Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

பொறுமையை கடைபிடிக்க தீர்மானித்தல்

சாந்திதேவாவின் “போதிசத்துவரின் செயல்களில் ஈடுபடுதல்,” அத்தியாயம் 6, வசனங்கள் 8-15

ஏப்ரல் 2015 இல் மெக்ஸிகோவில் பல்வேறு இடங்களில் கொடுக்கப்பட்ட போதனைகளின் தொடர். போதனைகள் ஸ்பானிஷ் மொழிபெயர்ப்புடன் ஆங்கிலத்தில் உள்ளன. இல் இந்தப் பேச்சு இடம்பெற்றது Yeshe Galtsen மையம் Cozumel இல்.

  • சலசலக்கும் மனம் மற்றும் அது எப்படி நம் மகிழ்ச்சியின்மையை ஏற்படுத்துகிறது
  • பயிற்சி செய்ய உறுதி எடுத்தல் வலிமை
  • எப்படி கோபம் நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகளுக்கு எதிரான நமது சார்புடன் தொடர்புடையது
  • பொதுவாக நாம் கோபப்படும் நான்கு பொருள்கள்:
    • பாதிக்கப்பட்டவர்
    • நாம் விரும்புவது கிடைக்காது
    • கடுமையான வார்த்தைகள்
    • விரும்பத்தகாத ஒலிகள்
  • பரவலுக்கான நிலையற்ற தன்மையைப் பிரதிபலிக்கிறது கோபம்
  • இடையிலான உறவு மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். மற்றும் துன்பம்
  • துன்பம் எப்படி பலப்படுத்துகிறது துறத்தல்
  • பற்றாக்குறை வலிமை நமது தர்ம நடைமுறைக்கு தடையாக உள்ளது
  • பரிச்சயத்துடன், துன்பங்களைத் தாங்குவது எளிதாகிறது

நமது ஊக்கத்தை உருவாக்கி, இன்றே கவனத்துடன் கேட்போம், பகிர்வோம் என்று நினைப்போம், அதனால் ஏற்படும் தீமைகளை நாம் தெளிவாகக் காணலாம். கோபம் நமக்காகவும் மற்றவர்களுக்காகவும், மற்றும் எதிர்க்கும் வலுவான நோக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள் கோபம், பின்னர் இதைச் செய்யக்கூடிய முறைகளைக் கற்றுக் கொள்ளவும் பயிற்சி செய்யவும். இதை நாம் நமது சொந்த மன அமைதிக்காக மட்டும் செய்யப் போகிறோம், ஆனால் சமுதாயத்திற்கு ஒரு நேர்மறையான பங்களிப்பை வழங்க முடியும், எனவே முழு விழிப்புணர்வுக்கான பாதையில் முன்னேறி, சிறந்த பலனைப் பெறுவதற்கான அனைத்து திறன்களையும் பெற முடியும். மற்றவைகள். எனவே, அதை ஒரு கணம் சிந்தித்து, இங்கு இருப்பதற்கு அதை உந்துதலாக ஆக்குங்கள்.

வதந்தியே துன்பத்திற்குக் காரணம்

இங்கே சவாரி செய்யும் போது, ​​நாங்கள் ருமினேட்டிங் பற்றி கொஞ்சம் பேசிக் கொண்டிருந்தோம், அது எங்களுக்கு எவ்வளவு துன்பம் ஏற்படுகிறது. என்று ஒரு மன காரணி உள்ளது பொருத்தமற்ற கவனம், மற்றும் ஒரு பொருளை நாம் உணரும்போது, ​​அதை தவறான கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கிறோம். நாம் அதை மிகைப்படுத்தப்பட்ட முறையில் பார்க்கிறோம். கோபம் வரும் பட்சத்தில், யாராவது ஏதாவது சொல்கிறார்கள், பிறகு அதைப் பார்த்து, “என்னைக் கேலி செய்கிறார்கள்” என்று சொல்வோம். அது தான் பொருத்தமற்ற கவனம் அது, "ஓ, அவர்கள் என்னைக் கேலி செய்கிறார்கள்." ஏனென்றால், “என்னைக் கேலி செய்கிறார்கள்” என்பது அவர்களின் வார்த்தைகளில் இல்லை. அவர்களின் வார்த்தைகள் வெறும் ஒலி அலைகள். அந்த ஒலி அலைகள் என் காதைத் தொடுகின்றன, நான் ஒலியைக் கேட்கிறேன், பின்னர் பொருத்தமற்ற கவனம் "அவர்கள் என்னை கேலி செய்கிறார்கள்" என்று கூறுகிறார். அல்லது “அவர்கள் எனக்கு தீங்கு செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள்,” அல்லது “அவர்களுக்கு என்னை பிடிக்கவில்லை,” அல்லது “அவர்கள் என் மகிழ்ச்சிக்கு இடையூறாக இருக்கிறார்கள்” என்று அது கூறுகிறது. 

வேறொருவரின் வார்த்தைகளில் ஒரு கதையையும் அர்த்தத்தையும் முன்வைக்கும் இந்த செயல்முறை, இது நம் மனதில் இருந்து வருகிறது, சில சமயங்களில் நாம் மனதளவில் கூட படிக்கிறோம்: “அவர்கள் ஏன் அப்படிச் சொன்னார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும். அந்த உடையில் நான் மிகவும் அழகாக இருப்பதாக அவர்கள் சொன்னார்கள், ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் சொன்னது என்னவென்றால், 'நீ கொழுத்துவிட்டாய்.'" சரியா? அல்லது, "அவசரநிலை இருந்ததால் தாமதமாக வந்ததாக அவர்கள் சொன்னார்கள், ஆனால் அது ஒரு பெரிய பொய் என்று எனக்குத் தெரியும்." நாங்கள் அதை முன்னிறுத்துகிறோம், மேலும் அவர்களின் உந்துதல்களைப் படிக்க விரும்புகிறோம். அவர்கள் நம்மைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம் என்பதை நாங்கள் படிக்கிறோம். "நான் மிகவும் ஏமாளியாக இருப்பதாக அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், நான் அந்த சாக்குப்போக்கை நம்பப் போகிறேன். என்னை அவமரியாதை செய்கிறார்கள். அவர்கள் என் மீது ஒன்றை வைக்க முயற்சிக்கிறார்கள். அவர்கள் என்னைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். இவை அனைத்தும் நம் பக்கத்திலிருந்து வருகிறது - அவர்களின் உந்துதலைப் படிக்கும் மனது - பின்னர் நாம் நினைக்கிறோம், "சரி, நான் கோபமாக இருந்தால் நல்லது!" ஏனென்றால், எந்த ஒரு நியாயமான நபரும் மரியாதைக் குறைவாக நடத்தப்படும்போதும், அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும்போதும் கோபம் கொள்கிறார். எனவே, என் கோபம் நியாயமானது, அது செல்லுபடியாகும், பொருத்தமானது, மேலும் உலகில் உள்ள அனைவரும் என்னுடன் உடன்பட வேண்டும். ஏனென்றால் நான் சொல்வது சரி, அவர்கள் தவறு.

அப்படித்தான் நாம் பார்க்கிறோம். சரி? பின்னர் நாம் மீண்டும் மீண்டும் அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். அவர்கள் நம்மை மதிக்கவில்லை என்பதற்கான எல்லா காரணங்களையும் நாம் அறிவோம். அவர்கள் சொன்ன வார்த்தைகள் மட்டுமல்ல, அவர்கள் எப்படி சொன்னார்கள் என்பதுதான். அது அந்தக் குரல் தொனி. அது அவர்களின் முகத்தில் தெரிந்தது. அவர்கள் தங்கள் அவமரியாதையை மறைக்க முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் அவர்கள் முகத்தில் அதை நான் பார்க்கிறேன். மற்றும் என்ன தெரியுமா? என்னைப் பார்க்கும் போதெல்லாம் அவர்கள் அப்படித்தான் இருப்பார்கள். நான் அவர்களைப் பார்க்கும் ஒவ்வொரு முறையும், அவர்கள் என்னிடம் சொல்லும் ஒரு சிறிய பொய் இருக்கிறது. என்ன நடக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியும். பின்னர், நாங்கள் நீதிபதி, நடுவர், வழக்கறிஞரை அழைக்கிறோம், மேலும் எங்கள் மனதில் ஜூரி விசாரணையை நடத்தி, அந்த நபரை பொய் மற்றும் அவமரியாதைக்காக தண்டிக்கிறோம். இது எல்லாம் நமக்குள்ளேயே நடக்கிறது, நாங்கள் பல முறை விசாரணை செய்கிறோம், மற்றவர் குற்றவாளி என்பதற்கான காரணங்களை வழக்கறிஞர் பலமுறை மீண்டும் கூறுகிறார். நடுவர் மன்றம், "சரி!" மேலும் நீதிபதி, "உன்னைப் பழிவாங்குவாயாக!" பின்னர் நாங்கள் அதை செய்கிறோம், இல்லையா?

இவை அனைத்தும் நமக்குள் நடக்கிறது, ஆனால் இது ஒரு வெளிப்புற உண்மை என்று நாம் மிகவும் குழப்பமடைகிறோம், பின்னர் நாம் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக மாறுகிறோம். நேற்றிரவு அந்தப் பெண்மணி கேட்டவர்களில் நாமும் ஒருவராக மாறிவிடுகிறோம், அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் பிரச்சினைகளை வேறொருவரிடம் மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார்கள். "நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்று மற்ற நபரிடம் கேட்பவர். ஆனால் உண்மையில் எந்த ஒரு நல்ல ஆலோசனையையும் கேட்க விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் இந்த மோசமான நபரின் பலியாக இருந்து நமது ஈகோ அதிக ஆற்றலைப் பெறுகிறது. “என்னை எப்படி நடத்துகிறார்கள் பாருங்கள்! அவர்களுக்காக நான் செய்த எல்லாவற்றிற்கும் பிறகு! இதற்கு நான் என்ன செய்தேன்?” அந்த வார்த்தைகளை நீங்கள் கேட்கிறீர்களா? நான் முழு வழக்கத்தையும் முடித்துவிட்டேன். [சிரிப்பு] முதலில் நான் அதை என் அம்மா சொல்வதைக் கேட்டதால் கற்றுக்கொண்டேன், நீங்கள் உங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்கிறீர்கள், அதனால் நானும் அப்படி நினைக்க ஆரம்பித்தேன்.

உங்கள் குழந்தைகளுக்கு நீங்கள் கற்பிக்க விரும்பும் விஷயம் இதுவல்ல, இல்லையா? ஆம், ஆனால் நாம் கவனமாக இல்லாவிட்டால், அதைத்தான் அவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறோம். ஆக, உச்சக்கட்டப் புள்ளி, “இதற்கு நான் என்ன செய்தேன்? நான் உலகின் பலி! எல்லாம் என்மீது இறங்குகிறது!" மேலும் கவனத்தை ஈர்க்க என்ன ஒரு சிறந்த வழி. தெரியுமா? "எனக்கு கொஞ்சம் பரிதாபம் கொடு!" பின்னர் நீங்கள் எனக்கு சில அறிவுரைகளை வழங்கும்போது, ​​என் மந்திரம் என்பது, “Si, pero—” (“ஆம், ஆனால்—”). ஒவ்வொரு நாளும் நான் என் வெளியே எடுக்கிறேன் மாலா மற்றும்: "Si, pero," "Si, pero," "Si, pero." 

இது குமுறுகிறது. நேற்றோடு நிறுத்திய வசனம் மன மகிழ்ச்சியின் எரிபொருளாக இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது கோபம். மேலும் இது ஒரு சிறந்த உதாரணம், ஏனென்றால் நாம் நம் மனதை மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக ஆக்குகிறோம். பல வருடங்களுக்கு முன்பு என் ஆசிரியர், “மகிழ்ச்சியான மனதைக் கொண்டிருங்கள்”, “உங்கள் மனதை மகிழ்ச்சியாக வைத்திருங்கள்” என்று கூறியபோது, ​​“என்ன பேசுகிறாய்” என்று நான் அவரைப் பார்த்தபோது, ​​அவர் பேசியது இதுதான். எனவே, அந்த வசனம் ஏழாவது, மன மகிழ்ச்சியின்மையைப் பற்றி பேசுகிறது.

கோபத்தின் எரிபொருளை அழிக்கவும்

வசனம் 8: 

எனவே, இந்த எதிரியின் இந்த எரிபொருளை நான் முற்றிலும் அழிக்க வேண்டும். இந்த எதிரி கோபம் எனக்கு தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர வேறு எந்த செயல்பாடும் இல்லை.

இதைப் பற்றித்தான் நாங்கள் பேசினோம்: நாம் சிந்திப்பதைக் கவனிக்கும் திறனை வளர்த்துக்கொள்வது மற்றும் வீடியோவில் உள்ள ஸ்டாப் பட்டனை அழுத்துவது. "நீதிபதிகள், நடுவர் மன்றம் மற்றும் விசாரணை மற்றும் மரண தண்டனையுடன் சுற்றிச் செல்வதை நான் நிறுத்தப் போகிறேன்." [சிரிப்பு] நாம் சில மனத் தெளிவையும், சலசலப்பதை நிறுத்த வலுவான உறுதியையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். இது நமது சொந்த அனுபவத்தை மீண்டும் மீண்டும் பார்ப்பதாலும், நாம் ருமிட் செய்யும் போது எவ்வளவு மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறோம் என்பதாலும் வருகிறது. மேலும் நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புவதால், நம்மை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும் செயல்களைச் செய்வதை நிறுத்துவோம்.

வசனம் 9: 

எனக்கு என்ன நேர்ந்தாலும் என் மன மகிழ்ச்சியைக் குலைக்காது. நான் மகிழ்ச்சியற்றவனாக இருந்ததால், நான் விரும்பியதைச் செய்யமாட்டேன், மேலும் என் குணம் குறையும்.

இது உருவாகி வருகிறது வலிமை எனக்கு என்ன நேர்ந்தாலும் அது என் மன மகிழ்ச்சியை சீர்குலைக்கக் கூடாது என்று உறுதியான உள் தீர்மானத்தை எடுத்தேன். அப்படிச் சிந்திக்கத் துணிவும் மன உறுதியும் தேவைப்படுவதைப் பார்க்கலாம், ஏனென்றால் ஆரம்பத்தில் “சரி, எனக்கு எந்த எதிர்மறையான காரியம் நேர்ந்தாலும் அது என் மன மகிழ்ச்சியைக் குலைக்காது” என்று நினைக்கிறோம், ஆனால் அந்த எதிர்மறையானது நம் கால் விரலைக் குத்துகிறது. அல்லது ஒரு கொசு நம்மைக் கடிக்கிறது. ஆனால், வேலையில் இருக்கும் ஒருவர் நம் முதுகுக்குப் பின்னால் நம்மைப் பற்றிப் பேசுவது போல, பெரிய விஷயங்களுக்காக நாம் எப்போதும் காத்திருக்கிறோம். ஆனால் அந்த விஷயங்கள் உண்மையில் பெரிதாக இல்லை, ஏனென்றால் மக்கள் எப்போதும் நம் முதுகுக்குப் பின்னால் பேசுகிறார்கள். அவர்கள் சொல்வதை யார் உண்மையில் கவனிக்கிறார்கள்? “எனக்கு அக்கறை! நான் கவலைப்படுகிறேன்! ஏனென்றால் என் புகழ் மிகவும் முக்கியமானது. எல்லோரும் என்னை விரும்ப வேண்டும். என்னை யாரும் வெறுக்க முடியாது!'' என் முதுகுக்குப் பின்னால் யாரும் என்னைப் பற்றி எதுவும் கூற அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. சரியா?

என்ன நடந்தாலும், மனதை மகிழ்ச்சியாக வைத்திருக்கப் போகிறோம் என்ற இந்த உறுதியான உறுதியை இங்கே நாம் கொண்டிருக்க வேண்டும், வாழ்க்கையில் இந்தச் சின்னச் சின்ன விஷயங்கள் நடந்தால் - அல்லது நாம் பெரிதாக நினைக்கும் சிறிய விஷயங்கள் கூட - உறுதியாக இருக்கப் போகிறோம். மற்றும் மகிழ்ச்சியான மனதை பராமரிக்கவும். ஏனென்றால் நாம் இதைச் செய்யவில்லை என்றால், நம்மைச் சுற்றி நடக்கும் ஒவ்வொரு சிறிய விஷயத்திற்கும் நாம் மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்களாக ஆகிவிடுகிறோம். நான் பல்வேறு வகையான மனிதர்களுடன் ஒரு மடத்தில் வசிக்கிறேன், இதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். சிலர் மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள்! உதாரணமாக, ஒவ்வொரு நாளும் நான் மதிய உணவு நேரத்தில் ஒரு பேச்சு, நாங்கள் ஸ்ட்ரீம் செய்யும் ஒரு தர்மப் பேச்சு, சில நாட்களில், நான் பேச்சைக் கொடுப்பேன், பிறகு யாராவது என்னிடம் வருவார்கள், அவர்கள் சொல்வார்கள், “நீங்கள் பேசிக்கொண்டிருந்தீர்கள். நான், நீ இல்லையா? [சிரிப்பு] நீங்கள் சுட்டிக்காட்டிய அந்தத் தவறை, நீங்கள் என்னிடம் பேசினீர்கள். மேலும் நான் சொல்ல வேண்டும், “மன்னிக்கவும், நான் சொல்லும் அனைத்தும் உங்களைப் பற்றியதாக இருக்க நீங்கள் உண்மையில் முக்கியமானவர் அல்ல.” ஆனால் நாம் மிகவும் வலிமையாக இருக்கும்போது என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் சுயநலம்? ME இன் அடிப்படையில் எல்லாவற்றையும் உணர்ந்து விவரிக்கிறோம், பின்னர் அதைப் பற்றிய முழுக் கதையையும் உருவாக்குகிறோம், பின்னர் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறோம். 

"நான் வடிவத்தை விட்டு வளைந்து போக மாட்டேன்" என்று சொல்லும் வலிமையான மனதைக் கொண்டிருப்பதன் முக்கியத்துவம் இதுதான். இல்லையெனில், ஒவ்வொரு சிறிய விஷயமும் நம்மைப் பாதிக்கிறது. நான் ஹாலில் உட்கார்ந்து தியானம் செய்கிறேன், வேறு யாரோ தங்கள் கிளிக் செய்கிறார்கள் மாலா. இந்த நபரின் உணர்வை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? கிளிக் செய்யவும், கிளிக் செய்யவும், கிளிக் செய்யவும். [சிரிப்பு] அவர்களின் ஒலியால் என்னால் கவனம் செலுத்த முடியவில்லை மாலா மிகவும் சத்தமாக உள்ளது. நிச்சயமாக, அவர்கள் அறையின் மறுபுறத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அது ஒரு பொருட்டல்ல, கிளிக், கிளிக், கிளிக், கிளிக் செய்வதில் மட்டுமே நான் கவனம் செலுத்த முடியும். யாரோ ஒருவர் ஓதுவதன் மூலம் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறார் என்று மகிழ்ச்சியடைவதற்குப் பதிலாக மந்திரம், ஒவ்வொரு கிளிக்கிலும், என் கோபம் அதிகரிக்கிறது, மற்றும் இறுதியில் தியானம் அமர்வுகள், நான் எழுந்து நிற்க வேண்டும், அந்த நபரிடம் சென்று, “உங்கள் கிளிக் செய்வதை நிறுத்துங்கள் மாலா, கடவுளின் பொருட்டு!” 

ஒரு குழு பின்வாங்கலின் போது, ​​ஒரு நைலான் ஜாக்கெட் வைத்திருந்த ஒருவர் இருந்தார். நைலான் ஜாக்கெட்டுகள் எப்படி ஒலி எழுப்புகின்றன தெரியுமா? அமர்வு தொடங்கும் போதே அவர் வந்து, உட்கார்ந்து, மூச்சு விடுவார், பின்னர் அனைவரும் தியானத்தில் இருக்கும்போது, ​​அவர் தனது ஜாக்கெட்டை அவிழ்க்க வேண்டும். [சிரிப்பு] ஜிப்பரின் ஒலி தங்களை ஒருமுகப்படுத்துவதைத் தடுப்பதாக மக்கள் புகார் கூறினர். பின்னர் அவர் ஜாக்கெட்டை கழற்றும்போது ஜிப்பர் சத்தம் மட்டுமல்ல, நைலான் சத்தமும்! அது முடியாமல் போனது தியானம்! மேலும் இது அனைத்தும் அவரது தவறு! 

என் மனம் எளிதில் திசைதிருப்பப்படுவதற்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. [சிரிப்பு] கோடிக்கணக்கான ஒலிகள் உள்ளன என்பதற்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை, ஆனால் நான் அதில் கவனம் செலுத்துகிறேன். ஆனால் அதற்கு எல்லாம் உண்டு, “அவர் மிகவும் கவனக்குறைவானவர்! என்னைத் தொந்தரவு செய்வதற்காகத்தான் அவர் இங்கு வருவதற்கு முன்பு அந்த நைலான் ஜாக்கெட்டை வாங்கினார் என்பது எனக்குத் தெரியும்! சரி? 

அல்லது நீங்கள் தியானத்தில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள், உங்கள் அருகில் அமர்ந்திருப்பவர் அதிக சத்தமாக சுவாசிக்கிறார்: “உங்கள் மூச்சு மிகவும் சத்தமாக இருக்கும்போது நான் எப்படி என் சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்த முடியும்! இவ்வளவு சத்தமாக சுவாசிப்பதை நிறுத்து!” மற்றவர் கூறுகிறார், “ஆனால் நான் சாதாரணமாக சுவாசிக்கிறேன்,” எனவே நீங்கள், “அப்படியானால் சுவாசத்தை நிறுத்துங்கள்! ஏனென்றால் உங்கள் சுவாசம் என்னை தியானம் செய்வதிலிருந்து தடுக்கிறது. எங்களிடம் ஒரு ரூம்மேட் இருந்த ஒரு நபர் கூட இருந்தார், “எனது ரூம்மேட் சத்தமாக சுவாசிப்பதால் என்னால் தூங்க முடியவில்லை” என்று கூறினார். மேலும் ரூம்மேட் குறட்டை விடவில்லை அல்லது எதுவும் இல்லை. 

நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று பார்க்கிறீர்களா? என் மன மகிழ்ச்சியை யாரும் அழிக்க விடமாட்டோம் என்று இந்த முடிவை எடுக்காதபோது, ​​​​எல்லாமே நம் மன மகிழ்ச்சியைக் கெடுக்கும், மேலும் நாங்கள் மிகவும் எரிச்சலூட்டும் நபராக இருப்போம். பின்னர் நாங்கள் எரிச்சலாக இருப்பதால் புகார் செய்கிறோம். நாங்கள் புகார் செய்கிறோம், புகார் செய்கிறோம். வெளிப்புற சூழ்நிலையை எங்களுக்கு மிகவும் வசதியாக மாற்ற முயற்சிக்கிறோம், ஆனால் அதைப் பற்றி நாங்கள் இன்னும் புகார் செய்கிறோம். அது ஒருபோதும் முடிவதில்லை, சரியா? அதனால்தான், நம் மன மகிழ்ச்சியைக் குலைத்துவிடக் கூடாது என்ற இந்த உறுதி நமக்குத் தேவை.

நினைவில் கொள்ள வேண்டிய வசனங்கள்

வசனம் 10: 

எதையாவது சரிசெய்ய முடிந்தால் ஏன் மகிழ்ச்சியடையாமல் இருக்க வேண்டும், அதை நிவர்த்தி செய்ய முடியாவிட்டால் அதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையாமல் என்ன பயன்? 

இந்த வசனம் மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, இல்லையா? நிலைமையை மாற்றுவதற்கு நாம் ஏதாவது செய்ய முடியும் என்றால், அதைப் பற்றி கோபப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனென்றால் அதை மாற்ற நாம் ஏதாவது செய்யலாம். எங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது என்றால், மீண்டும் கோபப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனென்றால் எதுவும் செய்ய முடியாது, நீங்கள் எதுவும் செய்ய முடியாவிட்டால் கோபப்படுவதால் என்ன பயன்? இது மிகவும் நியாயமானது, இல்லையா, இந்த வசனம் என்ன சொல்கிறது? 

இந்த வசனங்களில் சிலவற்றை நாம் காகிதத் துண்டுகளில் எழுதி, குளிர்சாதனப் பெட்டியின் கதவு, குளியலறை கண்ணாடி, ஸ்டீயரிங் மையத்தில் வைக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். [சிரிப்பு]. சரி? பின்னர் இதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: என்னால் ஏதாவது செய்ய முடியும் என்றால், கோபப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, எதுவும் செய்யவில்லை என்றால், கோபப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. இந்த வசனங்களை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

வசனம் 11 தோற்றுவிக்கப்படும் பொருள்களுடன் தொடர்புடையது கோபம். அது கூறுகிறது: 

எனக்கும் என் நண்பர்களுக்கும் நான் துன்பம், அவமதிப்பு, கடுமையான வார்த்தைகள் மற்றும் விரும்பத்தகாத பேச்சுகளை விரும்பவில்லை, ஆனால் என் எதிரிகளுக்கு இது எதிர்மாறானது. 

நமக்காகவும், நாம் விரும்பும், நாம் விரும்பும் நபர்களுக்காகவும், உடல் ரீதியாகவோ அல்லது மனரீதியாகவோ எந்த துன்பத்தையும் நாங்கள் விரும்பவில்லை. மேலும் துன்பம் வரும்போது கோபம் கொள்கிறோம். உங்கள் பிள்ளை ஸ்பெல்லிங் பரீட்சையை எடுத்தார், அவர்கள் முதல் வகுப்பில் இருக்கிறார்கள், மேலும் உங்கள் பிள்ளைக்கு கேடோ (பூனை) என்று சரியாக உச்சரிக்கத் தெரியாததால், ஆசிரியருக்கு உங்கள் பிள்ளை தோல்வியடையும் பித்தப்பை இருந்தது. உங்கள் குழந்தைக்காகவோ உங்களுக்காகவோ நீங்கள் எந்தத் துன்பத்தையும் விரும்பவில்லை, எப்படியும், உங்கள் பிள்ளைக்கு பூனையை உச்சரிக்கத் தெரியாவிட்டால், அது ஆசிரியரின் தவறு. உங்கள் பிள்ளை முதல் வகுப்பில் எழுத்துப்பிழை தேர்வில் தோல்வியடைந்ததால், ஒரு நல்ல பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்து நல்ல வாழ்க்கையைப் பெற முடியவில்லை என்றால், அது ஆசிரியரின் தவறு. சரியா? உங்கள் பிள்ளையும் எழுத்துப்பிழை சரிபார்ப்பைப் பயன்படுத்தலாம் என்பதை மறந்துவிட்டீர்கள். 

நமக்கு துன்பம் வேண்டாம், துன்பம் இருந்தால் கோபப்படுவோம். பின்னர் இங்கே, "அவமதிப்பு" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் ஆதாயத்தை அடையாதது, நாம் விரும்புவதைப் பெறாதது. நாம் எதையாவது விரும்பும்போது, ​​​​அதைப் பெற முடியாமல் போனால், நாம் கோபப்படுகிறோம். "எனக்கு பதவி உயர்வு வேண்டும்," வேறு யாரோ அதைப் பெற்றனர். "நான் அந்த குறிப்பிட்ட நபருடன் டேட்டிங் செய்ய விரும்புகிறேன்," அவர்கள் வேறொருவருடன் டேட்டிங் செய்கிறார்கள். "எனக்கு என்ன வேண்டும்-எனக்கு என்ன வேண்டும்-எனக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான கார் வேண்டும்," ஆனால் என்னால் அந்த வகையைப் பெற முடியாது. நாம் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், அதிருப்தி அடைகிறோம், கோபப்படுகிறோம். 

பின்னர் மூன்றாவது விஷயம் நம்மைக் கோபப்படுத்துகிறது-எனினும் அது நம்மைக் கோபப்படுத்துகிறது என்று நான் சொல்லக் கூடாது; நாமாகவே கோபப்படுகிறோம்-ஆனால் மூன்றாவது கோபம் கடுமையான வார்த்தைகளால். யாரோ நம்மை விமர்சிப்பது, குற்றம் சாட்டுவது, குற்றம் சாட்டுவது - அவர்கள் சொல்வது உண்மையா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல. "என்னிடம் எந்த தவறும் இல்லை." நான் செய்தாலும், நீங்கள் அவர்களை கவனிக்க வேண்டியதில்லை, நீங்கள் அவர்களைக் கவனித்தாலும், நீங்கள் அவர்களை மன்னிக்க வேண்டும். ஆனால் மறுபுறம், உங்களிடம் தவறுகள் இருக்கும்போது, ​​​​உங்கள் மீது இரக்கத்தால், உங்களை மேம்படுத்திக் கொள்ள, நான் உங்கள் தவறுகளை உங்களிடம் சுட்டிக்காட்டப் போகிறேன். சரியா?

ஆனால் நான் உங்களை விமர்சிக்கவில்லை, எனக்கு அக்கறை இருப்பதால் செய்கிறேன். நான் ஒரு பௌத்தன் என்பதாலும், இரக்கத்தை கடைப்பிடிப்பதாலும் செய்கிறேன். [சிரிப்பு]. சரி, நாங்கள் விரும்பாத நான்காவது விஷயம் விரும்பத்தகாத பேச்சு. யாரோ ஒருவர் மிகவும் சலிப்பான விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதும் பேசுவதும் எங்களுக்குப் பிடிக்காது. ஆம்? நீங்கள் ஒரு காரில், நீண்ட பயணத்தில், கோல்ஃப் வரலாற்றைப் பற்றி பேச விரும்பும் ஒருவருடன் இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் ஷாப்பிங் வரலாறு மற்றும் அனைத்து சமீபத்திய பேரம் பேசுவதைப் பற்றி அதிகம் பேசுவீர்கள், ஆனால் நீங்கள் ஷாப்பிங் பற்றி பேச விரும்பும் ஒருவருடன் நீண்ட பயணத்தில் காரில் இருக்கும்போது சலிப்படைந்தவராக இருக்கலாம். எனவே, இது விரும்பத்தகாத பேச்சு. அல்லது யாரோ எப்பொழுதும் புகார் செய்கிறார்கள். இந்த நான்கு விஷயங்களில் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டிய விஷயங்கள், ஏனெனில் இவை நான்கு விஷயங்களைப் பற்றி நாம் எளிதில் மகிழ்ச்சியற்ற மனதைக் கொண்டிருப்போம், பின்னர் கோபப்படுகிறோம்.

துன்பம் என்றால் சளி பிடித்தல் என்றும் பொருள் கொள்ளலாம். பின்னர் நாம் விரும்பியதைப் பெறவில்லை, கடுமையான வார்த்தைகள் மற்றும் விரும்பத்தகாத ஒலிகள். ஒலி மிகவும் மோசமாக இருப்பதால், "இசை" என்று கூட அழைக்கப்படக்கூடாது என்று நீங்கள் நினைக்கும் வகையான இசையை அவர்கள் இசைக்கும் இடத்தில் எங்காவது சிக்கிக் கொள்வது போன்றது இதுவும். நீங்கள் ஒரு ஸ்டாப்லைட்டை நோக்கி இழுக்கும்போது, ​​“பூம், பூம், பூம்!” என்று செல்லும் இந்த டீப் பாஸுடன் உங்கள் பக்கத்து காரில் 18 வயதுக் குழந்தை இருப்பது போல. மற்றும் உங்கள் முழு உடல் அதிர்வுறும், ஆனால் அந்த நபர் இது உலகின் சிறந்த இசை என்று நினைக்கிறார், மேலும் ஒளி பச்சை நிறமாக மாறாது. இவையெல்லாம் நாம் கோபப்படும் விஷயங்கள், எனவே சிறப்பு கவனம் செலுத்தி, "நான் இதைப் பற்றி வருத்தப்படப் போவதில்லை" என்று நமக்குள் சொல்லிக்கொள்வோம். வருத்தப்படுவதைத் தடுக்க உதவும் ஒரு வழி, நிலைமை நிரந்தரமானது என்பதை நினைவில் கொள்வது. அது என்றென்றும் நிலைக்கப் போவதில்லை. சரி? கோபப்படுவதில் அர்த்தமில்லை, ஏனென்றால் அது விரைவில் மறைந்துவிடும். 

பல வருடங்களுக்கு முன்பு நான் தர்மசாலாவில் வசித்தபோது, ​​எனது ஆசிரியர்களில் ஒருவரான கெஷே நகாவாங் தர்கி, ஆர்யதேவாவின் 400 சரணங்களை எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, முதல் அத்தியாயம் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணம் பற்றியது. அதனால் நான் தினமும் போதனைகளைக் கேட்டுவிட்டு மீண்டும் என் அறைக்குச் சென்று மாலையில் அவற்றைச் சிந்தித்துப் பார்ப்பேன். அந்த நேரத்தில் என் மனம் மிகவும் அமைதியாக இருந்தது, ஏனென்றால் நான் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி நினைக்கும்போதும், மரணத்தைப் பற்றி நினைக்கும்போதும், சிறிய, நிலையற்ற விஷயங்களுக்கு எரிச்சலும் கோபமும் கொள்வது மிகவும் முட்டாள்தனம். 

அப்போது, ​​நான் படிக்கும் காலத்திலும், தியானத்திலும், உறங்கிக் கொண்டிருந்த காலத்திலும், மாலையில் விளையாட விரும்பும் வானொலியை என் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் வைத்திருந்தார், ஆனால் நிலையற்ற தன்மையை நினைவு கூர்வது கோபம் வராமல் இருக்க உதவியது. நான் இப்போதுதான் உணர்ந்தேன், “அந்த ஒலி என்றென்றும் நிலைக்காது. எப்படியிருந்தாலும், நான் இறக்கும் போது, ​​அதைப் பற்றி நான் சிந்திக்க விரும்பவில்லை, அதனால் நான் இறக்கும் போது கோபப்பட விரும்பவில்லை என்றால், இப்போதே கோபப்பட வேண்டாம்.

பின்னர் வசனத்தின் கடைசி வரி நன்றாக இருக்கிறது, இல்லையா?

எனக்கும் என் நண்பர்களுக்கும் நான் துன்பத்தை விரும்பவில்லை -அவமதிப்பு, கடுமையான வார்த்தைகள், விரும்பத்தகாத பேச்சு- ஆனால் என் எதிரிகளுக்கு இது நேர்மாறானது.

அந்த விஷயங்கள் என்னுடன் உள்ள உறவில் இயல்பாகவே எதிர்மறையானவை மற்றும் நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கும் போது, ​​என் எதிரிகளுக்கு அவர்கள் அவற்றை வைத்திருக்க முடியும். உண்மையில், நான் கவலைப்படும் எல்லாவற்றுக்கும் என் எதிரிகள் நரகத்திற்குச் செல்லலாம். [சிரிப்பு]. அதாவது, கிறிஸ்துமஸ் அட்டைகளில் எனக்கு தெரியும், "எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கட்டும்" என்று நான் எப்போதும் எழுதினேன், ஆனால் அது எனக்கு நல்லவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். மீதமுள்ளவர்கள் நரகத்திற்கு செல்லலாம்! சரியா? 

நாங்கள் நண்பர்கள் மத்தியில் இருக்கிறோம், நல்லவர்கள் போல் நடிக்க வேண்டியதில்லை. [சிரிப்பு] நம் மனம் சமநிலையில் இல்லாதபோது, ​​நம்மிடம் நிறைய இருக்கும்போது இதுதான் நடக்கும் இணைப்பு மற்றும் கோபம். இது ஒரு பயங்கரமான ஒப்புமை, ஆனால் அது பொருந்துகிறது. ரயில்கள் ஆஷ்விட்ஸ் வாயில்களுக்கு வந்தபோது, ​​"நீங்கள் எரிவாயு அறைக்கு இந்த வழியில் செல்லுங்கள், தொழிலாளர் முகாமுக்கு இந்த வழியில் செல்லுங்கள்" என்று காவலர்கள் கூறினர். யார் இறந்தார்கள், யார் வாழ்ந்தார்கள் என்பதை அவர்கள் முடிவு செய்தனர். நமக்குள்ளேயே கொஞ்சம் கொஞ்சமாக இருக்கிறது, இல்லையா? "நீங்கள் எனக்கு நல்லவர், அதனால் நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும். நீங்கள் என்னைப் பற்றி என் முதுகுக்குப் பின்னால் பேசுகிறீர்கள், அதனால் நீங்கள் நரகத்திற்குச் செல்லலாம். மேலும் நமது சுயநல சிந்தனை மற்றவரின் தலைவிதியை நிர்ணயிக்கும் உரிமை தனக்கு இருப்பதாக நினைக்கிறது. சரியா? நம் மனதைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்கு நமக்கு சில உள் வேலைகள் உள்ளன, இல்லையா? ஆம். ஆனால் இதற்கிடையில், சில நேரங்களில் நம் மனம் எவ்வளவு முட்டாள்தனமாக இருக்கிறது என்பதைப் பார்த்து சிரிக்கவும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

அது நமது கர்மா

வசனம் 12: 

மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் எப்போதாவது நிகழ்கின்றன, ஆனால் துன்பத்திற்கான காரணங்கள் பல. துன்பம் இல்லாமல், உறுதியான தோற்றம் இல்லை, இல்லை துறத்தல். எனவே, நீங்கள் உறுதியாக நிற்க வேண்டும்.

முந்தைய வசனத்தில், நாம் கோபப்படும் விஷயங்களில் ஒன்று, நம் வழியில் செல்லாதபோதும், விரும்பத்தகாத விஷயங்கள் நமக்கு நிகழும்போதும் என்று குறிப்பிட்டோம், மேலும் இது எங்களுடன் எவ்வாறு செயல்படுவது என்பது பற்றி குறிப்பாகப் பேசுகிறது. கோபம் விரும்பத்தகாதது ஏற்படும் போது. அது கூறுகிறது:

மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் எப்போதாவது வரும், ஆனால் துன்பத்திற்கான காரணங்கள் பல.

இப்போது, ​​இது வெளிப்புற விஷயங்களைக் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் இது நம்முடையதையும் குறிக்கிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். நமது மகிழ்ச்சிக்கும் துன்பத்திற்கும் காரணம். எங்களிடம் சில நல்லொழுக்கங்கள் உள்ளன மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அது மகிழ்ச்சியின் அனுபவங்களை உருவாக்குகிறது, மேலும் நமக்கு எதிர்மறையாக இருக்கிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அது மகிழ்ச்சியற்ற அனுபவமாக பழுக்க வைக்கிறது. துன்பங்களை அனுபவிக்கும் போது நாம் எப்போதும் ஆச்சரியப்படுகிறோம், ஏனென்றால் "இதற்கு தகுதியுடைய நான் என்ன செய்தேன்?" சரி, நாம் எதிர்மறையை உருவாக்கினோம் என்பதே பதில் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. ஆனால் அந்த பதிலை நாங்கள் கேட்க விரும்பவில்லை. உலகின் அநீதிக்கு நாம் ஒரு அப்பாவி பலியாக நினைக்க விரும்புகிறோம். இப்போது சிரியாவில் உள்ள மக்கள் படும் துன்பத்துடன் எங்களுடைய துன்பம் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கவில்லை என்பதை மறந்துவிடுங்கள். ஆனால் அது நம் சொந்த எதிர்மறையின் விளைவு மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.

சில வருடங்களுக்கு முன்பு, நான் ஒரு தர்ம நண்பரிடம் எனக்கு ஏற்பட்ட ஒரு பிரச்சனையைப் பற்றி கூறினேன், மற்றவர்களுக்கு எதிராக அவர் எனக்கு பக்கபலமாக இருக்கவில்லை, ஆனால் அவர் ஒரு தர்மமான பதிலில் பதிலளித்தார், ஏனெனில் இது உண்மையான தர்ம நண்பர். நாங்கள் தொலைபேசியில் பேசிக் கொண்டிருந்தோம், நான் சொல்கிறேன், "அட, இது நடந்தது, அவர்கள் இதை செய்தார்கள், பின்னர் இது நடந்தது" என்று என் நண்பர் சொன்னார், "நீங்கள் என்ன எதிர்பார்க்கிறீர்கள்? நீங்கள் சம்சாரத்தில் இருக்கிறீர்கள். என் முகத்தில் யாரோ குளிர்ந்த நீரை வீசியது போல் இருந்தது. நான் நிறுத்தினேன், "அவர் முற்றிலும் சரி" என்றேன். 

எனது சொந்த எதிர்மறையின் செல்வாக்கின் கீழ் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.நான், நானே உருவாக்கினேன், எனக்குப் பிடிக்காத விஷயங்கள் நடக்கும்போது நான் ஏன் ஆச்சரியப்படுகிறேன்? இது முற்றிலும் இயற்கையானது, குறிப்பாக நாம் விமர்சிக்கப்படும்போது. உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் மக்கள் என்னைக் குறை கூறும்போது நான் எப்போதும் மிகவும் ஆச்சரியப்படுவேன், ஏனென்றால் நான் எப்போதும் நன்றாகவே சொல்கிறேன், நான் எப்போதும் மக்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறேன். நான் மிகவும் நல்லவன், அதனால் இவர்கள் ஏன் என்னை விமர்சிக்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை. இது உண்மையில் மிகவும் வித்தியாசமானது. ஆனால் நான் அதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​நான் இன்னும் நெருக்கமாகப் பார்க்கும்போது, ​​​​தினமும் ஒருவரையாவது விமர்சிக்கிறேன். ஒருவேளை நான் இரண்டு அல்லது மூன்று விமர்சிக்கிறேன். ஒருவேளை மோசமான நாட்களில், நான் பத்து அல்லது இருபது விமர்சிக்கிறேன். [சிரிப்பு] ஒவ்வொரு நாளும் நான் யாரையாவது விமர்சிக்கிறேன், ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் நான் விமர்சிக்கப்படுவதில்லை. 

நீங்கள் அப்படி ஏதாவது இருக்கிறீர்களா? நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் விமர்சிக்கப்படுகிறீர்களா அல்லது ஒவ்வொரு நாளும் மக்களை விமர்சிக்கிறீர்களா? நம் அனுபவங்கள் அதன் விளைவு என்று நினைக்கும் போது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., நாம் ஒவ்வொரு நாளும் விமர்சிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் மற்றவர்களை விமர்சிப்பது உண்மையில் நியாயமற்றது. மேலும் நாம் எந்தளவுக்கு எதிர்மறையை உருவாக்கி இருக்கிறோம் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு எளிதாக வெளியேறுகிறோம். யாராவது நம்மை விமர்சித்தால், உண்மையில் நாம் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை. நாம் செய்ய வேண்டியதெல்லாம் நம் மனதைப் பார்ப்பதுதான். சரியா? [சிரிப்பு] அது சொல்கிறது, மேலும், துன்பம் இல்லாமல், நாம் ஒருபோதும் உருவாக்க மாட்டோம் துறத்தல்

கவனியுங்கள் பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள் ஜெ சோங்காபாவின் பிரார்த்தனையில் விளக்கப்பட்டது. முதலாவது எது?  ரெனுன்சியேஷன் முதல் ஒன்றாகும். போதிசிட்டா அடுத்தது, பின்னர் சரியான பார்வை. முதல் ஒன்று துறத்தல் சம்சாரித் துன்பத்தைத் துறக்கிறோம் என்று பொருள். சம்சாரத்தின் துன்பத்தை அனுபவிக்காமல், வலிமை பெறுவது கடினம் துறத்தல், இந்த துறத்தல் முக்கியமானது, ஏனென்றால் அதுவே தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கவும், விடுதலை மற்றும் முழு விழிப்புணர்வை அடையவும் நம்மைத் தூண்டுகிறது. துன்பத்தின் ஒரு நன்மை என்னவென்றால், அது நமக்கு உருவாக்க உதவுகிறது துறத்தல்

துன்பங்களைத் தாங்கும்

வசனம் 13: 

துர்காவைப் பின்பற்றுபவர்களும் கர்நாடக மக்களும் தீக்காயங்கள், வெட்டுக் காயங்கள் போன்ற உணர்வை அர்த்தமற்ற முறையில் தாங்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்றால், விடுதலைக்காக எனக்கு ஏன் தைரியம் இல்லை? 

துர்காவைப் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் கர்நாடக மக்கள் பௌத்தர்கள் அல்லாதவர்கள், அந்த நடைமுறைகள் விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும் என்று நினைத்து மிகவும் விசித்திரமான நடைமுறைகளை அடிக்கடி செய்கின்றனர். சில சமயம் பல நாட்கள் உண்ணாமல் இருப்பது, பல நாட்கள் ஒற்றைக் காலில் நிற்பது, நெருப்பில் நடப்பது, மிருகங்களைப் போல் நடிப்பது என பல துறவுச் செயல்களைச் செய்கிறார்கள். இந்த செயல்களைச் செய்வதன் மூலம் தாங்கள் முக்தி அடைவோம் என்று தவறாக நினைக்கிறார்கள். அவர்கள் செய்வது அர்த்தமற்றதாக இருந்தாலும், அவர்களிடம் இன்னும் நிறைய இருக்கிறது வலிமை வெட்டுக்கள் மற்றும் தீக்காயங்கள் மற்றும் வெப்பம் மற்றும் குளிர் ஆகியவற்றின் வலியை தாங்கிக்கொள்ள.

அந்த விஷயங்களைச் சகித்துக் கொள்வது நல்லதைக் கொண்டுவந்தால், அவற்றைத் தாங்குவதற்கும் வைத்திருப்பதற்கும் ஏதாவது காரணம் இருக்கும் என்று நீங்கள் நினைப்பீர்கள் வலிமை, ஆனால் அவை வலிமையானவை வலிமை, மற்றும் அது முற்றிலும் வீணானது. அப்படியானால், அவர்களைப் பார்த்து, விழிப்புக்கான பாதையைப் பயிற்சி செய்யும் திறன் எனக்கு இருக்கும்போது, ​​அது ஒரு தவறாத பாதை, அது நிச்சயமாக விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும், விரும்பத்தகாதவற்றைத் தாங்க எனக்கு ஏன் தைரியம் இல்லை? 

சாந்திதேவாவின் போதனையில் எனக்கு மிகவும் பிடித்தது என்னவென்றால், அவர் இவ்வாறு தனக்குத் தானே பேசிக் கொள்வதும், தனக்குத் தானே நல்ல காரணங்களை முன்வைப்பதும்தான். எனவே, இங்கே, "இது உண்மைதான். எனக்கு ஏன் தைரியம் இல்லை? ஏனென்றால், நான் ஒரு சிறிய கஷ்டத்தை கூட தாங்கினால், அது ஒரு அற்புதமான விளைவைக் கொடுக்கும். ஆனால், எப்போதெல்லாம் அசௌகரியம் அல்லது சிரமம் ஏற்பட்டாலும், நான் ஒரு சிறு குழந்தையைப் போல் ஆகிவிடுவேன். தர்ம மையத்தில் போதனைகள் உள்ளன, ஆனால் நான் தர்ம மையத்திற்குச் செல்ல அரை மணி நேரம் ஓட்ட வேண்டும். தர்ம மையத்திற்கு அரை மணி நேரம் ஓட்டிச் செல்ல நான் அனுபவிக்கும் துன்பத்தை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடிகிறதா? அதனால், என்னால் போக முடியாது. இது மிகவும் துன்பம்." நிச்சயமாக, நான் வேலைக்குச் செல்ல நாற்பத்தைந்து நிமிடங்கள் ஓட்டுகிறேன், ஆனால் அவர்கள் எனக்கு பணம் கொடுக்கிறார்கள், அதனால் நான் கஷ்டப்படுவேன், ஏனென்றால் அது எனக்கு இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. ஆனால் தர்மம் பேசும் எதிர்கால வாழ்க்கை மற்றும் விடுதலையின் மகிழ்ச்சி, ஆம், நான் அதை நம்புகிறேன் என்று சொல்கிறேன், ஆனால் நான் உண்மையில் நான் வாழவில்லை.

தினசரி செய்வது தியானம் பயிற்சி என்றால் நான் தினமும் காலையில் ஒரு அரை மணி நேரம் சீக்கிரம் எழுந்திருக்க வேண்டும், அதாவது முந்தைய நாள் இரவு கூடுதலாக அரை மணி நேரம் ஃபோனில் இருக்கவும் கிசுகிசுக்கவும் முடியாது, மேலும் அரை மணி நேரம் என் கட்டைவிரலுக்கு உடற்பயிற்சி செய்ய முடியாது. , மற்றும் என்னால் கணினியில் ஒரு திரைப்படத்தைப் பார்ப்பதற்கு இடமளிக்க முடியாது, மேலும் ஒரு அரை மணி நேரம் முன்னதாக எழுந்திருக்கும் துன்பம் மிகவும் பெரியது. ஆம்? எனக்கு என் அழகு தூக்கம் தேவை. [சிரிப்பு]. எனவே, நான் தூங்கிக்கொண்டிருக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் வேலைக்குச் செல்ல விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும், அதனால் நான் பணம் சம்பாதிக்க முடியும்! 

எனக்கு ஏன் தைரியம் இல்லை? நாம் எப்பொழுதும் நம்மை கற்பனை செய்து கொள்கிறோம் - நாம் சிறந்த யோகிகளாக இருக்க விரும்புகிறோம், மேலும் இந்த அற்புதமான கற்பனைகள் அனைத்தும் நம்மிடம் உள்ளன. "நான் ஒரு குகையைக் கண்டுபிடித்து மிலாரெபாவைப் போல இருக்கப் போகிறேன் தியானம் இரவும் பகலும் நன்றாக உணருங்கள் பேரின்பம் வெறுமையை உணர்ந்து அந்த வாழ்விலேயே முழு விழிப்புணர்வை அடையுங்கள். நான் சரியான குகையைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். [சிரிப்பு] ஏனென்றால் அது ஒரு மென்மையான படுக்கையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் எனக்கு புதிய காய்கறிகள் தேவைப்படுவதால் மக்கள் தினமும் எனது குகைக்கு உணவை வழங்க வேண்டும். குகை குளிர்காலத்தில் சூடாக்கப்பட வேண்டும், கோடையில் குளிரூட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும், ஓடும் தண்ணீர் மற்றும் கணினி இருக்க வேண்டும், அதனால் எனது இடைவேளையின் போது நான் உலகத்துடன் தொடர்பில் இருக்க முடியும். ஆனால் நான் பெரிய யோகியாகப் போகிறேன். மேலும் குகையில் நான் விரும்பும் வகையான குக்கீகளும் இருக்க வேண்டும். [சிரிப்பு]. நான் விரும்பாத வகையான குக்கீகளை இது கொண்டிருக்க முடியாது, ஏனெனில் நான் விரும்புகிறேன் தியானம் என்ற ஞானத்தின் மீது பேரின்பம் மற்றும் வெறுமை, அதனால் எனக்கு இது தேவை பேரின்பம் நான் விரும்பும் குக்கீகளை சாப்பிடுவதிலிருந்து! [சிரிப்பு]. நமக்கு தைரியம் இல்லை, இல்லையா? நம்மைப் பார்த்துச் சிரிக்கவும், இவற்றைத் தாங்கும் தைரியத்தை வளர்த்துக் கொள்ளவும் நாங்கள் முயற்சி செய்கிறோம். 

வசனம் 14:

அறிமுகம் மூலம் எளிதாக்கப்படாதது எதுவுமில்லை, எனவே சிறிய தீங்குகளுடன் பழகுவதன் மூலம், நான் பெரிய தீங்குகளில் பொறுமையாக இருப்பேன். 

இது மற்றொரு பிரபலமான வசனம். நாங்கள் முன்பு பேசிய வசனம் - உங்களால் ஏதாவது செய்ய முடியும் என்றால், அதைச் செய்யுங்கள், உங்களால் முடியவில்லை என்றால், கோபப்படாதீர்கள் - இது ஒரு பிரபலமான வசனம். இது மற்றொன்று. அது என்ன சொல்கிறது என்றால், நாம் அசௌகரியத்தை அனுபவிக்கப் பழகிக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் நாம் எவ்வளவு அதிகமாகப் பழகுகிறோமோ, அவ்வளவு எளிதாக இருக்கும்.

சிறிய விஷயங்களுக்கு நாம் எவ்வளவு அதிகமாகப் பழகுகிறோமோ அந்த அளவுக்குப் படிப்படியாக அதிகரித்து, பெரிய பெரிய துன்பங்களைத் தாங்கிக் கொள்ள முடியும். எனக்கு உதவ நான் இதை அதிகம் பயன்படுத்துகிறேன், ஏனென்றால் சில சமயங்களில் நாம் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய முயற்சிக்கும்போது சில விஷயங்களைச் செய்கிறோம், அவர்கள் அதைப் பாராட்டுவதில்லை, மேலும் அவை நம் வாழ்க்கையை மிகவும் சங்கடமாக்குகின்றன. அல்லது சில சமயங்களில் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய, நாமே துன்பங்களை அனுபவிக்க வேண்டியிருக்கும். சரி? நீங்கள் அதை நன்கு அறிந்தவுடன் அது எளிதாகிறது என்பதை நினைவில் கொள்வது, விட்டுவிடாத தைரியத்தை அளிக்கிறது. விமானங்களில் பறப்பது எளிதாக இருக்காது என்று நான் சொல்ல வேண்டும், ஏனெனில் அவை இருக்கைகளை சிறியதாகவும் சிறியதாகவும் ஆக்குகின்றன, மேலும் நீங்கள் அமர்ந்திருப்பவர்கள் பெரிதாகிக்கொண்டே இருப்பார்கள். [சிரிப்பு] ஆனால் நீங்கள் எங்காவது துன்பங்களைத் தாங்கி வளர ஆரம்பிக்க வேண்டும் வலிமை, அப்படித்தான் ஆரம்பிக்கிறேன்.

எனக்கு உதவ புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் என்ன செய்ய வேண்டியிருந்தது, எனக்கு உதவ எனது ஆசிரியர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நான் சில நேரங்களில் நினைப்பேன். பின்னர் நான் உணர்ந்தேன், உண்மையில் என் துன்பம் அவ்வளவு பெரியது அல்ல, நான் உண்மையில் ஒருவராக இருக்க விரும்பினால் புத்த மதத்தில் எனது ஆசிரியர்களைப் போலவே, நான் இதைப் பழக்கப்படுத்துவது நல்லது, ஏனென்றால் எனக்கு உதவ அவர்கள் என்ன சகிக்க வேண்டும் என்பதைப் பார்த்தால் அது சிறப்பாக இருக்காது. 

வசனம் 15: 

பாம்புகள், பூச்சிகள், பசி மற்றும் தாகம், சொறி போன்ற அர்த்தமற்ற துன்பங்களுடன் இது இருப்பதை யார் காணவில்லை? 

பாம்புகள், பூச்சிகள், பசி, தாகம், சொறி போன்ற சிறு துன்பங்களை நீங்கள் பழகிக் கொள்ளலாம் என்று இங்கே கூறுகிறது. நேரத்துடன் பழகலாம். காலப்போக்கில் நாம் பழகுவதை நாம் காணலாம், ஆனால் பின்னர் நம் மனம், “இல்லை, நான் இல்லை. பூச்சிகளின் உணர்வுகளுக்குப் பழகுகிறதா? கொசு கடிப்பதை நான் வெறுக்கிறேன்! 

அவர் சொல்லும் சில விஷயங்கள் சிறிய விஷயங்கள், ஆனால் அவை பெரியவை என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், ஏனென்றால் நவீன சமுதாயத்தில் பல உயிரின வசதிகள் இருப்பதால், நாம் ஒருபோதும் அதிக துன்பங்களை அனுபவிக்க வேண்டியதில்லை. அதேசமயம், சில சமயங்களில் நம் பெற்றோர், தாத்தா, பாட்டிக்கு என்ன நடந்தது என்று பார்த்தால், அது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது. அது சூடாக இருந்தது மற்றும் ஏர் கண்டிஷனிங் இல்லை. அது குளிர் மற்றும் வெப்பம் இல்லை. நாங்கள் கொஞ்சம் கெட்டுப்போய்விட்டோம். நான் இதை சில சமயங்களில் மேற்கில் தர்மத்துடன் பார்க்கிறேன், ஏனென்றால் நான் முதலில் தர்மத்தை சந்தித்தபோது, ​​​​ஆங்கிலம் பேசும் போதனைகள் இருந்த எந்த மையங்களும் இல்லை, மேலும் எனக்கு ஆசிய மொழிகள் எதுவும் தெரியாது, அதனால் நான் பாதி உலகத்தை சுற்றி வர வேண்டியிருந்தது. நேபாளத்தில் ஃப்ளஷிங் கழிப்பறைகள் இல்லாத மற்றும் குடிநீர் இல்லாத இடங்களில் வாழ்கின்றனர். 

கோபனில் நாங்கள் வைத்திருந்த கழிப்பறைகளை நீங்கள் பார்த்திருக்க வேண்டும்! அது நிலத்தில் தோண்டப்பட்ட குழி. சுவர்கள் மூங்கில் பாய்களாக இருந்தன, குழியின் குறுக்கே இரண்டு பலகைகள் இருந்தன. இருட்டில், நீங்கள் நடக்கும் இடத்தில் கவனமாக இருக்க வேண்டும்! [சிரிப்பு] ஓடும் தண்ணீர் இல்லை. தாழ்வான நீரூற்றில் இருந்து தண்ணீரை மலைக்கு கொண்டு செல்ல வேண்டும். பின்னர் மலேரியா, ஹெபடைடிஸ் மற்றும் வயிற்றுப்போக்கு போன்ற பிரச்சனைகள் இருந்தன—அந்த அருமையான கழிப்பறைகள்! அப்போது உங்களுக்கு விசா பிரச்சனை ஏற்பட்டது. உங்களுக்கு உணவுப் பிரச்சினைகள் இருந்தன. இன்னும், நாங்கள் அனைவரும் அங்கு சென்றோம், போதனைகளைக் கேட்க நாங்கள் செல்ல வேண்டிய அனைத்தையும் கடந்து சென்றோம். அந்தக் காலத்தில், போதனைகள் கூடாரத்தில் வழங்கப்பட்டன, எனவே மீண்டும், அது கூடாரத்தின் சுவர்களாக மூங்கில் பாய்கள் மட்டுமே. மூங்கில் பாய்களால் தரையில் அழுக்கு மூடப்பட்டிருந்தது, மூங்கில் விரிப்பில் வாழ்ந்தவர் யார் என்று யூகிக்கிறீர்களா? சுள்ளிகள்! 

நீங்கள் அங்கே அமர்ந்து தர்ம போதனைகளைக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், எல்லாப் புஞ்சைகளும் தங்கள் மன ஓட்டங்களில் நல்ல முத்திரைகளைப் பெறுகின்றன என்று மகிழ்ச்சியடைய முயற்சிக்கிறீர்கள். இதற்கிடையில், நீங்கள் பைத்தியம் சொறிந்து போகிறீர்கள். பின்னர், கியாப்ஜே ஜோபா ரின்போச்சே எங்களுக்கு எப்போது தருவார் கட்டளைகள், நீங்கள் ஓதும்போது மண்டியிட வேண்டும் கட்டளைகள், அதனால் மண்டியிடுவதற்கான நிலை மிகவும் வசதியாக இல்லை. உண்மையில், இது மிகவும் சங்கடமாக இருக்கிறது. ரின்போச்சே எங்களை மண்டியிடச் சொல்வார், பின்னர் அவர் அதை எடுப்பதற்கான உந்துதலைக் கொடுப்பார் கட்டளைகள். ரின்போச்சேவை அறிந்த உங்களில் எவருக்கும், அவரது உந்துதல்கள் குறைவாக இல்லை, எனவே நீங்கள் ஒரு மணி நேரம் மண்டியிட்டு அமர்ந்திருக்கிறீர்கள்! "உணர்வு உள்ளவர்களின் நலனுக்காக, நான் இவற்றை எடுக்கப் போகிறேன் கட்டளைகள், தயவுசெய்து, ரின்போச்சே, என் நலனுக்காக, அவர்களுக்கு விரைவாகக் கொடுங்கள்! ஏனென்றால் என் முழங்கால்கள் என்னைக் கொல்கின்றன!

நாங்கள் அதைச் செய்தோம், ஆனால் நான் இப்போது காண்கிறேன், அபேக்கு வருபவர்கள், தர்ம மையங்களுக்கு வருபவர்கள், சில சமயங்களில் இது ஒரு ரிசார்ட்டாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்! மேலும் அவர்கள் கை கால்களில் காத்திருக்க வேண்டும். உங்களுக்கு தெரியும், "எனக்கு இது வேண்டும், எனக்கு அது வேண்டும்!" ஆனால் தர்மத்திற்காக சில கஷ்டங்களை அனுபவிக்க வேண்டியது உண்மையில் பயனுள்ளது என்பதை நான் கண்டேன். அது உங்களைப் போதனைகளைப் பாராட்டச் செய்தது. மற்றும், நிச்சயமாக, நான் அனுபவித்த துன்பம் துன்பத்துடன் ஒப்பிடுகையில் ஒன்றும் இல்லை லாமா திபெத்தில் இருந்து தப்பித்து நேபாளத்திற்கு வருவதற்காக யேஷே மற்றும் கியாப்ஜே ஜோபா ரின்போச் சென்றனர். ஆம்?

சரி, சில கேள்விகளுக்கு நேரம் இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் சொல்லப் போகிறீர்கள், “நான் பாத்ரூம் போக வேண்டும். எப்போது நிறுத்தப் போகிறாய்! இது தர்மத்திற்காக என் துன்பம்!”

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

ஆடியன்ஸ்: இருக்கிறது கோபம் கலாச்சார ரீதியாக நாம் கற்றுக்கொண்ட ஒன்று அல்லது அது மனித இயல்பின் ஒரு பகுதியா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளன கோபம்: ஒன்று "பிறவி" என்று அழைக்கப்படுகிறது கோபம்,” மற்றும் ஒன்று “பெறப்பட்டது கோபம்." பிறவி கோபம் இருக்கிறது கோபம் முந்தைய வாழ்க்கையிலிருந்து எங்களுடன் வந்தது. இது மிகவும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது, ஆனால் அதை அகற்ற முடியும். ஆனால் பின்னர் வாங்கியது கோபம் is கோபம் இந்த வாழ்க்கையில் நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். சில சமயங்களில் சில குழுக்களை விரும்பாமல் இருக்க கற்றுக்கொள்கிறோம். சில வகையான நடத்தைகளை வெறுக்க கற்றுக்கொள்கிறோம். மத்திய கிழக்கின் நிலைமையைப் பார்த்தால், வெவ்வேறு மதப் பிரிவினர் ஒருவருக்கொருவர் வெறுப்புணர்வைக் காணலாம். அதெல்லாம் வாங்கியது கோபம். ஏனென்றால், "இந்தத் துறை அல்லது அந்தத் துறையைச் சேர்ந்தவர்களை நான் வெறுக்கிறேன்" என்று கருப்பையிலிருந்து குழந்தைகள் வெளியே வரவில்லை. என்று கற்றுக் கொண்டது. மீண்டும், உங்கள் குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பது தவறான விஷயம், ஆனால் குழந்தைகள் அந்த வகையான கற்றுக்கொள்ள முடிந்தது கோபம் மற்றும் தப்பெண்ணம் ஏனெனில் அவர்கள் உள்ளார்ந்த இருந்தது கோபம் அவர்களின் மன ஓட்டங்களில்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.