Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

தர்ம புகலிடம்

பாதையின் நிலைகள் #59: Refuge Ngöndro பகுதி 8

தஞ்சம் அடைவதற்கான பூர்வாங்க நடைமுறையில் (ngöndro) தொடர் சிறு பேச்சுக்களின் ஒரு பகுதி.

  • தர்ம புகலிடத்திற்கான காட்சிப்படுத்தல்
  • சுத்திகரிப்பு தவறான காட்சிகள் தர்மம் தொடர்பாக
  • மறுபிறப்பை நாம் ஏன் அடையாளம் கண்டு புரிந்து கொள்ள வேண்டும்

பாதை 59 இன் நிலைகள்: தர்ம புகலிடம் (பதிவிறக்க)

புகலிட பூர்வாங்க நடைமுறையைப் பற்றி நாங்கள் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம், நாங்கள் பேசினோம் தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள புத்தர், எப்படி சுத்திகரிப்பது மற்றும் பின்னர் உத்வேகத்தைப் பெறுவது. தர்மத்துடன், நாம் மீண்டும் இரண்டு காட்சிப்படுத்தல்களைச் செய்கிறோம், ஒன்று வெள்ளை ஒளியுடன் நமது எதிர்மறைகள் அனைத்தையும் சுத்தப்படுத்துகிறது, குறிப்பாக தர்மத்துடன் தொடர்புடைய எதிர்மறைகள். இது தர்ம நூல்களை தவறாக நடத்துவது அல்லது மற்ற பொருட்களை அவற்றின் மேல் வைப்பது அல்லது தாழ்வான, அழுக்கு இடத்தில் வைப்பது போன்ற விஷயங்களாக இருக்கலாம். இது உங்கள் சொந்த போதனைகளை உருவாக்குவது மற்றும் அவை தான் என்று சொல்வது போன்ற தீவிரமான விஷயங்களாகவும் இருக்கலாம் புத்தர்இன் போதனைகள். நீங்கள் தவறாக புரிந்து கொண்டால், இது மிகவும் எளிதாக நடக்கும் புத்தர்இன் போதனைகள், நீங்கள் அவற்றை உங்கள் சொந்த வழியில் விளக்குகிறீர்கள். இது ஏதோ ஒன்று அல்ல புத்தர் உண்மையில் சொன்னீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அதை அப்படியே ஒலிக்கிறீர்கள். அதற்குப் பெயர் “தர்மத்தைக் கைவிடுதல்”. இது தனக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும், குறிப்பாக நீங்கள் மற்றவர்களிடம் அப்படிப் பேசினால், அது மிகவும் நல்லதல்ல, மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும்.

ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்தே செய்யப்படும் எதிர்மறையான செயல்கள், குறிப்பாக தவறான பார்வைகளைக் கொண்டவை தவறான காட்சிகள் தர்மத்தைப் பற்றி. உதாரணமாக, தி புத்தர் உண்மையில் அவர் மறுபிறப்பைக் கற்பிக்கவில்லை. இப்போது நாம் மறுபிறப்பை நம்புகிறோமா என்பது வேறு விஷயம், ஆனால் சொல்ல வேண்டும் புத்தர் அதை கற்பிக்கவில்லை, அது தவறானது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

தர்மத்தை கைவிட்டு, நான் முன்பு சொன்னது, நீங்கள் கடந்து செல்லும் சில போதனைகளை உருவாக்குகிறது புத்தர்கள், ஆனால் அது இல்லை; விமர்சிப்பது புத்தர்இன் போதனைகள் அல்லது பிற புத்த மரபுகளை விமர்சித்தல். இதுவும் உண்மையில் நல்லதல்ல, ஏனென்றால் எல்லா மரபுகளும் இருந்து வந்தவை புத்தர். அந்த புத்தர் பல்வேறு வழிகளில் கற்பிக்கப்பட்டது மற்றும் சில சமயங்களில் வெவ்வேறு நபர்களுக்கு வெவ்வேறு நேரங்களில் வெவ்வேறு விஷயங்களைக் கூறினார், ஏனெனில் அவர்கள் வெவ்வேறு மனப்பான்மைகள், வெவ்வேறு விருப்பங்களைக் கொண்டுள்ளனர். அதைப் புரிந்துகொண்டு நாம் பார்த்தால் புத்தர் ஒரு திறமையான ஆசிரியராக, இந்த வெவ்வேறு போதனைகளை நாம் முரண்பாடாக பார்க்கவில்லை. இல்லையெனில், நாம் அவற்றை முரண்பாடாகக் காணலாம் மற்றும் பிற மரபுகள் மற்றும் பலவற்றை விமர்சிக்கலாம்.

இப்போது இதற்குள், விவாதத்தின் பாரம்பரியம் எங்களிடம் உள்ளது, அது எப்போதும் பௌத்த பாரம்பரியத்தில் மிகவும் வலுவானது, விவாதம். நீங்கள் விவாதிக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் யோசனைகளைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள். உங்கள் நோக்கம் உண்மையில் உங்கள் புத்திசாலித்தனத்தையும் உங்கள் புரிதலையும் அதிகரிப்பதாகும். எனவே விவாதம் காட்சிகள் தங்களை நம்பும் மக்களை விமர்சிப்பதை விட வித்தியாசமானது. இது நன்றாக இருக்கிறது, மேலும் இது ஊக்கப்படுத்தப்படுகிறது புத்தர் மற்றும் எஜமானர்கள், விவாதிக்க காட்சிகள். நாம் சொல்ல ஆரம்பிக்கும் போது, ​​“ஓ, யாரோ ஒருவருக்கு ஏ தவறான பார்வை அவர்கள் இதையும் அவர்களின் பாரம்பரியத்தையும் பயன்படுத்துகிறார்கள், ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா…” அது நல்லதல்ல, ஆனால், “சரி, இந்த பார்வை நியாயமானதாக இல்லை” என்று சொல்வது முற்றிலும் சரி.

உங்கள் மனதில் வித்தியாசத்தைப் பார்க்க வேண்டும். நான் இதைச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் உங்கள் சொந்த பாரம்பரியம் கூட உங்களுக்குப் புரியாதபோது, ​​​​“என் பாரம்பரியம் சிறந்தது” என்று ஒரு திமிர்த்தனத்தில் மற்றொரு பாரம்பரியத்தை கீழே வைப்பதற்கும், உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் விவாதம் செய்வதற்கும் இடையே பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது. அல்லது மற்ற பாரம்பரியம். அவ்வாறு செய்வதைத் தவிர்க்கவும்.

வியாபாரத்துக்காக வேதம் வாங்குவதும் விற்பதும், நூல்களை அவமரியாதை செய்வதும், நூல்களை அவமரியாதை செய்யாதது என்று இதையெல்லாம் நாம் கேட்கும் போதும் - எத்தனை பேர் பக்கங்களை புரட்டச் சென்று விரலை நனைத்து துப்புகிறார்கள் என்று ஆச்சரியப்படுவீர்கள். அல்லது மக்கள் கண்ணாடிகள், கோப்பைகள், தங்கள் மாலா நூல்களின் மேல், இந்த வகையான விஷயங்கள். நீங்கள் அதை மீண்டும் மீண்டும் கேட்கிறீர்கள் மற்றும் மக்கள் தொடர்ந்து இதுபோன்ற விஷயங்களைச் செய்வதைப் பார்க்கிறீர்கள்.

வருங்கால வாழ்வில் தர்மத்தை சந்திக்காமலோ அல்லது வராமலோ செய்யக்கூடிய தர்மத்தின் உறவில் நாம் உருவாக்கிய அனைத்து தடைகளையும் சுத்தப்படுத்த விரும்புகிறோம். தவறான காட்சிகள் எதிர்கால வாழ்க்கையில். வெள்ளை ஒளி வருவதை நாம் சுத்திகரிக்க வேண்டும். பின்னர் பொன்னொளி வரும்போது, ​​தர்மத்தின் அனைத்து குணங்களையும், அது எவ்வாறு விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது, அது எவ்வாறு ஞானம் பெறுகிறது, அது எவ்வாறு இவ்வுலகில் மனிதர்களிடையே அமைதியை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை நினைத்துப் பாருங்கள். பல்வேறு பல்வேறு போதனைகள் மற்றும் முறைகள் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையுடன் புத்தர் கற்பித்தது, நாம் சொல்வது போல் நமக்கும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் தங்க ஒளி வருவதை கற்பனை செய்வது போல அந்த உணர்தல்கள் நமக்குள் வரும் என்று கற்பனை செய்கிறோம்.நமோ தர்மாய,” அல்லது “நான் அடைக்கலம் தர்மத்தில்."

பார்வையாளர்கள்: மறுபிறப்பு மற்றும் எப்படி என்பது பற்றி நான் கடந்த காலத்தில் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன் புத்தர் அதைக் கற்றுக் கொடுத்தோம், அதை நாம் எப்படி அங்கீகரிக்க வேண்டும். அதன் முக்கியத்துவம் என்ன, ஏனென்றால் நமக்கும் தெரியும் புத்தர் என்று கற்பித்தார் நிகழ்வுகள் இயல்பாகவே உள்ளது, ஆனால் நாம் அதை மிக உயர்ந்ததாக வைத்திருக்கிறோம் என்று அர்த்தமல்ல, உங்களுக்குத் தெரியுமா...?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஆம். என்ன முக்கியத்துவம் என்று கேட்கிறீர்கள்...

பார்வையாளர்கள்: ஏன் எப்போதும் சொல்லப்படுகிறது?

VTC: ஏன் எப்போதும் சொல்லப்படுகிறது? நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் பல உயிர்களைப் பற்றிய பார்வை உங்களுக்கு இருக்கும்போது, ​​துன்பம் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றிய பரந்த கண்ணோட்டத்தை உங்களுக்குத் தருகிறது. ஒரு வாழ்க்கைக்குள் நாம் துன்பம் அல்லது துக்கத்தைப் பற்றி பேசினால், நீங்கள் இறக்கும் போது அனைத்தும் முடிந்துவிடும் என்று தெரிகிறது. பல வாழ்நாளில் நீங்கள் அதைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​சம்சாரத்தில் இருப்பது என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றிய ஆழமான உணர்வைத் தருகிறது.

அதேபோல, உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் கருணையைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​பல வாழ்நாளில் அதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​எல்லோரும் நம்மிடம் எப்படி அன்பாக இருக்கிறார்கள் என்பதை நாம் காணலாம். ஆனால் நாம் ஒரு வாழ்நாளை மட்டுமே நினைக்கும் போது, ​​​​சிலரை விட்டுவிடுவது சாத்தியமாகும். எங்களுக்கு அவர்களைத் தெரியாது அல்லது அவர்களுடன் எங்களுக்கு வேறு வகையான உறவு உள்ளது. நிச்சயமாக நீங்கள் மறுபிறப்பில் நம்பிக்கை இல்லாமல் பௌத்தத்தை கடைபிடிக்கலாம். மற்றும் நீங்கள் பயனடையலாம் புத்தர்மறுபிறப்பில் நம்பிக்கை இல்லாமல் போதனைகள். ஆனால் என்ன என்பது பற்றி ஆழமான புரிதல் வேண்டும் புத்தர் பற்றிப் பேசுகிறார், அப்போது நான் இப்போது யார் என்பதைத் தாண்டிய இந்த விரிந்த பார்வை உடல் மிகவும் பயனுள்ளதாக உள்ளது.

பின்னர் நாம் இரண்டு உச்சநிலைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். உச்சநிலைகளில் ஒன்று நீலிசம் மற்றும் அது இயல்பாகவே இருக்கும் சுயம் இருப்பதாக நம்புவது ஆனால் அது மரணத்தின் போது நின்றுவிடும்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.