போதி தீர்மானத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் நிலைநிறுத்துதல்

2000 ஆம் ஆண்டில் ஸ்வாட் குழுக்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க பயன்படுத்தப்பட்ட 400 ஏக்கர் நிலத்தில் நிறுவப்பட்டது, மான் பார்க் மடாலயம் வியட்நாமிய ஜென் மாஸ்டர் திச் நாட் ஹானின் புகழ்பெற்ற பிளம் கிராமத்தின் கிளை ஆகும். செங்குத்தான உயரங்கள், தேன் மணம் கொண்ட முனிவர் மற்றும் கடினமான பூர்வீக கருவேலமரங்கள் கொண்ட இந்த கரடுமுரடான நிலம், இந்த 41வது வருடாந்திர புத்தமதத்தில் கலந்து கொள்ளும் 18 துறவிகளுக்கு தங்கள் வீட்டையும் தங்கள் இதயங்களையும் திறந்த குடியுரிமை சமூகத்தின் அமைதியான நினைவாற்றலால் மென்மையாக்கப்பட்டது. துறவி சேகரித்தல்.

தேரவாடா, திபெத்தியன், வியட்நாமிய, சோட்டோ ஜென் மற்றும் சீன மரபுகளைச் சேர்ந்த துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் - மண்ணின் நிறமான ஆடைகளின் வரிசையில் - உடனடியாக மான் பூங்கா சமூகத்தில் இணைந்தனர். தேரவாத பிக்குனியின் வளர்ச்சியைக் கண்டு இந்த ஆண்டு ஒரு குறிப்பிட்ட மகிழ்ச்சி ஏற்பட்டது சங்க, 14 தேரவாத கன்னியாஸ்திரிகள் கூட்டத்தில் பங்கேற்கின்றனர்.

எங்களின் தலைப்பு விரிவானது: சவாலான காலங்களில் போதியை எவ்வாறு உருவாக்குவது மற்றும் நிலைநிறுத்துவது-மகிழ்ச்சியுடன்-. இரண்டு தினசரி கவுன்சில்கள், பல பிரேக்அவுட் குழுக்கள், சாப்பாட்டு கூடம் மற்றும் தேநீர் அறையில் பல முறைசாரா பேச்சுக்கள் மற்றும் பகோடா மற்றும் வெள்ளை பளிங்கு ஆகியவற்றைப் பார்வையிட நீண்ட நடைப்பயணங்கள் மூலம் புத்தர் ஒரு கூர்மையான மலையின் உச்சியில், துறவிகள் எங்கள் நடைமுறை மற்றும் எங்கள் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிகளையும் சவால்களையும் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

பௌத்த சிந்தனையாளர்களின் வரிசையைச் சேர்ந்த ரெவ. சீகாய் லியூப்கே, அவரது வெளிப்படையான 1வது கவுன்சில் பகிர்வுடன் ஒரு திறந்த தொனியை அமைத்தார். "மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசும் கடைசி நபர் நான் தான்," என்று புன்னகையுடன் தொடங்கினார், "நான் மனச்சோர்வடைந்த ஆளுமையை நோக்கி செல்கிறேன்." அவர் எவ்வாறு தர்மத்தைப் பயன்படுத்தினார் என்பதையும் பிரதிபலிப்புகளையும் விளக்கினார் புத்தர் 35 ஆண்டுகள் வரை இயற்கை துறவி உள் மற்றும் வெளிப்புற சவால்களை ஏற்றுக்கொள்வதை வளர்ப்பதற்கும், சமநிலையான, அமைதியான மனதைப் பேணுவதற்கும் வாழ்க்கை. தொடர்ந்து நடந்த விவாதத்தில், எங்கள் குழுவில் உள்ள பலர் மனச்சோர்வினால் அவதிப்படுவதை நன்கு அறிந்தவர்கள் என்பதை வெளிப்படுத்தினர், மேலும் அவர்கள் அதனுடன் பணிபுரிந்த அனுபவங்களையும் அதன் மூலமாகவும் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

வண. என்று இலங்கை தேரவாத பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த போதி பிக்கு 2வது சபையில் விளக்கினார் போதிசிட்டா அனைத்து பௌத்த மரபுகளிலும் இடம் பெற்றுள்ளது. அவர் இரண்டு அம்சங்களைக் குறிப்பிட்டார் போதிசிட்டா: புத்தர்களை நோக்கும் ஒன்று மற்றும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களை நோக்கிய ஒன்று. உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் துன்பத்தை மனதில் கொண்டு, இன்றைய “சவாலான காலத்தின்” சில காரணங்களை ஆராய்ந்தார். அழிவுகரமான போர் பூமியில் பரவுகிறது. புதிய தாராளமயப் பொருளாதாரக் கொள்கைகள் - இலாபத்தை வெற்றியின் ஒரே அளவுகோலாகப் பயன்படுத்தும் கட்டுப்பாடற்ற "இலவச" சந்தைகள் - (சில) பணக்காரர்களுக்கும் (பல) ஏழைகளுக்கும் இடையே விரிவடையும் இடைவெளியை எரிபொருளாக்குகின்றன. அழிவுகரமான காலநிலை மாற்றம் உலகின் பணக்கார பகுதிகளில் சரிபார்க்கப்படாத மனித நடத்தைகளிலிருந்து உருவாகிறது. இந்த துன்பத்தில் பௌத்த மடங்களின் பங்கு என்ன? பிக்கு போதியைப் பொறுத்தவரை, கருணை, ஆன்மிகத்துடன் செயலாற்றலை இணைக்கும்படி நம்மைத் தூண்டுகிறது. அவர் எங்களை "ஆன்மீக ஆர்வலர்களாக" ஆகுமாறு சவால் விடுத்தார், மேலும் கூட்டத்தில் தனது அடுத்த விளக்கக்காட்சிக்கு மேடை அமைத்தார்.

மான் பூங்கா சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் கேள்விகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் பதிலளிக்கவும் ஒரு மாலை அமர்வை வழங்கினர் துறவி பயிற்சி மற்றும் சமூக வாழ்க்கை. தர்மத்தில் ஒருவரையொருவர் குடும்பமாக-சகோதர சகோதரிகளாகக் கருதும் நடைமுறையைப் பற்றி அவர்கள் பேசும்போது மரியாதை மற்றும் கருணையை மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தனர். தலைமைத்துவத்தின் செறிவான வட்டங்கள் சமூகத்தை ஆளுகின்றன, மேலும் அனைத்து முடிவுகளும் ஒருமித்தவை. ஒரு ஆசிரியர் என்பது தனது சொந்த மகிழ்ச்சியை உருவாக்கக்கூடியவர், அதை வேண்டுமென்றே எப்படி செய்வது என்று அறிந்தவர், மற்றவர்களுக்கும் நன்றாக உதவ முடியும். மான் பூங்கா அதன் தெளிவான நல்லிணக்கத்தை எவ்வாறு வளர்க்கிறது என்பதைக் கேட்க விருந்தினர் துறவிகள் ஆர்வமாக இருந்தனர்.

• வண. துப்டன் சோனி 3வது கவுன்சிலை திறந்து வைத்தார். திபெத்திய பாரம்பரியத்தின் சிந்தனை-பயிற்சி நடைமுறைகளைப் பற்றி சுருக்கமாகப் பேசிய அவர், எங்கள் அனுபவங்களின் அடிப்படையில் எங்கள் சொந்த "சிந்தனை-பயிற்சி நூல்களை" உருவாக்க சட்டசபைக்கு வழிகாட்டினார். மூன்று அல்லது நான்கு குழுக்களாகப் பகிர்ந்தோம், நாங்கள் ஒவ்வொருவரும் நம்முடைய போதி மன உறுதிக்கு சவாலாக இருந்த காலத்தைப் பற்றி பேசினோம், அதைக் கடக்க என்ன தர்ம எதிர்ப்புகள் பயன்படுத்தினோம், அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்டோம். பின்னர், "பாண்டூம்" என்று அழைக்கப்படும் மலேசிய கவிதை சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்தி, ஒவ்வொரு சிறிய குழுவும் சவாலான காலங்களில் போதி தீர்மானத்தை-மகிழ்ச்சியுடன்-எப்படி வளர்த்து, நிலைநிறுத்துவது என்பது பற்றிய வசனங்களை உருவாக்கியது. ஒவ்வொரு குழுவும் அதன் கவிதையைப் படித்தோம், நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தோம் மற்றும் சில சமயங்களில் எங்கள் சவால்களில் இருந்து உருவான அழகு மற்றும் ஞானத்தைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டோம்.
• 4வது சபையில் அய்யா ததாலோக தேரி வளர்த்து பேசினார் போதிசிட்டா நினைவாற்றலின் நான்கு ஸ்தாபனங்களை ஆராய்வதன் மூலம்: நினைவாற்றல் உடல், உணர்வுகள், மனம் மற்றும் தர்மம் அல்லது நிகழ்வுகள். "விந்தை"ஐந்து தடைகள், ஐந்து மொத்தங்கள் மற்றும் ஆறு புலன் அடிப்படைகள் ஆகியவை அடங்கும், இவை அனைத்தும் நம் மகிழ்ச்சியைத் தடுக்கின்றன மற்றும் கைவிடப்பட வேண்டும். "விந்தை"அறிவொளியின் ஏழு காரணிகளையும் கொண்டுள்ளது - மகிழ்ச்சி உட்பட - அவை வளர்க்கப்பட வேண்டும். "எங்கள் துறவி வாழ்க்கை,” என்று அவள் சொன்னாள், “தர்மத்தின் இந்த மகிழ்ச்சியைத் தொடாதது நமக்கு இழப்பு. நம் மீதும் பிறர் மீதும் இந்த அன்பை வளர்த்துக் கொண்டால், நாம் மகிழ்ச்சி அடைவோம்." எங்கள் நடைமுறையின் மூலம், மகிழ்ச்சி வெளிப்படுவதற்கான காரணங்களை நாம் உருவாக்க வேண்டும் என்று அவர் அறிவுறுத்தினார்.
• மாலையில், வெ. அஜான் குணவுத்தோ மற்றும் சகோதரி சாந்துசிகா ஆகியோரால் ஆதரிக்கப்படும் பிக்கு போதி, நீண்டகால பசி மற்றும் ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக அவர் நிறுவிய புத்த உலகளாவிய நிவாரணம் (பிஜிஆர்) பற்றிய அறிமுகத்துடன் தனது முந்தைய பேச்சின் ஆன்மீக ஆர்வலர் கருப்பொருளைத் தொடர்ந்தார். இந்த அமர்வு எங்களுக்கு தகவல் மற்றும் ஊக்கமளிப்பதுடன், ஒரு துறவி அடுத்த நாள் காலை "பசிக்காக நடக்க" திட்டமிடப்பட்டது.
• 5 வது கவுன்சிலுக்கு, மான் பூங்கா சமூகம் கார்களையும் தன்னார்வ ஓட்டுநர்களையும் படகில் கொண்டு செல்ல சலசலத்தது. துறவி பசிக்காக BGR நடைப்பயணத்திற்காக வியாழன் காலை Escondido க்குள் குழு. "பசித்தோருக்கு உணவளிக்க நடங்கள்" என்ற பதாகையை ஏந்தியவாறு போதி பிக்கு வழி நடத்தினார். அமைதியாக, 50 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட துறவிகள் மற்றும் பலதரப்பட்ட ஆதரவாளர்கள் திராட்சை நாள் பூங்காவைச் சுற்றி வந்தனர், கடந்து செல்லும் வாகன ஓட்டிகள் மற்றும் பாதசாரிகளிடமிருந்து புன்னகை, அலைகள், ஓசைகள் மற்றும் முறைத்துப் பார்த்தனர். மான் பூங்கா வழங்கிய பிக்னிக் மற்றும் அமைதியான பேரணியில் நடைப்பயணம் முடிவடைந்தது, இதில் பிக்கு போதியின் சொற்பொழிவு, உணர்ச்சி மற்றும் இரக்க உணர்வுடன், துன்பங்களை நாம் காணும் இடத்தில் நிவர்த்தி செய்வதற்கான நடவடிக்கைக்கான அழைப்பு உட்பட பல பேச்சுக்கள் இடம்பெற்றன.
• வெள்ளி. கர்மா திபெத்திய பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த லெக்ஷே சோமோ, இரண்டு பவர்பாயிண்ட் விளக்கக்காட்சிகளுடன் எங்களது 6வது மற்றும் இறுதி கவுன்சிலுக்கு தலைமை தாங்கினார். "சமகால கலாச்சாரத்தில் பௌத்தம்: சவால்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள்" என்பதில், அமெரிக்க பௌத்தத்தின் கருப்பொருள்களின் பரந்த கண்ணோட்டத்தை அளித்து, பௌத்த பருவ இதழ்களின் அட்டைகளின் தேர்வைக் காட்டினார். அவள் அதைத் தொடர்ந்து தன் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிகரமான ஸ்லைடுஷோவுடன். ஹவாயில் வளர்க்கப்பட்ட, ஒரு சர்ஃபிங் போட்டி அவளை ஜப்பானுக்கு அழைத்துச் சென்றது, அங்கிருந்து இந்தியாவிற்கும் திபெத்திய பௌத்தத்திற்கும் வழி கிடைத்தது. 1972 இல் புதிய கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், அவளுக்கு முழு நியமனம் கிடைக்காது என்று அவளுக்குத் தெரியாது. இது அனைத்து பௌத்த மரபுகளிலும் பெண்களின் சார்பாக வாழ்நாள் முழுவதும் செயல்படத் தொடங்கியது. அவளுடைய பல சவால்களையும் கஷ்டங்களையும் அவள் எப்படி மகிழ்ச்சியுடன் தாங்கினாள் என்று ஒருவர் கேட்டார். வலுக்கட்டாயமாகவும் புன்னகையுடனும், அவள் பதிலளித்தாள், "மகிழ்ச்சி அல்லது மகிழ்ச்சி இல்லை, நீங்கள் தொடர்ந்து செல்லுங்கள்!"

அமெரிக்க இலட்சியவாதம் மற்றும் பௌத்த நடைமுறையில் அதன் செல்வாக்கு, காலநிலை மாற்றம் மற்றும் பேரழிவைத் தடுக்க நாம் என்ன செய்ய முடியும் என்பதைப் பற்றி விவாதித்த தன்னிச்சையான பிரேக்அவுட் குழுக்களுக்கு ஒன்றுகூடல் அட்டவணை அனுமதித்தது. தியானம் மற்ற தலைப்புகளில் சிறுநீரக சியை வலுப்படுத்த. கூடுதலாக, தேரவாத பிக்குனிகள் ஒன்று கூடி, துறவிகள் தங்கள் பல்வேறு பாரம்பரியங்களின் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மொழிகளில் முழக்கமிட்ட ஒரு நகரும் விழாவில், வெள்ளை பளிங்குக்கு அருகில் உள்ள இளம் போதி மரத்தின் அடியில் சமீபத்தில் இறந்த ஒரு கன்னியாஸ்திரியின் தந்தையின் சாம்பலைப் பரப்பினோம். புத்தர் மான் பூங்கா மலைகளில்.

நிறைவு அமர்வில் மதிப்பீடுகள், புதிய இடம், புதிய தலைவர்கள் மற்றும் 2013 ஆம் ஆண்டிற்கான புதிய தீம் ஆகியவை பௌத்த மதத்தில் கவனம் செலுத்தப்படும். துறவி உருவாக்கம்.

கலந்துகொள்ளும் துறவிகளில் சிலர் மடங்கள் அல்லது சிறிய இடங்களில் வாழ்கின்றனர் துறவி சமூகங்கள். மற்றவர்கள் தர்ம மையங்களில் வாழ்ந்து பயிற்சி செய்கிறார்கள், சிலர் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சொந்தமாக வாழ்கிறார்கள். ஒரு சிலர் தற்போது காற்றை தொடர்ந்து "பயணம் செய்பவர்களாக" வாழ்க்கையை அனுபவிக்கின்றனர் "கர்மா விதிப்படி, அவர்கள் தங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒரு நடைமுறை சமூகம் அல்லது இருப்பிடத்தை நாடுகின்றனர்.

நாங்கள் அனைவரும் - மான் பூங்கா சமூகத்தைச் சேர்ந்த துறவிகள் உட்பட - சில நாட்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஒன்றாக வாழ்வதில் மகிழ்ச்சியடைந்தோம். மான் பூங்கா தோட்டங்களில் மீதமுள்ள பூக்களில் கோடைகாலத்தின் பிற்பகுதியில் தேனீக்களைப் போல, எங்கள் 18வது ஆண்டுக் கூட்டத்தில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட ஞானம், தைரியம் மற்றும் உத்வேகத்துடன் துறவிகளாகிய எங்கள் அனுபவத்தை மகரந்தச் சேர்க்கையாக, இந்த கூட்டத்தின் தேனை எங்கள் சொந்த சமூகங்களுக்கு எடுத்துச் செல்வோம்.