கோபத்திற்கு எதிரான மருந்துகள்

• தடுப்பு மருந்துகளுடன் நம்மைப் பழக்கப்படுத்துதல் கோபம்
• நமது நிகழ்காலத்தையும் கடந்த காலத்தையும் விடுவிக்கிறது கோபம்
• துன்பத்தை எதிர்கொள்ளும் மனதை எப்படி நிலையாக வைத்திருப்பது
• பிறரை குற்றம் சாட்டி நம்மை நாமே பலிவாங்கும் பழக்கத்தை முறியடித்தல்
• துன்பத்தின் நல்ல குணங்களைக் கண்டு
• தி நான்கு எதிரி சக்திகள்
• கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்
• உடன் வேலைசெய்கிறேன் கோபம் முன்னாள் பங்குதாரரை நோக்கி
• ஏன் கடந்தது "கர்மா விதிப்படி, நமது தற்போதைய வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது
• அனுபவிப்பது "கர்மா விதிப்படி, நாம் கஷ்டப்படுவதற்கு தகுதியானவர்கள் என்று அர்த்தம் இல்லை

எனவே, இங்கே நாங்கள் மீண்டும், இன்னும் எங்களுடன் இருக்கிறோம் கோபம், இல்லையா? [சிரிப்பு] மதிய உணவு இடைவேளையின் போது யாராவது கோபப்படுவார்களா? நாங்கள் பேசிக்கொண்டிருக்கும் சில விஷயங்களைச் செய்ய உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? ஏனெனில் நமது குறைக்கும் இந்த முழு விஷயம் தந்திரம் கோபம் நாம் கோபமாக இருக்கும்போது அதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அதைச் செய்ய, நாம் கோபமாக இல்லாதபோது நுட்பங்களை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும். எனவே, நம் தினசரியில் அவற்றைப் பயிற்சி செய்ய பல்வேறு வைத்தியங்களைக் கற்றுக்கொள்வது என்று அர்த்தம் தியானம். அவற்றைப் பயிற்சி செய்ய நாம் கோபமாக இருக்கும் வரை காத்திருந்தால், அவை மிகவும் வலுவாக இருக்காது, மேலும் நம் மனதை மாற்றவும் முடியாது. ஆனால், அவற்றை அன்றாடம் கடைப்பிடித்து, கடந்த கால சம்பவங்களைப் பார்த்து, கடந்த கால விஷயங்களைக் கூட இந்த புதிய வழியில் சிந்திக்கப் பழகினால், இந்த நுட்பங்கள் அனைத்தையும் நாம் அறிந்து கொள்ளலாம், மேலும் அது எளிதாகிவிடும். அவற்றை விண்ணப்பிக்க.

என் வாழ்க்கையில் ஒரு கட்டத்தில் நிறைய பயிற்சி பெற்றேன். நான் ஒரு முறை தர்ம மையத்தில் பணிபுரிந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​அங்குள்ள சிலருடன் மிகவும் சிரமப்பட்டேன். அந்தக் கதையை பிறகு சொல்கிறேன். இது ஒரு நல்லது! [சிரிப்பு] ஆனால் நான் வெளியேறும்போது, ​​​​நான் பின்வாங்கச் சென்றேன், என் பின்வாங்கலில், மையத்தில் நடந்த வெவ்வேறு விஷயங்களை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, கோபமாகவும், கோபமாகவும், கோபமாகவும் இருந்தேன். “அவர்கள் எனக்கு எவ்வளவு கேவலமானவர்கள்! நான் மிகவும் இனிமையாக இருக்கும்போது!” [சிரிப்பு] சரி, சில நேரங்களில். 

ஆம் தியானம் அமர்வுகள், நான் திசைதிருப்பப்படும் போது மற்றும் கோபம் வந்தது, நடந்த ஒன்றை நான் நினைவில் வைத்திருப்பேன், பின்னர் நான் சாந்திதேவாவின் உரையில் 6 ஆம் அத்தியாயத்திற்கு விரைவாகச் செல்வேன், பின்னர் நான் மேலே பார்ப்பேன், நான் என்ன செய்ய வேண்டும் - அதாவது மற்றவர்களுக்கு நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அர்த்தம் இல்லை , ஆனால் என் மனதை அமைதிப்படுத்த நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? இந்த அத்தியாயம் எனக்கு மிகவும் பரிச்சயமானது. நான் அமர்வில் அமைதியாகிவிட்டேன், பிறகு நான் என் அமர்விலிருந்து எழுந்தேன், எனக்கு இன்னொரு விஷயம் நினைவுக்கு வரும்போது மீண்டும் கோபம் வந்தது, பிறகு உட்கார வேண்டும். தியானம் on வலிமை. இது மூன்று மாத பின்வாங்கலுக்கு சென்றது, உண்மையில் இது நான்கு மாத பின்வாங்கலாக இருந்திருக்கலாம், எனக்கு நினைவில் இல்லை. விஷயம் என்னவென்றால், நமக்கு ஏற்கனவே நடந்த சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் இந்த முறைகளைப் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலம், இந்த புதிய சிந்தனை முறைகளை நாம் நன்கு அறிவோம், ஆனால் தீர்க்கவும் முடியும். கோபம் நாங்கள் நீண்ட காலமாகப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறோம். 

உங்கள் வாழ்க்கையில் அன்றாடம், கோபம் வராத போது அதிகம் யோசிக்காத விஷயங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் இருக்கிறதா, ஆனால் இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உங்கள் சகோதரர் உங்களிடம் சொன்னது உங்களுக்கு நினைவிற்கு வரும். , நீங்கள் கோபப்படுகிறீர்களா? இந்த அனைத்து நோய்த்தடுப்பு மருந்துகளையும் பற்றி யோசித்து, அந்த எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் அவற்றைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் நல்லது. ஏனென்றால் இருபது வருடங்களுக்கு முன்பு அண்ணன் சொன்னதை விட நாம் சிந்திக்க வேண்டிய விஷயங்கள் இல்லையா? அல்லது நீங்கள் இன்னும் வயதாகும்போது, ​​​​ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உங்கள் அம்மா சொன்னது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது. நீங்கள் அதை விட வயதாகும்போது எனக்குத் தெரியும்… எனவே கடந்த காலத்திலிருந்து அந்த விஷயங்களையெல்லாம் நாங்கள் தீர்க்கவில்லை என்றால், நாங்கள் ஒரு வகையான கோபமான வயதானவர்களாக இருக்கப் போகிறோம். [சிரிப்பு] ஆமாம்? யார் அதை செய்ய விரும்புகிறார்கள்?

நான் இங்கு வருவதற்கு முன்பு கிளீவ்லேண்ட் மற்றும் சிகாகோவில் இருந்தேன், இருபத்தைந்து வருடங்களாக நான் பார்த்திராத எனது உறவினர்களில் ஒருவரைப் பார்த்தேன், அதனால் நாங்கள் ஒரு நல்ல சந்திப்பு செய்தோம். பின்னர் அவள் என் உறவினர்களில் ஒருவரான அவளுடைய சகோதரனிடம் எப்படி பேசவில்லை என்று அவள் என்னிடம் சொன்னாள், நான் குழந்தையாக இருந்தபோது எனக்கு பிடித்திருந்தது. மேலும் நடந்த சம்பவத்தை கூறினாள். இது மிகவும் அபத்தமான ஒரு சிறிய சூழ்நிலை, ஆனால் அவள் அதைப் பிடித்துக்கொண்டு தன் சகோதரனிடம் பேசாமல் இருந்தாள்.

நாங்கள் புறப்படும்போது, ​​அவள் பேசுவதை அவளது உடன்பிறப்புகளுக்குக் காட்ட அவள் சில படங்களை எடுக்க விரும்பினாள், நான் கொஞ்சம் தந்திரமாக இருந்தேன், “தயவுசெய்து உங்கள் சகோதரருக்கும் அனுப்புங்கள்” என்றேன். அவள் என்னைப் பார்த்தாள், அவள் சொன்னாள், "நீங்கள் என்னிடம் கேட்டீர்கள், நான் விரும்பவில்லை என்றாலும் "இல்லை" என்று சொல்ல முடியாது." ஆனால் இது விஷயங்களை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக தளர்த்தும் என்று நான் நம்புகிறேன். ஏனெனில் இல்லையெனில் கோபம் உண்மையில் சில சமயங்களில் உங்களை உடல் ரீதியாக நோயுறச் செய்யலாம், இல்லையா? நீங்கள் உண்மையில் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கும்போது உங்கள் வயிறு வலிக்கிறது மற்றும் நீங்கள் தூங்க முடியாது என்று உங்களுக்குத் தெரியும் - யார் அப்படி வாழ விரும்புகிறார்கள்?

உடல் அசௌகரியம் தாங்கும்

நாங்கள் தொடர்வோம். நாங்கள் அத்தியாயம் 16 இல் இருக்கிறோம், அது கூறுகிறது: 

உஷ்ணம், குளிர், காற்று, மழை போன்றவற்றில், நோய், கொத்தடிமை, அடித்தல் போன்றவற்றில் நான் வருத்தப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் நான் இருந்தால், தீங்கு அதிகரிக்கும்.

நமக்கு ஒருவித உடல் வலி அல்லது அசௌகரியம் ஏற்படும் போது, ​​அந்த வலி அல்லது அசௌகரியம் ஏற்பட்டால் நாம் கோபப்பட்டால், நமது துன்பம் அதிகரிக்கிறது என்பதை நம் சொந்த வாழ்வில் காணலாம். ஏனென்றால் அப்போது நமக்கு அசல் உடல் வலி மட்டுமல்ல, அதனால் ஏற்படும் மன வலியும் கூட கோபம். அதைப் பார்க்க முடியுமா? உங்கள் வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற ஒரு சூழ்நிலையை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்களா? அதை நினைவில் வைத்துக் கொள்வது நல்லது, நாம் கஷ்டப்பட விரும்பவில்லை என்பதால், வெவ்வேறு உடல் வலிகளில் கோபமடைந்து நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள்.

மாறாக, சில நேரங்களில் உடல் வலியின் பலனை நாம் உண்மையில் பார்க்கலாம். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நான் அமெரிக்காவின் மிகவும் பழமைவாத மாநிலங்களில் ஒன்றான டென்னசியில் இருந்தேன், புற்றுநோய்க்காக ஒரு ஆரோக்கிய மையத்தில் பேச அழைக்கப்பட்டேன், அதனால் ஒரு பெண், அங்கு ஒரு வயதான பெண் என்று அவர் குழுவில் கூறினார். ஒரு வழியில், புற்றுநோயின் நன்மைகளை அவள் கண்டாள், ஏனெனில் அது அவளை விழித்தெழுந்து அவள் வாழ்க்கையை மாற்றியது. அவள் வாழ்க்கையில் தீர மட்டும் போக முடியாது என்பதை உணர்ந்தாள்; மாறாக மன்னிப்பு கேட்க வேண்டிய மக்களிடம் மன்னிப்பு கேட்பதும், மன்னிக்க வேண்டிய நபர்களை மன்னிப்பதும் அவளுக்கு முக்கியமானதாக இருந்தது. புற்றுநோயைப் பற்றி அவள் பேசும் விதத்திலிருந்து, அவளுக்கு அதிக மன வலி இல்லை என்பதை நீங்கள் காணலாம், அதே சமயம் மற்றவர்களுக்கு புற்றுநோயின் உடல் வலி அல்லது அசௌகரியம் இருக்கலாம், பின்னர் புற்றுநோயைப் பற்றி மிகவும் கோபமாக இருக்கலாம் அல்லது வெறித்தனமாக இருக்கலாம். பிரபஞ்சம் அவர்கள் மிகவும் கஷ்டப்படுகிறார்கள். நீங்கள் மிகவும் சூடாக இங்கே அமர்ந்திருக்கிறீர்கள், வெப்பத்தில் கோபப்பட வேண்டாம். [சிரிப்பு]

பிறகு, வசனம் 17:

சிலர், தங்கள் சொந்த இரத்தத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் குறிப்பாக தைரியமாகவும், உறுதியாகவும் மாறுகிறார்கள், ஆனால் சிலர், மற்றவர்களின் இரத்தத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​மயக்கமடைந்து மயக்கமடைகிறார்கள்.

இது சிப்பாய்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, அதனால், அவர்களில் சிலர், அவர்கள் காயமடைந்ததைக் காணும்போது, ​​அவர்கள் நிறைய ஆற்றலைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மிகவும் தைரியமாகி, அவர்கள் சண்டையிட விரும்புகிறார்கள். அப்போதுதான் அவர்கள் தங்கள் சொந்த இரத்தத்தைப் பார்க்கிறார்கள். பின்னர் மிகவும் மயக்கமடைந்த மற்றவர்கள், தங்கள் சொந்த இரத்தத்தைப் பார்க்காமல், வேறொருவரின் இரத்தத்தைப் பார்க்கும்போது அவர்கள் மயக்கமடைந்து மயக்கமடைந்தார்கள். இதேபோல், வலுவான பயிற்சி கொண்ட சிலர் வலிமை, அவர்கள் தாங்களாகவே சிரமங்களைச் சந்திக்கும் போது, ​​அது அவர்களைச் சமாளிப்பதற்கு அவர்களை மிகவும் வலிமையாகவும் தைரியமாகவும் ஆக்குகிறது கோபம். அதேசமயம், பலவீனமான உள்ளம் கொண்டவர்கள், வேறு யாரையாவது துன்புறுத்துவதைக் கண்டாலும், அவர்கள் கோபமடைந்து, அவர்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடியாது. கோபம். நம்மைக் கடக்க நிறைய வலிமை உள்ளவர்களில் நாமும் ஒருவராக இருக்க விரும்புகிறோம் கோபம். நாம் சம்சாரத்தில் இருப்பவர்கள், துன்பம் நம் வழியில் வரப்போகிறது.

நாம் ஒரு வேண்டும் உடல் அது முதுமையடைந்து நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்கிறது, எனவே நிச்சயமாக நாம் வலியை சந்திக்கப் போகிறோம். மற்றவர்கள் நம்மை விமர்சிப்பது போன்ற விஷயங்கள் கூட நடக்கப் போகிறது. யாரோ நம்மை விமர்சிக்காத இந்த பிரபஞ்சத்தில் நாம் எங்கு செல்ல முடியும்? ஒரு சமயம் நான் ஒரு ஆசிரியரிடம் இருந்தேன்.லாமா Zopa Rinpoche ஒரு போதனையை அளித்துக்கொண்டிருந்தார் - அன்று அவர் எங்களை சீக்கிரம் செல்ல அனுமதித்தார் என்று நினைக்கிறேன், அதனால் அது அதிகாலை இரண்டு மணியாகியிருக்கலாம். [சிரிப்பு] நிச்சயமாக, மறுநாள் காலை ஆறு அல்லது ஐந்து மணிக்கு நாங்கள் மீண்டும் ஹாலுக்கு வர வேண்டும். எனவே, அங்கு இருந்த மற்றொரு நபருடன் சில சிறிய விஷயம் நடந்தது, போதனைகளுக்குப் பிறகு, அவள் உண்மையில் என் மீது படுத்து, என் தவறுக்காக என்னைக் குறை கூறினாள்! [சிரிப்பு] மேலும் எனக்கு கோபம் வர ஆரம்பித்தது, பிறகு அவள் மீது கோபித்துக்கொண்டு வீணடிக்க எனக்கு நேரமில்லை என்பதை உணர்ந்தேன், ஏனென்றால் நான் தூங்குவதற்கு மூன்றரை அல்லது நான்கு மணிநேரம் மட்டுமே உள்ளது! [சிரிப்பு] இப்போது, ​​தூங்குவதை விட முக்கியமானது கோபம். [சிரிப்பு] 

“யாரும் என்னைக் குறை சொல்லாத இந்தப் பிரபஞ்சத்தில் நான் எங்கே போவேன்?” என்று எனக்குள் சொல்லிக்கொண்டேன். நான் எங்கு சென்றாலும், யாரோ ஒருவர் என்னைப் பற்றி புகார் கூறுகிறார்கள், அதற்காக வருத்தப்பட்டு என் நேரத்தை வீணாக்குவது ஏன்? துரதிர்ஷ்டவசமாக, அது என்னுடையது இணைப்பு சில நல்ல காரணங்களுக்குப் பதிலாக கோபப்படுவதைப் பேசியது தூங்குவதற்கு. [சிரிப்பு] ஆனால் அது எனக்குக் கொடுக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை என்பதைக் காட்டியது கோபம். 

வசனம் 18: 

இவை மனதின் நிலைகள் நிலையானதாகவோ அல்லது கூச்சமாகவோ இருந்து வருகின்றன. எனவே, நான் தீங்குகளை பொருட்படுத்தாமல், துன்பத்தால் பாதிக்கப்படாமல் இருக்க வேண்டும்.

நான் சொன்னது இதுதான்; மனதை ஒரு நிலையாக வைத்துக் கொள்ள முடிந்தால், உடல் ரீதியான துன்பம் ஏற்படும் போது நாம் வருத்தப்பட மாட்டோம். அதேசமயம், நாம் மிகவும் பலவீனமான அல்லது பயமுறுத்தும் மனதைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​​​சிறிய விஷயத்தை கூட நாம் பெரிதாக்குகிறோம். மிகைப்படுத்திப் பேசும் போக்கு நம்மிடம் உள்ளது. ஒரு நாள், ஒருவேளை, உங்களுக்கு வயிற்றுவலி இருக்கலாம், அப்போது உங்கள் சுயநல மனம், “அடடா, எனக்கு வயிற்றுவலி இருப்பதாக நினைக்கிறேன். எனக்கு வயிற்றுப் புற்றுநோய் இருக்க வேண்டும். ஓ, வயிற்றில் புற்றுநோய் உண்மையில் பயங்கரமானது. ஒருவேளை அது இப்போது மெட்டாஸ்டாஸிஸ் செய்யப்பட்டிருக்கலாம். ஆ, என் எலும்புகள் முழுவதும் எனக்கு புற்றுநோய் இருப்பதாக நான் பந்தயம் கட்டினேன், அதனால்தான் என் கல்லீரல் மற்ற நாள் வலித்தது. ஐயோ, அது நான்காவது கட்டமாக இருக்க வேண்டும், நான் இன்னும் என் உயிலை எழுதவில்லை. இதனால் நான் மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்துள்ளேன்! அது மிகவும் நியாயமற்றது. எனக்கு ஏன் இப்படி நடந்தது?” நாம் எதையாவது எடுத்து, அதை மிகைப்படுத்தி, பிறகு பெரிய ஒப்பந்தம் செய்வது எப்படி என்று பார்க்கிறீர்களா? அதுவே நம் துன்பத்தை அதிகரிக்கிறது.

உங்களுக்குத் தெரியும், ISIS எப்போது சிலரின் தலையை துண்டிக்கிறது என்று நான் சில சமயங்களில் நினைக்கிறேன், நான் என்னை நானே கேட்டுக்கொள்கிறேன், "நானும் அந்த நபர்களில் ஒருவனாக இருந்தால், முற்றிலும் கரைந்து அழுவதற்கும் புகார் செய்வதற்கும் பதிலாக நான் எப்படி தர்ம மனப்பான்மையை வைத்திருக்க முடியும்? எல்லாம்?" அதைப் பற்றி நீங்கள் எப்போதாவது யோசித்திருக்கிறீர்களா? அதாவது, இது சிந்திக்க ஒரு மோசமான விஷயம், ஆனால் பெரும்பாலும் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் அவர்கள் எதிர்பார்க்காத மோசமான விஷயங்களை அனுபவிக்கிறார்கள். அதனால் நான் கோபப்படுவதை விட, அல்லது பயத்தில் முற்றிலும் கரைவதை விட, எடுத்துக்கொள்வதையும் கொடுப்பதையும் செய்ய நினைத்தேன். தியானம். மற்றவர்களின் துன்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களுக்கு நம் மகிழ்ச்சியைக் கொடுப்பதாக நாம் கற்பனை செய்யும் இடம் இது. நாம் உண்மையில் செய்தால் நான் நினைக்கிறேன் போதிசிட்டா தியானங்கள் மற்றும் தீமைகள் பார்க்க சுயநலம் மற்றும் பிறரைப் போற்றுவதன் பலன்கள், இதை நாம் பார்க்கலாம் தியானம் இந்த வகையான கடினமான காலங்களில் நமக்கு உதவக்கூடிய அடைக்கலமாக எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் கொடுப்பது. 

வசனம் 19: 

திறமையானவர்கள் துன்பப்படும்போதும், அவர்களின் மனம் மிகவும் தெளிவாகவும், மாசில்லாமல் இருக்கும். துன்பங்களுக்கு எதிராகப் போர் தொடுக்கப்படும்போது, ​​போரின் போது அதிக தீங்கு ஏற்படுகிறது. 

எனவே, நாம் இப்போது பேசும் இந்த முழு பகுதியையும் எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதுதான் வலிமை துன்பத்தின் முகத்தில். இங்கே நாம் பயிற்சி செய்பவர்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். அவர்களுக்கு உடல் ரீதியான துன்பங்கள் ஏற்படும் போது, ​​அவர்களின் மனம் மிகவும் தெளிவாகவும், மாசற்றதாகவும் மாறும், ஏனெனில் அவர்கள் கோபப்படுவதற்கோ அல்லது தங்களைப் பற்றி வருத்தப்படுவதற்கோ தங்கள் நேரத்தையும் சக்தியையும் வீணாக்க மாட்டார்கள். நீங்கள் உங்கள் துன்பத்தை எதிர்க்க முயற்சிக்கும் போது அவர்கள் முற்றிலும் அறிந்திருக்கிறார்கள் கோபம், நீங்கள் சிரமங்களை சந்திக்க நேரிடலாம். நீங்கள் சிரமங்களை எதிர்கொள்ளப் போகிறீர்கள் என்றால், அது உங்களை மிகவும் தெளிவாகவும் அமைதியாகவும் ஆக்குகிறது.

சிலர், ஒரு விபத்து அல்லது அதிக கொந்தளிப்பு ஏற்படும் போது, ​​அவர்கள் எப்படி அமைதியாகவும் தெளிவாகவும் மாறுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்திருக்கிறீர்களா? அதேசமயம் முற்றிலும் வெறித்தனமான மற்றவர்களும் உள்ளனர். வெறித்தனமாக இருக்கும் மக்கள், அவர்களால் யாருக்கும் உதவ முடியாது, தங்களுக்கு கூட. அதேசமயம் இதைப் பார்க்கும் மக்கள், “இது ஒரு சீரியஸ் நிலைமை. துன்பம் வரப் போகிறது என்று எனக்குத் தெரியும், ”அவர்கள் உண்மையில் தெளிவாகச் சிந்தித்து பலருக்கு நன்மை செய்ய முடியும். எனவே, நாம் அப்படி இருக்க விரும்புகிறோம், இல்லையா?

வசனம் 20: 

எல்லா துன்பங்களையும் பொருட்படுத்தாமல், வெறுப்பு மற்றும் பலவற்றின் எதிரிகளை வெல்பவர்கள் வெற்றிகரமான ஹீரோக்கள். மீதமுள்ளவர்கள் சடலங்களைக் கொல்கிறார்கள்.

மீண்டும், ஒரு போரின் ஒப்புமையைப் பயன்படுத்தி, வெற்றி பெற்ற ஹீரோக்கள் தங்கள் சொந்த துன்பங்களை அலட்சியம் செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் போரைத் தொடர்கிறார்கள். இங்கே, வெற்றிபெறும் ஹீரோக்கள் புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும், அவர்கள் தங்கள் சொந்தங்களுடன் போரிடுகிறார்கள். கோபம், வெறுப்பு, போர்க்குணம், வெறுப்பு, மற்றும் பல. அதனால், தங்களைப் பற்றிய அந்த எதிர்மறை குணங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டிய சிரமங்களை அவர்கள் புறக்கணிக்க முடிகிறது. அவர்களை எதிர்க்க வேண்டிய சிரமத்தை அவர்கள் தைரியமாக எதிர்கொள்கின்றனர் கோபம். நீங்கள் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு அதிக ஆற்றல் தேவைப்படுகிறது, மேலும் நமது வழக்கமான பழக்கவழக்கத்தின்படி அதைக் கொடுப்பது மிகவும் எளிதானது. கோபம் மற்றும் ஆத்திரமடைந்து. ஆனால் உண்மையில் கோபம் கொள்ளும் பழக்கத்தை எதிர்க்க, அதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தைரியமும் சில ஆற்றலும் தேவை. எனவே, தங்களுக்கு எதிரான போரில் வெற்றி பெற்ற மக்களைப் போல கோபம், அந்த மாதிரி தைரியம் வேண்டும்.

சிப்பாயின் ஒப்புமைக்கு திரும்பினால், போரில் துணிச்சலாக இருந்து எதிரியுடன் போரிடாதவர்கள், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள், அவர்கள் ஏற்கனவே இறந்துவிட்ட ஒருவரைக் கொன்றுவிடுகிறார்கள். "அவர்கள் பிணங்களைக் கொல்கிறார்கள்" என்று கூறும்போது, ​​அது யாரோ ஒருவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டதைக் குறிக்கிறது, பின்னர் அவர்கள் மிகவும் தைரியமாக உணர்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அவர்களை மீண்டும் சுடுகிறார்கள். நாம் நமது சொந்தங்களுடன் சண்டையிடும்போது அப்படிப்பட்ட ஒருவராக இருக்க விரும்பவில்லை கோபம். மேலும் "கொல்லும் பிணங்கள்" எப்படி இருக்கும் என்பது முற்றிலும் நமக்குக் கொடுக்கும் கோபம் மேலும் நமது நடத்தைக்கு மற்றவரைக் குற்றம் சாட்டுவது. பிறரைக் குறை கூறுவது நமது பழக்கம் அல்லவா? எப்போதெல்லாம் நாம் மகிழ்ச்சியில்லாமல் இருக்கிறோமோ, அது என் தவறு அல்ல. அது எப்போதும் யாரோ ஒருவரின் தவறு. “என் அம்மா இதைச் செய்தார். என் தந்தை இதைச் செய்தார். என் கணவர், என் மனைவி, என் நாய், என் பூனை, என் முதலாளி, ஜனாதிபதி”-இது எப்போதும் யாரோ ஒருவரின் தவறு. மேலும் நாம் எப்போதும் நம்மை வெறும் இனிமையான, அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவே பார்க்கிறோம், பின்னர் இவை அனைத்தும் மற்றவர்களின் கவனக்குறைவாகும். மேலும் நாங்கள் குற்றம் சாட்டுகிறோம்.

நீங்கள் சமாளிக்க போகிறீர்கள் என்றால் உங்கள் கோபம், நீங்கள் கைவிட வேண்டிய முதல் விஷயங்களில் ஒன்று மற்றவர்களைக் குறை கூறுவது. ஆனால் நாம் மற்றவர்களைக் குறை கூற விரும்புகிறோம்! அது உண்மையில் அவர்களின் தவறு என்பதால், “இந்த கொடூரமான மனிதர்களுக்கும் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதற்கும் நான் பலியாகிவிட்டேன்! [சிரிப்பு] நான் தவறு செய்யாததால் என் சொந்த துயரத்தில் எனக்கு பொறுப்பு இல்லை! நான் சண்டையை எடுக்கவில்லை! மேலும் யாரோ ஒருவரின் பொத்தான்களைத் தள்ளும் எதையும் நான் கவனக்குறைவாகச் செய்யவில்லை! நான் பழிவாங்குவதில்லை! நான் மிகவும் இனிமையானவன். நாம் இப்படி நினைக்கும் போது, ​​​​நாம் மற்றவர்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக ஆக்குகிறோம், ஏனென்றால் நமக்கு பொறுப்பு இல்லையென்றால், நிலைமையை மேம்படுத்த நம்மால் எதுவும் செய்ய முடியாது. மேலும் இது அவர்களின் தவறு. அது நம்மை ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தள்ளுகிறது, இல்லையா? அது எப்போதும் யாரோ ஒருவரின் தவறு என்றால், நிலைமையை மேம்படுத்த என்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது. நான் கத்துவது அல்லது கத்துவது அல்லது என் கட்டை விரலை உறிஞ்சுவது மற்றும் எனக்காக வருந்துவது மட்டுமே என்னால் செய்ய முடியும். யாருக்கு அது வேண்டும்? 

துன்பத்தின் பலன்கள்

வசனம் 21: 

மேலும், துன்பத்திற்கு நல்ல குணங்கள் உண்டு. . .

 மக்கள் என்னை அழுக்காகப் பார்ப்பார்கள் என்று நான் காத்திருக்கிறேன். [சிரிப்பு] சாந்திதேவா சொன்னது நான் அல்ல! 

மேலும், துன்பம் நல்ல பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அதைக் கண்டு மனமுடைந்து, ஆணவம் நீங்குகிறது, சுழற்சி முறையில் இருப்பவர்களிடம் இரக்கம் எழுகிறது, எதிர்மறைகள் தவிர்க்கப்படுகின்றன, மேலும் நல்லொழுக்கத்தில் மகிழ்ச்சி காணப்படுகிறது. 

இந்த வசனம் துன்பத்தின் நன்மைகளைப் பற்றி பேசுகிறது. நாம் வெளியே சென்று துன்பத்தைத் தேட வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. நாம் செய்ய வேண்டியதில்லை; அது தானாகவே வரும். எனவே, உங்கள் நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள், உங்களை நீங்களே துன்பப்படுத்தாதீர்கள். ஆனால் நீங்கள் தொடர்ந்து சென்றால், துன்பம் வரும், அதை மாற்றவும் அதன் நல்ல குணங்களைக் காணவும் உங்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கும்.

துன்பத்திலிருந்து வெளிவரும் நன்மை எது? நாம் நல்லதைக் கண்டு, துன்பத்தில் இருந்து சில நன்மைகளை உண்டாக்கினால், நாம் துன்பப்படும்போது கோபப்பட மாட்டோம். துன்பத்தில் இருந்து வெளிவரும் ஒரு நல்ல விஷயம் என்னவென்றால், நாம் உண்மையில் சோர்ந்துபோகிறோம், அது நம் ஆணவத்தைக் குறைக்கிறது, ஏனென்றால் நாம் ஆரோக்கியமாக இருக்கும்போது, ​​​​நமது தொழில் நன்றாக இருக்கும் போது, ​​நம் குடும்ப வாழ்க்கை நன்றாக இருக்கும் போது, ​​பின்னர் நாம் கொஞ்சம் மனநிறைவு அடைவோம், பெருமிதத்தோடும், ஆணவத்தோடும் இருக்கிறோம். “பாருங்கள் நான் சம்சாரத்தில் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கிறேன். எனக்கு இந்த பதவி உயர்வு கிடைத்தது. எனக்கு இந்த நிலை உள்ளது. எனக்கு இந்த விருது கிடைத்தது. எனக்கு நல்ல குடும்பம் இருக்கிறது. நான் மிகவும் கவர்ச்சியாகவும் தடகளமாகவும் இருக்கிறேன். நான் இளமையாக இருக்கிறேன், உலகத்தின் உச்சியில் இருக்கிறேன்!” நமது அதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி நாம் ஒருவித மனநிறைவும் கர்வமும் அடைகிறோம். பிறகு துன்பம் வரும், அது பலூனிலிருந்து காற்றெல்லாம் வெளியேறுவது போலாகும். 

அதற்கு பதிலாக, நாம் நினைக்க வேண்டும், “ஓ, நான் எல்லோரையும் போல. மற்றவர்களைப் போலவே நானும் சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறேன். நான் எப்படியோ அவர்களை விட சிறப்பு அல்லது சிறந்தவன் என்று நினைத்து நான் சுற்றி வரக்கூடாது. அது உண்மையில் நம் கால்களை தரையில் வைக்கிறது. நீங்கள் கஷ்டப்பட்டபோது சில சமயங்களில் அந்த அனுபவம் உண்டா? அகந்தையின் அனைத்து பெரிய குமிழிகளும் பூப் செல்கிறது! அது துன்பத்தின் அடுத்த நன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது: நாம் பிறர் மீது இரக்கம் காட்டலாம், ஏனென்றால் நாம் பல சமயங்களில் ஆணவத்துடன் இருக்கிறோம், எல்லாமே அற்புதம் என்று நினைத்து உலகில் மிதக்கிறோம், மற்றவர்களின் துன்பங்களை அலட்சியம் செய்கிறோம். அதை பற்றி வெறும் அலட்சியம். நாங்கள் அதை அலட்சியம் செய்கிறோம், இரக்கம் காட்டுவதில்லை. இரக்கமின்மை நமது ஆன்மீக நடைமுறையில் மிகவும் தீவிரமான பலவீனம். துன்பம் என்பது மற்றவர்கள் எங்கிருக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், உண்மையில் அவர்கள் மீது இரக்கம் காட்டுவதற்கும் நமக்கு உதவுகிறது. 

பின்னர், மற்றொரு நன்மை என்னவென்றால், நமது துன்பம் நமது சொந்த அறத்தின் விளைவாக இருப்பதைக் காண்கிறோம். மேலும், அந்த எதிர்மறை செயல்களை உருவாக்குவதை நிறுத்துவதற்கும், நாம் உருவாக்கியவற்றைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்கும், நமது செயலை ஒன்றிணைக்க இது நம்மைத் தூண்டுகிறது. எனவே, நமது துன்பம் நம்முடைய சொந்த எதிர்மறையின் விளைவு என்று நினைக்கும் இந்த குறிப்பிட்ட நுட்பம் "கர்மா விதிப்படி,, நான் தனிப்பட்ட முறையில் மிகவும் உதவியாக இருப்பதாகக் காண்கிறேன், ஏனென்றால் அது மற்றவர்களைக் குறை சொல்ல விரும்பும் மனதை முழுவதுமாக வெட்டுகிறது. மற்றவர்களைக் குறை கூற விரும்பும் அந்த மனம் கோபமாகவும் மகிழ்ச்சியற்றதாகவும் இருக்கிறது, அதேசமயம், "ஐயோ, இது என்னாலேயே வருகிறது" என்று நான் பார்க்கும்போது, ​​​​அதற்கு நான் ஏதாவது செய்ய முடியும். என் நிலைமைக்கு நானே பொறுப்பேற்க வேண்டும். இது எனது தர்ம நடைமுறையின் ஆரம்பத்தில் எனக்கு ஏற்பட்ட ஒரு விஷயமாகும், இது நான் தர்மத்தைப் பார்க்கும் விதத்தை உண்மையில் மாற்றியது.

நான் நேபாளத்தில் கோபன் மடாலயத்தில் வசித்து வந்தேன், எனக்கு ஹெபடைடிஸ் வந்தது. அசுத்தமான உணவை சாப்பிடுவதால் ஹெப்-ஏ ஏற்படுகிறது, நான் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தேன், குளியலறைக்குச் சென்றேன்-நினைவில் கொள்ளுங்கள், எங்களிடம் இருந்த அந்த அழகான கழிப்பறைகளைப் பற்றி நான் உங்களிடம் சொன்னேன்-பின்னர் எனது அறைக்கு ஏறுவதற்கு எவரெஸ்ட் சிகரத்தில் ஏறுவது போல் தோன்றியது . நான் காத்மாண்டுவில் உள்ள ஆயுர்வேத மருத்துவரிடம் சென்றபோது, ​​மீண்டும் மலையில் நடக்க வழியில்லை. அந்த நாட்களில் எங்களில் யாராலும் ஒரு டாக்ஸி வாங்க முடியவில்லை, அதனால் என்னுடைய ஒரு தர்ம நண்பர் என்னைத் தன் முதுகில் தூக்கிச் சென்றார், நான் அங்கேயே அறையில் படுத்தேன். அந்த நாட்களில் அது பழைய கட்டிடம், அதனால் எனக்கு மேலே தரையையும் போலவே கூரையும் இருந்தது. அது வெறும் மரப் பலகைகள், அதனால் எனக்கு மேலே இருந்தவர் தனது தரையைத் துடைத்தபோது, ​​​​சில அழுக்கு விரிசல் வழியாக என் மீது விழுந்தது, நான் அதைப் பற்றி கவலைப்பட முடியாத அளவுக்கு உடம்பு சரியில்லை.

அப்போது ஒருவர் உள்ளே வந்து இந்த புத்தகத்தை என்னிடம் கொடுத்தார் கூர்மையான ஆயுதங்களின் சக்கரம். இது சிந்தனைப் பயிற்சி வகையிலான புத்தகம். இது அதிஷாவின் ஒருவரான தர்மரக்ஷிதியால் எழுதப்பட்டது குருக்கள், அதனால் அநேகமாக ஒன்பதாம், பத்தாம் நூற்றாண்டு. வசனங்களில் ஒன்று கூறியது: 

உங்கள் போது உடல் வலி மற்றும் நோயால் அலைக்கழிக்கப்படுகிறது, இது கூர்மையான ஆயுதங்களின் சக்கரத்தின் விளைவு.

நீங்கள் உருவாக்குகிறீர்கள் என்று அர்த்தம் "கர்மா விதிப்படி,, அது உங்களிடம் திரும்பும். நீங்கள் இப்போது அனுபவிக்கும் மற்றவர்களுக்கு நீங்கள் செய்ததைப் போன்றது. அதனால் நான் திடீரென்று நினைத்தேன், "ஓ, என் நல்லவரே. என் நோய் என் சொந்த அழிவின் விளைவு "கர்மா விதிப்படி,. சமையல்காரரை குறை சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் அவர் காய்கறிகளை நன்றாக கழுவவில்லை. இது எனது செயல்களின் விளைவு என்பதை நான் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும்-அநேகமாக முந்தைய ஜென்மத்தில் செய்த காரியங்கள்-எனவே இதை என்னால் முடிந்தவரை நல்ல முறையில், யாரோ ஒருவர் மீது கோபப்படாமல், தொல்லை தராமல் இருக்க வேண்டும். மற்றவர்கள் எல்லா நேரத்திலும் குறை கூறுவதன் மூலம்."

அந்த துன்பம் நம்மைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் நமக்குப் பிடிக்காத ஒன்றை நாம் அனுபவிக்கும் போது, ​​​​"எனக்கு இது பிடிக்கவில்லை என்றால், அதற்கான காரணத்தை உருவாக்குவதை நிறுத்த வேண்டும்" என்று நாம் நினைக்க வேண்டும். நான் நோய்வாய்ப்பட்டு இந்த வலியை அனுபவிக்க விரும்பவில்லை என்றால், மற்றவர்களுக்கு அவர்களின் உடலில் வலியை ஏற்படுத்துவதையும் அவர்களின் உடலுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதையும் நான் நிறுத்த வேண்டும். இதைத்தான் நம் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்டு துன்பத்தை மகிழ்ச்சியாக மாற்றுகிறோம். நாம் உண்மையிலேயே இப்படிச் சிந்தித்தால், அது நமக்குள் மிகக் கணிசமான மாற்றங்களை உண்டாக்கும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இப்படி சிந்திப்பதன் மூலம் நாம் உண்மையில் மாறலாம். 

எனது குடும்பத்தில் எனக்கு இன்னொரு சூழ்நிலை ஏற்பட்டது, நான் எதிர்பார்க்காத ஒரு பயங்கரமான சூழ்நிலை, நான் இந்த மோசமான சூழ்நிலையை அனுபவித்து வருகிறேன் என்ற உண்மையை நான் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, அது உணர்ச்சி ரீதியாக மிகவும் வேதனையானது, ஏனென்றால் நான் உருவாக்கிய காரணத்தால்-ஒருவேளை இந்த வாழ்க்கை அல்ல, ஆனால் முந்தைய வாழ்க்கையில். இந்த முடிவு எனக்கு பிடிக்கவில்லை என்றால், அதற்கான காரணத்தை உருவாக்குவதை நிறுத்துவது நல்லது.

உங்கள் மனதை மாற்ற இது மிகவும் பயனுள்ள வழியாகும். நாங்கள் இப்போது விவாதித்தவற்றுடன் நீங்கள் அதை ஒன்றாகக் கலந்தால் - "நான் ஏன் விமர்சிக்கப்படுகிறேன்? ஏனென்றால் நான் மற்றவர்களை விமர்சித்திருக்கிறேன்”-மற்றும் நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், “நான் தினமும் பலரை விமர்சித்தது மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு நாளும் என்னை விமர்சிக்கவில்லை”, எனவே காரண மற்றும் விளைவு சட்டத்தின்படி, எனக்கு நிறைய இருக்கிறது. என்னிடம் வருகிறது. எனவே, நான் மேலும் எதிர்மறையை உருவாக்க வேண்டியதில்லை "கர்மா விதிப்படி,, அதற்கு பதிலாக நான் என்ன செய்ய வேண்டும் சுத்திகரிப்பு பயிற்சி. சுத்திகரிப்பு பயிற்சி மிகவும் முக்கியமானது. 

நான்கு எதிரி சக்திகள்

செய்ய ஒரு சுத்திகரிப்பு பயிற்சி, உள்ளன நான்கு எதிரி சக்திகள். முதலில் நாம் செய்த தவறுக்கு வருந்துவது. குற்ற உணர்வை விட வருத்தம் வேறு. வருத்தம் என்றால், "நான் தவறு செய்தேன், அதற்காக நான் வருந்துகிறேன்." குற்ற உணர்வு என்றால், “நான் தவறு செய்துவிட்டேன், நான் உலகின் மிக மோசமான நபர்! மேலும் நான் ஒருபோதும் மன்னிக்கப்படமாட்டேன். நான் என்றென்றும் துன்பத்தை அனுபவிக்கப் போகிறேன், ஏனென்றால் நான் மிகவும் மோசமான, கொடூரமான நபர்! ” நாம் குற்ற உணர்ச்சியில் இருக்கும்போது, ​​நிகழ்ச்சியின் நட்சத்திரம் யார்? நான்.

எனவே, குற்ற உணர்வுடன் கவலைப்பட வேண்டாம். குற்ற உணர்வு என்பது பாதையில் கைவிடப்பட வேண்டிய ஒரு மன காரணி. ஆனால் வருத்தப்படுங்கள். அதுதான் முதல் எதிரி சக்தி. இரண்டாவது வேண்டும் அடைக்கலம் மற்றும் உருவாக்க போதிசிட்டா, மற்றும் இது என்ன செய்கிறது என்றால், அது நாம் யாரை காயப்படுத்துகிறோமோ அவர்கள் மீதான நமது அணுகுமுறையை மாற்றுகிறது. உதாரணமாக, நாம் புனித மனிதர்களுக்கு தீங்கு செய்தால் - தி புத்தர், தர்மம், சங்க அல்லது நமது ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் - பிறகு அவர்களின் நல்ல குணங்களைப் பற்றி சிந்தித்து, தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள மூன்று நகைகள், நாம் கோபமடைந்து அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் போது உடைந்த உறவை மீட்டெடுக்கிறது. வழக்கமான உணர்வுள்ள மனிதர்களுடன், நாம் உறவை மீட்டெடுக்கும் வழி - மனரீதியாக - உருவாக்குவதன் மூலம் போதிசிட்டா, ஆக ஆசை புத்தர் அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக. எனவே, அது இரண்டாவது இருந்தது.

மூன்றாவது, அதே எதிர்மறையான செயலை மீண்டும் செய்யாமல் இருக்க ஒருவித உறுதியை எடுப்பது. இனிமேலும் அதைச் செய்யக்கூடாது என்று உன்னால் உறுதியான உறுதியை எடுக்க முடியாவிட்டால், அடுத்த இரண்டு நாட்களுக்கு நான் அதைச் செய்யமாட்டேன் என்று ஒரு தீர்மானத்தை எடு. பின்னர் இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, அதை மேலும் இரண்டு நாட்களுக்கு புதுப்பிக்கவும். [சிரிப்பு] 

பின்னர் நான்காவது ஒருவித பரிகாரச் செயலைச் செய்வது. இது சாஷ்டாங்கமாக, கோஷமிடுவதாக இருக்கலாம் மந்திரம், புத்தர்களின் பெயர்களை உச்சரித்தல், சமூகத்திற்கு தன்னார்வத் தொண்டு செய்தல், தொண்டு நிறுவனத்திற்கு நன்கொடை வழங்குதல், வெறுமையை தியானம் செய்தல் அல்லது போதிசிட்டா- சுருக்கமாக, எந்த வகையான நல்ல செயல். எனவே, நாம் ஒருவித எதிர்மறையை உருவாக்கிவிட்டோம் என்று தெரிந்ததும் "கர்மா விதிப்படி,, இந்த நால்வரையும் பணியமர்த்துவது மிகவும் நல்லது. மேலும், உண்மையில், இந்த நான்கையும் நாம் தினமும் சிந்திக்க வேண்டும் என்று பெரிய எஜமானர்கள் சொல்கிறார்கள், ஏனென்றால் நம்மில் பெரும்பாலோர் ஒருவித அழிவை உருவாக்குகிறோம். "கர்மா விதிப்படி, ஒரு தினசரி அடிப்படையில். துன்பம் நம்மை உற்சாகப்படுத்துகிறது, அதனால் நாம் இந்த பயிற்சியை செய்ய விரும்புகிறோம். 

பின்னர், துன்பத்தின் நான்காவது நன்மை என்னவென்றால், துன்பம் நமது எதிர்மறையான செயல்களால் வருகிறது என்பதையும், நல்ல செயல்களால் மகிழ்ச்சி கிடைக்கிறது என்பதையும் உணர்ந்து, நற்பண்புகளை உருவாக்க அதிக ஆற்றலை அளிக்கிறது. மேலும் நல்லொழுக்கமான காரியங்களைச் செய்வதற்கு உண்மையில் அவ்வளவு ஆற்றல் தேவைப்படாது, ஆனால் சில சமயங்களில் நாம் மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கிறோம். உதாரணமாக, தினமும் காலையில் செய்ய வேண்டிய ஒரு நல்ல விஷயம் பிரசாதம் செய்ய புத்தர். இதற்கு முப்பது வினாடிகள் ஆகும், அல்லது நீங்கள் உண்மையில் நீண்ட நேரம் எடுத்துக் கொண்டால், ஒரு நிமிடம். எனவே, உங்கள் அறையில் ஒரு சன்னதி இருந்தால், தினமும் காலையில் நீங்கள் கொஞ்சம் பழங்கள், சில பூக்கள் அல்லது சில குக்கீகள் அல்லது ஒரு கிண்ணம் தண்ணீரை எடுத்து, அதை உங்களுக்கு வழங்குங்கள். புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. நீங்கள் அதை ஒரு உந்துதலுடன் செய்கிறீர்கள் போதிசிட்டா, இதை செய்வதன் மூலம் என்று நினைத்து பிரசாதம், நான் ஆகலாமா புத்தர் உணர்வுள்ள அனைத்து உயிர்களுக்கும் பெரும் பயன் தரக்கூடியவர். 

உங்கள் உந்துதலில் எண்ணற்ற உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்புவதை உள்ளடக்கியிருப்பதால், நீங்கள் நம்பமுடியாத அளவிலான தகுதியை உருவாக்குகிறீர்கள். இது அதிக ஆற்றல் எடுக்காது. நமது அன்றாட வாழ்வில் தாராள மனப்பான்மையின் மூலமும் இதைச் செய்யலாம். உதாரணமாக, மதிய உணவிற்கு உங்கள் நண்பர் இருந்தால், "எதிர்காலத்தில், நான் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் உணவை வழங்கலாமா" என்று நினைக்கவும். மற்றும் மட்டுமல்ல பிரசாதம் அவர்களுக்கு உணவு - "நான் அவர்களுக்கு தர்மத்தை வழங்கலாமா." மீண்டும், பல புத்திசாலிகளுக்கு நன்மை செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணத்துடன் நீங்கள் ஏதாவது நல்லொழுக்கத்தைச் செய்வதால், பெரிய அளவிலான புண்ணியங்கள் உருவாகின்றன. எனவே, அந்த நான்கு நன்மைகள் - குறைந்தது நான்கு நன்மைகள் - துன்பம்.

நான் சொன்னது போல், துன்பத்திற்கான காரணங்களை உருவாக்கிக்கொண்டு அலைய வேண்டியதில்லை, அது தானே வரும். ஆனால் துன்பம் வரும்போது இப்படிச் சிந்திப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். எனவே, அந்த நான்கையும் மீண்டும் மதிப்பாய்வு செய்கிறேன். துன்பத்தின் மூலம் நமது அகந்தை குறைகிறது. இது தானாக குறையப்போவதில்லை. அதை மனதிற்குள் எடுத்துக்கொண்டு ஆணவத்தை குறைக்க வேண்டும். பிறகு, இரண்டாவதாக, நமது இரக்கம் அதிகரிக்கப் போகிறது. மூன்றாவதாக, எதிர்மறையை உருவாக்குவதை நிறுத்துவோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்துகிறது "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் ஏற்கனவே உருவாக்கியுள்ளோம். பின்னர் நான்காவது, நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்க முயற்சி செய்வோம். எனவே, இன்று உங்களைப் போல் தர்ம போதனைகளுக்கு வருவது அறத்தை உருவாக்குவதாகும்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): சரி, நீங்கள் உண்மையிலேயே கோபப்பட விரும்புகிறீர்கள்! உங்கள் முன்னாள் காதலனின் நலனுக்காக நீங்கள் கோபப்பட விரும்புகிறீர்கள்-அதன் மூலம் அவர் துரோகம் செய்த பெண்ணுக்கு அவர் என்ன அழுகிய, அசிங்கமான காரியத்தைச் செய்தார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். அந்த சூழ்நிலையை நான் எடுத்துக்கொள்வது என்னவென்றால், உங்களுக்கு அப்படிச் செயல்படும் ஒரு காதலன் இருந்தால், அவர் இல்லாமல் போனது உங்கள் அதிர்ஷ்டம். [சிரிப்பு] அவள் அதிர்ஷ்டசாலி இல்லையா? சில பையன் பொய்யான வாக்குறுதிகளை அளித்துவிட்டு, அவள் முதுகுக்குப் பின்னால் செல்வான், எல்லாவற்றுக்கும்-நல்ல விடுதலை! நீங்கள் அவளிடம் சென்று மூன்று ஸஜ்தாச் செய்துவிட்டு, “மிக்க நன்றி! நீங்கள் இந்த மனிதனை என் கையிலிருந்து எடுத்தீர்கள். 

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் பிரான்சில் மடாலயத்தில் வசித்தபோது இதேபோன்ற சூழ்நிலை ஏற்பட்டது. தர்மத்துக்குப் புதிதாக ஒரு பெண் இருந்தாள், அவள் நடுத்தர வயதுடையவள். அவளுடைய கணவன் சில இளைய பெண்ணுடன் புறப்பட்டான், அவள் பேரழிவிற்கு ஆளானாள். நான் அவளிடம் அதையே சொன்னேன், “நீ மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி, ஏனென்றால் அவள் இப்போது அவனுடைய அழுக்கு சலவையை எடுக்க வேண்டும். அதிலிருந்து நீ விடுதலை பெற்றாய்” அவள் அதைப் பற்றி நினைத்தாள் என்று நினைக்கிறேன் - மற்றும் பிற தர்ம புள்ளிகள் - ஏனென்றால் அவள் பின்னர் நியமிக்கப்பட்டாள். மேலும் அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் கன்னியாஸ்திரியாகவே இருந்தாள். அவள் கடந்த ஆண்டு இறந்துவிட்டாள். எனவே, சில சமயங்களில் நம் எதிரிகள் என்று நாம் நினைக்கும் நபர்களுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் சில நேரங்களில் அவர்கள் நமக்கு உதவுகிறார்கள்.

ஆடியன்ஸ்: மேலும், இந்த சூழ்நிலையில் இந்த பெண்ணின் முந்தைய காரணத்தால் இந்த நிலைமை ஏற்பட்டது என்று நாம் நினைக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி,.

VTC: இது காரணமாகவும் நடந்தது இங்கே முந்தைய "கர்மா விதிப்படி,.

ஆடியன்ஸ்: எனவே கோபப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனெனில் இது சம்பந்தப்பட்ட நபரால் உருவாக்கப்பட்டது.

VTC: சரியாக. எனவே, முந்தைய வாழ்க்கையில் சில நேரம், நீங்கள் இதே போன்ற ஒன்றைச் செய்தீர்கள், அதனால் அது மீண்டும் வருகிறது. 

பார்வையாளர்கள்: சில சமயங்களில் சில விஷயங்கள் நடக்கும்போது, ​​அது ஏன் நிகழ்கிறது என்று நமக்குத் தெரியாதபோது, ​​இந்தப் பின்னணியில் அதைப் பார்த்தால், அது மிகவும் விடுதலையாக இருக்கும்.

VTC: மேலும், நீங்கள் அடிப்படையில் அதை பற்றி நினைக்கும் போது "கர்மா விதிப்படி,, இந்த சிரமம் நடந்தது என்று நீங்கள் மகிழ்ச்சியடையலாம், ஏனென்றால் இப்போது "கர்மா விதிப்படி, பழகி முடிந்துவிட்டது. அந்த "கர்மா விதிப்படி, மிக மோசமான மறுபிறப்பில் பழுத்திருக்கலாம், அது நீண்ட காலம் நீடித்தது, இங்கே அது வெளிப்பட்டது, அது பழுத்துவிட்டது, நீங்கள் கையாளக்கூடிய சில பிரச்சனையாக, உண்மையில், அதிக சிரமம் இல்லாமல். 

ஆடியன்ஸ்: நாம் ஏன் செலுத்த வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, இது ஒரு புதிய வாழ்க்கையாக இருந்தால், முன்பு என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி நாம் பொதுவாக அறிந்திருக்க மாட்டோம்.

VTC: ஏனென்றால், முந்தைய வாழ்க்கைக்கும் இந்த வாழ்க்கைக்கும் இடையில் ஒரு நபரில் ஒரு தொடர்ச்சி இருக்கிறது. இதைப் போலவே, இந்த ஜென்மத்தில் உங்களுக்கு நினைவில் இல்லாத ஒன்றை நீங்கள் முன்பு செய்திருக்கலாம், அது இந்த ஜென்மத்தில் உங்களுக்கு பலனைத் தரும். எனவே, பழுக்க வைக்கும் "கர்மா விதிப்படி, குறிப்பிட்ட சம்பவம் அல்லது நடத்தையை நாம் அவசியம் நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம் இல்லை. 

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் எப்படி கையாளுகிறீர்கள் கோபம் இந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் கடந்த கால வாழ்க்கையை புரிந்து கொள்ளவோ ​​அல்லது நம்பவோ அவசியம் இல்லை என்றால்?

VTC: சரி, ஒரு வழி-நாம் வருவதற்கு நிறைய வழிகள் உள்ளன-மற்றொரு வழி முந்தைய வாழ்க்கையின் யோசனையைக் கருத்தில் கொள்வது, மேலும் உங்கள் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் நீங்கள் செய்யும் ஏதாவது நீங்கள் அனுபவிக்கும் முடிவைப் பாதிக்கலாம் என்ற எண்ணத்தைக் கவனியுங்கள். பின்னர் உங்கள் வாழ்க்கையில். 

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: அது ஒரு முக்கியமான விஷயம். யாரோ என்று சொல்ல முடியாது தகுதியானவர் துன்பப்பட வேண்டும். அது ஒரு வகையான அர்த்தம், இல்லையா? மேலும், "நீங்கள் திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும்" என்று சொல்ல முடியாது.  கர்மா காரணம் மற்றும் விளைவு ஒரு அமைப்பு, அவ்வளவுதான். மேலும் இது நல்லொழுக்கத்தின் பக்கத்திலும் செயல்படுகிறது. நாம் நல்லொழுக்கமான செயல்களை உருவாக்கும் போது, ​​அது மகிழ்ச்சியாக பழுக்க வைக்கிறது. இன்று இங்குள்ள அனைவருக்கும் சாப்பிட போதுமான உணவு இருக்கிறதா? இது முந்தைய வாழ்க்கையில் தாராளமாக இருந்ததன் விளைவு. நாம் நம் வாழ்க்கையைப் பார்த்தால், நாம் ஏற்கனவே பல நல்ல அதிர்ஷ்டங்களை அனுபவித்து வருகிறோம், அது முந்தைய வாழ்க்கையில் ஆரோக்கியமான காரணங்களை, நல்ல காரணங்களை உருவாக்குவதால் தான்.

ஆடியன்ஸ்: ஒருவர் அடிக்கடி அனுபவிக்கலாம் கோபம், மற்றும் ஒருவர் பதட்டத்தை அனுபவிக்க முடியும், அதனால் அது அதே பகுதியாக இருக்கும் நிகழ்வுகள்?

VTC: எனவே, பதட்டத்திற்கும் கவலைக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பைப் பற்றி நீங்கள் கேட்கிறீர்கள் கோபம்?

ஆடியன்ஸ்: அது இணைந்திருந்தால்.

VTC: அவை சில சமயங்களில் இருக்கலாம், ஏனெனில் பதட்டம், கவலை மற்றும் பயத்துடன் தொடர்புடையது என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் நாம் பயப்படும்போது, ​​நாம் பொதுவாக உதவியற்றவர்களாக உணர்கிறோம். மேலும் உதவியற்ற உணர்வை வெல்லும் தவறான வழி கோபம் கொள்வதாகும். எனவே, சில சமயங்களில் நாம் அதிகம் கவலைப்பட்டால், அதிக கவலைகள் இருந்தால், “இது நடக்குமா? அது நடக்குமா? இது நடந்தால் என்ன செய்வது? அப்படி நடந்தால் என்ன செய்வது?" இந்த வகையான பாதுகாப்பற்ற சூழ்நிலையை ஏற்படுத்துகிறது என்று நாம் நினைக்கும் போது நாம் கோபப்படலாம். மற்றவர்கள் பற்றி என்ன? பதட்டம் மற்றும் கவலை ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பை நீங்கள் காண்கிறீர்களா கோபம்?

பார்வையாளர்கள்: உதாரணமாக, அவள் கோபமாக உணர முடியும், ஆனால் வெளிப்படுத்த முடியாது என்று அவள் சொல்கிறாள் கோபம், அதனால் அவள் அதை எடுத்துக்கொள்கிறாள், அது பதட்டமாக மாறுகிறது என்று உணர்கிறாள், அது அவளுடைய ஆற்றலைக் குறைக்கிறது, அதனால் அவள் பயப்படலாம்.

VTC: அது சாத்தியமாகும். சில சமயங்களில் நம் கருத்தை வெளிப்படுத்த பயப்படுகிறோம் கோபம், அல்லது எங்கள் மகிழ்ச்சியின்மையை வெளிப்படுத்தும் வழி எங்களுக்குத் தெரியவில்லை, அதனால் அது ஒரு நல்ல தீர்மானத்தைக் கொண்டு வர முடியும், அப்போது நாம் மிகவும் கவலையடையலாம். அதற்கு, "வன்முறையற்ற தொடர்பு" என்று ஒன்றைப் பரிந்துரைக்கிறேன். உங்களில் யாருக்காவது இது தெரிந்திருக்குமா? இது மார்ஷல் ரோசன்பெர்க்கிலிருந்து உருவானது. நீங்கள் அதை Amazon இல் பார்க்கலாம். அவரிடம் சில புத்தகங்கள் உள்ளன. அவர் உண்மையில் நமது உணர்வுகள் மற்றும் நமது தேவைகளுடன் தொடர்புகொள்வதைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் அமைதியாக, மரியாதைக்குரிய விதத்தில் அவற்றை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துவது என்பதை அறிவார். மற்றவர்களுக்கு அவர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் தேவைகளை அடையாளம் காண உதவுவது மற்றும் அவர்களுக்கு சில அனுதாபங்களை வழங்குவது எப்படி. எனவே, குற்றம் சாட்டாமல் நம்மை வெளிப்படுத்தக் கற்றுக் கொள்ளும் இந்த வகையான வழிகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். 

ஆடியன்ஸ்: இருக்கிறது கோபம் ஒரு உணர்ச்சி அல்லது முடிவு.

VTC: இது ஒரு உணர்ச்சி. கோபப்படலாமா வேண்டாமா என்று எங்களுக்கு ஒரு தேர்வு உள்ளது, ஆனால் பெரும்பாலான நேரங்களில், நமக்கு ஒரு தேர்வு இருப்பதை நாம் உணரவில்லை, அதனால் கோபம் ஏனெனில் தான் எழுகிறது நிலைமைகளை ஐந்து கோபம் உள்ளன. என்ன என்பது பற்றி நாம் அதிகம் தெரிந்து கொள்ளும்போது நிலைமைகளை எங்கள் பின்னால் உள்ளன கோபம், பின்னர் நாம் சிறிது இடத்தை உருவாக்கத் தொடங்கலாம் மற்றும் எல்லா நேரத்திலும் நாம் கோபப்படத் தேவையில்லை என்பதை உணரலாம். "இல்லை, நான் அங்கு செல்ல விரும்பவில்லை" போன்ற சில வழிகளில் நாம் முடிவெடுக்கலாம்.

பார்வையாளர்கள்: ஒரு வகையான இசை உள்ளது, அந்த வகையான இசையைக் கேட்டால், அது அவளுக்கு கோபத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அவள் சிகிச்சையாளர்கள் மற்றும் மனநல மருத்துவர்களுடன் இருந்தாள், அவள் ஒருவருடன் பேசினாள் லாமா, அவளுக்கு என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. அவள் அப்படிப்பட்ட இசையைக் கேட்கிறாள், அவள் கோபப்படுகிறாள், அதனால் அவள் ஓடிவிடுகிறாள். அவளால் வேறு என்ன செய்ய முடியும்? இந்த வகையான இசையுடன் நடன வகுப்புகளை எடுத்து, அதை இனிமையானதாக மாற்ற முயற்சித்தார், எதுவும் செயல்படவில்லை.

VTC: இசையின் தாளத்திற்கு "ஓம் மணி பத்மே ஹம்" என்று சொல்வது எப்படி? 

ஆடியன்ஸ்: அவள் முயற்சி செய்தாள்.

VTC: அப்புறம் எனக்கு தெரியாது. ஒருவேளை எடுத்து கொடுக்கலாம் தியானம் மற்றும் எடுத்து கோபம் மற்ற அனைத்து உயிரினங்களின்.

ஆடியன்ஸ்: சரி, அவள் இதற்கு முன் முயற்சி செய்யவில்லை. அவள் முன்பு டோங்லென் செய்துவிட்டாள், ஆனால் அவள் எல்லோருடையதையும் எடுத்துக்கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை கோபம்.

VTC: முயற்சிக்கவும்.