Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

ஒரு துறவறத்தை வளர்ப்பது எப்படி

பல்வேறு பாரம்பரியங்களைச் சேர்ந்த துறவிகளின் பெரிய குழு ஒன்றாக அமர்ந்திருக்கிறது.
சுழற்சி முறையில் இருந்து விடுபட்டு மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய வேண்டும் என்ற உண்மையான ஆசையை நாங்கள் பகிர்ந்து கொள்கிறோம்.(புகைப்பட உபயம் மேற்கத்திய புத்த மடாலய கூட்டம்.)

19ஆம் ஆண்டு அறிக்கை மேற்கத்திய புத்த மடாலய கூட்டம் நடைபெற்றது தர்ம சாம்ராஜ்யத்தின் நகரம் அக்டோபர் 21 முதல் 25, 2013 வரை கலிபோர்னியாவின் சேக்ரமெண்டோவில். பகிர்வதைப் பாருங்கள் Youtube,.

மேற்கத்திய பௌத்த மடாலயங்களின் வருடாந்திர ஒன்றுகூடல் இந்த வருடத்தில் எனக்கு மிகவும் பிடித்த நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். பத்தொன்பது கூட்டங்களில் மூன்று அல்லது நான்கு கூட்டங்களைத் தவிர மற்ற அனைத்திலும் கலந்து கொண்டதால், பல ஆண்டுகளாக எங்கள் குழு விரிவடைந்து ஒரு துடிப்பான சமூகமாக ஒன்றிணைவதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். எனக்குத் தோன்றுகிறது புத்தர் இந்த மொட்டையடித்த தலை, காவி அங்கி யார் என்று மக்கள் அறியாத நவீன மேற்கத்திய சமுதாயத்தில் துறவிகளாக வாழும் இந்த சாகசத்தில் ஒருவரையொருவர் ஆதரித்து, ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவரது பக்தியுள்ள சீடர்கள் ஒற்றுமையுடன் கூடிவருவதைக் கண்டு மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைவார்கள். நிச்சயமாக, நாம் ஒருவரையொருவர் அடையாளம் கண்டுகொள்வது, ஆடைகளால் மட்டுமல்ல, ஆனால் நாம் ஒருவருக்கொருவர் உண்மையானதைக் காண்பதால்தான். ஆர்வத்தையும் சுழற்சி முறையில் இருந்து விடுபட்டு மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய வேண்டும். இத்தகைய எண்ணத்துடனும், நெறிமுறையான நடத்தையுடனும் வாழ்பவர்கள் பணத்தையும் நுகர்வுவாதத்தையும் மதிக்கும் உலகில் எளிதில் வரமாட்டார்கள்.

இந்த ஆண்டு [2013], நாங்கள் நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட பெண் மற்றும் ஆண் பிரம்மச்சாரிகள் - அக்டோபர் 21 முதல் 25 வரை கலிபோர்னியாவில் உள்ள சாக்ரமெண்டோவில் உள்ள சீன மகாயான கன்னியாஸ்திரிகளின் மடாலயமான தர்ம ராஜ்ஜியத்தில் கூடினோம்.துறவி உருவாக்கம்”-இன் பல அம்சங்களை உள்ளடக்கிய குடைச் சொல் துறவி ஒரு மனிதனின் அனைத்து அம்சங்களையும் வழிநடத்தவும் மேம்படுத்தவும் உதவும் பயிற்சி - இந்த ஆண்டு எங்கள் தீம்.

முதல் நாள் காலை, பெரியவர்கள் மற்றும் இளையோர்கள் கொண்ட குழு, பயிற்சியின் தனிப்பட்ட அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டது. நாங்கள் விவாதித்தோம்: எங்களிடம் ஆசிரியர்கள் இருக்கும்போது, ​​​​நம் அறியாமையை எவ்வாறு கையாள்வது? கோபம், மற்றும் இணைப்பு ஒரு தினசரி அடிப்படையில்? நம் ஆசிரியர்களுக்கு நம் மீதுள்ள நம்பிக்கையை விட நமது ஆற்றல் மற்றும் திறன்கள் மீது அதிக நம்பிக்கை இருப்பதை நாம் எப்படி ஏற்றுக்கொள்வது? நமது ஆன்மீக அபிலாஷைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு நம்மை நாமே நீட்டிக் கொள்ள முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, போதனையை நமது நிலைக்குக் கொண்டுவருவதைத் தவிர்ப்பது எப்படி? ஒருவர் கூறியது போல், “தி புத்ததர்மம் ஆசையை விட வலிமையான ஒரே விஷயம்."

சாஸ்தா அபேயைச் சேர்ந்த ரெவ். மாஸ்டர் மேயன் மற்றும் ஸ்ரவஸ்தி அபேயைச் சேர்ந்த பிக்ஷுனி துப்டன் சோட்ரான் ஆகியோருடன் "பயிற்சி மற்றும் பயிற்சி பெற்றவர்: அபேஸ் இருக்கையில் இருந்து பார்வை" என்று பிற்பகல் அமர்வு இருந்தது. ஒரு தலைமைப் பதவியில் இருப்பது எப்படி நம் சொந்த மனதைப் பயிற்றுவிக்க தூண்டுகிறது என்பதை நாங்கள் ஆழமாக விவாதித்தோம், இதன் மூலம் நாம் அனைவருக்கும் சமநிலை, இரக்கம் மற்றும் ஞானத்துடன் பதிலளிக்க முடியும். ஜூனியர்களின் "கோமாளித்தனங்களை" கையாள்வது மற்றொரு வருத்தத்தின் தலைப்பாகும், மேலும் பார்வையாளர்களில் மடாதிபதிகளில் ஒருவர் கருத்து தெரிவிக்கையில், "நீங்கள் ஒருவராக மாறும்போது மடாதிபதி அல்லது அபேஸ் மற்றும் மற்றவர்களுடன் வேலை செய்ய வேண்டும், நீங்கள் உங்கள் சொந்த ஆசிரியரை என்ன செய்தீர்கள் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்து, உடனடியாக அவரை அல்லது அவளை அழைத்து மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும்.

இரண்டாம் நாள் முழுவதும், "பாரம்பரிய பௌத்த கலாச்சாரங்களுக்கும் சமகால மேற்கத்திய மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கும் இடையிலான பதட்டங்களை ஆராய்வது மற்றும் அந்த பதட்டங்களை எவ்வாறு தீர்ப்பது" என்று விவாதித்தோம். இது பல பயனுள்ள விவாதங்களை எழுப்பியது, அவற்றில்: இணையம், ஐபோன்கள் மற்றும் பிற தொழில்நுட்பத்தின் பங்கு என்ன? துறவி சமூக? ஆசிய மற்றும் மேற்கத்திய மடங்களில் பாலின சமத்துவமின்மையுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம், பாலின சமத்துவத்தை எவ்வாறு வளர்ப்பது? படிநிலையின் பங்கு என்ன துறவி formation and what responsibilities do elders and juniors have for each other? How do we practice the vinaya—monastic discipline—in a culture with different values and etiquette? Have we brought with us into Buddhism the unconscious idea of Original Sin? A “guilt group” was born from this discussion, and many people found it valuable to discuss not only the subtle and not-so-subtle ways we denigrate ourselves and prevent ourselves from growing but also the Buddhist practices that help us overcome these obstacles.

மூன்றாவது நாள், "பசித்தவர்களுக்கு உணவளிக்க நடை" என்ற பணியை நாங்கள் செய்தோம் பௌத்த உலகளாவிய நிவாரணம். பிக்குனிகளில் ஒருவரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட, நாங்கள் அனைவரும் சாக்ரமென்டோ நகரின் அரசாங்க கட்டிடங்களை சுற்றி நடந்தோம், இது உலகெங்கிலும் உள்ள உணவு மற்றும் கல்வி இல்லாத மக்களுக்கு உதவ மக்களை ஊக்குவிக்கும் வகையில் பதாகைகளை ஏந்தியபடி இருந்தது. இதைத் தொடர்ந்து கேபிடல் பூங்காவில் பிக்னிக் மற்றும் பிறருக்கு நேரடியாகப் பயனளிக்கும் நபர்களின் பேச்சுக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, விவசாய முறைகள், ஆரோக்கியமான உணவு முறைகள் போன்றவற்றைக் கற்பிப்பதன் மூலம். நடைப்பயணத்தில், நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் எங்களை அணுகியவர்களுடன் பேசினோம், பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவளிப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தோம்.

பிற்பகல் அமர்வு "மேற்கத்திய பௌத்த பயிற்சியில் யூத-கிறிஸ்தவ நிலைமைகளின் தாக்கம்" என்பதை மையமாகக் கொண்டது, இது கூட்டத்தில் ஆசியர்கள் மற்றும் மேற்கத்தியர்களுக்கு ஒரு கவர்ச்சிகரமான தலைப்பு. அன்று மாலை, ரெவ். ஹெங் சுரே கிட்டார் வாசிக்கும் போது, ​​தர்ம ஒலிகளைப் பாடினார், நாங்கள் அவரிடம் கேள்விகள் கேட்டோம். துறவி வேடிக்கையான பதில்களைக் கொடுத்த பொம்மைகள்.

முறையான அமர்வுகளுக்கு வெளியே, நாங்கள் தர்ம சாம்ராஜ்யத்தின் நகரத்திலிருந்து கன்னியாஸ்திரிகளுடன் சேர்ந்து கோஷமிடலாம். நாங்கள் ஒன்றாக தியானம் செய்தோம், ஒன்றாக நடந்தோம், பல கப் தேநீரை ஒருவருக்கொருவர் அல்லது குழுக்களாகப் பகிர்ந்து கொண்டோம், அங்கு எங்கள் அமர்வுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட கேள்விகளில் என்ன வந்தது என்பதை இன்னும் ஆழமாக ஆராயலாம். பாரம்பரியங்கள் முழுவதும் நட்பு தெளிவாக இருந்தது, குறிப்பாக மேற்கத்திய பௌத்தத்தின் ஆண்டுகளில் நம்மில் பலர் ஒருவரையொருவர் நன்கு அறிந்திருக்கிறோம். துறவி கூட்டங்கள்.

இந்த நாட்களில் நாங்கள் ஒன்றாக இருப்பதில், நாங்கள் ஒருவரிடமிருந்து ஒருவர் கற்றுக்கொண்டோம், எங்கள் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களிலிருந்து அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டோம் - இளையவர் மற்றும் மூத்தவர்; சமூகத்தில் உள்ளவர்கள் மற்றும் தனியாக பயிற்சி செய்பவர்கள்; துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளாக. எங்களுடைய சவால்களையும் அழகையும் பகிர்ந்து கொண்டோம் துறவி வாழ்க்கை மற்றும் தர்மத்தில் வளர்வதிலும், துன்பங்களை விட்டுவிடுவதிலும், நமது நல்ல குணங்களையும் ஆற்றலையும் வளர்ப்பதிலும் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளித்தனர். நாங்கள் எங்கள் மடங்கள் அல்லது குடியிருப்புகளுக்கு அதிக மரியாதையுடன் திரும்பினோம் புத்தர்இன் போதனைகள் மற்றும் அவற்றை வைத்திருக்கும் துறவிகள் மற்றும் பயிற்சி செய்வதற்கான புதுப்பிக்கப்பட்ட முயற்சியுடன் புத்தர்இன் விலைமதிப்பற்ற போதனைகள் நாமே.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.