்லை என்றால், நான் மிகவும் பைத்தியமாகப் போகிறேன். [சிரிப்பு] 

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இது எங்கள் உந்துதலுடன் நிறைய தொடர்புடையது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒரு செயலை மிகவும் வித்தியாசமான உந்துதல்களுடன் செய்ய முடியும். எனவே, உத்வேகத்துடன் அழகான ஒன்றை வடிவமைக்கலாம் இணைப்பு, “நான் பிரபலமாக இருப்பேன்,” அல்லது “நான் அழகாக இருப்பேன், பிறகு மக்கள் என்னைப் பார்ப்பார்கள். நான் அவளை விட அழகாக இருக்கப் போகிறேன், ஏனெனில் அதில் இருந்து எனக்கு சில ஈகோ திருப்தி கிடைக்கும். அல்லது மற்றவர்களின் மனதில் மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் கொண்டுவருவதற்கான உந்துதலுடன் கலை மற்றும் அழகான ஒன்றைச் செய்யலாம். நாம் ஈகோ திருப்தியை தேடுகிறோமா இல்லையா என்பதை இது சார்ந்துள்ளது.

ஆடியன்ஸ்: பௌத்தத்தில் குடும்பம் என்ற கருத்து உள்ளதா?

VTC: ஆமாம், நிச்சயமாக. பெரும்பாலான பௌத்தர்கள் குடும்பம் கொண்டவர்கள். நம்மில் துறவறம் செய்பவர்கள் கூட இன்னும் குடும்பங்களில் இருந்து வந்தவர்கள். [சிரிப்பு]

ஆடியன்ஸ்: குடும்பத்தை எப்படி பிரிப்பது இணைப்பு?

VTC: இது சவாலானது! [சிரிப்பு] பல நேரங்களில் நாம் காதல் மற்றும் குழப்பம் இணைப்பு. உங்கள் குடும்பத்தை நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக நேசிக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு மகிழ்ச்சியான குடும்ப வாழ்க்கை உங்களுக்கு இருக்கும். உங்கள் குடும்பத்துடன் நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக இணைந்திருக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக நீங்கள் நம்பத்தகாத எதிர்பார்ப்புகளைக் கொண்டிருப்பீர்கள், உங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்கள் உங்கள் எதிர்பார்ப்புகளைப் பூர்த்தி செய்யாதபோது, ​​நீங்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருப்பீர்கள். எனவே, "நான், நான், என்னுடையது மற்றும் என்னுடையது" என்று அதிகமாக வைக்காமல், அவர்களை நேசிப்பதில்-அதாவது அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று உங்கள் மனதை மாற்றினால், நீங்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள். ஏனென்றால், அதை வைத்தவுடன், அது ஒரு சிக்கலாக மாறும்.

ஆடியன்ஸ்: நான் ஒரு வழக்கறிஞர், நான் விவாகரத்து பற்றி அதிகம் பேசுகிறேன். விவாகரத்து பெறும் வாடிக்கையாளர்களுக்கு, குறிப்பாக குழந்தைகள் சம்பந்தப்பட்டிருக்கும் போது, ​​நீங்கள் என்ன வகையான ஆலோசனைகளை வழங்க முடியும்.

VTC: பெற்றோர்கள் இருவரும் தங்கள் குழந்தைகளை உண்மையிலேயே நேசிக்கிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துவது மிகவும் முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் அவர்களின் குழந்தைகள் அவர்களின் வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியம். எனவே, அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளைப் பற்றி உண்மையிலேயே அக்கறை காட்டுவதால், அவர்களுக்கு எது சிறந்தது என்பதை விரும்புவதால், விவாகரத்து விஷயத்தில் கூட, முடிந்தவரை இணக்கமாக இருப்பது முக்கியம். ஏனெனில் பெற்றோர்கள் சண்டையிடும் போது, ​​குழந்தைகள் அதைத் தூக்கிக் கொள்கிறார்கள். குறிப்பாக ஒரு பெற்றோர் மற்றொரு பெற்றோருக்கு எதிராக வெறுப்புணர்வைக் கொண்டிருந்தால், அவர்கள் மற்ற பெற்றோரைக் காயப்படுத்த குழந்தையை ஆயுதமாகப் பயன்படுத்தினால், அது குழந்தைகளுக்கு மிகவும் கொடூரமானது மற்றும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே, நீங்கள் இதை நேரடியாகச் சொல்ல வேண்டும் மற்றும் பெற்றோரிடம் உறுதியாகச் சொல்ல வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்: "நீங்கள் உங்கள் குழந்தைகளை நேசிக்கிறீர்கள், அவர்களுக்கு சிறந்ததை நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள். எனவே, முடிந்தவரை, ஒருவருக்கொருவர் வெறுப்புணர்வை ஏற்படுத்தாதீர்கள், உண்மையில் முயற்சி செய்து நன்றாகப் பேசுங்கள், எனவே நீங்கள் குழந்தைகளை வளர்க்கும்போது பொதுவான மதிப்புகளைப் பெறுவீர்கள்.

ஆடியன்ஸ்: நாம் அனைவரும் உடன் பிறந்தவர்களா புத்தர் இயற்கையா? குழந்தைகளாக இருக்கும் போது எதிர்மறையான சூழலில் அவர்களின் நடத்தையை பாதிக்கும் நபர்களைப் பற்றி நீங்கள் முன்பு பேசினீர்கள். அதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்வீர்கள்? 

VTC: அவர்கள் முந்தைய வாழ்க்கையின் பழக்கங்களைச் செய்கிறார்கள். ஏனென்றால், உங்கள் பிள்ளைகள் வெற்றுப் பலகைகளாக வருவதில்லை என்பது பெற்றோராகிய உங்கள் அனைவருக்கும் தெரியும். அவர்கள் ஆளுமை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் வருகிறார்கள், இல்லையா? எனவே, அவர்கள் முந்தைய வாழ்க்கையிலிருந்து சில விஷயங்களைக் கொண்டு வருகிறார்கள். 

ஆடியன்ஸ்: எல்லோரிடமும் இருக்கிறதா புத்தர் இயற்கையா?

VTC: ஆம், எல்லோரும் செய்கிறார்கள்.

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் முன்பு பேசியது அவற்றின் சொந்த சாராம்சம், அதன் சொந்த இயல்பு இல்லாத விஷயங்களைப் பற்றி, ஆனால் உதாரணமாக, எரியும் தன்மை கொண்ட நெருப்பைப் பற்றி நாங்கள் பேசினோம். எனவே, இந்த மனித இயல்பு நம்மிடம் உள்ளது. இது தற்காலிகமானதா அல்லது நிரந்தரமானதா?

VTC: இரண்டு விதமான இயற்கைகள் உள்ளன. ஒன்று வழக்கமான இயல்பு மற்றும் ஒன்று இறுதி இயல்பு. வழக்கமான அளவில், நெருப்பு சூடாக இருக்கும். மனிதர்களுக்கான வழக்கமான இயல்பு என்னவென்றால், நாம் முன்னேறக்கூடிய மற்றும் மாற்றக்கூடிய ஒரு மனம் உள்ளது புத்தர்இன் மனம். அடிப்படையில் இறுதி இயல்பு, சுய-அடைக்கப்பட்ட நிறுவனமாக எதுவும் சுயாதீனமாக இல்லை. எல்லாமே மற்ற விஷயங்களைச் சார்ந்தே இருக்கின்றன.

ஆடியன்ஸ்: அப்படியானால், எல்லாம் மாறுமா?

VTC: ஆம், செயல்படும் விஷயங்களைப் பொறுத்தவரை, ஆம்; அவர்கள் மாறுகிறார்கள்.