கோபத்தைப் புரிந்துகொள்வது

சாந்திதேவாவின் “போதிசத்துவரின் செயல்களில் ஈடுபடுதல்,” அத்தியாயம் 6, வசனங்கள் 22-34

ஏப்ரல் 2015 இல் மெக்ஸிகோவில் பல்வேறு இடங்களில் கொடுக்கப்பட்ட போதனைகளின் தொடர். போதனைகள் ஸ்பானிஷ் மொழிபெயர்ப்புடன் ஆங்கிலத்தில் உள்ளன. இல் இந்தப் பேச்சு இடம்பெற்றது Yeshe Galtsen மையம் Cozumel இல்.

  • நமது தற்போதைய சூழ்நிலையில் தர்மத்தைப் பயன்படுத்துதல்
  • பற்றிய விமர்சனம் வலிமை தாங்கும் உடல் துன்பம்
  • பற்றிய வசனங்கள் வலிமை தர்மத்தை கடைபிடிப்பது (22 முதல் 26 வரை)
    • உடன் வேலைசெய்கிறேன் கோபம் உயிரற்ற பொருட்களை நோக்கி
    • அவர்கள் மீது நமது இரக்கத்தை எழுப்ப மற்றவர்களின் நிபந்தனைகளைப் பிரதிபலிக்கிறது
    • காரணங்களைப் புரிந்துகொள்வது கோபம்
    • தினசரி பயிற்சி எப்படி நிறுத்தப்படுகிறது நிலைமைகளை ஐந்து கோபம்
    • நம்மைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் சுயவிமர்சனத்தை வெல்வது புத்தர் இயல்பு
  • பௌத்தம் அல்லாத அமைப்புகளின் கொள்கைகளை மறுக்கும் வசனங்களின் சுருக்கம் (27-31)
  • மனதை மகிழ்ச்சியாக வைத்திருப்பது நமது சூழலை சாதகமாக பாதிக்கிறது
  • கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்
    • எங்கள் கடந்தகால கண்டிஷனிங்குடன் பொறுப்புடன் தொடர்புடையது
    • நாம் ஏன் மற்றவர்களிடம் சகிப்புத்தன்மையின் வெவ்வேறு நிலைகளைக் கொண்டிருக்கிறோம்
    • அறிவார்ந்த மக்கள் மீதான நமது தவறான எதிர்பார்ப்புகள்

போதனைகளைக் கேட்பதற்கான நமது ஊக்கத்தை வளர்ப்போம், குறிப்பாக தீமைகளைக் காணும் ஊக்கத்தை வளர்ப்போம். கோபம் மற்றும் வெறுப்பு மற்றும் அதை கடக்க விரும்புகிறது. நம் மீதும், அதனால் பாதிக்கப்படும் பிறர் மீதும் மிகுந்த இரக்கத்தை உருவாக்குவோம் கோபம் மற்றும் வெல்லும் ஞானத்தைப் பெற உறுதியான உறுதியை எடுங்கள் கோபம். அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின், குறிப்பாக குரைக்கும் நாய்களின் நலனுக்காக இதைச் செய்வோம். [சிரிப்பு]

நமது தற்போதைய சூழ்நிலையில் தர்மத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதைக் குறிக்கும் விதமாக குரைக்கும் நாய்கள் பற்றிய பகுதியைச் சேர்த்துள்ளேன். நினைப்பது மிகவும் எளிதானது, “நான் நன்மைக்காக தியானம் செய்கிறேன் அனைத்து உணர்வுள்ள மனிதர்கள், ஆனால் இந்த நாய்கள் என்னை தொந்தரவு செய்கின்றன தியானம் இரக்கத்தின் மீது. ஏன் அவர்கள் வாயை மூடிக்கொள்ளக்கூடாது!” நமது நடைமுறை மிகவும் அறிவார்ந்ததாக மாறுவது மிகவும் எளிதானது, அதேசமயம் நம் முகங்களுக்கு முன்னால் என்ன நடக்கிறது என்பதை மிகவும் நிஜமாக்குவது மிகவும் முக்கியம். இது உண்மை, இல்லையா? ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள அனைத்து மக்களிடமும் இவ்வளவு இரக்கம் இருப்பதை நினைப்பது மிகவும் எளிதானது, ஆனால் நெடுஞ்சாலையில் நம்மை வெட்டுபவர், அந்த நபரிடம் எந்த இரக்கமும் இல்லை. நாம் சமநிலையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் மற்றும் நம் இரக்கத்தை அனைவருக்கும் பயன்படுத்த வேண்டும்.

வலிமை பற்றிய இரண்டு கதைகள்

"சாலைக் கோபம்" என்று அவர்கள் அழைப்பதைப் பற்றி, சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நான் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் பிரசவத்தில் இருந்த ஒரு தோழியுடன் இருந்தேன், அவள் வீட்டில் பிரசவம் செய்யப் போகிறாள், ஆனால் அவள் போதுமான அளவு விரிவடையவில்லை. மருத்துவச்சி அவள் மருத்துவமனைக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று சொன்னாள், அதனால் அவளுக்கு பிரசவ வலி ஏற்பட்டதால் நாங்கள் அவளை காரில் ஏற்றினோம், மேலும் காரின் டிரைவர் விரைவாக மருத்துவமனைக்குச் செல்ல விரும்பினார். அவர் வாகனம் ஓட்டும்போது சிலரை வெட்டியிருக்கலாம், ஆனால் அது தாய் மற்றும் குழந்தையின் நலனுக்காக இருந்தது, அவர் மோசமான அல்லது கவனக்குறைவாக இருந்ததால் அல்ல. இப்போது மக்கள் யாரையாவது வெட்டும்போது, ​​​​அந்த காரில் இருப்பவர்களின் நிலைமை எங்களுக்குத் தெரியாது என்று எனக்கு தோன்றுகிறது. அவர்கள் காரில் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றிருக்கலாம், ஏனென்றால் அது நடந்தது. அல்லது யாராவது மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கலாம்; எங்களுக்கு தெரியாது.

ட்ராஃபிக்கில் நமக்கு முன்னால் செல்ல வேண்டிய அவசியத்தை யாராவது உண்மையில் உணர்ந்தால், அவர்கள் முன்னேறிச் செல்லட்டும், அவர்களுக்கு நல்வாழ்த்துக்கள். “என்னை அவமரியாதை செய்தார்கள். அவர்கள் எனக்கு முன்னால் வெட்டினார்கள். ஏனென்றால், நாம் வாகனம் ஓட்டும்போது கோபமடைந்து பழிவாங்கினால், அது உண்மையில் நமக்கும் நாம் விரும்பும் நபர்களுக்கும் ஆபத்தானது. ஒரு இளைஞன் தன் வருங்கால மனைவியுடன் காரில் இருந்ததையும், யாரோ அவரை நெடுஞ்சாலையில் வெட்டியதையும் பற்றி ஒரு கதையைச் சொன்னார். அது அவரை ஆத்திரமடையச் செய்தது, எனவே அவர் முன்னால் இருந்த காரைத் துப்பாக்கியால் சுட்டார், மற்ற பையனைத் துண்டித்தார், பின்னர் அவரது காரின் கட்டுப்பாட்டை இழந்தார். அவர் ஒரு பள்ளத்தில் விழுந்து நான்கு வழிச்சாலை வழியாக சென்றார். அந்த நான்கு வழிச்சாலையில் ஒரு கார் இருந்திருந்தால் என்ன நடந்திருக்கும் தெரியுமா? அவர் தனது வருங்கால மனைவியைக் கொன்றிருக்கலாம் என்பதை உணர்ந்ததால், அது உண்மையில் அவரை உலுக்கியது என்று அவர் என்னிடம் கூறினார், அதுதான் தீமைகள். கோபம்.

நாம் இப்போது வசனம் 22 இல் இருக்கிறோம், இல்லையா? முன்பு, நாங்கள் ஒரு வகையைப் பற்றி பேசினோம் வலிமை, எது அந்த வலிமை துன்பத்தை எதிர்கொள்வது. எனவே, வலி ​​மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி பேசினோம். நான் உங்களிடம் சொல்ல வேண்டிய ஒரு கதை எனக்கு நினைவிருக்கிறது. [சிரிப்பு] நான் வழிநடத்திக்கொண்டிருந்த ஒரு பாடத்திட்டத்தில், ஒரு பெண் வந்து, அவள் உடல்நிலை சரியில்லாமல், வலி ​​மற்றும் அசௌகரியத்தில் இருந்த ஒரு உடல்நிலையின் கதையைச் சொன்னாள். அவள் முப்பதுகளில் ஒரு இளம் பெண், அவள் டாக்டரிடம் சென்றாள், டாக்டர் அவளுக்கு மிகவும் தீவிரமான ஒன்றைக் கண்டறிந்தார், அது முனையமாகப் போகிறது. அவள் ஒருவிதமாக பயந்தாள்: "நான் மிகவும் இளமையாக இருக்கிறேன், இப்போது எனக்கு ஒரு முனைய நோயறிதல் உள்ளது." 

அந்த மாதிரியான சூழ்நிலையில் கோபப்படும் போக்கு மிக அதிகம், இல்லையா? ஏனென்றால், “இது நியாயமில்லை. மற்றவர்கள் மிக நீண்ட காலம் வாழ்வார்கள். நான் மிகவும் இளமையாக இருக்கிறேன்; நான் ஏன் இறக்க வேண்டும்?" அவள் அந்த சாலையில் செல்ல ஆரம்பித்தாள், ஆனால் அவள் நினைத்தாள், “என்ன இருக்கும் தலாய் லாமா நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும் இந்த சூழ்நிலையில் செய்யலாமா? அவருடைய பரிசுத்தவான் என்ன செய்வார்?” அவளுக்கு மூன்று வார்த்தைகள் வந்தன: அன்பாக இருங்கள்.

எனவே, அவள் அதை தன் நடைமுறையாக எடுத்துக் கொண்டாள். மருத்துவர்கள், செவிலியர்கள், டெக்னீஷியன்கள், ஆர்டர்லிகள், தன் குடும்பத்தினர், மருந்தாளுனர்கள் ஆகியோரிடம் கருணை காட்டுவது அவளது வழக்கம். அவள் நினைத்தாள், “இது என் நடைமுறை. இருப்பினும், நான் நீண்ட காலம் வாழ்கிறேன், என்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடம் அன்பாக இருப்பேன். அவள் அதை தனது நடைமுறையாக ஆக்கி அதை செய்தாள். சில மாதங்கள் சென்றன, அவளுக்கு மற்றொரு பரிசோதனை செய்யப்பட்டது, மருத்துவர் அவளது நோயை தவறாகக் கண்டறிந்ததாகக் கூறினார். [சிரிப்பு] அது முனையமாக இல்லை. ஒருவேளை அவளுடைய நேர்மறையான மனநிலை எதிர்மறையை நிறுத்தியிருக்கலாம் என்று என்னால் நினைக்க முடியவில்லை மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். பழுக்க வைப்பதில் இருந்து. எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் இது ஒரு யோசனை.

தர்மத்தை கடைபிடிக்கும் துணிவு

இப்போது நாம் இரண்டாவது வகையைப் பற்றி பேசுவோம் வலிமை: தி வலிமை தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது. அது ஒரு வலிமை நிச்சயமாக தர்மத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், இது குறிப்பாக என்ன அர்த்தம் வலிமை வெறுமை மற்றும் சார்ந்து எழுவது பற்றிய சிந்தனை. இவை மிகவும் கடினமான தலைப்புகள், எனவே நமக்கு வலுவான மனம் தேவை. 

இந்த பகுதி நிபந்தனையைப் பார்க்கிறது: துன்பம் எவ்வாறு ஏற்படுகிறது நிலைமைகளை எப்படி எங்கள் கோபம் காரணமாகவும் எழுகிறது நிலைமைகளை. காரணங்களால் உற்பத்தி செய்யப்படும் எதுவும் மற்றும் நிலைமைகளை நிலையற்றது, நிலையற்றது; அடுத்த கணத்தில் அது சரியாக இருக்காது. கூடுதலாக, காரணங்கள் மற்றும் சார்ந்து இருக்கும் எதையும் நிலைமைகளை அதன் சொந்த உள்ளார்ந்த இயல்பு இல்லை. நாம் சுட்டிக்காட்டிச் சொல்லக்கூடிய சில சாராம்சம் இதில் இல்லை, “இந்த அது என்ன."

நமது உள்ளார்ந்த அறியாமையின் காரணமாக, பொருள்கள் அவற்றின் சொந்த அத்தியாவசியமான இருப்பு முறையைக் கொண்டிருப்பதாக நாம் தானாகவே நினைக்கிறோம். ஆனால் அதன் சொந்த சக்தியின் காரணமாக எழும் அனைத்தும் ஒரு வகையான சுய-அடைக்கப்பட்ட நிறுவனமாக இருக்கும், அது எல்லாவற்றையும் சாராமல் இருக்கும். தெளிவாக, மற்ற காரணிகளுடன் தொடர்புடைய விஷயங்கள் உள்ளன. அவை காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களால் எழுகின்றன நிலைமைகளை, அதனால் அவர்களுக்கு எந்த உள்ளார்ந்த இயல்பும் இல்லை. 

வசனம் 22 கூறுகிறது:

கொடிய நோய் அல்லது ஹெபடைடிஸ் போன்ற துன்பத்தின் பெரும் ஆதாரங்களில் நான் கோபப்படாதவரை, மனம் உள்ளவர்கள் மீது ஏன் கோபப்பட வேண்டும்? அவர்களும் தூண்டிவிடுகிறார்கள் நிலைமைகளை

நாம் பொதுவாக உயிரற்ற ஒன்றைக் கண்டு கோபப்படுவதில்லை. நாம் பொதுவாக மக்கள் மீது கோபப்படுகிறோம், இல்லையா? உயிரற்ற பொருட்களின் மீது எனக்கு பைத்தியம் பிடித்த சில உதாரணங்களை என் வாழ்க்கையிலிருந்து என்னால் நினைக்க முடிகிறது. [சிரிப்பு] நான் இங்கே ஒரு தொடுகோடு போகப் போகிறேன். [சிரிப்பு] கதைகள் தத்துவத்தை சிறிது சிறிதாக உடைக்கும் என்று நினைக்கிறேன். [சிரிப்பு] 

நான் பல்கலைக் கழகத்திற்குச் சென்றபோது, ​​​​கல்வி கட்டணம் மற்றும் எல்லாவற்றுக்கும் பணம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. எனவே, எனக்கு இரண்டு வெவ்வேறு உளவியல் ஆராய்ச்சி திட்டங்களில் வேலை கிடைத்தது. இது அறுபதுகளின் பிற்பகுதியில் அல்லது எழுபதுகளின் ஆரம்பத்தில் இருந்தது, எனவே இந்த இரண்டு திட்டங்களும் மரிஜுவானா ஆராய்ச்சி ஆகும். திட்டங்களில் ஒன்று மக்களுக்கு மரிஜுவானாவை புகைபிடிக்கவும், பின்னர் திரவ வடிவில் மரிஜுவானாவும், பின்னர் ஆல்கஹால் மற்றும் மருந்துப்போலி ஆகியவற்றையும் வழங்கியது. பின்னர் வெவ்வேறு புலனுணர்வு மற்றும் அறிவாற்றல் திறன்களுக்கு அவர்களின் பதில்களை அளவிடுவோம். போதையில் பல்வேறு நிலைகளில் இந்த மக்களை நாங்கள் பெற வேண்டியிருந்தது. ஒரு இயந்திரம், ஒரு சிறிய சாவடி, வெவ்வேறு இடங்களில் தோன்றிய சிறிய புள்ளிகளுடன் இருந்தது. புள்ளிகளைக் கண்டவுடன் மக்கள் நெம்புகோல்களைத் தள்ள வேண்டியிருந்தது. 

இந்த இயந்திரம் சில சமயங்களில் வேலை செய்யவில்லை, மேலும் இந்த நபர்கள் இருந்ததால் நாங்கள் அதை வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது மற்றும் ஏற்றப்பட்டது, மேலும் நாங்கள் அவர்களை சோதிக்க வேண்டியிருந்தது. [சிரிப்பு] எனவே, நானும் எனது சக உதவியாளரும் இயந்திரத்தை உதைக்கும் ஒரு நுட்பத்தை வைத்திருந்தோம், அது வேலை செய்தது! [சிரிப்பு] இயந்திரம், நாங்கள் அதை உதைத்த பிறகு, வேலை செய்யும். எனவே, சில நேரங்களில் நாம் இயந்திரங்கள் போன்ற உயிரற்ற விஷயங்களில் கோபப்படுகிறோம். சாந்திதேவா இயந்திரங்களுக்கு முன் எழுதினார். சில சமயங்களில் உங்கள் கணினியில் கோபம் வரும், இல்லையா? ஏனென்றால், நீங்கள் முக்கியமான ஒன்றைச் செய்யும்போது, ​​​​அது உறைந்துவிடும். எனவே, சில நேரங்களில் நாம் பொறுமை மற்றும் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் வலிமை எங்கள் கணினிகளுடன். ஆனால் சாந்திதேவாவுக்கு அப்படித் தெரியாது கோபம் ஏனென்றால் நாம் கோபப்படும் மற்ற எல்லா வழிகளிலும் அவர் நம்மைப் பிணைத்திருக்கிறார்.

எப்படியிருந்தாலும், நாங்கள் எப்போதாவது உயிரற்ற பொருட்களின் மீது கோபம் கொள்கிறது. மேலும் பெரும்பாலும் நாம் மக்கள் மீது கோபப்படுகிறோம். எனவே, நாம் ஏன் உயிரற்ற பொருட்களின் மீது கோபப்படக்கூடாது? ஏனென்றால், அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க எந்த உந்துதலும் இல்லை என்று நாம் அடிப்படையில் உணர்கிறோம். அது வெறும் இயந்திரம்; அது எதுவாக இருந்தாலும் சரி. எனவே, தீங்கு செய்ய உந்துதல் எதுவும் இல்லை, அதைக் கத்துவது அதை மாற்றாது. அதை அறை முழுவதும் எறிவது எந்த நன்மையையும் செய்யாது. [சிரிப்பு]

இங்கே, இந்த வசனத்தில், சாந்திதேவா, “உயிரற்ற பொருட்களின் மீது கோபம் கொள்ளாத நாம் ஏன் மனம் கொண்டவர்களிடம் கோபப்படுகிறோம்?” என்று கூறுகிறார். ஏனெனில் உயிரற்ற பொருட்கள், ஒரு நோய் போன்ற காரணங்களால் துன்பத்தை ஏற்படுத்துகின்றன நிலைமைகளை, மற்றும் மக்கள் காரணங்களால் தீங்குகளை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் நிலைமைகளை. எனவே, அவர்கள் இருவரும் சமம். நாம் ஏன் ஒருவரிடம் கோபப்படுகிறோம், மற்றொன்றில் கோபப்படுகிறோம்? இது ஒரு நல்ல வாதம், இல்லையா? நீங்கள் கூறலாம், "சரி, அந்த நபர், அவர் உண்மையில் எனக்கு தீங்கு செய்ய எண்ணினார். ஆனால் சில சமயங்களில் அந்த நபர் ஏன் செய்கிறார் என்பதை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் காரணங்களால் பாதிக்கப்படுவதை நீங்கள் காணலாம். நிலைமைகளை. அவர்கள் இயல்பிலேயே ஒருவித தீய மனிதர்கள் போல் இல்லை.

நாங்கள் அனைவரும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவர்கள்

நான் அமெரிக்காவில் சிறையில் வேலை செய்கிறேன். நான் கைதிகளுக்கு எழுதுகிறேன், அவர்களுக்கு தர்மப் பொருட்களை அனுப்புகிறேன், வெவ்வேறு சிறைகளில் உள்ள அவர்களைப் பார்க்கிறேன். மேலும் அவர்களின் வரலாறு மற்றும் பின்னணி பற்றி என்னிடம் சொல்லுமாறு நான் மக்களை எப்போதும் கேட்டுக்கொள்கிறேன். சிலரது வாழ்க்கையின் கதையைக் கேட்கும்போது, ​​அவர்கள் ஏன் இப்போது சிறையில் இருக்கிறார்கள் என்பது தெரியும். தி நிலைமைகளை அவர்கள் சிறு குழந்தைகளாக எதிர்கொள்ளும் விஷயங்கள் எந்த குழந்தையும் அனுபவிக்கக் கூடாதவை. மற்றும் குழந்தைகள் மிகவும் வறுமையில் வளரும் போது, ​​வீட்டில் குடும்ப வன்முறை இருக்கும் போது, ​​திருமண முரண்பாடுகள் மற்றும் ஒன்று அல்லது இரண்டு பெற்றோர்கள் மறைந்து போது, ​​அவை நிலைமைகளை அது அந்த குழந்தையை பாதிக்கும் மற்றும் பெரியவர்கள் அவர்களின் நடத்தையை பாதிக்கும்.

“நான் வளர்ந்து குற்றவாளியாக வேண்டும்” என்று அந்தக் குழந்தைகள் நினைத்தது போல் இல்லை. அவர்கள் ஒரு பயங்கரமான சூழலில் வளர்ந்தார்கள், மேலும் பெரியவர்களாக தங்கள் சொந்த குழப்பத்தில், அவர்கள் மகிழ்ச்சியைத் தருவதாக அவர்கள் நினைத்ததைச் செய்ய முயன்றனர். ஏழ்மையான மற்றும் தவறான சூழலில் குழந்தைகளாக வளர்ந்த சிலருக்கு அவர்கள் இருக்கக்கூடிய நேர்மறையான எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பார்வை இல்லை. அவர்கள் தங்கள் சமூகத்தில் உள்ள பெரியவர்களைப் பார்க்கிறார்கள், குறிப்பாக உலகிலேயே அதிக சிறைவாசம் விகிதத்தைக் கொண்ட அமெரிக்காவில் உள்ளவர்கள், அவர்களது பெற்றோர்கள் மற்றும் பிற பெரியவர்களைக் காட்டிலும் சிறந்த வாழ்க்கையை எப்படிப் பெறுவது என்பது பற்றிய பார்வை அவர்களுக்கு இல்லை. போதைப்பொருள் விற்பனை செய்வதன் மூலம் நீங்கள் ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை உருவாக்க முடியும் என்றால், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள். பின்னர் அது அடிக்கடி துப்பாக்கிகள் மற்றும் வன்முறையில் ஈடுபடுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. எனவே, நான் இங்கே பெறுவது என்னவென்றால், மக்களைப் பார்த்து, "ஓ, இந்த நபர் இயல்பாகவே மோசமானவர்" என்று சொல்வதை விட, அவர்கள் காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களால் நிபந்தனைக்குட்பட்டவர்கள் என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். நிலைமைகளை மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள சூழல்.

ஜடப் பொருட்கள், உயிரற்ற பொருட்கள், காரணங்களால் செயல்படுத்தப்படுவது போல நிலைமைகளை, மக்களும் அப்படித்தான். எனவே, இதுபோன்ற பிறரைப் பார்ப்பது, அவர்கள் மீது கோபப்படாமல் அமைதியாக இருப்பதற்கு அடிக்கடி உதவுகிறது. அவர்கள் காரணங்களுக்காக என்ன செய்கிறார்களோ அதை மட்டுமே அவர்கள் செய்கிறார்கள் என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம் நிலைமைகளை. அவர்கள் அனுபவித்த சூழ்நிலையில் நாம் பிறந்திருந்தால், அதே காரணங்களை நாம் அனுபவிப்போம் என்று நினைப்பது மிகவும் தாழ்மையானது. நிலைமைகளை, நாமும் அதே மாதிரி செயல்படும் அளவுக்கு வளர்ந்திருக்கலாம். ஏனென்றால், நம் மனம் வெவ்வேறு இயல்புடையது போல் இல்லை; நம் அனைவருக்கும் புத்தன் தன்மை உள்ளது, மனத்தின் தூய்மையான இயல்பு, நம் அனைவருக்கும் அறியாமை மேகங்கள் உள்ளன, கோபம் மற்றும் இணைப்பு. அந்த வகையில் நாம் அனைவரும் ஒன்றுதான்.

சில நேரங்களில் இது மிகவும் உதவியாக இருக்கும், உலகில் உள்ள சூழ்நிலைகளைப் பார்க்கும்போது, ​​குழப்பமான விஷயங்களைப் பற்றி செய்திகளில் படிக்கும்போது, ​​சம்பந்தப்பட்ட ஒவ்வொரு நபரும் குழுவும் நிலைமையைத் தீர்ப்பதற்குப் பதிலாக நிலைமையை மோசமாக்குவது போல் தெரிகிறது, அது உதவியாக இருக்கும். நாம் அந்த சூழலில் பிறந்து, சம்பந்தப்பட்டவர்களின் வாழ்க்கை அனுபவங்களின் மூலம் நிபந்தனைக்குட்பட்டிருந்தால், நாமும் அதே வழியில் செயல்படலாம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அப்படி நினைப்பது ஒருவித கொடுமை, ஆனால் அது உண்மை, இல்லையா? எனவே, அது நம்மை தாழ்த்துகிறது மற்றும் மற்றவர்களிடம் கருணை காட்ட நம்மைத் திறக்கிறது.

பின்னர் வசனம் 23 கூறுகிறது:

உதாரணமாக, அவர்கள் விரும்பப்படாவிட்டாலும், இந்த நோய்கள் எழுகின்றன. அதேபோல், அவர்கள் விரும்பப்படாவிட்டாலும், இந்த துன்பங்கள் வலுக்கட்டாயமாக எழுகின்றன.

நோய்களும் காரணங்களால் ஏற்படுவதைப் போலவே நிலைமைகளை, துன்பங்கள் - அறியாமை, கோபம், இணைப்பு, பெருமை மற்றும் பொறாமை மற்றும் பிற அனைத்து துன்பங்களும் - அனைத்தும் காரணமாக எழுகின்றன நிலைமைகளை, கூட. எனவே, நாம் நோயை விரும்புவதில்லை, ஆனால் அது எழும் போது நிலைமைகளை தற்போது உள்ளன, எங்கள் துன்பங்கள் எழுவதை நாங்கள் விரும்பவில்லை, ஆனால் எப்போது நிலைமைகளை அவர்கள் செய்கிறார்கள். இதேபோல், துன்பங்களால் மனதைக் கவரும் மற்றொரு நபருடன் நாம் பழகும்போது, ​​அவர்களின் துன்பங்கள் பிற காரணங்களால் எழுகின்றன. நிலைமைகளை, துன்பங்கள் நினைப்பதால் அல்ல, "நான் ஒருவரின் மனதில் தோன்றி அந்த நபரைத் துன்புறுத்த விரும்புகிறேன்." [சிரிப்பு] மேலும், "ஓ, நான் ஒரு முட்டாள்தனமாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக என் மனதில் ஒரு துன்பம் எழ வேண்டும்" என்று அந்த நபர் கூறுவதால் அல்ல.

வசனம் 24 கூறுகிறது:

"நான் கோபப்படுவேன்" என்று நினைக்காமல் மக்கள் எந்த எதிர்ப்பும் இல்லாமல் கோபப்படுகிறார்கள். மேலும், "நான் எழுந்திருப்பேன்" என்று நினைக்காமல், அதேபோல், கோபம் எழுகிறது.

இதைத்தான் நான் பேசினேன். மக்கள் கோபமடைவது வெறும் காரணங்களால் தான் கோபம் உள்ளன. அது நம்மையும், நம்மீது கோபப்படுபவர்களையும், அல்லது வேறொருவர் மீது கோபப்படுபவர்களையும் குறிக்கிறது.

கோபத்தின் விதை

சில காரணங்கள் என்ன கோபம்? மிகவும் தீவிரமான ஒன்று விதை கோபம் நம் மனதில். என்ன "விதை கோபம்” என்றால், உதாரணமாக, நான் இப்போது கோபப்படவில்லை, ஆனால் நான் கோபப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறு இன்னும் என் மனதில் இருக்கிறது. மற்றும் எதிர்காலத்தில் சில நேரங்களில் அந்த விதை கோபம் உண்மையாக எழலாம் கோபம். விதை என்பது ஒரு நிகழ்வை இணைக்கிறது கோபம், நீண்ட காலமாக உங்களிடம் இல்லாத போது கோபம், மீண்டும் கோபப்படுவதற்கு. என்ற விதை கோபம் குறிப்பாக தீங்கு விளைவிக்கும். என்ற விதை நம்மிடம் இருக்கும் வரை கோபம் நம் மனதில், பைத்தியம் பிடிக்க யாரையாவது அல்லது எதையாவது கண்டுபிடிப்போம்.

அது எதுவாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை. யாராவது என்னைப் பார்க்கும் விதமாக இருக்கலாம். நான் மோசமான மனநிலையில் இருந்தால், நான் அதைக் கண்டு கோபப்படுவேன். இது விதை என்பதால் கோபம் என்னுள் உள்ளது. யாரும் நமக்குத் தீங்கு செய்ய முயற்சிக்காத சூழ்நிலைகளில் பல நேரங்களில் நாம் கோபப்படுகிறோம். ஆனால் விதை காரணமாக கோபம் மற்றும் காரணமாக பொருத்தமற்ற கவனம் நேற்றைப் பற்றிப் பேசினோம்—அதைப் பற்றி ஒரு கதையை உருவாக்கி, எதையாவது தவறாகப் புரிந்துகொள்ளும் நம் மனதின் ஒரு பகுதி—அவர்கள் ஒன்று சேர்ந்தால், சிறிய விஷயத்துக்குக் கூட, நாம் வெடிக்கிறோம். கோபம். அதை நீங்களே பார்க்கிறீர்களா? 

இந்த உதாரணம் எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும்: தினமும் காலையில் நீங்கள் உங்கள் மனைவி அல்லது துணையுடன் காலை உணவில் அமர்ந்து, தினமும் காலையில் வாழைப்பழங்கள் சாப்பிடுகிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். ஒரு நாள் காலையில் நீங்கள் உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள், வாழைப்பழங்கள் இல்லை. நீங்கள் செல்லுங்கள், "அன்பே, வாழைப்பழங்கள் இல்லை." [சிரிப்பு] உங்கள் கணவர், "ஆமாம், எனக்குத் தெரியும்." எனவே நீங்கள், "ஆனால் ஷாப்பிங் செய்ய இது உங்கள் நாள்." அவர் பதிலளித்தார், "நான் அப்படி நினைக்கவில்லை," ஆனால் நீங்கள், "அது இருந்தது நீங்கள் ஷாப்பிங் செய்ய வேண்டிய நாள், காலை உணவாக வாழைப்பழங்கள் எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். நீங்கள் வேண்டுமென்றே இதைச் செய்தீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். [சிரிப்பு] “நீங்கள் ஷாப்பிங் செல்ல இது நாள் இல்லை அல்லது அதை மறந்துவிட்டீர்கள் அல்லது வேறு ஏதாவது ஒரு காரணத்தை உருவாக்குகிறீர்கள். நீங்கள் எப்போதும் என்னிடம் இருக்கும் அதே செயலற்ற ஆக்ரோஷமான நடத்தை இதுதான். [சிரிப்பு] “நான் உங்கள் மீது மிகவும் அன்பாக இருக்கிறேன், ஆனால் நீங்கள் நல்லவனாக நடித்து, வாழைப்பழங்களை வாங்க மறந்துவிடுவது போன்ற அழுகிய விஷயங்களைச் செய்கிறீர்கள். எங்களுக்கு திருமணமாகி இருபத்தேழு வருடங்கள் ஆகின்றன, இந்த இருபத்தேழு வருடங்களிலும் இதுதான் முறை. மற்றும் நான் முற்றிலும் சோர்வாக இருக்கிறேன்! நீங்கள் செயலற்ற ஆக்ரோஷமாக இருக்கப் போகிறீர்கள் என்றால், அதை மறந்து விடுங்கள்! இந்த திருமணம் முடிந்துவிட்டது! [சிரிப்பு] "எனக்கு விவாகரத்து வேண்டும், அதன் பிறகு நீ உன் வாழைப்பழத்தை வேறொருவருடன் சாப்பிடலாம்." 

இது போன்ற சிறு, சிறு விஷயங்களில் உங்கள் மனைவியுடன் சண்டை போடுகிறீர்களா? ஆரம்ப பிரச்சனை சில சிறிய விஷயம், மனம் அதை ஊதிப்பெருக்குகிறது, பின்னர் விரைவில் நீங்கள் விவாகரத்து பெறுவீர்கள். [சிரிப்பு] இது விதை கோபம் நமக்குள் சில சிறிய வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் மற்றும் சில பெரியவை பொருத்தமற்ற கவனம். இது உண்மையில் அழைக்கப்படாத சூழ்நிலை கோபம், மற்றும் நாங்கள் கோபமாக இருக்கிறோம். அப்படியென்றால், வேறு ஒருவர் நம்மீது உண்மையிலேயே கோபமாக இருக்கும் சூழ்நிலையில் என்ன நடக்கிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்களிடம் இன்னும் வெளிப்புற சூழ்நிலை உள்ளது, ஆனால் எங்கள் பொருத்தமற்ற கவனம் உண்மையில் ஊருக்கு செல்கிறார். இவை சில காரணங்கள் மற்றும் நிலைமைகளை.

ஊடகம் ஒரு காரணம் மற்றும் நிபந்தனை

மேலும், நமது எழுச்சிக்கு ஊடகங்களும் ஒரு காரணமாகவும் நிபந்தனையாகவும் இருக்கலாம் கோபம். மக்கள் சண்டையிடும் மற்றும் வன்முறை நடக்கும் நிறைய திரைப்படங்களை நீங்கள் பார்த்தால், இது நம்முடையதைத் தூண்டுகிறது கோபம் மற்றும் ஆத்திரம். வன்முறை வீடியோ கேம்களை விளையாடுவதைக் கண்டுபிடிக்க மில்லியன் கணக்கான டாலர்கள் செலவாகும் உளவியல் ஆய்வுகளுக்கு அவர்கள் எவ்வாறு நிதியளிக்க வேண்டும் என்பது எனக்கு எப்போதும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. கோபம் உங்கள் மனதில் எழுகிறது. ஊடகங்களுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதில் நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அது உண்மையில் நம்மை மோசமாக பாதிக்கலாம்.

குறிப்பாக திரைப்படங்கள், செய்திகள் மற்றும் இவை அனைத்திலும், ஒரு சூழ்நிலையின் மோசமான அம்சங்களை அவர்கள் உங்களுக்கு வழங்க விரும்புகிறார்கள், ஏனெனில் அது அதிக செய்தித்தாள்களை விற்கிறது, அதிக கிளிக்குகளைப் பெறுகிறது அல்லது தியேட்டரில் அதிக திரைப்பட டிக்கெட்டுகளை விற்கிறது. எனவே, மக்களின் மோசமான பக்கங்களைப் பற்றிய இந்த படங்களை நாங்கள் தொடர்ந்து வீசுகிறோம். பின்னர் அது அதே வழியில் செயல்பட நமக்கு உத்வேகத்தை அளிக்கிறது, ஏனென்றால் நாம் பார்ப்பதை நகலெடுக்கிறோம். என்ற விதை கோபம், பொருத்தமற்ற கவனம், ஊடகங்கள் போன்ற சில வெளிப்புற பொருள்கள், மற்றும் பழக்கம் ஆகியவை நமக்கு மற்றொரு காரணம் கோபம் எழுவதற்கு.

நாம் மட்டும் நம் கொடுத்தால் கோபம் எப்பொழுதும் கோபம் கொள்ளும் பழக்கத்தை வளர்த்துக்கொள்ளுங்கள், நாம் ஒருபோதும் முயற்சி செய்து நம்மை கட்டுப்படுத்த மாட்டோம் கோபம், பிறகு கோபம் மீண்டும் மீண்டும் மிக எளிதாக எழுகிறது. காரணங்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறது கோபம், அது நம்முடையதாக இருந்தாலும் சரி, வேறு யாருடையதாக இருந்தாலும் சரி கோபம், அதைப் பார்க்க எங்களுக்கு உதவுகிறது கோபம் ஏதோ இயல்பாக இருக்கும், திடமான விஷயம் இல்லை. காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களால் மட்டுமே அது உள்ளது நிலைமைகளை அது இருக்கிறது. எனவே, நாம் வழக்கமாக நினைப்பதை விட இது மிகவும் இணக்கமானது. 

துன்பங்களுக்கு சுய இயல்பு இல்லை

வசனம் 25 கூறுகிறது:

அனைத்து தவறான செயல்களும் உள்ளன மற்றும் அனைத்து வகையான எதிர்மறைகளும் சக்தியின் மூலம் எழுகின்றன நிலைமைகளை. அவர்களுக்கு சுயபலம் இல்லை.

நம்முடைய கெட்ட நடத்தையாக இருந்தாலும் சரி, மற்றவர்களின் கெட்ட நடத்தையாக இருந்தாலும் சரி, அந்த மோசமான நடத்தைகள் அனைத்தும் மனதில் ஏற்படும் இன்னல்களால்தான் எழுகின்றன. மீண்டும், யாரோ ஒருவர் கெட்டவர் அல்லது தீயவர் மற்றும் உண்மையில் நமக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புவதால் அல்ல. இது ஏனெனில் அல்ல கோபம் "நான் வெளிப்படுத்த விரும்புகிறேன்" என்று தானே கூறுகிறது. அது காரணங்கள் மற்றும் போது தான் நிலைமைகளை அப்போது உள்ளன கோபம், மோசமான நடத்தை, துன்பம் வெளிப்படும். நாம் எப்போது நிறுத்த முடியும் நிலைமைகளை பின்னர் அது நிறுத்த உதவுகிறது கோபம் மற்றும் மோசமான நடத்தை. அதனாலதான் மீடியாவுக்கும் உங்க உறவுக்கும் ரொம்ப ஜாக்கிரதையா இருக்கணும்னு சொன்னேன்.

இந்த அனைத்து மாற்று மருந்துகளையும் பற்றி சிந்திக்க ஒரு புதிய பழக்கத்தை நீங்கள் உருவாக்கினால் கோபம், தினமும் பயிற்சி செய்வதன் மூலமும், இந்த வசனங்கள் அனைத்தையும் சிந்திப்பதன் மூலமும், அது நிறுத்தப்படும் நிலைமைகளை ஐந்து கோபம் எழும் மற்றும் நிலைப்படுத்த நிலைமைகளை ஐந்து வலிமை. நாம் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். உங்கள் புல்வெளியை வெட்டுவதற்கு அல்லது உங்கள் மதிய உணவை சமைக்க நீங்கள் ஆட்களை வேலைக்கு அமர்த்தலாம், ஆனால் உங்களுக்காக உறங்குவதற்கு அல்லது உங்களுக்காக சாப்பிடுவதற்கு நீங்கள் யாரையும் வேலைக்கு அமர்த்த முடியாது. அவற்றை நீங்களே செய்ய வேண்டும். அதுபோல தர்மத்தை நாமே கடைப்பிடிக்க வேண்டும். தியானம் செய்ய நான் உங்களை வேலைக்கு அமர்த்த முடியாது வலிமை பின்னர் நான் சாப்பிடுவேன் வலிமை அதனுடைய முடிவு. [சிரிப்பு] நானே தியானம் செய்ய வேண்டும்.

இது சம்பந்தமாக, உங்களிடம் உரை இருந்தால், நீங்கள் ஒவ்வொரு வசனத்தையும் படித்து, அதைப் பற்றி சிந்திக்கவும், அதை உங்கள் வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தவும், உங்கள் சொந்த அனுபவத்தின் உதாரணங்களை உருவாக்கவும் பயிற்சி செய்யலாம். வலிமை கடந்த காலத்தில் நீங்கள் அனுபவித்த மோசமான அனுபவங்களின் அடிப்படையில். ஆனால் நீங்கள் அதை செய்ய வேண்டும்; உங்களுக்காக என்னால் அதை செய்ய முடியாது. [சிரிப்பு]

வசனம் 26 கூறுகிறது:

இந்த நிலைமைகளை ஒன்று கூடுபவர்களுக்கு "நான் எழுந்திருப்பேன்" என்ற எண்ணம் இல்லை, மேலும் அவர்களால் உருவாக்கப்படும் "நான் உற்பத்தி செய்யப்படுவேன்" என்ற எண்ணமும் இல்லை. 

மீண்டும், நம்மைத் தூண்டக்கூடிய வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் கோபம் எண்ணம் இல்லை "நான் ஒரு வெளிப்புற நிலையாக எழுந்து யாரோ ஒருவரின் தூண்டுதலை ஏற்படுத்துவேன் கோபம்." மாறாக, அவை அவற்றின் சொந்த காரணங்களால் எழுகின்றன நிலைமைகளை. இதேபோல், உற்பத்தி செய்யப்படும் எதுவாக இருந்தாலும் - வெளிப்புற சூழ்நிலை அல்லது நம்முடையது கோபம், அது எதுவாக இருந்தாலும் - "ஓ, நான் ஒருவரின் மனதில் எழ விரும்புகிறேன்" என்று நினைக்கவில்லை, ஆனால் காரணங்கள் மற்றும் நிலைமைகளை உள்ளன, அது எழுகிறது.

கோபத்திற்கான காரணங்களை நம்மால் அகற்ற முடியும்

இதைப் பார்ப்பது யாராவது கோபமாக இருக்கும்போது அவ்வளவு நியாயந்தீர்க்காமல் இருக்கக்கூடிய திறனை அளிக்கிறது. ஏனென்றால் அவர்கள் பொதுவாக "நான் கோபப்பட வேண்டும்" என்று நினைப்பதில்லை. அதேபோல, நமக்கு நாமே கோபம் வரும்போது, ​​கோபப்படுவதைப் பற்றி நம்மை நாமே தீர்மானிக்காமல் இருக்க இது உதவுகிறது. நாம் கூறலாம், “இது காரணங்கள் மற்றும் நிலைமைகளை; நான் ஒரு பயங்கரமான நபர் என்பதால் அல்ல, எனக்கு கோபம் வருகிறது. இந்த காரணங்களை மாற்ற நான் வேலை செய்யும் போது மற்றும் நிலைமைகளை, பின்னர் கோபம் நிறுத்திவிடும். எனவே, நான் கோபமாக இருப்பதால் நான் மிகவும் கொடூரமானவன் என்று நான் சொல்ல வேண்டியதில்லை. அந்தத் தீர்ப்பளிக்கும், விமர்சன மனப்பான்மை, அதை நாமே மாற்றிக் கொள்ளும்போது, ​​தர்ம அனுஷ்டானத்திற்கு மிகப் பெரிய தடையாகிறது. மிகவும் எதிர்மறையான சுய பேச்சுடன் நாம் நீண்ட நேரம் செலவிடலாம்: “நான் மிகவும் மோசமானவன். நான் மிகவும் கொடூரமானவன். நான் என்ன செய்தேன் என்று பாருங்கள். நான் கில்டில் மிகவும் அதிகமாக இருக்கிறேன். யாரும் என்னை நேசிப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. நான் எல்லாவற்றையும் அழிக்கிறேன்.

நம்மிடம் பேசும் இந்த முறை நம்பத்தகாதது, மேலும் இது நமது ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு நிறைய தடைகளை உருவாக்குகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாம் சிறு வயதிலேயே இப்படி சிந்திக்கக் கற்றுக்கொண்டோம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவற்றில் சில நாம் பாவிகள் என்று சொல்லி வளர்ந்த மதத்திலிருந்து வந்தவை. பின்னர் நாம் ஒரு "பாவி" என்ற அடையாளத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறோம், மேலும் "ஓ, நான் நம்பிக்கையற்றவன். இந்த நிலையை மாற்ற என்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது. எனக்குள் தீமை இருக்கிறது; நான் கெட்டவன். நான் குற்றவாளி.” அது என்ன மாதிரியான சுய அடையாளம்? பௌத்தம் நம்மைப் பற்றி அப்படிச் சிந்திக்கக் கற்றுக்கொடுக்கவில்லை. மாறாக, தி புத்தர் அவர் கூறினார், "சரி, துன்பங்கள் ஏற்படுவதற்கு நிபந்தனைக்குட்பட்ட காரணிகள் உள்ளன, ஆனால் இந்த துன்பங்கள் நமது இயல்பிலேயே உட்பொதிக்கப்படவில்லை. அவை வெறுமனே நிபந்தனைக்குட்பட்ட காரணிகள். நீங்கள் மாற்றும் போது நிலைமைகளை இந்த விஷயங்கள் மாறுகின்றன."

மற்றும் எங்கள் கோபம் நம் மனதின் அடிப்படை இயல்பு தூய்மையான ஒன்று என்பதால், மனதின் இயல்பிற்குள் துன்பங்கள் நுழையவில்லை என்பதால், நம் மன ஓட்டத்தில் இருந்து முற்றிலும் அகற்றப்படலாம். எனவே, இதை நினைவில் வைத்துக் கொள்வதும், நேர்மறையான சுய-பிம்பத்தைப் பெறுவதும், “எனக்கு புத்தன் தன்மை உள்ளது. நான் முழுமையாக விழித்தெழுந்தவனாக ஆக முடியும் புத்தர்." இப்படி யோசிப்பது மிகவும் அவசியம். நீங்கள் முழுமையாக விழித்தெழுவதற்கான ஆற்றல் உங்களுக்கு உள்ளது என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தால் புத்தர், இது தன்னம்பிக்கைக்கான சரியான அடிப்படையாகும். எப்பொழுதும் நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாத வெளிப்புறக் காரணிகளின் மீது நமது தன்னம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டால், அது இறுதியில் நமது தன்னம்பிக்கையை இழக்கும் ஒரு அமைப்பாகும். 

உங்கள் தன்னம்பிக்கை உங்கள் இளமை மற்றும் அழகின் அடிப்படையில் இருந்தால், நீங்கள் வயதாகும்போது என்ன நடக்கும்? உங்கள் தன்னம்பிக்கை உங்கள் விளையாட்டுத் திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டால், நீங்கள் வயதாகும்போது என்ன நடக்கும் உடல் இனி அதை செய்ய முடியாது? உங்களிடம் இருக்கும் பணத்தின் அடிப்படையில் உங்கள் தன்னம்பிக்கை இருந்தால், பொருளாதாரம் வீழ்ச்சியடையும் போது என்ன நடக்கும்? நமது தன்னம்பிக்கை நமது அடிப்படையில் அமையும் போது புத்தர் இயற்கையானது அப்போது தன்னம்பிக்கை நிலையாக இருக்க முடியும் புத்தர் இயற்கை ஒருபோதும் அழியாது. டிமென்ஷியாவுடன் சக்கர நாற்காலியில் நீங்கள் 90 வயதாக இருந்தாலும், உங்களிடம் இன்னும் இருக்கிறது புத்தர் இயற்கை. இதை நினைவில் கொள்வது மிகவும் முக்கியம்.

என்ன மாற்றங்கள் நிரந்தரமாக இருக்க முடியாது

பின்னர், நான் அடுத்த வசனங்களின் குழுவை ஒன்றாகப் படித்து அவற்றைப் பற்றிய சுருக்கமான விளக்கத்தை அளிக்கப் போகிறேன், ஏனெனில் அவை பௌத்தம் அல்லாத அமைப்புகளின் தவறான கொள்கைகளை மறுக்கின்றன, மேலும் அந்த பௌத்தம் அல்லாத அமைப்புகளின் தத்துவத்தைப் படிப்பது அடங்கும். அப்படிச் செய்தால், இந்த அத்தியாயத்தை முடிக்க நமக்கு நேரம் இருக்காது. எனவே, வசனங்கள் 27-31 கூறுகிறது:

முதன்மையாகக் கூறப்படுவதும், சுயம் எனக் கூறப்படுவதும், “நான் எழுவேன்” என்று வேண்டுமென்றே நினைத்த பிறகு எழுவதில்லை. அவை உற்பத்தி செய்யப்படவில்லை மற்றும் இல்லாதிருந்தால், அந்த நேரத்தில் என்ன உற்பத்தி செய்யப்படும் என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது? அது எப்பொழுதும் அதன் பொருளுக்கு திசைதிருப்பப்படுவதால், அது ஒருபோதும் நிற்காது. சுயம் நிரந்தரமாக இருந்தால், அது மற்றவர்களைச் சந்திக்க நேர்ந்தாலும், அது விண்வெளியைப் போலவே செயல்படாமல் இருக்கும். நிலைமைகளை, மாறாதவர்கள் என்ன செய்ய முடியும்? செயல்பட்டபோது அது முன்பு போலவே இருந்தாலும், செயல்பாடு அதற்கு என்ன செய்தது? "இதுதான் அதன் செயல்பாடு" என்று கூறினால், இரண்டும் எப்பொழுதும் எப்படி தொடர்புடையதாக இருக்கும்? எனவே, அனைவரும் மற்றவர்களால் ஆளப்படுகின்றனர், அந்த சக்தியால் அவர்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை. இவ்வாறே புரிந்து கொண்டதால், வெளிப்படுதல் போன்றவற்றின் மீது கோபம் கொள்ள மாட்டேன்.

எனவே, நீங்கள் உங்கள் தலையை சொறிந்த அனைத்து வசனங்களின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், நிரந்தர ஆத்மா அல்லது நிரந்தர சுயம் இருந்தால், அந்த விஷயங்களை மாற்ற முடியாது. மேலும் மாற்ற முடியாத விஷயங்கள் அவற்றுள் துன்பங்களை உண்டாக்க முடியாது. இதேபோல், துன்பங்களுக்கான காரணங்கள் நிரந்தரமாக இருந்தால், அவை இருக்க முடியாது, ஏனெனில் அவற்றின் இயல்பு அவை நிலையற்றவை. ஒரு காரணம் ஒரு முடிவை உருவாக்குகிறது, இதன் பொருள் விளைவாக மாற காரணம் மாற வேண்டும். மாற்றங்கள் நிரந்தரமாக இருக்க முடியாது.

அதுதான் இந்த வசனங்கள் அனைத்தின் கருத்து. இது நிபந்தனையின் இந்த முழு யோசனைக்கும் மீண்டும் வருகிறது மற்றும் அது ஏற்படுத்துகிறது நிலைமைகளை நிலையற்றவை. அவர்களுக்கு சொந்த சக்தி இல்லை, ஆனால் சில நிபந்தனைகள் அதன் சொந்த காரணங்களால் எழுகின்றன நிலைமைகளை. எதுவும் தற்செயலானது அல்ல, எல்லாவற்றையும் நடக்கச் செய்யும் நிரந்தரமான ஒன்று இருக்கிறது என்பதல்ல.  

விஷயங்கள் வழக்கமாக உள்ளன 

சற்று எளிதாக புரிந்துகொள்ளக்கூடிய விஷயத்திற்கு செல்வோம். இந்த வசனங்களுக்கு எதிர்வினையாக, “பாருங்கள், விஷயங்களுக்கு நிரந்தர சாரமோ அல்லது உள்ளார்ந்த இயல்புகளோ இல்லை; அவர்கள் எல்லாவற்றிலிருந்தும் தங்கள் சொந்தப் பக்கத்தில் இருந்து இருப்பதில்லை,” பின்னர் யாரோ ஒருவர் அர்த்தத்தைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, “ஓ, அதனால் எதுவும் இல்லை என்று சொல்கிறீர்கள்” என்று கூறுகிறார். எனவே, "இல்லை, நீங்கள் தவறாகப் புரிந்து கொண்டீர்கள்" என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். வசனம் 32 இல், தவறாகப் புரிந்து கொண்டவர் முதல் இரண்டு வரிகளைக் கூறுகிறார், பின்னர் நாங்கள் கடைசி இரண்டு வரிகளில் பதிலளிக்கிறோம். எனவே, தவறாகப் புரிந்து கொண்டவர் கூறுகிறார்:

ஒரு தோற்றம் போல எல்லாம் உண்மையற்றதாக இருந்தால், அதைத் தடுக்க யார் இருக்கிறார்கள் கோபம். நிச்சயமாக இந்த விஷயத்தில், கட்டுப்பாடு பொருத்தமற்றதாக இருக்கும்.

இந்த நபர் கூறுகிறார், “பார், பொருள்களுக்கு அவற்றின் சொந்த இயல்பு இல்லை மற்றும் வெறும் தோற்றம் இருந்தால், அதைத் தடுப்பது யார்? கோபம் அடுத்து என்ன கோபம் இவை எதுவுமே இல்லாததால் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டுமா?" எதற்கும் அதன் சொந்த குணம் இல்லை என்றால் வெறும் தோற்றம் மட்டும் இருந்தால், அதைத் தடுக்க ஆள் இல்லை என்று இந்த நபர் நினைக்கிறார். கோபம் மற்றும் இல்லை கோபம் கட்டுப்படுத்த வேண்டும். அது அந்த நபருடையது தவறான பார்வை மீண்டும். பின்னர் சாந்திதேவா பதிலளிக்கிறார்:

இது பொருத்தமற்றதாக இருக்காது, ஏனென்றால் வழக்கமாக நான் கட்டுப்படுத்துவதைச் சார்ந்து இருக்க வேண்டும் கோபம், துன்பத்தின் நீரோடை துண்டிக்கப்பட்டது.

இதன் பொருள் என்னவென்றால், விஷயங்கள் அவற்றின் சொந்த உள்ளார்ந்த தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதால் அவை இல்லாதவை என்று அர்த்தமல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உள்ளார்ந்த இயல்பு இல்லாத விஷயங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை வழக்கமாக உள்ளன. வழக்கமான இருப்பு என்பது ஒரே வகையான இருப்பு. எனவே, சாந்திதேவா, “பார், உன்னால் விடுபட முடியுமானால் கோபம் அறியாமையை அகற்றும் ஞானத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் துன்பத்தின் நீரோடையை வெட்டலாம் ஏனெனில் அறியாமை இல்லாத போது கோபம் இருக்கவும் முடியாது."

மனதை மகிழ்ச்சியாக வைத்திருத்தல்

பின்னர் வசனம் 33 கூறுகிறது:

எனவே, ஒரு எதிரி அல்லது நண்பன் கூட தவறான செயலைச் செய்வதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​"இது அப்படிப்பட்டவர்களால் எழுகிறது நிலைமைகளை"நான் மகிழ்ச்சியான மனநிலையில் இருப்பேன்.

சில சமயங்களில் ஒரு எதிரி அல்லது நண்பன் உண்மையில் தீங்கு விளைவிக்கும் செயலைச் செய்வதைப் பார்க்கிறோம், சில சமயங்களில் நீங்கள் செய்திகளைப் பார்க்கிறீர்கள், ISIS என்ன செய்கிறார் அல்லது சிரிய ஜனாதிபதி என்ன செய்கிறார் அல்லது யாராக இருந்தாலும், நீங்கள் கோபப்படுவீர்கள். நடைமுறை மட்டத்தில் நிலைமையைப் பற்றி நாம் அதிகம் எதுவும் செய்ய முடியாது, மேலும் நாம் விரக்தியில் விழுந்துவிட்டால், உள்ளூர் மட்டத்தில் நாம் செய்யக்கூடிய விஷயங்கள் நடக்காது, ஏனென்றால் நாம் விரக்தியிலும் மனச்சோர்விலும் சிக்கித் தவிக்கிறோம். எனவே, உலக நிகழ்வுகளை நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாவிட்டாலும், வாக்களிப்பதன் மூலம் நாம் அவர்களைப் பாதிக்கலாம், உதாரணமாக, நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களைச் செல்வாக்கு செலுத்த முடியும், இதனால் அவர்கள் மிகவும் அமைதியான வாழ்க்கையைப் பெற முடியும். அதன் மூலம் எதிர்காலத்தில் ஏற்படும் பல துன்பங்களை தடுக்க முடியும்.

எனவே, இந்த வசனம் சொல்வது என்னவென்றால், உலகத்தின் நிலையைப் பார்த்து மனச்சோர்வு மற்றும் விரக்தியில் விழுவதை விட, இவை அனைத்தும் காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களால் நிகழ்கின்றன என்பதை உணருவோம். நிலைமைகளை. மற்றவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும் வகையில் சமநிலையான, மகிழ்ச்சியான மனதைப் பேணுவோம். அந்த வகையில், உலக அமைதிக்கு நமது பங்களிப்பைச் செய்ய முடியும். ஏனென்றால், நாம் மனச்சோர்வடைந்து, விரக்தியடைந்து கோபமடைந்தால், உலகில் உள்ள பிரச்சினைகளுக்கு நாம் மற்றொரு காரணமாகிவிடப் போகிறோம். எனவே, மீண்டும், இது மகிழ்ச்சியான மனநிலையை வைத்திருக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறது.

“சரி, நிலைமையைப் பற்றி என்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது, அதை மறந்து விடுங்கள்!” என்று நாம் கூறுகிறோம் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஏனென்றால், அதை மாற்றும் சக்தி நம்மிடம் இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நம்மால் அதில் செல்வாக்கு செலுத்த முடியும். அகதிகளுக்கு ஆதரவளிக்கும் தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு நாம் கொடுக்கலாம் அல்லது எபோலா தொற்றுநோய் காலத்தில் நமது நாடுகளில் இருந்து பலர் வெளிநாடுகளுக்குச் சென்று சேவை செய்வது போன்றவற்றைச் செய்யலாம். எனவே, நாம் இன்னும் பிரச்சினைகளை தீர்க்கும் முயற்சியில் ஈடுபட வேண்டும் மற்றும் மணலில் தலையை ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் நெருப்புக்கோழி போல அக்கறையற்றவர்களாக மாறக்கூடாது. [சிரிப்பு] 

வசனம் 34 கூறுகிறது:

ஒருவரின் சுதந்திரத்துடன் விஷயங்கள் நிறுவப்பட்டால், யாரும் துன்பப்பட விரும்ப மாட்டார்கள் என்பதால், எந்த ஒரு உயிரினத்திற்கும் துன்பம் ஏற்படாது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், காரணங்கள் காரணமாக விஷயங்கள் நடக்கவில்லை என்றால் மற்றும் நிலைமைகளை, ஆனால் நாம் விரும்பியபடி விஷயங்கள் நடக்க வேண்டும், எந்த உயிரும் துன்பத்தை விரும்பாததால், துன்பம் இருக்காது. ஆனால் பல காரணங்களால் துன்பம் எழுகிறது நிலைமைகளை, பின்னர் நாம் இந்த காரணங்கள் மூலம் நம் வழியில் செல்ல வேண்டும் மற்றும் நிலைமைகளை நாம் நிறுத்தக்கூடியவற்றை நிறுத்துவதற்காக. மேலும் நாம் நிறுத்தக்கூடிய அடிப்படையான ஒன்று நம் இதயத்தில் உள்ள அறியாமை. அந்த அறியாமை எப்பொழுது ஒழிந்ததோ, அப்போது ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இணைப்பு, கோபம், மனக்கசப்பு - இவை அனைத்தும் நின்றுவிடும். உண்மையான சுதந்திரம் என்பது ஒரு மனநிலை என்பதால் நமக்கு உண்மையான சுதந்திரம் உள்ளது.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

ஆடியன்ஸ்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): எனவே, நாங்கள் காரணங்களில் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம் மற்றும் நிலைமைகளை, மற்றும் காரணங்களுக்காக நாங்கள் எங்கள் பொறுப்பு மற்றும் நிலைமைகளை நாங்கள் உருவாக்குகிறோம். நாம் வேகத்தைக் குறைக்கும்போது, ​​​​நம்மைக் கண்டிஷனிங் செய்யும் விஷயங்களுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதில் நமக்கு ஒரு தேர்வு இருப்பதை உணர்கிறோம். எனவே, உதாரணமாக, நாம் குழந்தைகளாக இருந்தபோது, ​​சில காரணங்களோடு வளர்ந்திருக்கலாம் நிலைமைகளை நம்மைச் சுற்றி, அதனால் நாம் கெட்ட பழக்கங்களை வளர்த்துக் கொள்கிறோம்—மோசமான உணர்ச்சிப் பழக்கங்கள் கூட. ஒரு குழந்தையாக, இந்த எல்லா காரணங்களையும் மதிப்பீடு செய்ய முடியவில்லை நிலைமைகளை, மற்றும் அவர்கள் எங்களை பாதித்தது. இப்போது, ​​பெரியவர்களாகிய நாம், விஷயங்களைப் பற்றி மெதுவாகச் சிந்தித்து, விஷயங்களைக் கவனித்து, அவற்றிற்கு எதிர்வினையாற்றுவதற்குப் பதிலாக, என்ன காரணங்களைத் தேர்வு செய்யலாம் மற்றும் நிலைமைகளை நமது கடந்த காலத்திலிருந்து நாம் நம்மைப் பாதிக்க அனுமதிக்க விரும்புகிறோம், இனி எதில் கவனம் செலுத்த விரும்பவில்லை. அங்குதான் தனிப்பட்ட பொறுப்பு உள்ளது. இது பாதிக்கப்பட்ட மனநிலையை வளர்ப்பதன் தீமையின் ஒரு பகுதியாகும்: அங்கு இருக்கும் பொறுப்பை நாங்கள் ஏற்கவில்லை, பின்னர் நாம் மாற்றக்கூடியதை மாற்ற மாட்டோம். 

ஆடியன்ஸ்: சில சமயங்களில் மனிதர்கள், நண்பர்கள் அல்லது அந்நியர்கள் இருக்கிறார்கள், நாம் பொறுத்துக்கொள்கிறோம், பின்னர் மற்ற நண்பர்கள் அல்லது அந்நியர்கள் இருவரும் விசித்திரமான செயல்களைச் செய்தாலும் எங்களால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. அது ஏன்?  

VTC: இது நமது அளவைப் பொறுத்தது இணைப்பு. நாங்கள் மிகவும் இணைந்திருப்பவர்கள், நாங்கள் அதிகமாக பொறுத்துக்கொள்கிறோம். நமக்கு அவ்வளவாகத் தெரியாத மனிதர்கள், அவர்களின் நல்ல குணங்களைக் கண்டு மிகைப்படுத்துவதில்லை; எங்கள் உணர்ச்சி நிலைத்தன்மைக்காக நாங்கள் அவர்களுடன் இணைக்கப்படவில்லை, எனவே நாங்கள் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டோம்.

ஆடியன்ஸ்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நாங்கள் நினைக்கிறோம், "அவர்கள் புத்திசாலிகள், எனவே அவர்கள் பொறுப்பேற்க வேண்டும்." ஒருவேளை அவர்கள் நாம் விரும்புவது போல்-ஆன்மீக வழியில்-புத்திசாலிகளாக இல்லை. மக்கள் மிகவும் அறிவார்ந்த புத்திசாலிகளாக இருக்கலாம், பேச்சுகளை வழங்குவதில் அல்லது மற்றவர்களை குற்றப்படுத்துவதில் சிறந்தவர்களாக இருக்கலாம், ஆனால் நெறிமுறை, தார்மீக நிலை அல்லது ஆன்மீக மட்டத்தில், அவர்கள் மிகவும் அறியாதவர்கள். 

அதனால், ஜார்ஜ் டபிள்யூ புஷ்ஷுடன் எனக்குப் பெரும் பிரச்சனைகள் இருந்தன. [சிரிப்பு] நான்…[சிரிப்பு] அவர் எப்படி ஜனாதிபதியானார் என்பது எனக்கு அப்பாற்பட்டது-இரண்டு முறை! [சிரிப்பு] ஆனால் நான் அதைப் பற்றி யோசித்தபோது, ​​"நான் ஜார்ஜ் புஷ்ஷின் குழந்தையாகப் பிறந்திருந்தால் என்ன நடந்திருக்கும், சீனியர்?" நான் ஜார்ஜ் மற்றும் பார்பரா புஷ் பெற்றோராக இருந்தால், நான் டெக்சாஸில் ஒரு பணக்கார குடும்பத்தில் வளர்ந்தேன் - எல்லா மாநிலங்களிலும் டெக்சாஸ் நான் வாழ விரும்பாத ஒன்றாகும். அங்குள்ள அரசியல் வெறித்தனமானது. ஆனால் நான் அந்த வகையான பணக்கார, செல்லம் நிறைந்த சூழலில் பிறந்திருந்தால், யேலுக்கு செல்ல முடிந்தால், எனக்கு புத்திசாலித்தனம் இருந்ததால் அல்ல, ஆனால் என் அப்பாவிடம் பணம் இருந்ததால், என் அப்பாவிடம் பணம் இருந்ததால் நான் இராணுவ சேவையிலிருந்து வெளியேற முயற்சித்திருந்தால். , நான் ஜார்ஜ் டபிள்யூ புஷ் போல வளர்ந்திருக்கலாம். [சிரிப்பு] என் வாழ்நாளில் நான் அதை ஒருபோதும் செய்யக்கூடாது! [சிரிப்பு] ஆனால் எனக்கு அந்த கண்டிஷனிங் இருந்தால், நான் அவரைப் போலவே நினைப்பேன். உனக்கு தெரியாது. 

எனவே நீங்கள் அவரைப் பார்த்து, “என் நல்லவரே, இந்த ஏழைக் குழந்தை!” என்று சொல்ல வேண்டும். ஏனென்றால் அவர் வயிற்றில் இருந்து ஒரு குழந்தையாகத்தான் வெளியே வந்தார். நிச்சயமாக, அவர் தனது சொந்த கர்ம முத்திரைகள் மற்றும் போக்குகளுடன் வந்தார், ஆனால் அவரது சூழல் அவரை பாதித்தது. நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நான் அவரை விரும்பவில்லை மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. தெரியுமா? எடுப்பதும் கொடுப்பதும் செய்ய தியானம் ஜார்ஜ் டபிள்யூ புஷ் மற்றும் தி மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அவர் உருவாக்கியது கடினம். நான் உண்மையில் இரக்கத்தை உருவாக்க வேண்டும்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.