Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

கோபத்துடன் பணிபுரிதல், மன உறுதியை வளர்த்தல்

சாந்திதேவாவின் “போதிசத்துவரின் செயல்களில் ஈடுபடுதல்,” அத்தியாயம் 6, வசனங்கள் 1-7

ஏப்ரல் 2015 இல் மெக்ஸிகோவில் பல்வேறு இடங்களில் கொடுக்கப்பட்ட போதனைகளின் தொடர். போதனைகள் ஸ்பானிஷ் மொழிபெயர்ப்புடன் ஆங்கிலத்தில் உள்ளன. இந்த பேச்சு Cozumel இல் உள்ள Canaco ஆடிட்டோரியத்தில் நடைபெற்றது.

  • பொதுவான வரையறை கோபம்
  • இன் தீமைகள் கோபம்
  • விருத்தியின் அறம், பொருள் மற்றும் நன்மைகள் வலிமை
  • பிறர் நமக்குச் சகித்துக் கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கக் கூடாது கோபம் மற்றும் நேர்மாறாகவும்
  • கர்ம பலன்கள் கோபம்
  • தீமைகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறது கோபம் நம் கோபத்தைக் கட்டுப்படுத்த உதவுகிறது
  • கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்
    • இடையிலான உறவு கோபம் மற்றும் வலிமை; மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின்மை
    • வதந்தியை எப்படி நிறுத்துவது
    • எப்படி கவனிக்க வேண்டும் கோபம் அது எழும் முன்

இன்று மாலை நாம் பேசப் போகிறோம் கோபம், எனவே நான் உங்களுக்கு ஒரு பொதுவான வரையறையை கொடுக்க விரும்பினேன் கோபம் அதனால் நான் பேசுவதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். நான் ஒரு மன அணுகுமுறை, ஒரு மன காரணி பற்றி பேசுகிறேன், அது யாரோ அல்லது ஏதோவொருவரின் எதிர்மறையான குணங்களை மிகைப்படுத்தி, அதன் மீது தாக்க வேண்டும், அழிக்க வேண்டும் அல்லது எதையாவது தூக்கி எறிய வேண்டும். [சிரிப்பு] நான் எப்படி வரையறுக்கிறேன் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம் கோபம்; இது மிகைப்படுத்தலை அடிப்படையாகக் கொண்டது - எரிச்சல் மற்றும் எரிச்சல், அல்லது வெறுப்பு, சீற்றம் அல்லது போர்க்குணம், அல்லது கலகம் போன்ற பிற உணர்ச்சிகளின் முழு வீச்சு. நம் மொழியில் பல்வேறு பட்டங்களுக்கு நிறைய வார்த்தைகள் உள்ளன கோபம்

கோபத்தை வரையறுத்தல்

நீங்கள் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​​​யாரோ அல்லது ஏதோவொருவரின் கெட்ட குணங்களை நீங்கள் பெரிதுபடுத்துவது போல் உணர்கிறீர்களா? நீங்கள்? இல்லை. நாம் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​“நான் மிகைப்படுத்துகிறேன்” என்று சொல்ல மாட்டோம். நாங்கள் சொல்கிறோம், “நான் சொல்வது சரி, நீங்கள் சொல்வது தவறு. நீங்கள் மாற வேண்டும் என்பதே தீர்மானம். சரி? எனவே, அது மிகைப்படுத்தலின் அடிப்படையில் இருந்தாலும், எப்போது கோபம் நம் மனதில் உள்ளது, எல்லோரும் நாம் செய்யும் அதே வழியில் நிலைமையைப் பார்க்காததால், நாம் மிகைப்படுத்துவது போல் உணரவில்லை. கோபம் மிகைப்படுத்தப்பட்டதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, நீங்கள் இன்று மாலை இங்கு வந்திருக்கலாம் கோபம், மற்றும் நீங்கள் உங்கள் நண்பர் அல்லது உங்கள் கணவர் அல்லது உங்கள் மனைவி அல்லது குடும்ப உறுப்பினரை உங்களுடன் அழைத்து வந்திருக்கலாம், ஆனால் உங்கள் சொந்த சிகிச்சைக்கு உதவ விரும்புவதை விட அதிகமாக இருக்கலாம் கோபம், உங்கள் குடும்ப உறுப்பினர் அவர்களின் தீர்வுகளை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். "அன்பே, அவள் அப்படிச் சொல்கிறாள் கோபம் மிகைப்படுத்தலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நீங்கள் அதைக் கேட்டீர்கள், இல்லையா?"

எனவே, உங்கள் நண்பரைப் பற்றியோ அல்லது உங்கள் உறவினரைப் பற்றியோ சிந்திக்காமல் உங்கள் சொந்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்க முயற்சி செய்யுங்கள் கோபம். இப்போது, ​​​​முதலில் கேள்வி எழுகிறது, "நாம் ஏன் எங்கள் மீது வேலை செய்ய வேண்டும் கோபம்?" மேலும் கோபத்தில் பல தீமைகள் இருப்பதால் தான் காரணம் என்று நினைக்கிறேன். இப்போது, ​​​​நிச்சயமாக, மற்றவர்களுக்கு பல தீமைகள் இருப்பதாக நாங்கள் பொதுவாக நினைக்கிறோம் கோபம், ஆனால் என்னுடைய கோபம் பல நன்மைகள் உள்ளன. ஆனால் நாம் இன்னும் நெருக்கமாக ஆராய்ந்தால், நம்முடையது கோபம் உண்மையில் பல குறைபாடுகள் உள்ளன. முதலில், நீங்கள் கோபமாக இருக்கும்போது உங்களில் யாராவது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்களா? இல்லை நாம் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால் கோபப்பட மாட்டோம். 

எனவே, உடனடியாக, அது நமக்குச் சொல்கிறது கோபம் உண்மையில் மனித மகிழ்ச்சிக்கு உகந்தது அல்ல, அது ஒரு பெரிய தீமை, இல்லையா? பின்னர், நாம் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கும்போது எவ்வாறு செயல்படுவது கோபம்? நான் வழக்கமாக இரண்டு வகையான நடத்தைகளைப் பற்றி பேசுகிறேன்: வெடிக்கிறது மற்றும் வெடிக்கிறது. வெடி என்றால் நீங்கள் கத்துகிறீர்கள், கத்துகிறீர்கள், எதையாவது வீசுகிறீர்கள். ஒரு நபருக்கு குறுகிய கால நினைவாற்றல் இழப்பு ஏற்பட்டால் நீங்கள் அதை பல முறை சொல்கிறீர்கள். அவர்கள் கேட்க கடினமாக இருந்தால் நீங்கள் அதை சத்தமாக சொல்கிறீர்கள். அதுதான் வெடிக்கும் முறை. பின்னர், வெடிக்கும் முறை என்னவென்றால், நாம் உறைந்து போகும் அளவுக்கு கோபப்படுகிறோம். “நான். இல்லை. கோபம்.” கதவை சாத்திவிட்டு, வேறொரு அறைக்குச் செல்லுங்கள், யாருடனும் பேசாமல், யாராவது என் அருகில் வந்து, “உனக்கு வருத்தமாகத் தெரிகிறது. நீங்கள் கோபமாக தெரிகிறது. என்ன தவறு?" நான் சொல்கிறேன், “ஒன்றும் தவறில்லை! நான் ஆத்திரப்படவில்லை!" சரியா? 

அல்லது கதவை சாத்திவிட்டு, ஒரு பரிதாப விருந்துக்கு செல்கிறோம். "அவர்கள் என்னிடம் என்ன சொன்னார்கள் என்று பாருங்கள். அவர்கள் என் உணர்வுகளைப் புண்படுத்தினார்கள். நான் மிகவும் கோபமாக இருக்கிறேன். யாரும் என்னை நேசிப்பதில்லை. எல்லோரும் என்னைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். எங்கள் முன்னணி பலூன்களுடன் நாங்கள் ஒரு நல்ல பரிதாபமான விருந்து வைத்திருக்கிறோம், மேலும் எங்களை நினைத்து நாங்கள் வருந்துகிறோம். எனவே, உங்களில் எத்தனை பேர் வெடிப்பவர்கள்? சரி. உங்களில் எத்தனை பேர் மிகவும் குளிராக இருக்கும் இம்ப்ளோடர்கள்? உங்களில் எத்தனை பேர் பரிதாப விருந்து வைத்திருக்கிறீர்கள்? [சிரிப்பு] ஒரு நிமிடம் பொறு. பரிதாபப் பார்ட்டிகளுக்காக ஏறக்குறைய ஐந்து பேர் கை ஓங்குவதைத்தான் பார்த்தேன். இன்னும் உள்ளன என்று நினைக்கிறேன். எத்தனை பேர் பரிதாப விருந்து வைத்திருக்கிறார்கள்? சரி. [சிரிப்பு]

இதெல்லாம் நடப்பதால் கோபம். பிறகு, நாம் கோபமாக இருக்கும்போது மற்றவர்களிடம் எப்படிப் பேசுவது? நீங்கள் கோபமாக இருக்கும் போது அடுத்த நாள் "அட, நான் அப்படிச் சொன்னேனா?" அது உங்களுக்கு எப்போதாவது நடந்திருக்கிறதா? சரி. மேலும் யாரிடம் முரட்டுத்தனமான, மோசமான, கொடூரமான விஷயங்களைச் சொல்கிறீர்கள்? WHO? நீங்கள் மிகவும் அக்கறை கொண்டவர்கள், இல்லையா? உங்கள் கணவனிடமோ அல்லது மனைவியிடமோ நீங்கள் பேசும் விதத்தில் அந்நியரிடம் எப்போதாவது பேசுவீர்களா? இல்லை, நாங்கள் ஒருபோதும் செய்ய மாட்டோம், நாங்கள் மிகவும் கண்ணியமாக இருக்கிறோம். ஆனால் எங்கள் குடும்பத்தில் உள்ளவர்களிடம், நாங்கள் எங்கள் கீழ்த்தரமான பேச்சை எல்லாம் தூக்கி எறிகிறோம். மேலும் இவர்களைத்தான் நாம் அதிகம் கவனிக்கிறோம். ஆயினும்கூட, எப்படியோ, நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒரு பகுதியாக இருப்பதாக உணர்கிறோம், நான் இனி என் பேச்சைக் கண்காணிக்கவோ அல்லது மனித நடத்தைகளைக் கவனிக்கவோ தேவையில்லை. சரியா தவறா? 

எனவே, நாம் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​​​இந்த பயங்கரமான விஷயங்களைச் சொல்லும்போது, ​​நமக்கும் நமக்கு நெருக்கமானவர்களுக்கும் இடையே இருக்கும் நம்பிக்கையை அழிக்கிறோம். மக்களிடையே நம்பிக்கையை வளர்ப்பதற்கு நீண்ட நேரம் எடுக்கும், ஆனால் அந்த நம்பிக்கையை ஒரே ஒரு சூழ்நிலையில் நாம் உடைக்க முடியும் கோபம். ஏனென்றால், கோபமாக இருக்கும்போது பயங்கரமான விஷயங்களைச் சொல்கிறோம். இந்த வகையான விஷயத்தின் மூலம் நாம் அதைக் காணலாம், கோபம் நிறைய தீமைகள் உள்ளன.

கோபத்தின் தீமைகள்

இதைப் பற்றிய சாந்திதேவாவின் உரையிலிருந்து சில வசனங்களை உங்களுக்குப் படிக்கப் போகிறேன். 

தாராள மனப்பான்மை மற்றும் செய்தல் போன்ற ஆரோக்கியமான செயல்கள் எதுவாக இருந்தாலும் பிரசாதம் செய்ய புத்தர் ஆயிரக்கணக்கான யுகங்களாக திரட்டப்பட்டவை அனைத்தும் அழிக்கப்படும் கோபம்

நாம் நம் வாழ்வில் நிறைய நன்மைகளை உருவாக்க முயற்சி செய்யலாம், நிறைய தகுதிகள் இருக்கலாம், மேலும் பல தாராளமான செயல்களைச் செய்யலாம் மற்றும் பலரிடம் கருணையுடன் நடந்து கொள்ளலாம், ஆனால் அந்த தகுதி அல்லது நல்ல ஆற்றல் அனைத்தும் அழிக்கப்படும். கோபம். இந்த வழியில், நாம் கோபப்படும்போது, ​​​​நம்மினால் அதிகம் பாதிக்கப்படுபவர்கள் நாம் தான் கோபம்

அப்போது சாந்திதேவா கூறுகிறார். 

வெறுப்பு போன்ற எதிர்மறையும் இல்லை, வலிமையும் இல்லை வலிமை; எனவே, நான் சாகுபடி செய்ய வேண்டும் வலிமை தொடர்ந்து பல்வேறு வழிகளில்.

மனித மகிழ்ச்சியை அழிக்கும் எதிர்மறையின் அடிப்படையில், எதுவும் போட்டியாக இல்லை என்று அவர் இங்கே கூறுகிறார் கோபம் மற்றும் வெறுப்பு. இதை நாம் மற்றவர்களுடனான தனிப்பட்ட உறவுகளில் மட்டுமல்ல, சமூகத்தில் வெவ்வேறு குழுக்களிடையேயான உறவுகள் மற்றும் நாடுகளுக்கு இடையிலான உறவுகளிலும் இதைக் காணலாம். சிரியாவில் இப்போது நடக்கும் முழு குழப்பத்திற்கும் காரணம் கோபம். அனைத்து போர்களும் அடிப்படையாக கொண்டவை கோபம். அவர்களுக்கு பல கண்டிஷனிங் காரணிகள் உள்ளன, ஆனால் நிச்சயமாக கோபம் அங்கு உள்ளது. 

"எங்களுக்கு உலக அமைதி வேண்டும்" என்று மக்கள் அடிக்கடி சொல்வார்கள், ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக நம்மைக் கீழ்ப்படுத்தாத வரையில் அது இருக்க வழியில்லை. கோபம். நாம் பல சட்டங்களை இயற்றலாம் மற்றும் உலகம் முழுவதும் காவல்துறையை வைத்திருக்க முடியும், ஆனால் நம் மனதில் விதை இருக்கும் வரை நாம் அமைதியைப் பெறப் போவதில்லை. கோபம். அதனால் ஏற்படும் தீமைகள் காரணமாக கோபம், போன்ற அறமும் இல்லை வலிமை. இப்போது நான் மொழிபெயர்ப்பது "வலிமை,” பலர் “பொறுமை” என்று மொழிபெயர்க்கிறார்கள். விஷயங்களைத் தாங்கும் வலிமையான மனதைக் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது. 

ஸ்பானிய மொழியில் இந்த வார்த்தை எவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் ஆங்கிலத்தில், "பொறுமை" என்ற வார்த்தையானது எதையாவது எதிர்பார்த்து, ஒருவருக்காகக் காத்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு குழந்தையைப் போல, “நான் இதைச் செய்ய விரும்புகிறேன்; நான் அதைச் செய்ய விரும்புகிறேன்." "பொறுமையாக இருங்கள், பொறுமையாக இருங்கள்" என்று நாம் கூறுகிறோம். இங்கு பொருள் அதுவல்ல. இதன் பொருள் என்னவென்றால், மக்கள் நம்மை விமர்சிப்பதாலோ அல்லது வேதனைப்பட்டதாலோ தொந்தரவு செய்யப் போவதில்லை, மிகவும் தெளிவான மற்றும் மிகவும் உறுதியான மனதைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். சிலர் அதை சகிப்புத்தன்மை அல்லது சகிப்புத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை என்று அழைக்கிறார்கள். 

எனக்கு வார்த்தை பிடிக்கும் வலிமை ஏனெனில் பொறுமையை விட சிறந்தது வலிமை உணர்வைத் தருகிறது, “சரி, என்னால் உறுதியாகவும் தெளிவாகவும் இருக்க முடியும் மற்றும் சிரமங்களைத் தாங்க முடியும். ஒவ்வொரு முறை பிரச்சனை வரும்போதும் நான் நொறுங்கப் போவதில்லை. மக்கள் என்னை விமர்சிக்கலாம், ஆனால் என்னால் அமைதியாக இருக்க முடியும். நான் நோய்வாய்ப்பட்டு வலி ஏற்படலாம், ஆனால் என்னால் அமைதியாகவும் சமநிலையுடனும் இருக்க முடியும். ஏதாவது செய்வதில் சிரமங்கள் இருக்கலாம், ஆனால் என்னால் இவற்றைத் தாங்கிக் கொள்ள முடியும். அது அந்த உணர்வைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அது உங்களுக்கு தன்னம்பிக்கை உணர்வைத் தருகிறது. உனக்கு புரிகிறதா நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று?

சரி, மீண்டும் உரைக்கு வருவோம். அவன் சொல்கிறான், 

வெறுப்பின் வலிமிகுந்த எண்ணங்களை வைத்திருந்தால் என் மனம் அமைதி அடையாது. நான் மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் காணமாட்டேன்; தூங்க முடியாமல் நான் அமைதியற்றதாக உணர்கிறேன். 

அது உண்மை, இல்லையா? வெறுப்பின் வலிமிகுந்த எண்ணங்களை நாம் வைத்திருக்கும்போது, ​​நமக்குள் அமைதி இல்லை. உண்மையா? நாங்கள் அமைதியின்றி இருக்கிறோம். நாங்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள். நாங்கள் கலக்கமடைந்துள்ளோம். நாங்கள் கோபமாகவும் வருத்தமாகவும் இருப்பதால் என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. யாராவது நம்மைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளப் போகிறார்கள் என்று நாங்கள் பயப்படுகிறோம். எனவே, நாம் கோபமாக இருக்கும்போது நம் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும் இருக்காது. மற்றும் அடிக்கடி தி கோபம் நமது தூக்கத்தில் கூட தலையிடுகிறது.

சில வருடங்களுக்கு முன்பு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸின் ஒரு பத்திரிகையாளர் அவரது புனிதரை நேர்காணல் செய்ததைப் பார்த்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது தலாய் லாமா, மற்றும் திபெத்தில் இனப்படுகொலை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அழிவு நடந்துள்ளது என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கலாம். 1959 ஆம் ஆண்டு முதல் அகதியாக இருந்து வந்த அவர், சொந்த நாட்டிற்கு செல்ல முடியவில்லை. இது மிகவும் மோசமான நிலை. இந்த பத்திரிக்கையாளர் துறவியிடம், “உங்களுக்கு எப்படி கோபம் வரவில்லை? மற்ற பெரும்பாலான மக்கள் கோபமாக இருப்பார்கள். அந்த பத்திரிக்கையாளர் கூறினார், "மற்ற பெரும்பாலான மக்கள் கோபமாக இருப்பார்கள், ஆனால் நீங்கள் அனைத்து திபெத்தியர்களுக்கும் கம்யூனிஸ்ட் சீனர்களிடம் கோபப்பட வேண்டாம் என்று சொல்கிறீர்கள்." அவரது புனிதர் பத்திரிகையாளரைப் பார்த்து, "கோபமாக இருந்தால் என்ன பயன்? நான் கோபமாக இருந்தால், என் உணவை என்னால் அனுபவிக்க முடியாது. என்னால் இரவில் நன்றாக தூங்க முடியவில்லை. அது திபெத்தின் நிலைமையைப் பற்றி எதையும் மாற்றாது. 

மேலும் இந்த பத்திரிக்கையாளர் திருமகளை அதிர்ச்சியுடன் பார்க்கிறார். அவரது புனிதத்தன்மை என்ன நடந்தது என்பதை அனுபவித்த பிறகு யாராவது சொல்லலாம் என்று அவள் முற்றிலும் அதிர்ச்சியடைந்தாள். ஆனால் இது ஒரு நல்ல உதாரணம், ஏனென்றால் நாம் பார்த்தால், பாலஸ்தீனிய நிலைமை மற்றும் திபெத்திய நிலைமை இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் தொடங்கியது, நாற்பதுகளின் பிற்பகுதி அல்லது ஐம்பதுகளில். பாலஸ்தீனியர்கள் மிகவும் கோபமடைந்தனர், மேலும் அவர்கள் பல ஆக்கிரமிப்பு செயல்களைச் செய்தனர். சுதந்திரம் மற்றும் சுயாட்சிக்கான அவர்களின் போராட்டத்தில் ஏராளமான வன்முறைகள் நடந்துள்ளன. மேலும் பல பாலஸ்தீனியர்கள் உட்பட பலர் கொல்லப்பட்டுள்ளனர். திபெத்தின் சூழ்நிலையில், அவரது புனிதர் தொடர்ந்து அகிம்சையை ஆதரித்துள்ளார், மேலும் திபெத்தியர்களின் வன்முறையால் இறந்தவர்கள் யாரும் இல்லை.

65 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நாங்கள் இங்கே இருக்கிறோம், பாலஸ்தீனியர்கள் மற்றும் திபெத்தியர்கள், அவர்கள் இருவரும் தங்கள் நோக்கத்தை நிறைவேற்றவில்லை, ஆனால் ஒரு குழு பயன்படுத்தப்படுவதைக் காணலாம். கோபம் மற்றும் வன்முறை, மற்ற குழு அவர்களை கட்டுப்படுத்த முயன்றது கோபம் மற்றும் வன்முறையற்ற வழிகளைப் பயன்படுத்தினார். மீண்டும், அதன் நன்மைகளைப் பார்க்கிறோம் வலிமை, தீமைகள் கோபம்

பின்னர் சாந்திதேவா தொடர்ந்து செல்கிறார், அவர் கூறுகிறார். 

வெறுப்பு கொண்ட ஒரு மாஸ்டர் அவர்களின் செல்வம் மற்றும் மரியாதைக்காக அவரது கருணையை சார்ந்திருப்பவர்களால் கூட கொல்லப்படும் அபாயத்தில் உள்ளது. 

"ஒரு மாஸ்டர்" என்று கூறும்போது, ​​அது ஒரு முதலாளியைப் போன்றது. உண்மையில் தங்கள் ஊழியர்களை தவறாக நடத்தும் ஒரு முதலாளியின் உதாரணத்தை நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த வெறுப்பின் காரணமாக தங்களை ஆபத்தில் ஆழ்த்துகிறார்கள். மேலும் உயிருடன் இருக்க முதலாளியை நம்பியிருந்தாலும் ஊழியர்கள் கோபப்படுகிறார்கள். தி கோபம் ஊழியர்களின் தரப்பில் அவர்கள் விரும்பியதை நிறைவேற்ற முடியாது, மேலும் கோபம் மற்றும் முதலாளியின் தரப்பில் தவறான சிகிச்சை அவர்கள் விரும்புவதையும் நிறைவேற்றாது.

நீங்கள் செய்ய வேண்டியது எல்லாம் ஒரு நல்ல உதாரணத்திற்காக அமெரிக்க காங்கிரஸைப் பாருங்கள். [சிரிப்பு] காங்கிரஸுக்கு எல்லா நேரத்திலும் சண்டை. அவர்கள் ஒத்துழைக்க விரும்பவில்லை; அவர்கள் கோபமாக இருக்க விரும்புகிறார்கள். இதனால், நாடு முழுவதும் பாதிப்பு ஏற்படுகிறது. 

அப்போது சாந்தித்வே கூறுகிறது, 

By கோபம், நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் மனமுடைந்து போகின்றனர். ஒருவரின் பெருந்தன்மையால் ஈர்க்கப்பட்டாலும், அவர்கள் அந்த நபரை நம்பவோ அல்லது நம்பவோ மாட்டார்கள். சுருக்கமாக, வசதியாக வசிக்கும் யாரும் இல்லை கோபம்

மிகவும் தாராள மனப்பான்மை கொண்ட, உண்மையில் வேடிக்கையாக இருக்கக்கூடிய, நீங்கள் யாருடன் இருப்பதை ரசிக்கிறீர்கள், ஆனால் அந்த நபருக்கு கெட்ட குணம் இருந்தால், நீங்கள் அவர்களுடன் நெருங்கிய நண்பர்களாக இருக்கப் போகிறீர்களா?

வேறு பல நல்ல குணங்கள் இருந்தாலும், கெட்ட குணம் கொண்ட ஒருவருடன் நல்ல நண்பர்களாக இருப்பது கடினம். சில நேரங்களில் மக்கள் சொல்வதை நான் கேட்கிறேன், "ஓ, நான் ஒரு கோபமான நபர். நான் அப்படித்தான். எனக்கு சூடான கோபம் இருக்கிறது. அவ்வளவுதான்” என்றார். இது ஒருவகையில், “சரி, எனக்கு ஒரு கோபம் இருக்கிறது, எனக்கு கோபம் வருகிறது. என்னால் மாற முடியாது என்பதால் நீங்கள் அதைத் தாங்க வேண்டும். ” நீ அதை பற்றி என்ன நினைக்கிறாய்? நீங்கள் அந்த நபருடன் இருக்க விரும்புகிறீர்களா? ஒருவருக்கு கோபமான குணம் இருப்பதாகவும், அவர்களால் ஒருபோதும் மாற முடியாது என்றும் நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? நீங்கள் சொல்வது சரி என்று நினைக்கிறீர்களா, “சரி, நான் சூடாக இருக்கிறேன். அவ்வளவுதான். என்னால் மாற்ற முடியாது.” வைத்திருப்பதற்கு இது ஒரு நல்ல சாக்கு அல்ல கோபம். நாம் அனைவரும் மாறலாம். "நான் அப்படித்தான் இருக்கிறேன், நீங்கள் என்னைப் பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டும்" என்று நாம் ஒருபோதும் கூறக்கூடாது. 

மேலும், மாற்றுவதற்கான நமது சொந்தத் திறனின் மீதான நம்பிக்கையை நாம் ஒருபோதும் இழக்கக் கூடாது. ஏனென்றால், நம்மிடம் என்ன பலவீனம் இருந்தாலும் அதை எதிர்க்க முடியும். அவை நிபந்தனைக்குட்பட்ட விஷயங்கள், எனவே நீங்கள் மாற்றினால் நிலைமைகளை, அந்த குணங்கள் மாறலாம். “எனக்கு கோபமா இருக்கு. நீங்கள் என்னை பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் என்னை திருமணம் செய்து கொண்டீர்கள். கோபப்பட எனக்கு உரிமை உண்டு. [சிரிப்பு] உங்கள் மனைவியும் அந்த முட்டாள்தனத்தை பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டியதில்லை. மக்கள் என்னிடம், “ஓ, நீங்கள் பௌத்தர்கள் இரக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள், அதனால் குடும்ப வன்முறை சூழ்நிலையில் அடிக்கப்படுபவர், 'பரவாயில்லை, அன்பே. நீங்கள் நேற்று எனக்கு பந்தயம் கட்டினீர்கள். இன்று நீ என்னை அடித்தாய். நான் பயிற்சி செய்கிறேன் வலிமை, மற்றும் நான் உங்கள் மீது இரக்கம் கொண்டுள்ளேன். நீ நாளை என்னை அடிக்க நினைத்தால் பரவாயில்லை எனக்கு இரக்கம் இருக்கிறது.'' அதுதான் இரக்கமா? இல்லை, அது முட்டாள்தனம். பாதுகாப்பாக இருப்பதற்கும், அது சரியான நடத்தை அல்ல என்று கூறுவதற்கும் உங்களுக்கு முழு உரிமை உண்டு, நான் அதைச் சகித்துக் கொள்ள மாட்டேன். நீங்கள் என்னை வெல்ல விரும்பினால், இங்கே ஒரு குத்து பை, பை-பை. தவறாக புரிந்து கொள்ளாதீர்கள் வலிமை மற்றும் இரக்கம் மற்றும் நீங்கள் ஒரு கதவு மேட் மற்றும் மக்கள் அவர்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்ய முடியும் என்று அர்த்தம்.

சாந்திதேவா தொடர்ந்து கூறுகிறார், 

எதிரி கோபம் போன்ற துன்பங்களை உருவாக்குகிறது. 

எனவே, நாம் இப்போது பேசியதைப் போன்றது. மற்றொரு குறைபாடு கோபம் நாம் நம்பினால் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். மற்றும் நமது செயல்களுக்கு ஒரு நெறிமுறை பரிமாணம் உள்ளது, அது எதிர்காலத்தில் நமக்கு என்ன நடக்கும் என்பதைப் பாதிக்கும். நாம் கோபமடைந்து, அதை மற்றவர்களுக்கு எடுத்துச் சென்று அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் போது, ​​​​நம் மனதை நிரப்புவதன் மூலம் நமக்கு நாமே தீங்கு செய்கிறோம். கோபம் மற்றும் எதிர்மறை செயல்களின் விதைகளை நம் மன ஓட்டத்தில் வைப்பது. எதிர்காலத்தில் இப்போது கோபமாக இருப்பதன் விளைவுகளில் சில, இருப்பினும் நாம் இப்போது மற்றவர்களை தாக்கத்தின் கீழ் நடத்துகிறோம் கோபம், வருங்காலத்தில் யாராவது நம்மை அப்படித்தான் நடத்துவார்கள். 

கூடுதலாக, கோபம் நம்மை அசிங்கப்படுத்துகிறது. இந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் மிகவும் கோபமாக இருந்தால், எதிர்கால வாழ்க்கையில் நீங்கள் மிகவும் அசிங்கமாக இருப்பீர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் இந்த வாழ்க்கையில் யாராவது கோபமாக இருக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் கோபப்படும் நேரத்தில் அவர்கள் அசிங்கமாக இருப்பார்கள், இல்லையா? ஒருவர் உண்மையிலேயே கோபமாகவும் கோபமாகவும் இருக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் அழகாக இருக்கிறார்களா? இல்லை, அவர்கள் கேவலமாக பார்க்கிறார்கள். இந்த வாழ்க்கையிலும், எங்கள் கோபம் நம்மை மிகவும் அழகற்றவர்களாக ஆக்குகிறது. நீங்கள் நிறைய மேக்கப்பைப் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் நிறைய ஆஃப்டர் ஷேவ் லோஷனைப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் நீங்கள் கோபமாக இருக்கும்போது யாரும் உங்களை நெருங்க மாட்டார்கள். 

பின்னர், அவர் தொடர்ந்து கூறுகிறார், 

ஆனால் எவர் விடாமுயற்சியுடன் ஜெயிப்பார் கோபம் இது மற்றும் பிற வாழ்வில் மகிழ்ச்சியை உருவாக்குகிறது.

நீங்கள் அதை நேரடியாகப் பார்க்க முடியும், இல்லையா? மற்றவர்கள் எதைச் சொன்னாலும் அதை மிகவும் உணர்திறன் கொண்ட ஒரு நபர் அடிக்கடி காயப்படுவார், கோபப்படுவார், மகிழ்ச்சியற்றவராக இருக்கிறார். அவ்வளவு எளிதில் கோபம் கொள்ளாதவர், விமர்சித்தாலும் பரவாயில்லை. இது உங்களை அடக்கும் கேள்வியல்ல கோபம் மற்றும் அதை கீழே தள்ளும் ஏனெனில் அதை செய்து விடுபட முடியாது கோபம். நீங்கள் அதை அடைத்து, அதை அடைத்து, உங்கள் முகத்தில் ஒரு பிளாஸ்டிக் புன்னகையை வைக்கவும்: "நான் நன்றாக இருக்கிறேன்." அது இல்லை வலிமை. மற்றும் கோபம் வேறு வழியில் வெளிவரப் போகிறது. நாம் இங்கே பேசுவது என்னவென்றால், நிலைமையை வேறு வழியில் பார்ப்பது எப்படி என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது கோபம் மறைந்துவிடும்.

தீமைகளைப் பற்றி சிந்திப்பதில் நாங்கள் நல்ல நேரத்தை செலவிட்டோம் கோபம் ஏனென்றால் அது நம்மை முயற்சி செய்து கட்டுப்படுத்த தூண்டும் கோபம். மற்றும் தீமைகளைப் பற்றி சிந்திப்பது எனக்கே தெரியும் கோபம் என் கோபத்தைக் கட்டுப்படுத்த உதவுகிறது. நாம் இப்போது விளக்கியதைப் போல நீங்கள் தீமைகளைப் பற்றி நிறைய யோசிக்கிறீர்கள், பிறகு யாரோ ஒருவர் எனக்குப் பிடிக்காத ஒன்றைச் செய்கிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம், மேலும் நான் கோபமடைந்து, “இவர் அப்படிப்பட்ட ஒரு போஸோ” என்று நினைக்க ஆரம்பிக்கலாம். [சிரிப்பு] பின்னர் நான் நினைக்கிறேன், “ஆனால் நான் ஏன் என் தகுதியை அழித்து, என்னை அசிங்கப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், மற்றவர்களுக்கு என்னை வெறுப்படையச் செய்வதை நான் ஏன் அனுபவிக்க வேண்டும்? இந்த போஸோவின் காரணமாக எனக்கு ஏன் இத்தனை பிரச்சனைகள்? இது எந்த அர்த்தமும் இல்லை. நான் எனது தகுதியை அழித்து பிரச்சனைகளை வரவழைக்கப் போகிறேன் என்றால், குறைந்தபட்சம் ஒரு நல்ல நபருக்காகவும் நல்ல காரணத்திற்காகவும் அதைச் செய்ய வேண்டும், சில முட்டாள்தனத்திற்காக அல்ல.

கோபம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின்மை

இதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள இது எனக்கு மிகவும் உதவுகிறது. வார இறுதியில் நான் சொல்ல வேண்டும், எங்களுடைய நிர்வாகத்தை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது என்பதற்கான மேலும் மேலும் காரணங்களுக்குச் செல்வோம் கோபம். அதை எப்படி சமாளிப்பது. இப்போது, ​​அடுத்த வசனம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அவன் சொல்கிறான், 

நான் விரும்பாததைச் செய்வதிலும், நான் விரும்புவதைத் தடுப்பதிலும், மன மகிழ்ச்சியின்மையின் எரிபொருளைக் கண்டறிந்த பிறகு, வெறுப்பு உருவாகிறது, பின்னர் என்னை அழிக்கிறது. 

எனவே, அவர் இங்கே சொல்வது என்னவென்றால், மகிழ்ச்சியற்ற மனம், அதைச் சார்ந்து இருக்கும் எரிபொருள் கோபம் எழுகிறது. மேலும் நம் மனதை மகிழ்ச்சியடையச் செய்வது எது? நான் விரும்பாததை மக்கள் செய்யும்போது. நான் வர விரும்புவது பிரச்சனைகள் மற்றும் குறுக்கீடுகள் இருக்கும் போது. சரியா? என் மகிழ்ச்சி விரக்தியடைந்தது, அதனால் நான் மகிழ்ச்சியற்றவனாக மாறுகிறேன், அந்த மன மகிழ்ச்சியே தீயை உருவாக்கும் எரிபொருளாகும். கோபம். தவிர்க்க வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள் கோபம், மனதை மகிழ்ச்சியாக வைத்திருக்க வேண்டும். இப்போது, ​​நான் என் ஆசிரியர் ஒருவருடன் படிக்கும் போது, ​​​​எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவர் எப்போதும், "உனக்கு மகிழ்ச்சியான மனது வேண்டும்" மற்றும் "உன் மனதை மகிழ்ச்சியாக ஆக்கு" என்றும், "ஜென்-லா, என்னால் முடியாது" என்றும் நான் கூறுவேன். என் மனதை மகிழ்ச்சியடையச் செய்."

முணுமுணுப்பது நம்மை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது

அது போல, நான் மகிழ்ச்சியடைய விரும்பவில்லை, ஆனால் என்னை எப்படி மகிழ்விப்பது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அந்த பிரச்சனை தெரியுமா? அவர் என்ன சொன்னார் என்பதை அறிய எனக்கு பல வருடங்கள் ஆனது. மேலும், “மகிழ்ச்சியான மனதைக் கொண்டிருங்கள்” மற்றும் “உங்கள் மனதை மகிழ்ச்சியாக ஆக்குங்கள்” என்று அவர் கூறும்போது, ​​உங்களுக்குப் பிடிக்காத விஷயங்களைப் பற்றி அலசுவதை நிறுத்துங்கள். நாங்கள் ருமிட் செய்ய விரும்புகிறோம்: “அப்படியே இதுவும் செய்தது. அவர்கள் இதைச் செய்தார்கள். எனக்கு அது உண்மையில் பிடிக்கவில்லை, மற்ற நபரும் அதைச் செய்தார். உலகம் முழுவதையும் நான் பார்க்கும் போது, ​​எத்தனையோ பேர் இப்படி நடந்து கொள்கிறார்கள், இதற்கு நான் என்ன செய்யப் போகிறேன்? இது ஒரு பயங்கரமான நிலை. நான் மிகவும் கோபமாக இருக்கிறேன். நான் வருத்தத்தில் இருக்கிறேன். உலகம் எனக்கு இனிமையாக இருக்க வேண்டும். நான் விரும்பும் அனைத்தையும் நான் பெற வேண்டும். மக்கள் என் வழியில் செயல்பட வேண்டும். நான் சொல்வது சரி என்பதை அவர்கள் உணர வேண்டும், மேலும் நான் எல்லா வாதங்களையும் வெல்ல முடியும், மேலும் மக்கள் என்னை நடத்தும் விதம் நியாயமில்லை. நான் ருமினேட்டிங் என்று சொன்னால் நான் பேசுவது உங்களுக்கு புரிகிறதா? நாங்கள் வட்டமாக சுற்றி வருகிறோம்.

நாம் அலறும்போது மேடையின் மையம் யார்? யோ. யோ சோயா எல் சென்டரோ. நான்தான் மையம். இந்த தன்னம்பிக்கையின் அடிப்படையில், உலகில் உள்ள அனைத்தையும் என்னைப் பற்றி விளக்குகிறோம். ஏன்? ஏனெனில் சோயா எல் சென்ட்ரோ டெல் யுனிவர்சோ. உலகத்தின் பிரச்சனை என்னவென்றால், நான் பிரபஞ்சத்தின் மையம் என்பதை மற்றவர்கள் உணரவில்லை. [சிரிப்பு] ஏனென்றால் நான் பிரபஞ்சத்தின் மையம் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தால், அவர்கள் மிகவும் அன்பானவர்களாக இருப்பார்கள். மேலும் அவர்கள் எனது எல்லா நல்ல ஆலோசனைகளையும் கேட்பார்கள், ஏனென்றால் நான் அனைவருக்கும் நல்ல ஆலோசனைகளை வழங்குகிறேன். உங்களுக்கு எப்போதாவது ஆலோசனை தேவைப்பட்டால், என்னிடம் வாருங்கள், நான் உங்களுக்கு சிலவற்றைத் தருகிறேன்! எனது அறிவுரையை மக்கள் செவிசாய்க்காததுதான் உலகத்தின் பிரச்சனை. நான் என் பெற்றோருக்கு அறிவுரை கூறுகிறேன், அவர்கள் கேட்கவில்லை. நான் என் கணவர் அல்லது மனைவிக்கு அறிவுரை கூறுகிறேன், அவர்கள் கேட்கவில்லை. நான் என் குழந்தைகளுக்கு அறிவுரை கூறுகிறேன், அவர்கள் கேட்கவில்லை. நான் அரசு அறிவுரை கூறுகிறேன், அதை மறந்துவிடு. அதுதான் உலகத்தின் பிரச்சனை. எல்லோரும் என் அறிவுரையைக் கேட்டால், நாம் அனைவரும் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக வாழ்வோம்.

நாம் நினைக்கும் விதமும் இதுதான், இல்லையா? நாங்கள் நண்பர்கள் மத்தியில் இருக்கிறோம், நாம் அனைவரும் பிரபஞ்சத்தின் மையம் என்று நினைக்கிறோம் என்பதை ஒப்புக் கொள்ளலாம், மேலும் மக்கள் நம் வழியில் விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும். சரியா? சரி? நான்தான் பிரபஞ்சத்தின் மையம், எல்லாமே என் வழியில் நடக்க வேண்டும் என்ற இந்த உலகக் கண்ணோட்டம்தான் நமது மகிழ்ச்சியின்மைக்கு காரணம், ஏனென்றால் நான்தான் அதன் மையம் என்பதை உலகம் எப்போது உணரப் போகிறது? என் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களிடம் சொல்ல முயற்சித்து வருகிறேன். [சிரிப்பு] இது எனக்கு விரக்திக்கான ஒரு பயிற்சி மட்டுமே, அதேசமயம் நான் என் மனதை மாற்றிக்கொண்டு, என்னில் ஒருவர் இருக்கிறார் என்பதை உணர்ந்துகொள்ள முடிந்தால், இப்போது இந்த பூமியில் ஏழு பில்லியனுக்கும் அதிகமான மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள்? சரி, இங்கே யூனோ மற்றும் 7 பில்லியன் மக்கள் உள்ளனர், நாங்கள் ஜனநாயகத்தை நம்புகிறோம், அதனால் யாருடைய மகிழ்ச்சி முக்கியமானது? ஆமாம், அது மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும், இல்லையா?

ஆனால் நமது ஜனநாயகத்தில் ஒரு சிறிய ஊழல் உள்ளது, [சிரிப்பு] நாம் தான் மிக முக்கியமானவர்கள் என்று நினைக்கிறோம். ஆனால் உண்மையில், நமது உள் மகிழ்ச்சிக்கான திறவுகோல், நாம் சரியானவர்கள் என்றும், நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம் என்றும் தொடர்ந்து வலியுறுத்திக் கொண்டிருக்கும் வரை, விஷயங்களை என் வழியில் செய்ய வேண்டும், பின்னர் நாங்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறோம். மற்றும் மகிழ்ச்சியின்மை எரிபொருள் ஆகும் கோபம். எனவே, மக்கள் சொல்கிறார்கள், “சரி, நான் எப்போதும் மற்றவர்களின் வழியில் விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்று அர்த்தமா? யாராவது ஏதாவது தீங்கு செய்தால் என்ன செய்வது? அப்படியென்றால், நான் அவர்களைப் போற்றுகிறேன், சரியானவற்றுக்காக நிற்கவில்லை என்று அர்த்தமா?”

இல்லை, அது அர்த்தம் இல்லை. ஏனென்றால், மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக நாம் அக்கறை கொள்ளும்போது, ​​​​சில நேரங்களில் மற்றவர்களுக்குப் பிடிக்காததைச் செய்ய வேண்டியிருக்கும், ஏனென்றால் அதுவே அந்த நேரத்தில் அவர்களுக்கு சிறந்தது. உங்களில் எத்தனை பேர் பெற்றோர்கள்? உங்கள் குழந்தைக்கு அவர்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் நீங்கள் கொடுத்தால், அது அவர்களுக்கு இரக்கமா? அது இல்லை, இல்லையா? உங்கள் குழந்தைக்கு அவர்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் கொடுத்து, எப்போதும் உங்கள் பிள்ளையின் வழியில் விஷயங்களைச் செய்தால், உங்கள் குழந்தை உலகில் செயல்படுவதில் சிரமம் இருக்கும். ஒரு பெற்றோராக உங்கள் வேலையின் ஒரு பகுதி, உங்கள் பிள்ளை அவர்கள் விரும்புவதைப் பெறாத விரக்தியைத் தாங்கிக் கொள்ள அவர்களுக்கு உதவுவதாகும். நீங்கள் அப்படிச் சொன்னால் நிச்சயமாக உங்கள் பிள்ளைக்கு அது பிடிக்காது. 

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

ஆடியன்ஸ்: எனவே, மற்ற முகம் கோபம், அது மகிழ்ச்சியாக இருக்குமா அல்லது அதுவாக இருக்கும் வலிமை நீங்கள் பேசியது?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): எதிர் கோபம் is வலிமை மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற தன்மைக்கு எதிரானது, இது நம்மை வெளிப்படுத்துகிறது கோபம், மனதை மகிழ்ச்சியாக வைத்திருப்பது. மனதை மகிழ்ச்சியாக வைத்திருப்பதற்கான ஒரு வழி, ருமிட் செய்வதை நிறுத்துவதாகும். நீங்கள் ருமிட் செய்வதை நிறுத்தினால், உங்களுக்கு எவ்வளவு நேரம் இருக்கிறது என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். ஏனென்றால் எல்லோரும் எப்போதும், “எனக்கு நேரமில்லை. எனக்கு நேரமில்லை,” என்று நீங்கள் எப்பொழுதும் அலசிக் கொண்டிருப்பதால் தான். நீங்கள் மனதளவில் புகார் செய்வதையும், மனரீதியாக புகார் செய்வதையும் நீங்கள் கவனித்தால், நிறுத்து பொத்தானை அழுத்தவும். அந்த எண்ணத்தைத் தொடர்வதன் மூலம் உங்களைத் துன்பப்படுத்திக் கொள்ளாதீர்கள்.

ஆடியன்ஸ்: அப்படியென்றால் கோபம் மகிழ்ச்சியின்மையிலிருந்து வருகிறது, நான் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியற்றவன் என்பதை எப்படி கண்டுபிடிப்பது?

VTC: நீங்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா?

ஆடியன்ஸ்: எனவே, நீங்கள் கோபமாக இருந்தால், நீங்கள் கோபமாக இருந்தால், நீங்கள் இல்லை-நீங்கள் இல்லை-

VTC: ஓ, சரி. விஷயம் என்னவென்றால், நாம் மகிழ்ச்சியடையவில்லை என்பது எங்களுக்குத் தெரியும் என்று நினைக்கிறேன், ஆனால் நமது சொந்த குழப்பம் மற்றும் அறியாமை காரணமாக, கோபப்படுவது நம் மகிழ்ச்சியின்மையை தீர்க்கும் என்று நினைக்கிறோம். ஆனால் உண்மையில், கோபம் எதிர் விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது, மேலும் அது நிலைமையை மோசமாக்குகிறது. அது நமது மகிழ்ச்சியின்மையை அதிகரிக்கிறது. நாங்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள் என்று எங்களுக்குத் தெரியும் என்று நினைக்கிறேன், ஆனால் அந்த மகிழ்ச்சியின்மையை எவ்வாறு எதிர்கொள்வது என்பது பற்றித் தெளிவாகச் சிந்திக்கத் தெரியவில்லை. 

ஏனென்றால் மனிதர்களாகிய நாம் சில சமயங்களில் மிகவும் முட்டாள்களாக இருக்கிறோம். உதாரணமாக, எனக்கு ஒரு நல்ல நண்பர் இருக்கிறார், அவர் எனக்கு மிகவும் பிடிக்கவில்லை, அவர்கள் எனக்குப் பிடிக்காத ஒன்றைச் செய்தார்கள், அதனால் நான் அவர்களிடம் கோபப்படுகிறேன், இப்போது நான் அவர்களிடம் பேசுவதில்லை. அல்லது நான் அவர்களிடம் பேசினால், நான் அவர்களை அவமதிப்பேன். அந்த நபருடன் நான் நல்ல உறவைப் பெறப் போகிறேனா? இல்லை. நான் அவர்கள் மீது கோபமாக இருக்கும்போது, ​​​​என் இதயத்தின் ஆழத்தில் நான் உண்மையில் என்ன விரும்புகிறேன்? அவர்களுடன் நான் உண்மையில் என்ன வகையான உறவை வைத்திருக்க விரும்புகிறேன்? நான் உண்மையில் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறேன், இல்லையா? நான் உண்மையில் புரிந்துணர்வின் உறவைப் பெற விரும்புகிறேன், ஆனால் நான் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​​​என் மனம் புரிந்துகொள்வதைத் தவிர வேறு எதையும் உருவாக்குகிறது. நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா? அதனால்தான் நான் சில சமயங்களில் சொன்னேன், மனிதர்களாகிய நாம், ஒரு பிரச்சனையைத் தீர்க்க நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பது உண்மையில் நமக்கு நாமே அதிக தீங்கு விளைவிக்கும்.

அதற்கு ஒரு உதாரணம் சொல்கிறேன். சில வருடங்களுக்கு முன்பு, எனது நண்பர் ஒருவர், வருடத்திற்கு இந்தியா சென்றிருந்த மற்றொரு நண்பரின் காரைப் பயன்படுத்திக் கொண்டிருந்தார். மேலும் காரின் ஹூட் சில சமயங்களில் மேலே பறக்கும், அதனால் அது கொஞ்சம் ஆபத்தானது: நீங்கள் ஓட்டுகிறீர்கள், பேட்டை வெளியேறுகிறது, நீங்கள் எங்கு செல்கிறீர்கள் என்று பார்க்க முடியாது. ஒரு நாள், என் நண்பர் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு வர வேண்டும், அவர் வரவில்லை, ஒரு அரை மணி நேரம் சென்றும் அவர் வரவில்லை, ஒரு மணி நேரம் கடந்தும் அவர் வரவில்லை, அவர் எப்போது இறுதியாக வந்தது மிகவும் தாமதமானது. அதனால், “ஏன் இவ்வளவு தாமதம்?” என்றேன். மேலும் அவர், "நான் நெடுஞ்சாலையில் ஓட்டிக்கொண்டிருந்தேன், பேட்டை மேலே பறந்தது." மேலும் நான் மிகவும் கோபமடைந்தேன். நான் சொன்னேன், “அந்த வண்டியை சரி செய்யச் சொன்னேன், அது ஆபத்தானது, அதை நீங்களே அறிந்திருக்க வேண்டும்.” நான் உண்மையிலேயே பைத்தியமாக இருந்தேன். ஆனால் அந்த நேரத்தில் உள்ளே உண்மையில் என்ன நடந்து கொண்டிருந்தது? உள்ளே நான், “நீங்கள் பாதுகாப்பாக இருப்பது எனக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. நீங்கள் நான் விரும்பும் ஒருவர், நீங்கள் நன்றாக இருப்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். ஆனால் நான் உண்மையில் என்ன உணர்கிறேன் என்பதைச் சொல்வதற்குப் பதிலாக, என் குழப்பத்தில் நான் பைத்தியம் பிடித்தேன், நிச்சயமாக நான் சொன்னது அவரைத் தள்ளிவிட்டு நான் விரும்பியதற்கு எதிர்மாறாகக் கொண்டு வந்தது. எனவே, மனிதர்களாகிய நாம் சில சமயங்களில் முட்டாள்களாக இருக்கிறோம் என்பதற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் எப்படி சமாளிக்கிறீர்கள் கோபம் உங்கள் நண்பர்களிடமிருந்து?

VTC: ஆஹா, நல்ல கேள்வி. எனவே, உங்கள் நண்பர் உங்களை அழைக்கிறார், அவர்கள் கோபமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் புகார் செய்கிறார்கள், அவர்கள் கத்துகிறார்கள், அவர்கள் அனைத்தையும் தூக்கி எறிகிறார்கள் கோபம் உங்கள் மீது. இல்லை, நாம் ஒருபோதும் மற்றவர்களுக்கு அப்படி செய்வோம், இல்லையா? இல்லை, நாங்கள் நல்ல மனிதர்கள். ஆனால் எங்கள் நண்பர்கள் கூப்பிடுகிறார்கள், புகார் செய்கிறார்கள், குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், கத்துகிறார்கள், அவர்கள் நம்மை மோசமான மனநிலையில் தள்ளுகிறார்கள். அவர்கள், "நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" நாங்கள் அவர்களுக்கு அறிவுரை வழங்குகிறோம், அவர்கள் "ஆம், ஆனால்" என்று கூறுகிறார்கள். நாங்கள் அவர்களுக்கு மேலும் ஆலோசனைகளை வழங்குகிறோம், மேலும் அவர்கள், "ஆம், ஆனால்" என்று கூறுகிறார்கள். மேலும் நாம் என்ன சொன்னாலும் அவர்கள் கேட்பதில்லை. திரும்பத் திரும்ப அதையே திரும்பத் திரும்பச் சொல்கிறார்கள். சரியா? அது நிகழும்போது, ​​நான் மக்களுக்கு இரண்டு "ஆம், ஆனால்" கொடுக்கிறேன். இரண்டு மட்டும். அவர்கள் மூன்றாவது ஒன்றைச் சொல்லும்போது, ​​நான் சொல்கிறேன், “உங்கள் பிரச்சனையைத் தீர்க்க உங்களுக்கு என்ன யோசனைகள் உள்ளன? நீங்கள் ஒரு புத்திசாலி நபர்; நீங்கள் படைப்பாளி. இந்த சிக்கலை தீர்க்க உங்களுக்கு என்ன யோசனைகள் உள்ளன?" நான் அவர்களுக்குப் பிரச்சனையைத் திருப்பித் தருகிறேன், மேலும் எந்தப் புகார்களுக்கும் நான் செவிசாய்ப்பதில்லை. அதன் பிறகு அவர்கள் என்னை மீண்டும் கவர்ந்து என்னை ஈடுபடுத்த முயற்சித்தாலும், நான் சொல்கிறேன், "ஆம், ஆனால் நீங்கள் ஒரு புத்திசாலி மனிதர், உங்களுக்கு என்ன யோசனை இருக்கிறது?" [சிரிப்பு] அது உண்மைதான், மக்கள் தங்கள் சொந்த பிரச்சினைகளை எவ்வாறு தீர்ப்பது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

இப்போது, ​​அந்த நிலை வேறொரு சூழ்நிலையிலிருந்து வேறுபட்டது. மற்ற சூழ்நிலை என்னவென்றால், யாரோ ஒருவர் என்னிடம் வந்து, “நான் மிகவும் கோபமாக இருக்கிறேன், நீங்கள் எனக்கு உதவ முடியுமா? கோபம்?" யாரோ ஒருவர் என்னிடம் வரும் முதல் சூழ்நிலை அவர்கள் செய்வது மூன்றாவது நபரைக் குறை கூறுவதுதான். மேலும் அவர்கள் தொடர்ந்து புகார் செய்ய அனுமதிப்பது அவர்களுக்கு உதவாது. ஆனால் யாராவது வந்தால், அவர்கள் சொந்தமாக இருக்கிறார்கள் கோபம், மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள், “நான் கோபமாக இருக்கிறேன், என்னை எதிர்க்க எனக்கு உதவி தேவை கோபம்,” பிறகு நான் ஒரு தர்ம நண்பனாக அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். அவர்களுக்கு உதவுவதற்கான வழி, மற்ற நபருக்கு எதிராக அவர்களுடன் இணைந்து செயல்படுவது அல்ல, மாறாக சூழ்நிலையை வேறு வழியில் பார்க்க அவர்களுக்கு உதவுவது, இதனால் கோபப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று அவர்கள் பார்க்கிறார்கள். மற்ற நபர் மகிழ்ச்சியற்றவர் என்பதை நான் சுட்டிக்காட்டலாம் அல்லது "இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்?" அல்லது "இந்த சூழ்நிலையில் உங்கள் பொத்தான் என்ன?" என்று நான் கூறலாம். மற்றவர்களை எப்படிச் சமாளிப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொள்ள உதவும் ஒன்றை நான் கூறுவேன் கோபம்

ஆடியன்ஸ்: ருமினேட்டை எப்படி நிறுத்துவது?

VTC: முதலில், நீங்கள் அதைப் பிடிக்க வேண்டும். ஏனென்றால், சில நேரங்களில், நாம் அதைச் செய்கிறோம் என்று பார்க்கவில்லை என்றால், அது நீண்டு கொண்டே செல்கிறது. எனவே, உள்நோக்க விழிப்புணர்வு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மன காரணி உள்ளது, மேலும் ஒருவர் பார்த்து, “நான் என்ன நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறேன்? நான் என்ன உணர்கிறேன்?" மேலும், சலசலப்பதை நாம் கவனிக்கும்போது, ​​​​இந்த முழு சிந்தனை முறையையும் நாம் இதற்கு முன்பு பல முறை கடந்துவிட்டோம் என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம். நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் விளையாடும் பழைய வீடியோ போன்றது. இதை முறியடிக்கப்பட்ட பதிவு என்று அழைத்தார்கள், ஆனால் இனி எங்களிடம் பதிவுகள் இல்லை. எனவே, இது உங்கள் ஐபாட் அல்லது ஐபாடில் லூப் செய்வது போன்றது: நீங்கள் விஷயத்தை லூப் செய்கிறீர்கள், அதனால் அது மீண்டும் மீண்டும் நடக்கிறது. மேலும், "உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த மன வீடியோவை நான் பலமுறை பார்த்திருக்கிறேன், முடிவை நான் அறிவேன், அது என்னை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது, அதனால் நான் ஆஃப் பட்டனை அழுத்துகிறேன்." நான் சொல்கிறேன், "அதை வெட்டு!" 

ஆடியன்ஸ்: எனவே, அவர் மகிழ்ச்சியான விஷயங்களைச் செய்யும்போது, ​​அவர் உணர்வுபூர்வமாக மகிழ்ச்சியான விஷயங்களைச் செய்கிறார். ஆனாலும் கோபம் அறியாமலேயே தோன்றும், அதனால் அவர் என்ன செய்ய முடியும் என்பது ஒரு நனவான விஷயமாக இருக்கும் கோபம் உதைக்கிறது, விழிப்புடன் ஆக கோபம்.

VTC: அதை விவரிக்க முடியுமா? நீங்கள் இனிமையான விஷயங்களைச் செய்கிறீர்கள் என்று என்ன சொல்கிறீர்கள்?

ஆடியன்ஸ்: அவர் கோபப்படுவதற்கு வழக்கமாக ஒரு காரணம் இருப்பதாக அவர் கூறுகிறார், ஆனால் அது கட்டுப்பாட்டை மீறுகிறது. இது அவரது மயக்கத்தில் இருந்து வந்ததாகத் தெரிகிறது. அவர் அதை தேர்வு செய்யவில்லை போல. அது நடக்குது.

VTC: இது திடீரென்று வருகிறது. 

பார்வையாளர்கள்: அவர் எப்போது கோபப்படுகிறார் என்பது அவருக்குத் தெரியாது. அது திடீரென்று, "இப்போது நான் கோபமாக இருக்கிறேன்."

VTC: அப்படியானால், அதை எப்படி கவனிப்பது என்பதுதான் கேள்வி?

ஆடியன்ஸ்: எப்படி கவனிக்க வேண்டும் முன் அது வர ஆரம்பிக்கிறது.

VTC: எனவே, உள்நோக்க விழிப்புணர்வின் இதே மனக் காரணிதான் நமது நிலையைக் கவனிக்கிறது உடல் மற்றும் மனம். மற்றும் சில நேரங்களில் நாம் பார்க்க முடியும் கோபம் நமது உடல் உணர்வுகளை அறிந்துகொள்வதன் மூலம் அது மிகவும் சிறியதாக இருக்கும்போது உடல். ஏனென்றால், நாம் கோபப்படத் தொடங்கும் போது, ​​​​சில நேரங்களில் நம் வயிறு இறுகிவிடும், அல்லது நம் முகம் சூடாகிறது, அல்லது நம் சுவாசம் சிறிது வேகமடைகிறது, அல்லது நம் கழுத்தில் உள்ள நரம்புகளை நாம் உணரலாம். உங்கள் உடல் உணர்வுகளுக்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்துகிறீர்கள் உடல், மற்றும் அது அடிக்கடி அடையாளம் காண உதவுகிறது கோபம் அது இன்னும் சிறியதாக இருக்கும்போது. சில சமயங்களில் நாம் கோபப்பட ஆரம்பிக்கும் போது நமது சுவாசம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வேகமடைகிறது. அல்லது நமது உடல்'கொஞ்சம் அமைதியற்றது. எனவே, அவை நமக்கு குறிப்புகளாக இருக்கலாம்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.