துறத்தல் மற்றும் எளிமை

ரெனுன்சியேஷன் மற்றும் "இன்னும் சிறந்தது" போன்ற நமது போன்ற ஒரு பொருள்முதல்வாத, நிலை-உணர்வு கலாச்சாரத்திற்கு எளிமை சவாலான தலைப்புகள். ஆனால் பத்தாம் ஆண்டு பௌத்த மாநாட்டில் நாம் பேசும் தலைப்பு இதுதான் துறவி மாநாடு, மருத்துவ மனையில் நடைபெற்றது புத்தர் (LMB), செப். 27 முதல் அக்டோபர் 1 வரை. இந்த நாட்களில், தாய்லாந்து மற்றும் இலங்கை தேரவாதி, ஜப்பானிய மற்றும் வியட்நாமிய ஜென், சீன சான் மற்றும் திபெத்திய பௌத்த மரபுகளைச் சேர்ந்த முப்பது மேற்கத்திய துறவிகள்: உறவு என்ன இடையே துறத்தல் மற்றும் எளிமை? நாம் பேராசையிலிருந்து தேவைக்குச் செல்லும்போதும், இன்பத்தில் இருந்து உணவுக்கு மாறும்போதும் நமக்குத் தனித்தனியாக என்ன மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன? எளிமையின் மதிப்பு என்ன? எளிமையான வாழ்க்கை முறையை வாழும்போது, ​​உலகின் சிக்கலான தன்மையை நாம் எவ்வாறு கையாள்வது? நம் மனதில்? மற்றவர்களுடன் சமூகத்தில் வாழ்வது, அது மடத்திலா அல்லது ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திலா?

ஐந்து வழங்குநர்கள் இவை மற்றும் பிற தலைப்புகளில் தங்கள் எண்ணங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்: சர்வதேச பௌத்தத்தைச் சேர்ந்த குசாலா தியானம் மையம், சாஸ்தா அபேயைச் சேர்ந்த ரெவ. மேயன், பத்தாயிரம் புத்தர்களின் நகரத்தைச் சேர்ந்த பிக்ஷுனி ஹெங் சிஹ், விரதம்மோ பிக்கு மற்றும் ஸ்ரவஸ்தி அபேயைச் சேர்ந்த பிக்ஷுனி துப்டன் சோட்ரான். பெரிய குழுவிற்கான விளக்கக்காட்சிக்குப் பிறகு, நாங்கள் சிறிய விவாதக் குழுக்களாகப் பிரிந்தோம், அங்கு நாங்கள் தனிப்பட்ட பிரதிபலிப்புகள், கோட்பாட்டு முன்னோக்குகள், பச்சாதாபம் மற்றும் சிரிப்பைப் பகிர்ந்து கொண்டோம். ஒரு நாள் மதியம் கலிபோர்னியாவின் சான்டா குரூஸ் அருகே உள்ள கடற்கரைக்குச் சென்றோம், பசித்த பேய்களுக்கு நீர் தொண்டு செய்யும் பயிற்சியைச் செய்தோம். நீலக் கடல் மற்றும் வெள்ளை மணலுக்கு எதிராக எங்கள் பல வண்ண ஆடைகள் காட்சியளிக்கும் என்பதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடிகிறதா? பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள் எங்கள் போசாத சடங்குகளை செய்ததைப் போலவே, அதே பல வண்ண காட்சிகள் தெளிவாகத் தெரிந்தன - இருமாத ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு கட்டளைகள்- சோடன் ரின்போச்சே, ஒரு திபெத்திய மாஸ்டர் LMB க்கு வந்தபோது அவரை வரவேற்க நாங்கள் சாலையில் வரிசையாக நின்றபோது.

ஒரு மாலையில் நாங்கள் பெரிய பௌத்த சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுடன் ஒரு "டவுன் ஸ்கொயர்" சந்திப்பை நடத்தினோம், அங்கு நாங்கள் எங்களைப் பற்றி கேள்விகளை எழுப்பினோம் துறவி நடைமுறை மற்றும் சமூகங்கள். அப்போது மருத்துவ மனை இயக்குனர் புத்தர் மாநாட்டை நடத்துவது மையத்திற்கு கிடைத்த மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதம் என்று கருத்து தெரிவித்தார். இது போன்ற ஒரு கூட்டம் சமுதாயத்திற்கு ஒரு ஆசீர்வாதம் என்று நான் நம்புகிறேன்: மதத்தின் பெயரால் ஒருவரையொருவர் சண்டையிட்டுக் கொல்லும் உலகில், பல்வேறு பௌத்த பாரம்பரியங்களைச் சேர்ந்த துறவிகள் ஒற்றுமையுடன் கூடுகிறார்கள் என்பதை அறிவது ஒரு வரம். ஆன்மீக நடைமுறையில் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளித்து அமைதியை உருவாக்குவதன் நோக்கம். பல ஆண்டுகளாக இந்த மாநாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள் பலர் கலந்து கொண்டதால், எங்களுடைய நட்பு மேலும் ஆழமாகி வருகிறது. துறவி சமூகங்கள் வலுப்பெறுகின்றன.

பற்றிய செழுமையான விவாதங்களைச் சுருக்கமாகக் கூறும்போது துறத்தல் மற்றும் எளிமையை ஒரு சிறு கட்டுரையில் செய்ய முடியாது, சில புள்ளிகளைப் பகிர்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும்:

• தி சங்க (துறவறம்) எல்லா நேரத்திலும் வேலை செய்கிறது, ஆனால் எங்கள் பணி சந்தைப் பொருளாதாரத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை. எங்களுக்கு, பணத்தை விட நேரம் முக்கியம்; உடைமைகள், காதல் உறவுகள் அல்லது சமூக அந்தஸ்தில் இருந்து நாம் மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதில்லை, ஆனால் நம் நேரத்தை உள் வளர்ப்பிலும் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வதிலும் செலவிடுகிறோம். சங்க வாழ்க்கை முறை 24-7, மற்றும் நமது "வேலை" அறிவொளி பெற வேண்டும்.
• ரெனுன்சியேஷன் மகிழ்ச்சியைக் கைவிடுவது என்பதல்ல, துன்பங்களையும் அதன் காரணங்களையும் விட்டுவிட்டு உண்மையான திருப்தியையும் மகிழ்ச்சியையும் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். சுழற்சியான இருப்பு இடைவேளையின்றி தொடர்வதால், நமது தர்ம நடைமுறையை அப்படியே சீராகச் செய்ய விரும்புகிறோம். நாங்கள் சாதாரண மக்களிடமிருந்து வித்தியாசமான முறையில் "ஓய்வெடுக்கிறோம்", ஏனென்றால் பொதுவாக "வேடிக்கை" என்று அழைக்கப்படுவதைத் தவிர்ப்பதை நாங்கள் தேர்ந்தெடுத்துள்ளோம்.
• ஒவ்வொரு மூன்று உயர் பயிற்சிகள் ஒரு நிலை உள்ளடக்கியது துறத்தல். நெறிமுறை ஒழுக்கத்தில் உயர் பயிற்சி என்பது அழிவுகரமான செயல்களை கைவிடுவதை உள்ளடக்கியது உடல் மற்றும் பேச்சு; கவனம் செலுத்துவதில் உயர் பயிற்சி கவனச்சிதறல்களை கைவிட வேண்டும்; மற்றும் ஞானத்தில் உயர் பயிற்சி தவறுதலாக கைவிடுகிறது காட்சிகள் மற்றும் தன்னைப் பற்றிக் கொள்ளுதல். தன்னை விட்டு விலகுவதே உண்மையான எளிமை.
• துறவிகளாக இருக்கும் போது, ​​சில விஷயங்களை நம் விருப்பப்படி விட்டுவிடுகிறோம் கட்டளைகள். கூடுதலாக, ஒரு பயிற்சியாக மற்ற விஷயங்களை சிறிது நேரம் விட்டுவிடலாம். உதாரணமாக, சமூகத்தில் வாழ்வதன் மூலம், நமக்குச் சொந்த இடம், நமக்குப் பிடித்த உணவு அல்லது சொந்த வாகனம் இல்லாதபோது நம் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதை ஆராய்வோம். நாம் நமது விருப்பங்களையும், மிகப்பெரிய கருத்துக்களையும் கைவிட்டு, பின்தொடரும் போது, ​​நம் மனம் என்ன செய்கிறது என்பதைப் பார்க்கிறோம் மடாதிபதி அல்லது அபேஸ் அறிவுறுத்தல்கள். நாம் விரும்புவதைச் செய்வதற்கும், சமூகப் பயிற்சி அமர்வுகள் மற்றும் வேலைக் காலங்களில் பங்கேற்பதற்கும் இடையே உள்ள இருமையை விட்டுவிடுவதை நாங்கள் ஒரு நடைமுறையாக எடுத்துக்கொள்கிறோம். ஒருமித்த கருத்து அல்லது சில சந்தர்ப்பங்களில் பெரும்பான்மை வாக்குகள் மூலம் முடிவுகள் எடுக்கப்படும் ஒரு சமூகத்தில் நாம் வாழும்போது எங்கள் சொந்த வழியைக் கைவிடுவதன் மூலம் நாங்கள் வளர்கிறோம்.
• போது துறத்தல் பெரும்பாலும் விட்டுக்கொடுக்கும் உட்பொருளைக் கொண்டுள்ளது, அது வைத்திருப்பதையும் உள்ளடக்கியது. நாங்கள் வைத்திருக்கிறோம் கட்டளைகள்; ஞானத்தை அடைவதற்கு நாம் நம்மை அர்ப்பணிக்கிறோம். விலைமதிப்பற்ற முக்கிய அம்சங்களை நாங்கள் பாதுகாக்கிறோம் துறவி கடந்து செல்வதில் முக்கிய பங்கு வகித்த பாரம்பரியம் புத்தர்2,500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு போதனைகள். இந்த போதனைகள் நம் உலகில் பரவி, அவற்றைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் அனைத்து உயிரினங்களின் இதயங்களிலும் வாழ்க்கையிலும் அமைதியைக் கொண்டுவரட்டும்.