Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

உணர்வுள்ள உயிரினங்களைக் காட்சிப்படுத்துதல்

பாதையின் நிலைகள் #56: Refuge Ngöndro பகுதி 5

தஞ்சம் அடைவதற்கான பூர்வாங்க நடைமுறையில் (ngöndro) தொடர் சிறு பேச்சுக்களின் ஒரு பகுதி.

  • புகலிடக் களம், நம்மைச் சூழ்ந்துள்ள உணர்வுப் பிறவிகள் பற்றிய தொடர் விளக்கம்
  • உங்களுடன் பழகாத நபர்களை நீங்கள் புறக்கணிக்க முடியாது, ஏனெனில் அவர்கள் உங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையில் இருக்கிறார்கள் புத்தர் காட்சிப்படுத்தலில்
  • மகாயான புகலிடத்திற்கான காரணமாக இரக்கம் ஏன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

பாதை 56 இன் நிலைகள்: காட்சிப்படுத்தல் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் (பதிவிறக்க)

நாங்கள் காட்சிப்படுத்தல் பற்றி பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம் மற்றும் காட்சிப்படுத்தலை முடித்தோம் குருக்கள், புத்தர்கள், தர்மம் மற்றும் தி சங்க. இப்போது, ​​​​நம்மைச் சுற்றி, அது கூறுகிறது:

சம்சாரத்தின் பலவிதமான கஷ்டங்கள் மற்றும் துன்பங்களால் மூழ்கியிருக்கும் ஆறு மண்டலங்களின் அனைத்து உயிரினங்களும் என்னைச் சூழ்ந்துள்ளன. இது போன்ற தொடர்ச்சியான பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்ளும் போது, ​​நாங்கள் பாதுகாப்பையும் வழிகாட்டுதலையும் நாடுகிறோம் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மற்றும் இந்த மூன்று நகைகள்.

நான் இங்கு அமர்ந்திருப்பதைக் காட்சிப்படுத்துகிறோம் மூன்று நகைகள். அங்கே, என் இடது பக்கத்தில், என் அம்மா; என் வலது பக்கத்தில், என் அப்பா. என்னைச் சுற்றியிருக்கும் மற்ற எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் - மனித உருவில் - மற்றும் நான் விரும்பாதவர்கள், நான் பயப்படுபவர்கள், நான் யார் மீது கோபம் கொண்டிருக்கிறேன், யாரிடமிருந்து நான் விலகிச் செல்ல விரும்புகிறேனோ அவர்கள் அனைவரும் முன்னால் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். என்னை. மற்றும் நாம் அனைவரும் எதிர்கொள்கிறோம் புத்தர், தர்மம், சங்க ஒன்றாக.

உங்களுக்கும் புகலிடக் களத்திற்கும் இடையில் அவர்கள் அமர்ந்திருப்பதால், நீங்கள் பழகாதவர்களை நீங்கள் புறக்கணிக்க வழி இல்லை என்பதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது! நீங்கள் அவர்களைப் பார்க்க வேண்டும். நீங்கள் அவர்களை புறக்கணிக்க முடியாது, விட்டுவிட முடியாது. நாம் அனைவரும் எதிர்கொள்கிறோம் புத்தர், தர்மம், சங்க ஒன்றாக நாம் அனைவரும் ஒரே நிலையில் இருப்பதால் - நாம் அனைவரும் மூன்று வகையான துக்காவால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளோம்: வலியின் துக்கா, மாற்றத்தின் துக்கா, பின்னர் பரவலான-நிலைப்படுத்தும் துக்கா. நாம் அனைவரும் அவற்றிற்கு உட்பட்டுள்ளோம். நீங்கள் முழுவதையும் சேர்க்கலாம் தியானம் நீங்கள் விரும்பினால் சம்சாரத்தின் தன்மை பற்றி இங்கே.

நாங்கள் எல்லோருடனும் இருக்கிறோம். முதல் இரண்டு உன்னத உண்மைகளால் அனைவரும் சமமாக பாதிக்கப்படுகிறார்கள், நாம் அனைவரும் தஞ்சம் தேடுகிறோம் மூன்று நகைகள் ஒன்றாக. நாங்கள் உயர்ந்தவர்களாகவும், பெருந்தன்மையுள்ளவர்களாகவும், எங்களுடன் சேர்ந்து மற்ற ஸ்லாப்களை வழிநடத்துவது போலவும் இல்லை. இங்கே மனச்சோர்வுக்கு எந்த காரணமும் இல்லை. முன்னிலையில் அமரும் பாக்கியம் நமக்கு உண்டு மூன்று நகைகள் மற்றும் மற்ற அனைவரையும் வழிநடத்த தஞ்சம் அடைகிறது.

இது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது தியானம் நீங்கள் இதை செய்யும்போது. நான் இதை சொல்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் அதை பார்க்கும் போது அடைக்கலம் நீங்கள் விரும்பாத அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களிலிருந்தும், அவை உங்களுக்கு ஏற்படுத்தும் அனைத்து தொந்தரவுகளிலிருந்தும் நீங்கள் ஓடுவது போல் இல்லை - ஏனென்றால் அவர்கள் அங்கேயே இருக்கிறார்கள், உங்கள் அடைக்கலக் காட்சிப்படுத்தலில். நீங்கள் அவர்களை சேர்க்க வேண்டும் தஞ்சம் அடைகிறது. அதனால்தான், மகாயான புகலிடத்தைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​சம்சாரத்தின் ஆபத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் திறன் மீதான நம்பிக்கை ஆகியவை காரணங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். மூன்று நகைகள் அதிலிருந்து எங்களை வழிநடத்த, ஆனால் அதே படகில் இருக்கும் அனைவரிடமும் இரக்கம்.

இது மிகவும் ஆழமானதாக இருக்கலாம் தியானம் நீங்கள் அதை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் செய்யும்போது. இது உண்மையில் நமது கடந்த கால சூழ்நிலைகள் மற்றும் நம் வாழ்வில் உள்ள பல நபர்களுடன் சமாதானம் செய்ய உதவுகிறது, அவர்களுக்காக நம் மனம் மிகவும் உறுதியான, உள்ளார்ந்த அடையாளங்களை உருவாக்கியுள்ளது. எல்லோரும் ஒரே படகில் இருப்பதைப் பார்த்து, இவற்றை நாம் சிப்பிங் செய்யத் தொடங்க வேண்டும். அதுவும் நாம் அடைக்கலம்- நாம் நாளை பெறுவோம் - அந்த ஒளி புத்தர், தர்மம், சங்க நம் அனைவருக்கும் சமமாக பிரகாசிக்கிறது மற்றும் நம் அனைவரையும் நிரப்புகிறது, நம்மைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது, நம்மை ஊக்குவிக்கிறது.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.