நீங்கள் ஆரம்பித்தவுடன், ஒருபோதும் நிறுத்த வேண்டாம்

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்: பகுதி 1

• நினைவாற்றல் பற்றிய விவாதம்
• என்று புத்தர் எதிர்மறை வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் வலி?
• ஆன்மீக ஆசிரியர்களின் தலைப்புகள்
• மதிக்கிறது புத்தர்இன் போதனைகள் மற்றும் புத்த மரபுகள்

வஜ்ரசத்வா 2005-2006: Q&A #6a (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்: பகுதி 2

• உங்களுக்கு ஓய்வு தேவை என நீங்கள் நினைத்தால் என்ன செய்வது வஜ்ரசத்வா?
• நம் மனம் நம் அனுபவத்தை எப்படி விளக்குகிறது
• முகவர், செயல் மற்றும் பொருளின் வெறுமை

வஜ்ரசத்வா 2005-2006: Q&A #6b (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்: பகுதி 3

• நரகம் மற்றும் ஆவிகள்
• கர்மா

வஜ்ரசத்வா 2005-2006: Q&A #6c (பதிவிறக்க)

ஒவ்வொரு கணமும் மிகவும் விலைமதிப்பற்றது

எனவே நாங்கள் பின்வாங்குவதில் பாதி வழியில் இருக்கிறோம். மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, இல்லையா? அது சீக்கிரம் போய்விட்டது, இல்லையா? மிக மிக விரைவாக. இரண்டாம் பாதி இன்னும் வேகமாக செல்வதை நீங்கள் காண்பீர்கள். இது ஒரு விரல் நொடியில் முடிக்கப்படும், பின்னர் நீங்கள் "என்ன நடந்தது?"

நம் வாழ்வின் இறுதியில் நாம் இறக்கும் போது அதுவும் அப்படித்தான் என்று நினைக்கிறேன். திடீரென்று இறக்க நேரமாகிவிட்டது, நீங்கள் திரும்பிப் பார்த்து, "அது எங்கே போனது?" இது உண்மையில் ஒரு மின்னல் அல்லது விரல் ஸ்னாப் போன்றது. எனவே நமக்கு வாய்ப்பு இருக்கும்போது, ​​​​ஒவ்வொரு கணமும் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிருடன் வாழ மிகவும் மதிப்புமிக்க தருணம். இந்த வாய்ப்பைப் பெறுவது மிகவும் விலைமதிப்பற்றது மற்றும் மிகவும் கடினம். நீங்கள் நினைக்கும் போது "கர்மா விதிப்படி,-இதுதான் "கர்மா விதிப்படி, நாம் இந்த வாழ்நாளில் கூட உருவாக்கி இருக்கிறோம், எதிர்காலத்தில் நமக்குக் கிடைக்கும் வாய்ப்புகளைப் பெறுவது கடினம். எனவே, நம்மிடம் இருக்கும் போது, ​​அதை புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்துவது மிகவும் முக்கியம். சமாரா பெரியது மற்றும் பரந்தது, இந்த வாய்ப்பு இல்லாமல் போனால் நாம் என்ன சூழ்நிலையை எதிர்கொள்ளப் போகிறோம் என்று தெரியவில்லை.

இதைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​​​ஒவ்வொரு தருணமும் மிகவும் மதிப்புமிக்க தருணம். பிறகு நாம் எவ்வளவு அடிக்கடி இடைவெளி விடுகிறோம், எத்தனை முறை A புள்ளியில் இருந்து B க்கு செல்கிறோம் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கிறீர்கள், மேலும் நாம் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஏனென்றால் நம் மனம் ஏற்கனவே B புள்ளியில் உள்ளது அல்லது ஏற்கனவே பிரபஞ்சத்தில் வேறு எங்காவது உள்ளது. எனவே நாம் இங்கே இருக்கிறோம், நம் வாழ்க்கையை வாழ்கிறோம், நொடிக்கு நொடி செல்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் உண்மையில் அங்கு இல்லை. அல்லது நாம் ஒருவருடன் பேசிக் கொண்டு வேறு ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறோம், அல்லது ஒரு காரியத்தைச் செய்கிறோம் ஆனால் உண்மையில் நான் வேறு ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறோம். அதனால் என்ன நடக்கிறது என்பதில் மனம் எப்போதும் இருப்பதில்லை.

“[பின்வாங்கிய பிறகு] செய்ய வேண்டியவை” என்ற உங்கள் பட்டியல்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. நான் இன்னும் என்னுடையதை வைக்கவில்லை, என்னிடம் பெரிய காகிதம் இல்லை ... அது சுவரின் பெரும்பகுதியை எடுக்கும். [சிரிப்பு] அளவு உங்கள் மனம் எவ்வளவு பிஸியாக இருக்கிறது என்பதற்கு ஒத்திருக்கிறது.

யாரோ ஒருவர் நினைவாற்றலைக் குறிப்பிட்டார். நினைவாற்றலுக்கு பல்வேறு அர்த்தங்கள் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். குறிப்பாக பௌத்தம் மேற்கு நோக்கி வருவதால், நினைவாற்றல் பல்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் பாரம்பரிய பயன்பாட்டில், நீங்கள் தியானம் செய்கிறீர்கள் என்றால், கவனத்துடன் இருந்தால், உங்கள் பொருளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் தியானம், மற்றும் இடைவேளையின் போது மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கையின் போது கவனமாக இருங்கள் கட்டளைகள், கவனத்துடன் இருப்பது துறத்தல், இல் போதிசிட்டா, ஞானம்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உண்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்த விஷயங்களை உங்கள் மனதில் வைத்து, அவற்றிலிருந்து வாழுங்கள்.

நாம் வாழும் ஒவ்வொரு கணமும் கவனத்துடன் இருப்பதற்கும், நாம் வாழும் அந்த தருணத்தில் முழுமையாக இருப்பதற்கும் ஒரு வாய்ப்பு. "ஓ ஆமாம், நான் அதை நினைவில் கொள்கிறேன் இணைப்பு எழுகிறது. ஆமாம், நான் யாரிடமாவது சொல்லிவிடுகிறேன் என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறேன்.” அப்படி இல்லை! அதனால்தான் நான் சொன்னேன், மைண்ட்ஃபுல்னெஸ் என்ற சொல் அமெரிக்காவில் எந்த வகையிலும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு கணமும் உண்மையில் தர்மத்தின் சில அம்சங்களைக் கவனத்தில் கொள்ளவும், அந்த தருணத்தில் தர்மத்தை உண்மையாக வாழவும் ஒரு வாய்ப்பு. எனவே நீங்கள் குஷனில் இருந்தாலும் சரி அல்லது குஷனில் இருந்தாலும் சரி: நீங்கள் அங்கு அமர்ந்து அடைக்கலப் பிரார்த்தனையைச் செய்யும்போது நீங்கள் குஷனில் இருந்தால், நீங்கள் உண்மையில் நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கிறீர்கள். பெரும்பாலும் நாம் பயிற்சியை பல முறை செய்யும்போது, ​​​​நாம் என்ன சொல்கிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்காமல் விடுகிறோம். நாங்கள் சொல்கிறோம், "எனக்கு இது ஏற்கனவே தெரியும். இன்னும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றைப் பற்றி யோசிப்போம்: நாங்கள் மதிய உணவிற்கு என்ன சாப்பிடுகிறோம்?" அல்லது வேறு ஏதாவது. திசை திருப்புகிறோம்.

ஆனால் நினைவாற்றல் என்பது உண்மையில் விழிப்புடன் இருப்பது. உதாரணமாக, நீங்கள் சாதனா செய்யும்போது, ​​நீங்கள் சொல்லும் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் என்ன அர்த்தம்? உண்மையில் அதனுடன் இருப்பது. நீங்கள் காட்சிப்படுத்தும்போது வஜ்ரசத்வா, இது உங்கள் பொருள் தியானம், ஞாபகம் வருகிறது வஜ்ரசத்வா உங்கள் மனதில். உங்கள் பொருளை நினைவில் கொள்கிறது தியானம், அதை மறக்கவில்லை.

அல்லது, நீங்கள் ஓதினால் மந்திரம், அதிர்வுகளை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் மந்திரம். உங்கள் பொருளைக் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றிலிருந்து முக்கியப் பொருளாக மாற்றினால், உண்மையில் அங்கே இருப்பது மந்திரம் நூறு சதவிகிதம். எனவே நீங்கள் சாதனாவில் எந்தச் செயலைச் செய்கிறீர்களோ, அது உண்மையாகவே இருக்கிறது. நீங்கள் செய்யும் போது பிரசாதம், நீங்கள் செய்கிறீர்கள் பிரசாதம்; கோரிக்கை வைப்பது அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும் அடுத்த கட்டத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கவில்லை.

உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கைச் செயல்பாடுகளை நீங்கள் மேற்கொள்ளும் போது, ​​அது உங்களுடையதைக் கவனத்தில் கொள்கிறது கட்டளைகள், எப்படி உங்கள் கட்டளைகள் நீங்கள் இருக்கும் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் தொடர்புடையது. உங்களிடம் இருந்தாலும் ஐந்து விதிகள், புத்த மதத்தில் கட்டளைகள், அல்லது தாந்த்ரீகம் கட்டளைகள், அந்த கவனத்துடன் இருப்பது கட்டளைகள், நீங்கள் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் அவற்றை மனதில் வைத்திருங்கள்.

அல்லது, நீங்கள் என்ன செய்யலாம் என்பது ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தை கவனத்தில் கொள்ளுங்கள் லாம்ரிம் தியானம் மற்றும் அதன் அடிப்படையில் அனைத்தையும் பார்க்கவும் லாம்ரிம் தியானம். எனவே ஒரு நாள் அது விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரின் நினைவாக இருக்கலாம். எனவே நீங்கள் தொடர்புடைய அனைத்தும், அந்த பார்வையில் இருந்து தான். மற்றொரு நாள் அது நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணத்தின் நினைவாற்றல், எனவே அது அந்த பார்வையில் இருந்து எல்லாவற்றுடனும் தொடர்புடையது, அல்லது மற்றொரு நாள் அது போதிசிட்டா, அல்லது அது அடைக்கலம். நீங்கள் சாப்பிடுவது அல்லது பாத்திரங்களைக் கழுவுவது அல்லது தரையை வெற்றிடமாக்குவது, நடைபயிற்சி அல்லது பனியைப் பொழிவது அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும், நீங்கள் சந்திக்கும் அனைத்திற்கும் நீங்கள் தொடர்பு கொள்கிறீர்கள். தியானம். வெறுமை என்பது ஒரு நல்ல விஷயம்: நீங்கள் நினைக்கும் அனைத்தும் வெறுமனே லேபிளிடப்படுவதன் மூலம் இருப்பதாக நினைக்கிறீர்கள், அதற்கு அதன் சொந்த கணிசமான தன்மை இல்லை.

எனவே நினைவாற்றல் என்பது தர்மத்தை மனதில் வைத்திருப்பது மற்றும் அதன் மூலம் நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்வது. நீங்கள் குஷன் மீது இருக்கும் போது மட்டும் அர்த்தம் இல்லை; இடைவேளையின் போது என்றும் பொருள்படும். உதாரணமாக, எனது உணவைக் கொண்டு வருபவர்கள் அதிக கவனத்துடன் இருப்பதை நான் கடந்த வாரம் கவனித்தேன். அவர்கள் கதவைத் திறக்கும் போது அவர்கள் கதவைத் திறப்பதற்கும், உணவை கீழே வைப்பதற்கும், தயாரிப்பதற்கும் அதிக விழிப்புணர்வுடன் இருப்பார்கள் என்று நினைக்கிறேன். பிரசாதம் மற்றும் கதவை மூடுவது. உங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் கதவு முழுவதுமாகத் திறப்பதும் மூடுவதும் முந்தைய வாரத்திலிருந்து நூற்றி எண்பது டிகிரி முற்றிலும் மாறிவிட்டது, எனவே அங்கு சில நினைவாற்றல் இருப்பதைக் குறிக்கிறது.

நீங்கள் இங்கே வீட்டிற்குள் நுழைந்து வெளியேறும் போது நினைவாற்றல் என்பது விழிப்புடன் இருப்பது: நீங்கள் எப்படி கதவைத் திறக்கிறீர்கள் மற்றும் மூடுகிறீர்கள்? நீங்கள் வாழும் மற்றவர்களின் மீது இரக்கம் உள்ளதா? அதனால்தான் நீங்கள் விண்வெளியில் எப்படி நகர்கிறீர்கள் என்பதில் கவனமாக இருப்பது பற்றி நான் அதிகம் பேசுகிறேன். நீங்கள் குளியலறையைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​​​நீங்கள் இரக்கத்தைக் கவனிக்கிறீர்களா, எப்படி குளியலறையை விட்டு வெளியேறுகிறீர்கள்? அடுத்தவனுக்கு சுத்தமா விட்டுடுவாயா?

இந்த வகையான விஷயங்கள் அனைத்தும் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதில் தர்மத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கான வழிகள் மற்றும் நாம் என்ன செய்தாலும் தர்ம மனதுடன் இருப்பது. எனவே இதுவே மனப்பாடம் என்பதன் பொருள். திபெத்திய மரபில் மனப்பாடம், நெறி, மனக்கட்டுப்பாடு என்ற வார்த்தையை நாம் எப்போதும் சொல்லாததால், மனப்பாடம் இல்லை என்று நீங்கள் நினைத்தால், மனதைக் கற்க வேறு எங்காவது செல்ல வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைத்தால், மேலும் கவனத்துடன் இருங்கள் [சிரிப்பு] போதனைகளின்! அவற்றை மனதில் வைத்து முயற்சி செய்யுங்கள்.

பின்வாங்கலின் ஒழுக்கம் எவ்வாறு செல்கிறது என்பதைப் பற்றி உங்களுடன் சரிபார்க்கவும் விரும்புகிறேன். மௌனம் சரியாகப் போகிறதா?

பார்வையாளர்கள்: இது மிகவும் விலைமதிப்பற்ற நேரம் மற்றும் நாம் இன்னும் கடினமாக முயற்சி செய்ய வேண்டும் என்று மீண்டும் ஒருமுறை ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அது நன்று. வாயால் பேசுவதற்குப் பதிலாக நிறைய குறிப்புகள் எழுதுகிறீர்களா? நோட்டு எழுதுவது பெருகுகிறதா? கவனத்துடனும் கவனத்துடனும் இருங்கள், ஏனென்றால் சில சமயங்களில் வாய் அசையாமல் இருக்கும்போது நாம் நினைக்கிறோம், “ஓ நான் இந்த நபரிடம் இதைச் சொல்ல வேண்டும், நான் அந்த நபரிடம் இதைச் சொல்ல வேண்டும், இதையும் மற்றொன்றையும் ஷாப்பிங்கில் வைக்க வேண்டும். பட்டியல்….” உண்மையில் மனதில் ஆட்சி செய்ய முயற்சி செய்யுங்கள். இது சுவாரஸ்யமாக உள்ளது: "நான் இதை அல்லது அதை வாங்க வேண்டும் அல்லது வாங்க வேண்டும்" என்ற எண்ணம் இருந்தால், உடனடியாக குறிப்பை எழுத வேண்டாம். ஒரு நாள் காத்திருங்கள், அடுத்த நாள் உங்களுக்கு அது தேவை என்று நீங்கள் உணர்ந்தால் - நீங்கள் அதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால் - நீங்கள் குறிப்பை எழுதுங்கள். மனதில் இந்த எண்ணம் இருக்கலாம், "ஓ, எனக்கு இது கண்டிப்பாக வேண்டும்," ஆனால் ஒருவேளை நீங்கள் செய்யாமல் இருக்கலாம். ஒருவேளை ஒரு நாள் எடுத்து, அடுத்த நாள் உங்கள் மனம் வருமா என்று பாருங்கள், அது உங்களுக்கு உண்மையிலேயே தேவையா என்று பாருங்கள். அது மாதிரி ஏதாவது இருந்தாலும் லாம்ரிம் கோடிட்டுக்காட்டுகிறது.

இந்தியாவில் புகைப்பட நகல் இயந்திரங்கள் இல்லை என்று நான் தர்மத்தைக் கற்றுக்கொண்டபோது, ​​​​எல்லா விளக்கங்களையும் நாங்களே எழுதினோம். மற்றும் என்ன தெரியுமா? அதன் மூலம் அவற்றைக் கற்றுக்கொண்டோம். நாம் ஒரு புத்தகத்தை எடுத்து, சுயமாக ஒரு அவுட்லைனை உருவாக்கி, அதைப் பற்றி யோசித்து, புள்ளிகளைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். எனவே நிறைய நேரம் "ஓ, எனக்கு இது நகல் தேவை," அதற்கு பதிலாக, சிறிது நேரம் எடுத்து அதை எழுதவும், அதைக் கற்றுக்கொள்ளவும் அதை நன்றாக நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும் உதவுகிறதா என்பதைப் பார்க்கவும்.

பின்னர் சில கைதிகள் கேள்விகளை எழுதினார்கள், அதனால் நான் அவற்றிலிருந்து தொடங்க நினைத்தேன், மேலும் நான் இதுவரை கேள்விப்படாத ஒரு கைதியிடமிருந்து முற்றிலும் அற்புதமான கடிதத்தைப் பெற்றேன். கடிதத்தை ஃப்ளோராவிடம் கொடுத்தேன். அந்தக் கடிதத்தைப் பற்றி உங்களுக்கும் அதே உணர்வு இருக்கிறதா? நீங்கள் அனைவரும் படித்தீர்களா? படித்த பிறகு பேசமுடியாமல் அப்படியே அமர்ந்தேன். என்னால் அவருக்கு உடனடியாக பதில் எழுத முடியவில்லை, நான் மிகவும் தளர்ந்து போனேன். அது மிகவும் நம்பமுடியாத அளவிற்கு நகர்வதை நான் கண்டேன். அதனால் நகரும். ஆகவே, மனதை எவ்வளவு ஸ்தம்பிக்க வைக்க முடியும் மற்றும் உங்கள் முதுகில் சவாரி செய்யும் எண்ணூறு பவுண்டுகள் கொண்ட கொரில்லாவிலிருந்து மனதை எவ்வாறு தர்மம் எவ்வாறு விடுவிக்கும் என்பதில் அவர் நம் அனைவரையும் விட வேறுபட்டவர் அல்ல.

புத்தரைப் பார்க்க இரண்டு வழிகள்

கேள்விகளில் ஒன்று- டிம் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்டார்- பற்றி புத்தர் எதிர்மறை கொண்ட "கர்மா விதிப்படி,…. ஏனெனில் பாலி கானனில் சில சூத்திரங்கள் உள்ளன புத்தர் ஒரு கல் துண்டின் மீது மிதித்து மிகுந்த வலியுடன் இருந்தான், அல்லது கெட்ட உணவை சாப்பிட்டு உடம்பு சரியில்லாமல் போனது. அதனால் அவர் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார் புத்தர் அறிவொளி மற்றும் துன்பம் எதிர்மறையிலிருந்து வர வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி,, அதனால் எப்படி வரும் புத்தர் இந்த துன்பத்தை அனுபவிக்கிறாரா?

இதில் இரண்டு வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன புத்தர் நீங்கள் பாலி பாரம்பரியத்தைப் பார்க்கிறீர்களா அல்லது பார்க்கிறீர்களா என்பதைப் பொறுத்து பார்க்கப்படுகிறது சமஸ்கிருத மரபு. பாலி மரபில் தி புத்தர் அவர் பிறந்தபோது ஒரு சாதாரண மனிதராகவே பார்க்கப்படுகிறார்: இந்த வாழ்நாளில் அவர் முதல் பாதையான திரட்சியின் பாதையிலிருந்து ஐந்தாவது பாதையான இனி கற்றல் பாதைக்கு சென்று ஞானம் பெற்றார். அப்போதும் அவருக்கு இது மாசுபட்டிருந்தது உடல் அது துன்பங்கள் காரணமாக பிறந்தது மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,. பின்னர் அவர் தனது வாழ்நாளின் முடிவில் மகாபரிநிர்வாணம் அடைந்தபோது, ​​​​அவர் ஞானமடைந்ததால், அவரது உணர்வு நிறுத்தப்பட்டது, அவ்வளவுதான் என்று கூறுகிறார்கள். எனவே அந்த பார்வையின் படி புத்தர், பிறகு ஆம் என்பது போல் தெரிகிறது புத்தர் ஒரு கல்லின் மீது காலடி எடுத்து வைத்து, வலியை அனுபவிக்கிறார் அல்லது மோசமான உணவு அல்லது வேறு ஏதாவது வயிற்று வலியை அனுபவிக்கிறார்.

மகாயான பார்வையில், தி புத்தர், ஷக்யமுனி புத்தர், வரலாற்று புத்தர், அனைத்து புத்தர்களின் சர்வ ஞானத்தின் வெளிப்பாடாகும். எனவே ஷக்யமுனி, வரலாற்று புத்தர், உண்மையில் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஞானமடைந்து, இந்த பூமியில் ஒரு சாதாரண உயிரினமாகத் தோன்றி, வளர்ந்து முழுவதையும் செய்தான்: துறக்கத் தோன்றி ஞானம் அடையத் தோன்றி அனைத்தையும் கடந்து சென்றான். அவர் ஏற்கனவே அறிவொளி பெற்றிருந்தாலும், நாம் என்ன செய்ய வேண்டும், எப்படி பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான உதாரணத்தைக் காட்டுவதற்காக அவர் அதைச் செய்தார். எனவே இது எங்களுக்குக் காட்ட ஒரு திறமையான வழி.

அது போல் பார்த்த போது புத்தர் அவர் கல் துண்டின் மீது மிதித்ததால் வலியை அனுபவித்தார், அவர் உண்மையில் வலியை அனுபவிக்கவில்லை; அவர் ஒரு திறமையான வழியில் சீடர்கள் ஒரு இலவச இருக்க ஊக்குவிக்க அந்த வழியில் வெளிப்படுத்தினார் உடல் துன்பங்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, அதனால்தான் உடல் வேதனையானது.

பார்க்க வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன புத்தர்- நீங்கள் அவரை 2,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த வாழ்க்கையில் ஞானம் பெற்ற ஒரு சாதாரண மனிதராகப் பார்க்கிறீர்களா, அல்லது அந்தத் திறமையான அம்சத்தில் தோன்றிய புத்தர்களின் அனைத்து அறிவுள்ள மனங்களின் வெளிப்பாடாக அவரைப் பார்க்கிறீர்களா? மகாயான பாதையில், நீங்கள் புத்தர் நிலைக்கு வருவதற்கு முன்பே, அவர்கள் பார்க்கும் பாதையைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​உங்களுக்கு இருக்கும் தகுதியின் திரட்சியினாலும், வெறுமையைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலினாலும் நீங்கள் உடல் வலியை அனுபவிக்கவில்லை. எனவே அந்த வழியில் வலி நடப்பது போல் தெரிகிறது ஆனால் அது உண்மையில் அப்படி இல்லை.

என்ற கதையில் புத்தர் அவர் ஞானம் பெறுவதற்கு முன்பு முந்தைய வாழ்க்கையில், அவர் இருந்தபோது புத்த மதத்தில் இளவரசன் [மஹாசத்வா] காட்டில் நடந்து சென்று கொண்டிருந்த போது புலியையும் அதன் பட்டினி குட்டிகளையும் பார்த்தான். அந்தக் கதை உங்களுக்குத் தெரியுமா? குட்டிகள் பட்டினி கிடந்தன, புலி பசியால் வாடியது; அவளிடம் உணவு இல்லை. அவளால் தன் குட்டிகளை உணர முடியவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் இறக்கப் போகிறார்கள். அதனால் புத்த மதத்தில் இளவரசர் நினைத்தார், "நான் என் தருகிறேன் உடல் புலிக்கு; அவளால் அதை உண்ணலாம், அவளுடைய குட்டிகள் பாலூட்டலாம், அவை அனைத்தும் வாழும்." அதனால் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் அவர் கொடுத்தார் உடல் அவள் மதிய உணவு சாப்பிடுவதற்காக. வெறுமையை உணர்ந்ததன் ஆழத்தாலும், அவனுடைய ஆழமான தன்மையாலும் அவன் அதைச் செய்வதில் எந்த வலியையும் அனுபவிக்கவில்லை. போதிசிட்டா. சாதாரண மனிதர்களாகிய நாம் இன்னும் அந்த நிலையில் இல்லை. ஆனால் நீங்கள் எப்போதாவது ஒரு கரடி அல்லது கூகர் காடுகளில் சந்தித்தால், அது ஒரு நல்ல வழி. அதனால் புத்தர் உண்மையில் அந்த வகையான உடல் துன்பத்தை அனுபவிப்பதில்லை. இது நமக்காக செய்யப்பட்ட தோற்றம்.

ஆனால் பார்க்க இந்த இரண்டு வழிகள் உள்ளன புத்தர். நீங்கள் ஒரு வழி அல்லது வேறு ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்பது போல் இல்லை. தனிப்பட்ட முறையில், எனது சொந்த நடைமுறையில், நான் பார்க்கும் இரண்டு வழிகளையும் பயன்படுத்துகிறேன் புத்தர் எனது நடைமுறையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பொறுத்து. நான் தைவானில் பிக்ஷுனி எடுத்துக்கொண்டது எனக்கு மிகவும் தெளிவாக நினைவிருக்கிறது கட்டளைகள். கோவிலில் அவர்கள் பன்னிரண்டு செயல்களை வைத்திருந்தனர் புத்தர்; அது உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு அடிப்படை நிவாரணம். கோவிலின் வெளியிலும் உள்ளேயும் சுற்றிலும் காட்சிகள் இருந்தன புத்தர்இன் வாழ்க்கை. அதனால் மதிய உணவு நேரத்தில் நான் சுற்றி வருவேன். அது ஒரு போல இருந்தது தியானம் இந்த வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறது புத்தர் செய்தேன்-பிறந்து பள்ளிக்குச் செல்வது, துறப்பது, அன்னம் கொண்ட முழுக் காட்சியும், எல்லாவிதமான விஷயங்களும். பார்த்தல் புத்தர் ஒரு சாதாரண மனிதனாக மற்றும் அவர் உண்மையில் என்ன செய்ய வேண்டும், அவர் செய்த உணர்தல்களைப் பெறுவதற்கு அவர் செய்ய வேண்டிய முயற்சி மற்றும் கடின ஆற்றல்…. அதைப் பற்றி சிந்திப்பது எனக்கு மிகவும் உத்வேகமாக இருந்தது புத்தர் நான் சுற்றிக் கொண்டிருந்தபோது ஒரு சாதாரண மனிதனாக. இது எனது சொந்த பயிற்சிக்கான உத்வேகத்தையும் ஆற்றலையும் கொடுத்தது. மற்ற சமயங்களில் யோசிப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும் புத்தர் எல்லாம் அறிந்த மனதின் வெளிப்பாடாக. நீங்கள் ஒரு வழி அல்லது வேறு ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டியதில்லை. நீங்கள் பார்க்கவும் புத்தர் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் நீங்கள் எந்த வழியில் இருந்து வேண்டும்.

சுத்திகரித்தல் மற்றும் பின்னர் பணிவுடன் இருப்பது

பின்னர் டிம்மிடம் ஒரு கேள்வி இருந்தது: "ஏதேனும் ஒன்று ஏற்கனவே சுத்திகரிக்கப்பட்டதாக நீங்கள் உணர்ந்தால், அதைத் தொடர்ந்து சுத்திகரிக்கிறீர்களா?" நாம் செய்யும் போது அது எப்போதும் நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன் சுத்திகரிப்பு "ஆரம்ப காலத்திலிருந்து நான் செய்து வந்த என்னுடைய எல்லா எதிர்மறை கர்மாக்களையும் நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், அவை அனைத்தையும் சுத்திகரிக்கிறேன், குறிப்பாக..." நாம் எதைப் பற்றி யோசிக்கிறோம் - சிலவற்றை நாம் உண்மையில் வேலை செய்ய விரும்புகிறோம். எனவே நாம் சிலவற்றில் சிறிது நேரம் வேலை செய்யலாம், அதைப் பற்றி கொஞ்சம் சமாதானம் அடைந்துவிட்டதாக உணரலாம், மேலும் சிலவற்றை எங்கள் முக்கிய மையமாக மாற்றுவதற்கு நாங்கள் தயாராக இருப்பதாக உணரலாம். தியானம். ஆனால், "இன்னும் நான் இன்னும் சுத்திகரித்துக் கொண்டிருக்கிறேன், அதற்கு முன் ஒப்புக்கொள்கிறேன்" என்று தொடர்ந்து சொல்வது எல்லா நேரத்திலும் நல்லது. ஏனெனில் நாம் அதை “அனைத்து எதிர்மறையும்” என்ற பிரிவில் சேர்க்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, நான் எப்போதாவது உருவாக்கினேன்." அந்த வகையில் நாங்கள் சமாதானம் செய்தாலும் அதைத் தொடர்ந்து விட்டுவிடுகிறோம்.

விஷயம் என்னவென்றால் - இதை நான் முன்பே குறிப்பிட்டிருக்கலாம் - நான் என் சொந்த அனுபவத்தில் கவனித்தேன், ஏதோ சுத்திகரிக்கப்பட்டு தீர்வு காணப்பட்டதாக நான் உணர்கிறேன், அது நல்லது. பின்னர் ஒன்று அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அது மீண்டும் உள்ளது, ஆனால் வித்தியாசமான முக்கியத்துவம், வேறு உச்சரிப்புடன் வேறு மட்டத்தில் உள்ளது. எனவே நான் மீண்டும் அதற்குச் செல்ல வேண்டும், மேலும் ஆழமான மட்டத்தில் அதைச் சுத்திகரிப்பதற்கும் ஆழமான மட்டத்தில் அதனுடன் சமாதானம் செய்வதற்கும் நான் அந்த நேரத்தில் தயாராக இருக்கிறேன். ஆகவே, எப்போதும் தாழ்மையுடன் இருப்பதே புத்திசாலித்தனம் என்றும், “ஓ, நான் அதைச் சுத்திகரித்துவிட்டேன்; நான் இனி ஒருபோதும் அப்படிச் செய்யப் போவதில்லை!” அல்லது, “அந்த அசுத்தத்தை நான் கவனித்து விட்டேன்; நான் அதிலிருந்து விடுபட்டேன்!”

நாங்கள் அதைச் செய்தவுடன், WHAMO! நம் வாழ்வில் ஒரு சூழ்நிலை ஏற்படுகிறது அல்லது நமக்குள் ஏதாவது வருகிறது தியானம் நாங்கள் மீண்டும் முதல் நிலைக்கு வந்துவிட்டோம். "நான் சிலவற்றைச் செய்துவிட்டேன் சுத்திகரிப்பு அதில், ஆனால் உண்மையில் நான் பார்க்கும் பாதையில் இருக்கும் வரை நான் அதை முழுமையாக சுத்திகரிக்கவில்லை. எனவே நான் இன்னும் கவனத்துடன் இருக்க வேண்டும், ஆணவம் அல்லது மனநிறைவு அல்லது ஸ்மாக் இல்லை. நீங்கள் உங்களை நம்பவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. நீங்கள் உங்களை நம்புகிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் எதிர்மறைகளை நீங்கள் நம்பவில்லை. [சிரிப்பு] சரியா?

பிரையன் ஒரு பிரதிபலிப்பைக் கொண்டிருந்தார்: ஒவ்வொரு கேள்வி பதில் அமர்விலும் அவர் எப்போதும் எதையாவது கண்டுபிடிப்பதாகக் கூறினார். கடந்த ஆண்டு அவர் பின்வாங்கினார். யாரோ ஒருவர் அவருக்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒன்றைக் கொண்டு வருகிறார். எனவே நீங்கள் வளர்க்கும் அனைத்து விஷயங்களுக்கும் அவர் மிகவும் நன்றியுள்ளவராக இருக்கிறார். அவர் இங்கே கூறினார் [கடிதத்திலிருந்து படித்தல்],

கேள்வி பதில் அமர்வில் யாரோ ஒருவர் பற்றி குறிப்பிட்ட போது தியானம் இயந்திரத்தனமாக மாறுதல்: நான் சில சமயங்களில் அப்படி உணர்கிறேன், ஆனால் அப்படி உணரும்போது கூட, அது எனக்கு இன்னும் நன்றாக இருப்பதாக நான் உணர்கிறேன், ஏனென்றால் நான் குறைந்தபட்சம் சில தொடர்ச்சியை உருவாக்குகிறேன் என்று நினைக்கிறேன். தியானம். நான் சொல்வது எளிது, “சரி, இது நன்றாக இல்லை. நான் நாளை செய்கிறேன். எழுந்து வேறு ஏதாவது செய்யுங்கள். அது சலிப்பிலிருந்து இயந்திரத்தனமாக இருந்தாலும் அல்லது என் மனம் வேகமாக முன்னோக்கிச் செல்வதால், நான் உட்காருவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருப்பதாக உணர்கிறேன்.

மேலும், நான் அதை மட்டுமே செய்ய முயற்சிக்கிறேன் வஜ்ரசத்வா பயிற்சி, ஆனால் மற்றவர்கள் ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு தியானங்களைச் செய்வது போல் தெரிகிறது. என் மனம் அலைந்து திரிந்தால், நான் அதைப் பிடிக்கும்போது, ​​அதை மீண்டும் இயக்க முயற்சிக்கிறேன் மந்திரம், ஆனால் பின்வாங்குபவர்களில் சிலர் தங்கள் எண்ணங்களைப் பற்றி சிந்திப்பது போல் தெரிகிறது வஜ்ரசத்வா எழுவதை சமாளிக்க பயிற்சி? அல்லது அவர்கள் சிந்திக்கிறார்கள், காட்சிப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் செய்கிறார்கள் மந்திரம் ஒரே நேரத்தில்?

தியானத்தின் போது கவனத்தை எப்போது மாற்ற வேண்டும்

பிரையனிடம் இது ஒரு நல்ல கேள்வி என்று நான் நினைக்கிறேன். உண்மையில், தொழில்நுட்ப ரீதியாக அவர் செய்வது மிகவும் நல்லது. காட்சிப்படுத்தலில் இருந்து உங்கள் மனம் திசைதிருப்பப்படும் போது மந்திரம் நீங்கள் உங்கள் மனதை மீண்டும் கொண்டு வருகிறீர்கள் வஜ்ரசத்வா உங்கள் மந்திரம். அரை மணி நேரத்திற்குள் நாம் அதைச் செய்யும்போது சில சமயங்களில் நாம் அனைவரும் அறிவோம் மந்திரம் நம் மனதில் ஏதோ ஒன்று வலுவாக தோன்றியதால் மனம் மீண்டும் செயலிழந்தது, மேலும் "நான் இப்போது அதைப் பார்க்க வேண்டும், ஏனென்றால் நான் இப்போது அதைப் பார்க்கவில்லை என்றால் ஆற்றல் இருக்காது" என்று நாங்கள் உணர்கிறோம். நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று தெரிகிறதா? அது எப்படியோ அந்த நேரத்தில் உங்கள் மனதில் ஏதோ தெளிவாகத் தெரிகிறது, அதை நீங்கள் உண்மையில் தீர்க்கவில்லை என்றால் அல்லது அதைப் பார்க்கவில்லை என்றால், உங்களால் அதற்குத் திரும்ப வர முடியாது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். எனவே அந்த விஷயத்தில் நீங்கள் மாற வேண்டும் மற்றும் அந்த குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வரும் எந்த விஷயத்திலும் கவனம் செலுத்த வேண்டும். வரவிருப்பது மிகவும் வலுவாக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் உங்களைத் திரும்பப் பெறுவீர்கள் வஜ்ரசத்வா, உடன் தங்கியிரு வஜ்ரசத்வா, ஆனால் நீங்கள் உண்மையிலேயே பார்க்க வேண்டிய சக்தி வாய்ந்ததாக இருந்தால், அல்லது சில அம்சங்களைப் பற்றிய சில சக்திவாய்ந்த உணர்வாக இருக்கலாம் லாம்ரிம் அந்த தருணத்தில் அது உங்களுக்கு உண்மையாகி விடுகிறது, பிறகு நம் கவனத்தின் பெரும்பகுதியை அந்த விஷயம் என்ன என்று மாற்றுவது நல்லது என்று நினைக்கிறேன்.

நீங்கள் இன்னும் காட்சிப்படுத்தல் அல்லது தி மந்திரம் நீங்கள் விரும்பினால் பின்னணியில் நடக்கும், பின்னர் நீங்கள் சமாளிக்க வேண்டியதை மாற்றவும். அல்லது, வரவிருப்பது பெரியதாக இருந்தால், நீங்கள் இடைநிறுத்தலாம் மந்திரம் மற்றும் காட்சிப்படுத்தல், உங்களுக்குத் தேவையானதைச் சமாளிக்கவும், பின்னர் மீண்டும் செல்லவும் வஜ்ரசத்வா. நீங்கள் அதை எப்படிச் செய்ய முடியும் என்பதைப் பொறுத்தது.

செய்வதைப் பொறுத்தவரை லாம்ரிம் தியானம், நீங்கள் செய்யும் போது அதைச் செய்வது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன் மந்திரம். உங்கள் மனம் சலிப்பாக இருக்கும்போது அல்லது நீங்கள் உணரும்போது தியானம் மிகவும் இயந்திரத்தனமாக உள்ளது, பின்னர் அதை தளிர்க்க, சிலவற்றைச் செய்யுங்கள் லாம்ரிம் தியானம். நீங்கள் சுத்திகரிக்கும் போது நீங்கள் சிந்திக்கலாம், நீங்கள் இன்னும் செய்கிறீர்கள் வஜ்ரசத்வா, ஆனால் நீங்கள் எதைச் சுத்திகரிக்கிறீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள் (நீங்கள் சிந்திக்கும்போது லாம்ரிம்) என்று உணர்தல் பெற இருளில் உள்ளது லாம்ரிம் தியானம். அல்லது அந்த அம்சத்தை நீங்கள் சிந்திக்கும் போது நீங்கள் நினைக்கலாம் லாம்ரிம், எ.கா. ஞானம் பெறுவதற்கான படிப்படியான பாதையில் ஒரு பகுப்பாய்வு தியானம், அமிர்தம் அதை உணர்தல் என்று நினைக்கிறேன் தியானம் பொருள், அதனால் நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​அந்த அமிர்தம் நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்பதை உணர்ந்து உங்களை நிரப்புகிறது.

வஜ்ராசத்வ காட்சிப்படுத்தலில் மனநிறைவு

[மற்றொரு கடிதத்தைப் படித்து] கெனிடம் இரண்டு கேள்விகள் இருந்தன. அவருக்கு இன்னும் டேப் அல்லது அறிவுறுத்தல்கள் வரவில்லை. அவன் சொன்னான்,

தி வஜ்ரசத்வா பின்வாங்கல் நன்றாக உள்ளது, அது ஆகிவிட்டது. காட்சிப்படுத்தல் நடைமுறை என்னைத் தவிர்க்கிறது. மற்றொரு கைதி எனக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார், அது மேம்பட்டு வருகிறது ஆனால் உருகும் படங்கள் மற்றும் மந்திரம் சின்னங்கள் சுழன்று, பிறகு “பாம்! சீக்கிரம் சொல்லுங்க மந்திரம்." பிறகு படங்கள், பிறகு அமிர்தம் கொட்டத் தொடங்குகிறது. ஆனால் பெரும்பாலும் இது நேரம் மற்றும் இப்போது படங்களை நேராக வைத்திருக்க முயற்சிக்கிறது.

நீங்கள் முதலில் ஒரு பயிற்சியைக் கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​"பையன் இங்கே நிறைய, பல படிகள் உள்ளன!" முதலில், எதுவும் சுழலவில்லை. வஜ்ரசத்வா உங்கள் தலையின் கிரீடத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். அவர் சுற்றி சுழலவில்லை, தி மந்திரம் அவரது இதயத்தில் திரும்பவில்லை; தி மந்திரம் அவரது இதயத்தில் எழுத்துக்கள் அப்படியே நிற்கின்றன. அவர்கள் திரும்புவதை நீங்கள் கற்பனை செய்தால், அது உண்மையில் உங்கள் மனதை மாற்றும். அதை செய்யாதே. அதனால் மந்திரம் கடிதங்கள் இன்னும் உள்ளன. எதுவும் சுழலவில்லை. வஜ்ரசத்வா அங்கேயே அமர்ந்திருக்கிறார், ஒளியும் அமிர்தமும் கீழே கொட்டுகிறது மந்திரம் மற்றும் உங்களுக்குள் செல்கிறது.

ஓ, அது நினைவூட்டல் என்ற தலைப்பிற்கு திரும்ப எனக்கு நினைவூட்டியது. நீங்கள் இதைச் செய்யும்போது நினைவாற்றலை எவ்வாறு பயிற்சி செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அமிர்தம் உங்களுக்குள் வரும்போது, ​​​​அது ஒரு வழி உடல். இது நினைவாற்றலின் ஒரு நடைமுறை உடல் ஏனென்றால் உங்களிடம் இந்த அமிர்தம் வருகிறது: எப்படி இருக்கிறது உடல் அமிர்தம் பெறுகிறதா? நீங்கள் அமிர்தத்துடன் போராடுகிறீர்களா? உங்கள் மனம் அமிர்தத்தை உங்களின் சில பகுதிகளுக்கு செல்ல விடவில்லையா? உடல்? அமிர்தம் உள்ளே வருவதை நீங்கள் உணரும் போது, ​​உங்களில் உள்ள பல்வேறு உணர்வுகளை நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள் உடல், இல்லையா? எங்கே ஒன்று இறுக்கமாக இருக்கிறது, எங்கே ஒன்று தளர்வாக இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்; உங்களுடன் உணர்வுபூர்வமாக என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்துகொள்வீர்கள், அது சில சமயங்களில் உங்களில் பிம்பங்களாகத் தோன்றும் உடல் அல்லது உங்கள் உணர்வுகள் உடல். உங்களுக்கு அது நடந்ததா? எனவே இது நினைவாற்றலுக்கான ஒரு நடைமுறையாகவும் மாறுகிறது உடல் உங்கள் வழியாக அமிர்தம் பாயும் போது உடல்.

உணர்வுகளின் நினைவாற்றல், நான்கு நினைவாற்றல்களில் இரண்டாவது - இனிமையான, விரும்பத்தகாத மற்றும் நடுநிலை உணர்வுகள்: ஒளி மற்றும் அமிர்தத்தை நீங்கள் காட்சிப்படுத்தும்போது, ​​உங்களுக்கு இனிமையான உணர்வுகள், விரும்பத்தகாத உணர்வுகள், நடுநிலை உணர்வுகள் உள்ளதா? இனிமையான உணர்வுகளுக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறீர்கள்? நீங்கள் ஐஸ்கிரீம் சாப்பிடுவது போன்ற மற்ற இனிமையான உணர்வுகளை விட அமிர்தத்தின் உணர்வு எப்படி வருகிறது? அல்லது, உங்களில் விரும்பத்தகாத உணர்வு இருந்தால் உடல், மற்றும் அமிர்தம் செல்ல முயற்சிக்கிறது ஆனால் ஏதோ விரும்பத்தகாதது…. அது ஒரு உடல் உபாதையா? இது நீங்கள் அனுபவிக்கும் ஒரு உணர்ச்சியுடன் பிணைக்கப்பட்ட ஒன்றா? விரும்பத்தகாத உணர்வுகளுக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறீர்கள்? இன்னும் இறுக்கமா? எனவே அமிர்தம் பாயும் போது உங்கள் உணர்வுகளை ஆராயுங்கள்.

அல்லது, அந்த நாளில் உங்கள் மனம் மகிழ்ச்சியற்றதாக இருந்தால், உங்கள் மனதில் உள்ள மகிழ்ச்சியற்ற உணர்வுகளுக்கு நீங்கள் எப்படி எதிர்வினையாற்றுவீர்கள்? அல்லது, உங்கள் மனதில் உள்ள மகிழ்ச்சியான உணர்வுகளுக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறீர்கள்? இது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் மிகவும் தெளிவாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறீர்கள், மகிழ்ச்சியற்ற உணர்வு ஏற்பட்டவுடன் ... ஓஹோ, உங்கள் மனதைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் என் மனம் சொல்கிறது (அவள் கைதட்டினாள்), “நான் இதை நிராகரிக்கிறேன்! இது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது! இந்த விரும்பத்தகாத உணர்வை விரைவில் அகற்ற நான் ஏதாவது செய்ய வேண்டும்!

அதனால் அதை நீக்கக்கூடிய எந்த சம்சாரிக் காரியத்திற்கும் மனம் தாவுகிறது. அது மனதில் அமைதியற்ற விரும்பத்தகாததா, அல்லது ஏதோ நடக்கிறதா உடல், உணர்வுகளை கவனத்தில் கொள்ளுங்கள், சரியா? நீங்கள் தூய்மைப்படுத்தும் போது எண்ணங்களை கவனத்தில் கொள்ளுங்கள். என்ன மாதிரியான எண்ணங்கள் வருகின்றன? என்ன வகையான உணர்வுகள் வருகின்றன? நேர்மறை உணர்ச்சிகள் என்ன, எதிர்மறையானவை என்ன என்பதை பாகுபடுத்த கற்றுக்கொள்ளுங்கள். உங்கள் மனம் எங்கே அது உண்மையில் நிலைபெற்றுவிட்டதாக உணர்கிறது, உங்கள் மனம் எங்கே தவிர்க்கிறது மற்றும் நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் நியாயப்படுத்துகிறது, அது உண்மையில் நிலைபெறவில்லையா? நீங்கள் சுத்திகரிக்க ஏதாவது வரும்போது இது நிகழலாம், மேலும் நீங்கள் அதைச் சுத்தப்படுத்துவதைப் பார்க்கலாம்; நீங்கள் சுத்திகரிக்கிறீர்கள், நீங்கள் சுத்திகரிக்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், "ஆம், ஆனால் இந்த நபர் செய்தார் dah dah dah dah!" எனவே அதைப் பாருங்கள்.

அது என்ன? இது ஒரு நேர்மறையான மன காரணியா அல்லது எதிர்மறை மன காரணியா? அது ஏன் வருகிறது? “ஆம் ஆனால்.... நான் சுத்திகரிக்கிறேன், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் செய்தார்கள் dah dah dah dah!" உங்கள் மனம் மற்றும் மன காரணிகள் - எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை கவனத்தில் கொள்ளுங்கள். நிலையற்ற தன்மையை கவனத்தில் கொள்ளுங்கள், உங்கள் மனம் எவ்வளவு விரைவாக மாறுகிறது. இதைச் செய்யும்போது வெறுமையைக் கவனத்தில் கொள்ளுங்கள்.

நினைவாற்றலை உங்களுக்குள் கொண்டுவர இது மற்றொரு வழி வஜ்ரசத்வா பயிற்சி. ஆனால் நீங்கள் காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் நீங்கள் செய்யும் போது நீங்கள் முயற்சி மற்றும் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும் என்று வழி வகையான மந்திரம். அதனால் எதுவும் சுழலவில்லை. உருகும் ஒரே விஷயம், கடைசியில், வஜ்ரசத்வா ஒளியில் உருகி உன்னுள் உறிஞ்சுகிறது. பின்னர் நீங்கள் உங்கள் போல் உணர்கிறீர்கள் உடல்முற்றிலும் சுத்தமாகவும், படிகத்தைப் போலவும் தெளிவாகவும், உங்கள் மனம் போலவும் மாறிவிட்டது புத்தர்இன் மனம். சிறிது நேரம் அதனுடன் இருங்கள்.

[VTC கெனின் கடிதத்திற்குத் திரும்புகிறது] அவர் தனது பேச்சைத் தூய்மைப்படுத்த விரும்புவதாக அவர் கருத்துத் தெரிவித்தார், ஏனெனில் அவர் சத்தியம் செய்து மக்களைப் பேசவில்லை என்றால், அவருக்கு ஏதோ தவறு இருப்பதாக எல்லோரும் நினைக்கிறார்கள். [சிரிப்பு] அதனால் அவர் தனது பேச்சையும் சுய உருவத்தையும், மற்றவர்களுக்கு முன்னால் தனது உருவத்தையும் மாற்ற விரும்புகிறார். எனவே இது மிகவும் பாராட்டத்தக்கது, மிகவும் பாராட்டத்தக்கது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

அப்போது அவர் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார், அவர் தர்மத்திற்கு மிகவும் புதியவராக இருக்கலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

புத்தர் எதையும் எடுக்க வேண்டியதில்லை சபதம் மேலும் அவருக்கு யாரும் பட்டங்கள் கொடுக்கவில்லை; அவருக்கு காட்சிப்படுத்த மந்திரங்கள் அல்லது தியான தெய்வங்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் அவர் ஆனார் புத்தர், நாம் ஏன் இவற்றையெல்லாம் செய்ய வேண்டும்?

[சிரிப்பு] உங்களில் எத்தனை பேர் இதையே நினைக்கவில்லை?

[VTC தொடர்கிறது]

நான் புரிந்து கொண்டேன், மந்திரங்கள் மனதை பாதுகாக்கும், சபதம் நம்மை வரிசையில் வைத்துக்கொள்ள வேண்டும், பட்டங்கள் முந்தைய சாதனைகளை நமக்குத் தெரியப்படுத்துகின்றன, தியான தெய்வங்கள் நம் எண்ணங்களை ஒருமுகப்படுத்த வேண்டும். இருப்பினும் இறுதியில், புத்தர் இவற்றில் எதுவுமே இல்லாததால் அவர் சரியானவராக மாறினார். ஏழு வருடங்களாக போதிமரத்தடியில் ஏன் சொல்லக்கூடாது?

முதலில், பல விஷயங்களை தெளிவுபடுத்த வேண்டும். கென் சொன்னபோது "புத்தர் எதையும் எடுக்கவில்லை சபதம்,” உண்மையில் புத்தர் இருந்தது சபதம். அவரது மனதில் எதிர்மறையான தன்மை இல்லை, எனவே அவரது மனம் ஏற்கனவே வாழ்ந்து கொண்டிருந்தது சபதம்; அவர் அவற்றை எடுக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. நம்மில் எஞ்சியவர்கள்-ஏனென்றால் நம் மனம் ஒரு உயிருள்ள வெளிப்பாடு அல்ல சபதம்- எடுக்க வேண்டும் சபதம். அந்த புத்தர், அவரது மனம், ஏற்கனவே இருந்தது சபதம், எனவே அவற்றை எடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

மக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட தலைப்புகளை எவ்வாறு பார்ப்பது

அவரது இரண்டாவது விஷயம், "தலைப்புகள் முந்தைய சாதனைகளை எங்களுக்குத் தெரிவிக்கின்றன." பொய். தலைப்புகள் சொற்கள். அவை லேபிள்கள். அவை எதையும் குறிப்பதில்லை. குறிப்பாக நீங்கள் ஆன்மீக ஆசிரியர்களைத் தேடும் போது, ​​தலைப்புகளை நம்பாதீர்கள். திபெத்தியர்களுக்கு அவருடைய புனிதர் மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார்: யாருடைய பட்டங்களைப் பார்க்காதீர்கள், அவர்களின் நடைமுறையைப் பாருங்கள். குறிப்பாக இங்கே அமெரிக்காவில், தலைப்புகள் எல்லா வழிகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

தலைப்பு "லாமாஎடுத்துக்காட்டாக, முற்றிலும் தெளிவற்றது. பாரம்பரியத்தில், நான் எப்படி வளர்க்கப்பட்டேன், அது மிகவும் மதிக்கப்படும் ஆசிரியருக்காக என்று அர்த்தம். பின்னர், மற்ற மரபுகளில் நீங்கள் மூன்று வருட பின்வாங்கல் செய்தால், நீங்கள் தலைப்பு கிடைக்கும் "லாமா." ஆனால் இப்போது சிலர் கூட மூன்று வருட பின்வாங்கலைச் செய்யாமல், அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே தலைப்பிடுகிறார்கள் “லாமா." மூன்று வருட பின்வாங்கலைச் செய்ததற்காகப் பட்டத்தைப் பெறுவதும் கூட, அதுவும் சுலபம்தான் என்கிறார் திருமகள். அது உண்மையில் பயனளிக்காது. எனவே தலைப்பு "லாமா” என்பதும் இப்போதெல்லாம் ஒன்றுமில்லை.

எனக்கு "வணக்கத்திற்குரியவர்" என்ற தலைப்பு உள்ளது. ஏன் அந்த தலைப்பு? அது என் சொந்த செயல் அல்ல. நான் சிங்கப்பூர் சென்று வசிக்கச் சென்றபோது, ​​சிங்கப்பூரர்கள் அனைத்து துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளை வணக்கத்திற்குரியவர்கள் என்று அழைத்தனர். அதுதான் அவர்களின் தலைப்பு. அப்படித்தான் அவர்கள் நியமித்த மக்களுக்கு மரியாதை காட்டுகிறார்கள். அதனால் அது எப்படி வந்தது. அமெரிக்காவில், யாராவது இருந்தால் நல்லது என்று நினைக்கிறேன் துறவி அவர்கள் வணக்கத்திற்குரியவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; அல்லது சில வகையான தலைப்புகளைப் பயன்படுத்துதல், எ.கா. "பந்தே" அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும், பாரம்பரியத்தின் படி. ஆனால் அது அந்த நபர் எடுத்ததைக் குறிக்கிறது கட்டளைகள். இது எந்த அளவிலான உணர்தலையும் குறிக்கவில்லை. வைத்திருக்க வேண்டும் என்றாலும் கட்டளைகள், நீங்கள் கண்டிப்பாக பயிற்சி செய்ய வேண்டும்! “பிக்ஷுனி”—நான் சில சமயங்களில் அந்தத் தலைப்பைப் பயன்படுத்துகிறேன், அதுதான் என்னுடைய அர்ச்சனை நிலை. அவ்வளவுதான்.

சில நேரங்களில் மக்கள் என்னை அழைக்க முயற்சிக்கும் இடங்களில் நான் இருந்திருக்கிறேன் "லாமா." உடனே நிறுத்துகிறேன். யாராவது என்னை அழைக்கிறார்கள் என்று எனது ஆசிரியர்களில் யாராவது கேள்விப்பட்டால் நான் வெட்கப்படுவேன் லாமா, ஏனெனில் லாமா எனது ஆசிரியர்களின் திறன் கொண்டவர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட தலைப்பு. இது என்னைப் போன்றவர்களுக்கு ஒதுக்கப்படவில்லை.

இருப்பினும், அமெரிக்காவில், நீங்கள் துறவறம் இல்லாதவர்களோ அல்லது ஒன்று அல்லது இரண்டு வருடங்களாக தர்மம் அறிந்தவர்களோ அதிகம் படிக்காதவர்கள் அல்லது அதிகம் பின்வாங்காதவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். லாமா. எனவே தலைப்பு அதிக அர்த்தம் இல்லை. ஆகவே, உங்கள் ஆன்மீக ஆசிரியர்களை தலைப்புகளால் தீர்மானிக்க வேண்டாம், யாரேனும் “ரின்போச்” என்று அழைக்கப்பட்டாலும், அந்த தலைப்பு இப்போதும் வெவ்வேறு வழிகளில் வழங்கப்படுகிறது. சிலர் தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையின் சாதனைகளை மட்டுமே வாழ்கிறார்கள் என்று அவரது புனிதர் மிகத் தெளிவாகக் கூறுகிறார். அவர் மறுபிறவி சொல்கிறார் மிக Rinpoche என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் இந்த வாழ்நாளில் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். அவர்களில் சிலர் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பயிற்சியாளர்கள்; இன்னும் சில, ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்... யாராவது “கெஷே” என்று பட்டம் பெற்றிருந்தால், அது ஒரு கல்விப் பட்டம், அதனால் குறைந்த பட்சம் யாரோ ஒருவர் பணியில் ஈடுபட்டு அந்த கல்விப் பட்டத்தைப் பெற்றிருப்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.

ஆனால் தலைப்புகளை நம்பி இருக்காதீர்கள்; ஒரு நபர் எப்படி வாழ்கிறார், எப்படி கற்பிக்கிறார், அவருடைய போதனைகள் எதற்கு இணங்குகின்றன என்பதை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க வேண்டும் புத்தர் கூறினார் அல்லது இல்லை, மற்றும் அவர்கள் வைத்து இருந்தால் கட்டளைகள். எந்த நிலையாக இருந்தாலும் சரி கட்டளைகள் அவர்கள் அந்த அளவை வைத்திருந்தால் கட்டளைகள் நன்றாக. இதில் முழு விஷயமும் இருக்கிறது லாம்ரிம் ஆசிரியரிடம் பார்க்க வேண்டிய குணங்கள் பற்றி. எனவே தயவு செய்து, தலைப்புகளின்படி அதைச் செய்யாதீர்கள்.

புத்தர் நடைமுறைப்படுத்தாத எதையும் போதிக்கவில்லை

அடுத்த விஷயம்: “அவர் ஒருவராக மாறினால் அவருக்குக் காட்சியளிக்கும் மந்திரங்களோ அல்லது மந்திர தெய்வங்களோ இல்லை. புத்தர்." சரி, என புத்தர் பாலி பாரம்பரியத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறது, அவர் மந்திரங்கள் மற்றும் காட்சிப்படுத்தல் நடைமுறைகள் மற்றும் இது போன்ற விஷயங்களைச் செய்யவில்லை. தி புத்தர் சூத்திரங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, அவர் அடிப்படையில் நான்கு நினைவாற்றல்களின் பயிற்சியைச் செய்தார், இது ஒரு நம்பமுடியாத நடைமுறையாகும், மேலும் அது சார்ந்த தோற்றத்தின் பன்னிரண்டு இணைப்புகளில் நிறைய மத்தியஸ்தம் செய்து, நிலையற்ற தன்மை மற்றும் துக்கம், துன்பம் மற்றும் வெறுமை ஆகியவற்றைச் சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தார். எனவே அப்படித்தான் புத்தர் அவர் இந்த பூமியில் தோன்றியபோது வாழ்ந்ததாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. இது பொதுவான தோற்றம்.

ஆனால் அதே நேரத்தில் தி புத்தர் அப்படி வாழ்ந்து கொண்டிருந்த அவர், சில மனிதர்கள், ஆனால் பல போதிசத்துவர்களையும் உள்ளடக்கிய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாணவர்களுக்குக் கற்பித்துக் கொண்டிருந்தார். அவர் அவர்களுக்கு பிரஜ்னபரமித்ரா சூத்திரங்கள் போன்ற விஷயங்களைக் கற்பித்தார் தொலைநோக்கு அணுகுமுறை ஞானத்தின்], இவை முற்றிலும் வேறுபட்ட மட்டத்தில் உள்ளன.

அவரும் கற்பித்துக் கொண்டிருந்தார் தந்திரம் மிக உயர்ந்த உணரப்பட்ட சில சீடர்களுக்கு. எனவே, அந்த நேரத்தில் உயிருடன் இருந்த சாதாரண மனிதர்களான நாம், அந்த போதனைகளுக்கு அந்தரங்கமாக இருக்கவில்லை, ஏனென்றால் அந்த போதனைகள் நமக்கு எந்த அளவிற்கு பயனளிக்கும் என்பதை உணரும் நிலை எங்களுக்கு இல்லை. அந்த மந்திரங்களும் காட்சிப்படுத்தல்களும் அந்த உயர்ந்த உணர்திறன் கொண்ட மனிதர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன, எனவே தாந்த்ரீக போதனைகளின் பரம்பரையாக மாறியது.

மகாயான போதனைகள் அந்த போதிசத்துவர்களுக்கும் அந்த மட்டத்தில் இருந்த சில மனிதர்களுக்கும் வழங்கப்பட்டது. அந்த போதனைகளின் தொடர்ச்சி இன்று வரை உள்ளது. எனவே போதனைகள் பரவலாகப் பரவியுள்ளன. ஆனால் தி புத்தர் அவர் உண்மையில் இந்த பல்வேறு விஷயங்களை நடைமுறைப்படுத்தினார்; அவை விஷயங்கள் அல்ல புத்தர் பயிற்சி செய்யவில்லை, அல்லது அது புத்தர் கற்பிக்கவில்லை, ஏனெனில் இல்லையெனில் நீங்கள் குறைவாக உணரப்பட்ட மற்றவர்களைப் பெறுவீர்கள் புத்தர் புத்தர்கள் நடைமுறைப்படுத்தும் விஷயங்களை உருவாக்குவது, அபத்தமானது. தி புத்தர் இவை அனைத்தையும் கற்றுக்கொடுத்து நடைமுறைப்படுத்தினார், இருப்பினும் அவர் பொதுவான தோற்றத்தில் அனைவருக்கும் மிகவும் பொது வழியில் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை.

அப்படியானால் நாம் ஏன் இவற்றையெல்லாம் செய்கிறோம்? ஏனென்றால் அவை நன்மை பயக்கும். இப்போது சொன்னதும், தி புத்தர் பல, பல விதமான முறைகளை கற்றுக் கொடுத்தார் தியானம் ஏனெனில் மக்கள் பல்வேறு வகையான மனப்பான்மை மற்றும் பல்வேறு வகையான போக்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். எனவே சிலருக்கு, பாலி சூத்திரங்களில் கற்பிக்கப்பட்டுள்ள நினைவாற்றலின் நான்கு அடிப்படைகளை நடைமுறைப்படுத்துவது அவர்களை மிகவும் ஈர்க்கிறது மற்றும் அவர்களின் மனதை சரியாகப் பொருத்துகிறது, அவர்கள் அதையும் அதையும் பயிற்சி செய்கிறார்கள்.

மற்றவர்களுக்கு அந்த வழி புத்தர் மகாயான சூத்திரங்களில் கற்பிக்கப்பட்டது மற்றும் பற்றி பேசுகிறது போதிசிட்டா மற்றும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் பயனளிக்கும் வகையில் உங்கள் சொந்த அறிவொளியைக் கூட கைவிடுதல் அல்லது ஒத்திவைத்தல். எனவே அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் பயனளிக்கும் அந்த ஆழமான விருப்பத்தை வளர்ப்பது, சூன்யத்தைப் பயிற்சி செய்வது மகாயான சூத்திரங்களில் கற்பிக்கப்படுகிறது. இந்த வகையான விஷயங்கள் அனைத்தும், மற்றவர்களுக்கு, அந்த நடைமுறை மிகவும் பொருத்தமானது. எனவே அவர்கள் அந்த வழியில் பயிற்சி செய்கிறார்கள்.

ஏற்கனவே மகாயான சூத்திரங்களில், அவற்றைப் படித்தால், உள்ளன தூய நிலங்கள்—சரி, சங்கடசூத்திரம் போல்—உயிரினங்கள் அங்கும் இங்கும் சென்று வெளிப்படும்; இது மிகவும் பெரியது, இல்லையா? சிலருக்கு இந்த பிரபஞ்சத்தின் மகத்துவம், எல்லையற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் மகத்துவம் மற்றும் தூய நிலங்கள் மற்றும் வானம் நிறைந்தது பிரசாதம் மற்றும் இவை அனைத்தும்… சிலருக்கு விரிவாக்கம் மற்றும் குறிப்பாக போதிசிட்டா உதவியாக இருக்கும்.

As லாமா ஜோபா எப்போதும் கூறுகிறார், “நான் ஞானம் அடைவேன் தனியாக இந்த உணர்வுள்ள அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக; நான் நரகத்திற்கு செல்வேன் தனியாக ஒவ்வொரு உணர்விற்கும் நன்மை செய்வதற்காக." சிலருக்கு, இவை அனைத்தும் பயமுறுத்துவதாகத் தோன்றினாலும், "நான் எப்படி அதைச் செய்ய முடியும்?" அப்படி நினைப்பது கூட மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது, மேலும் சிலர் சொல்கிறார்கள், “அது முற்றிலும் பார்வைக்கு வெளியே இருந்தாலும் சரி… (என் கால் வலியின் வலியைக் கூட என்னால் தாங்க முடியவில்லை, இங்கே நான் பல ஆண்டுகளாக நரகத்திற்குச் செல்வேன் என்று சபதம் செய்கிறேன். தனியாக ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினத்தின் நலனுக்காக?) இது முற்றிலும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாததாக இருந்தாலும், இன்னும் இது மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது, ஒரு நாள் நான் அதைச் செய்ய விரும்புகிறேன். எனவே, "ஒரு நாள் என்னால் அதைச் செய்ய முடியும்" என்ற எண்ணத்தில் உங்கள் இதயம் மகிழ்ச்சியால் நிரம்பி வழிகிறது, ஏனென்றால் நம்மால் அதற்குத் திறன் இல்லாவிட்டாலும் இது நம்பமுடியாத அற்புதமான காரியமாகத் தெரிகிறது. இப்போதே. எனவே இது உண்மையில் "நான் அங்கு செல்கிறேன்" என்பது போன்றது. ஆனால் மற்றவர்களுக்கு, அதைப் பற்றி நினைப்பது போல், “ஒரு நிமிடம் காத்திருங்கள் - இது மிகவும் அதிகம். இல்லை, நான் உட்கார வேண்டும், என் மூச்சைப் பார்த்து, என்னில் உள்ள உணர்வுகளை உணரலாம் உடல். என்னால் சென்று அந்த விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க முடியாது. ”

எனவே நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், ஒவ்வொருவருக்கும் உண்மையில் வெவ்வேறு மனப்பான்மைகள் உள்ளன, அவர்களை ஊக்குவிக்கும் வெவ்வேறு விஷயங்கள், அதனால்தான் புத்தர் இந்த வெவ்வேறு முறைகள் அனைத்தையும் கற்பித்தது, மேலும் இந்த வழியில் எவ்வளவு நம்பமுடியாத திறமை வாய்ந்தது என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம் புத்தர் இருந்தது. ஒரு ஆசிரியராக, இந்த எல்லையற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் அனைத்திற்கும் அவரவர் விஷயங்களைச் செய்ய அவரவர் வழியைக் கொண்ட பல்வேறு விஷயங்களைக் கற்பிக்க முடியும். ஒரு ஆசிரியர் எவ்வளவு திறமையானவர் என்பதை இது காட்டுகிறது புத்தர் இருந்தது. புத்தர்களின் போதனைகள் அல்லது நடைமுறைகள் எதையும் விமர்சிக்காமல் இருப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதையும் இது நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

வெறுமையைப் பற்றிய புரிதல் நிலைகள் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களைப் பற்றி நீங்கள் விவாதிக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் ஒருவரிடம், "ஓ அந்த நடைமுறை தவறு, நீங்கள் செய்வது தவறு" என்று சொல்ல முடியாது. நீங்கள் எப்படி எதையும் சொல்ல முடியும் புத்தர் கற்பித்தது தவறா? எவரேனும் ஒருவித நல்லொழுக்கத்தை செய்தால் நாம் அவர்களை மதிக்க வேண்டும்.

அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தால் அல்லது வேறு சில மதப் பழக்கங்களைச் செய்தால், அவர்கள் சில ஒழுக்கங்களைக் கடைப்பிடித்தால், நாம் நம் உள்ளங்கைகளை ஒன்றாக இணைத்து, அவர்கள் ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள் என்பதை மதிக்க வேண்டும். பிற மதங்களைச் சுற்றிச் சுற்றிச் சென்று குப்பையில் போடுவதும், அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்ட விஷயங்களைக் கிழிப்பதும் எங்கள் வேலையல்ல. எனவே நான் சொன்னது போல், “படைப்பாளன் கடவுள் இருக்க முடியுமா” என்று யாராவது பேச விரும்பினால், நாங்கள் விஷயங்களை விவாதிக்கலாம். நாம் அதைப் பற்றி பேசலாம் மற்றும் ஒரு படைப்பாளி கடவுளை நாம் ஏன் நம்பவில்லை, அல்லது யாரோ ஒருவருக்கு வேறு பார்வை இருந்தால் வெறுமை பற்றிய நமது பார்வை என்னவாக இருக்கும். இந்த விஷயங்கள் அனைத்தையும் நீங்கள் விவாதிக்கலாம் மற்றும் விவாதிக்கலாம், ஆனால் அது விமர்சிப்பதை விட மிகவும் வித்தியாசமானது, மேலும் அவர்கள் செய்வது முழுமையடையாமல் இருந்தாலும் அவர்கள் செய்யும் நல்லொழுக்கமான நடைமுறையிலிருந்து யாரையாவது கிழித்தெறிவதிலிருந்து இது மிகவும் வித்தியாசமானது. குறைந்த பட்சம் அவர்கள் செய்யும் நேர்மறையான விஷயங்களில் நம்பிக்கை இழக்கச் செய்யாதீர்கள். நீங்கள் அவர்களின் மனதையும், துளி விதைகளையும் மேம்படுத்த முடிந்தால் போதிசிட்டா…. நான் தாய்லாந்திற்குச் சென்றபோது, ​​விமானம் தரையிறங்குவதற்கு முன்பு நான் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தேன், "நான் கொண்டு வரலாமா? போதிசிட்டா இங்கே." எனவே நான் இந்த இரகசிய முகவராக இருந்தேன். [சிரிப்பு] சிறிய விஷயங்கள்: நான் அதை யார் மீதும் தள்ளவில்லை, ஆனால் மக்கள் கேள்விகள் கேட்டபோது நான் அதைப் பற்றி பேசினேன். நான் அதை விரும்புகிறேன். நீங்கள் சென்று, "உங்கள் பாரம்பரியம் ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா மற்றும் உங்கள் மதம் ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா" என்று சொல்லவே இல்லை. அது எங்கள் தொழில் அல்ல. தொலைதூர ஆக்கபூர்வமான எதையும் யாராவது செய்தால், நாம் தலைவணங்குகிறோம். அவர்கள் செய்யும் செயலுக்கு தலை வணங்குகிறோம். அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் செய்யும் அனைத்தையும் நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. ஜார்ஜ் புஷ் ஒரு நல்ல முடிவை எடுக்கிறார், நாம் நம் உள்ளங்கைகளை ஒன்றாக இணைக்கலாம். எனவே மரபுகளை உண்மையில் மதிக்கவும், மனிதர்களை மதிக்கவும் இது நமக்கு உதவுகிறது.

பார்வையாளர்கள்: சார்பு தோற்றத்தின் பன்னிரண்டு இணைப்புகளை நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள்: அது வேத மரபிலிருந்து வந்ததா அல்லது கண்டிப்பாக பௌத்த பாரம்பரியமா? அது ஹிந்து பாரம்பரியமா?

VTC: இது இந்து என்று நான் நினைக்கவில்லை, இல்லை இது முற்றிலும் பௌத்தம் என்று நினைக்கிறேன். அதாவது இந்துக்கள் மறுபிறப்பைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் ஆனால் அந்த மாதிரியான சூழலில் பேசப்பட்ட பன்னிரண்டு இணைப்புகளை நான் கேள்விப்பட்டதே இல்லை. தி புத்தர் அவர் உயிருடன் இருந்தபோது நிறைய பேசினார்.

பார்வையாளர்கள்: காலையில் நான் பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்தேன் லாம்ரிம் நான் நெறிமுறை நடத்தைக்கு வந்தபோது இந்த கேள்வி என் மனதில் தோன்றியது…. நெறிமுறை நடத்தை என்பது மற்ற அனைவருக்கும் தீங்கு செய்வதை கைவிட விரும்புவதாக சாதனா கூறுகிறது. நான் நினைத்தேன், ஏன் மற்றவர்களும் நம்மையும் அல்ல?

VTC: அது அனைத்து உணர்வு ஜீவிகளாக இருக்க வேண்டும். நெறிமுறை நடத்தை என்பது அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதை விட்டுவிட விரும்புவதாகும் - அது நம்மையும் உள்ளடக்கியது.

சம்சாரத்திலிருந்து ஒரு நாளும் விடுமுறை இல்லை

பார்வையாளர்கள்: உங்களுக்கு ஓய்வு தேவை என்று நீங்கள் நினைத்தால் என்ன செய்வது வஜ்ரசத்வா சிறிது நேரமா?

VTC: உங்களுக்கு ஓய்வு தேவை என்றால் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

பார்வையாளர்கள்: ஒரு நாள் விடுமுறை.

VTC: நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், “ஓ, எனக்கு ஒரு இடைவெளி தேவை என்று உணர்கிறேன் வஜ்ரசத்வா, எனக்கு ஒரு நாள் விடுமுறை தேவை, நான் அமர்வுக்கு செல்கிறேன். [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் அப்படிச் சொல்வீர்கள் என்ற உணர்வு எனக்கு இருந்தது.

VTC: சம்சாரத்திலிருந்து ஒரு நாளும் விடுமுறை இல்லை! சம்சாரத்தில் இருந்து ஒரு நாள் விடுப்பு எடுக்கலாமா, “இன்னைக்கு மட்டும் நான் சம்சாரத்தில் இருக்க விரும்பவில்லை, நாளை மீண்டும் சம்சாரத்திற்கு வருகிறேன், தொடர்ந்து பயிற்சி செய்கிறேன்” என்று சொல்லுங்கள். நாங்கள் ஒரு நாள் விடுமுறை எடுப்பதில்லை.

சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது, நமக்கு ஒரு இடைவெளி தேவை என நினைத்தால் வஜ்ரசத்வா, பின்வாங்கிச் சொல்ல, “எனக்கு ஏன் ஓய்வு தேவை என்று தோன்றுகிறது? நான் ஒரு நாள் பயிற்சி செய்யாமல் இருந்தால் நான் நன்றாக இருப்பேன் என்று நான் நினைப்பது என்ன நடக்கிறது? ஒரு நாள் பயிற்சியை ஏன் செய்யக்கூடாது? ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் நாம் நினைப்பது இதுதான்: அதைச் செய்யாமல் இருப்பது நம்மை நன்றாக உணர வைக்கும். அது ஏன் என்னை நன்றாக உணர வைக்கும்?

நீங்கள் ஏன் நன்றாக உணருவீர்கள் என்று உங்கள் மனம் என்ன சொல்கிறது, நடைமுறைக்கு உங்கள் எதிர்ப்பு என்ன என்பதைப் பற்றி சில ஆராய்ச்சி செய்யுங்கள், ஏனெனில் அங்கு சில பொத்தான்கள் உள்ளன. ஈகோ எதையாவது பின்னுக்குத் தள்ளுகிறது, எனவே "நான் ஏன் அப்படி நினைக்கிறேன்?" என்று கொஞ்சம் ஆழமாக கேள்வி கேட்கவும் விசாரிக்கவும் இது ஒரு நல்ல வாய்ப்பு.

உங்கள் தாளில், நீங்கள் அதை பிறகு எழுதியிருப்பதை நான் கவனித்தேன் வஜ்ரசத்வா நீங்கள் தூங்க விரும்பிய பின்வாங்கல். நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், "ஏன் தூங்குவது ஒருவரை நன்றாக உணர வைக்கும்? நாள் முழுவதும் தூங்குவது, தாமதமாக தூங்குவது... அது ஏன் நம்மை நன்றாக உணர வைக்கும்?" மனம் எதை ஈர்க்கிறது?

சரி, சில நாட்களில் நாங்கள் சோர்வாக இருக்கிறோம், ஆனால் நாம் ஏன் சோர்வடைகிறோம் அடைக்கலம் தூக்கத்தில்? நான் ஒரு புதிய மாணவனாக இருந்தபோது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, மேலும் பழைய மாணவர்களில் ஒருவர் எங்களுக்கு சில அறிவுரைகளை வழங்கினார், அவர் தூக்கத்தைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தார், மேலும் உங்களுக்குத் தேவையான அளவு தூங்கினார். அவர் கூறினார், "நாங்கள் தூக்கத்தை மகிழ்ச்சியாக நினைப்பது மிகவும் விசித்திரமானது, ஏனென்றால் அதை அனுபவிக்க கூட நாங்கள் விழித்திருக்கவில்லை." [சிரிப்பு] அவர் சொல்வது முற்றிலும் சரி என்பதை உணர்ந்தேன்! நீங்கள் தூங்கும்போது, ​​​​நீங்கள் தூங்குவதை கூட அனுபவிக்க மாட்டீர்கள், இல்லையா? நீங்கள் எழுந்தவுடன், "நான் எட்டு மணி நேரம் (அல்லது ஏழு மணி நேரம், அல்லது ஆறு மணி நேரம், அல்லது எதுவாக இருந்தாலும்) மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தேன்" என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள். நாங்கள் தூங்கும்போது, ​​​​நாம் போய்விட்டோம். அப்படியானால் அதில் என்ன மகிழ்ச்சி இருக்கிறது? [சிரிப்பு] நம் மனம் எப்படி நினைக்கிறது என்பது மிகவும் விசித்திரமாக இருக்கிறது, இல்லையா?

பார்வையாளர்கள் #2: கடந்த வாரம் நீங்கள் சொன்னது போல், நான் சிந்தனைக்கு அடிமையாகிவிட்டேன் என்று எனக்குத் தெரியும், தூக்கம் என் போதையிலிருந்து விடுபடுகிறது.

VTC: தூக்கம் என்பது சிந்தனை போதையிலிருந்து விடுபடுமா?

பார்வையாளர்கள் #2: ஆம். இந்த சிந்தனையை நிறுத்த வேறு வழி தெரியாததால் நான் சுயநினைவை இழக்க வேண்டும்.

VTC: அதனால்தான் நாங்கள் தூங்குகிறோம் என்று நினைக்கிறேன். நாம் ஆழ்ந்த உறக்கத்திற்குச் செல்கிறோம், அது நமக்கு சிந்தனையிலிருந்து ஒரு இடைவெளியைத் தருகிறது. ஆனால், பார்க்க, நமக்கு அந்த இடைவெளி தேவைப்பட்டால், பகலில் அந்த உரையாடல் மனதில் இருந்து நாம் எப்படி சில இடைவெளிகளை எடுக்க ஆரம்பிக்கலாம்?

மக்களைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு கதைகளை உருவாக்குதல்

பார்வையாளர்கள் #2: அதைத்தான் தர்மம் செய்ய முடியும் என்று நினைக்கிறேன். மைண்ட்-லைஃப் தொடரில் டேனியல் கோல்மேனின் அழிவுகரமான உணர்ச்சிகளை நான் படித்து வருகிறேன், அது மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது ... நம்மை நாமே ஓய்வெடுப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறேன். என் வாழ்வில் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் தோன்றிய, இந்தச் சூழலில் நான்கைந்து முக்கிய குழப்பமான மனோபாவங்களாக நான் கருதுவதை இந்த வாரம் நான் உண்மையில் ஆராய்ந்து வருகிறேன். புத்தகம் பகிர்ந்த சில விஷயங்கள் என்னவென்றால், இவற்றில் சில ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே என் மனதில் மிதக்கும் அறியாமை, ஆனால் அவற்றில் சில நம் சூழலில் இருந்து பெறப்பட்டவை, மேலும் இது பார்ப்பதற்கு மிகவும் உதவியாக இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, நான் எப்படி தவறாக புரிந்துகொள்கிறேன் உடல் மொழி, மற்றும் நிறைய சைகைகளைத் தனிப்பயனாக்குங்கள் மற்றும் உடல் மக்கள் அறியாமல் செய்யும் மொழி.

பின்னர் நான் என் வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறேன், என் குடும்பத்தின் இயக்கவியல் எவ்வளவு என்று பார்க்கிறேன் உடல் மொழி என்பது தகவல்தொடர்புகளின் ஒரு பகுதியாகவும், செயலிழப்பின் ஒரு பகுதியாகவும் இருந்தது-மற்றும் நான் அதை மறுபரிசீலனை செய்கிறேன், கண் தொடர்பு கொள்ளாதவர்களை, என்னைப் புறக்கணிக்கும் மக்களை முற்றிலும் தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறேன். கடந்த இரண்டு மாதங்களாக நான் எப்படி பல சூழ்நிலைகளை தவறாகப் படித்துக் கொண்டிருக்கிறேன் என்பதை நான் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறேன், பின்னர் மீண்டும் யோசித்து, "அது எங்கிருந்து வந்தது என்று எனக்குத் தெரியும்" என்று கூறினேன். நான் இன்னும் எப்படி விளையாடுகிறேன் என்று பார்க்கிறேன். நான் வளர்க்கப்பட்ட நேரத்தில், அதைச் செய்து கொண்டிருந்தவர் எனக்கு ஒரு தெளிவான செய்தியைக் கொடுத்தார், “நான் உன்னுடன் பேச விரும்பவில்லை, நீங்கள் அன்பற்றவர், நீங்கள் மதிப்பற்றவர், நீங்கள் என் கோபம். "

VTC: நீங்கள் உறுதியாக இருக்கிறீர்களா, உண்மையில்?

பார்வையாளர்கள்: ஒரு முழுமையான உண்மை இல்லை, ஆனால் அதிர்வு என்னவாக இருந்தது.

VTC: அப்படித்தான் நீங்கள் விளக்கம் கொடுத்தீர்கள். மற்ற நபரின் உந்துதலைப் பற்றி நீங்கள் நூறு சதவிகிதம் உறுதியாக இருக்க முடியுமா? நீங்கள் அன்பற்றவர் என்பதால் அவர்கள் உங்களைப் புறக்கணித்தார்கள் அல்லது அவர்கள் வலியால் துடித்ததால் அவர்கள் பின்வாங்கினார்கள் என்பதை நீங்கள் நூறு சதவீதம் நம்ப முடியுமா? அவர்களின் சொல்லாடல்களைப் பற்றி நீங்கள் ஒரு கதையை உருவாக்குகிறீர்கள் அல்லவா உடல் மொழி?

பார்வையாளர்கள்: இந்த வாழ்க்கையில் என்னைப் பின்தொடர்வது போல் தோன்றும் இந்த தவறான புரிதலை நான் எங்கிருந்து பெறுகிறேன்? நான் மக்களை எங்கே தவறாக புரிந்துகொள்கிறேன் உடல் எல்லா நேரத்திலும் மொழி? அது ஒரு கர்மமா- ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே இருந்து வரும் அறியாமை, அது ஒரு பழக்கம் அல்லவா?

VTC: இது உங்களுக்கு முந்தைய வாழ்க்கையின் பழக்கமாக இருந்திருக்கலாம், எனவே சில விஷயங்களை தவறாகப் புரிந்துகொள்ளும் போக்கு உள்ளது, ஏனெனில் அது மனதில் ஒரு பழக்கம். இந்த பழக்கம் தொடர்கிறது, சில விஷயங்கள் இந்த வாழ்க்கையில் வலுப்பெற்றிருக்கலாம், ஆனால் மற்றவர் அதை வலுப்படுத்துவது அவசியமில்லை. நம் மனம் தான் உருவாக்கும் அதன் சொந்த கதையை வலுப்படுத்துகிறது.

பார்வையாளர்கள்: இது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது…. நான் ஏன் இந்த கதையை தொடர்ந்து விளையாடுகிறேன் என்பதை நான் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறேன் உடல் மொழி.

VTC: ஏன்? ஏனென்றால் உங்கள் மனம் ஒரு கதையை உருவாக்குகிறது: நீங்கள் ஆரம்பத்தில் சொன்னதுதான், நீங்கள் தனிப்பயனாக்குகிறீர்கள் உடல் மொழி.

பார்வையாளர்கள்: எனவே இந்த வாழ்க்கையிலும், இந்த முறை எங்கிருந்து தூண்டப்பட்டது என்பதை நான் மீண்டும் கண்டுபிடித்தேன், அந்த நேரத்தில், சிறு குழந்தையாக இருந்தாலும், நான் உந்துதலையும், ஊக்கத்தையும் தவறாகப் புரிந்துகொண்டிருக்கலாம். உடல் இந்த பெரியவரின் மொழியும்?

VTC: ஆம். ஆம்.

பார்வையாளர்கள்: மற்றும் குழந்தையாக இருந்ததால், நான் அதை எடுத்துக் கொண்டேன். அனுபவம் எனக்கு வந்தது, பின்னர் நான் அதை எப்படி உணர்ந்தேன் என்பது என் மனதில் பதிந்தது, இதுவே என்றென்றும்.

VTC: ஒரே குடும்பத்தில் வளர்ந்த இருவரையோ, அல்லது ஒரே மாதிரியான சூழ்நிலையில் வளர்ந்தவர்களையோ நீங்கள் காண்பீர்கள், மேலும் ஒருவர் நிலைமையை ஒரு விதமாகவும், ஒருவர் அதை வேறு விதமாகவும் விளக்குவார். மனதிற்குள் இருக்கும் பழக்கத்தால் தான், அந்த சூழ்நிலையில் மனம் உருவாக்கிக் கொள்ளும் கதை. ஆக்கிரமிப்பு அதிகம் உள்ள குடும்பம் என்று வைத்துக் கொள்வோம்.

சிலர், பொறுத்து "கர்மா விதிப்படி, அவர்கள் கொண்டு வருவார்கள், அவர்கள் கோபப்படுவதன் மூலம் ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிர்வினையாற்றுவார்கள். மற்றவர்கள் ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிர்வினையாற்றுவார்கள், குற்ற உணர்வுடன் அதை "என் தவறு" என்று உள்வாங்குவார்கள். மற்றவர்கள் அதே ஆக்கிரமிப்புக்கு இரக்கத்துடன் நடந்துகொள்வார்கள் - நீங்கள் குழந்தையாக இருந்தாலும் கூட.

பார்வையாளர்கள்: எனவே இது "கர்மா விதிப்படி, அதுதான் நம்மைப் பின்தொடரும் பழக்கமான ஒன்று, ஒவ்வொரு முறையும் நாம் அந்த அனுபவத்தை உறுதிப்படுத்தி, "இதுதான் சரியாக நடக்கிறது" என்று கூறும் போது அது வலுப்பெறுகிறது.

VTC: ஆம். இது மனதின் பழக்கம். நமது "கர்மா விதிப்படி, அந்த சூழ்நிலையில் நம்மை வைத்து, மனதின் பழக்கம் ஒரே கதையை முன்னிறுத்தி ஒரே திரைப்படத்தை விளையாடிக்கொண்டே இருக்கும்.

மற்றவர்களின் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதை 100% உறுதியாக அறிவது எப்படி? நாங்கள் இல்லை. எப்படியிருந்தாலும், நாம் குழந்தைகளாக இருந்தபோது, ​​​​நம் அனைவருக்கும் அது நடந்திருக்கிறது, இல்லையா? உங்கள் பெற்றோர் உங்களைப் பார்த்து கத்துகிறார்கள், அவர்கள் உங்களுடன் பேச மறுக்கிறார்கள் - இது உங்களுக்கு நடக்கவில்லையா? இது எல்லா குடும்பங்களிலும் நடக்கும், இல்லையா? பெற்றோர்கள் உணர்வுள்ளவர்கள் என்பதால் அவர்கள் மனிதர்கள். அவர்கள் புத்தர்கள் அல்ல. இது நிகழும்.

பிறகு, அதற்கு நாம் எப்படி எதிர்வினையாற்றுவது? என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி நாம் என்ன கதையை உருவாக்குகிறோம்?

அந்த நேரத்தில் நாங்கள் குழந்தைகளாக இருக்கிறோம்—நாங்கள் அநேகமாக (உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது) சுயநலம் கொண்ட குழந்தைகளாக இருக்கலாம். எனவே என்னைச் சுற்றியே கதையை உருவாக்குகிறோம். அம்மாவுக்கு வயிற்றுவலி இருக்கலாம். வேலையில் ஏதோ நடந்ததால் அப்பா மனம் உடைந்திருக்கலாம். அந்த நேரத்தில் அவர்களின் மனதில் உலகில் என்ன நடக்கிறது என்று யாருக்குத் தெரியும்? ஆனால் என்ன நடந்தாலும், சில சூழ்நிலைகள் உள்ளன, நாங்கள் சொல்கிறோம், “நான். இது நான் தான்” (VTC மார்பில் அடிக்கிறது) பிறகு, “அவர்கள் எனக்கு இதைச் செய்தார்கள், அவர்கள் ப்ளா ப்ளா ப்ளா ப்ளா” என்று கூறுவோம் அல்லது அவர்கள் இதைச் செய்ததால் “ஓஹோ, நான் மிகவும் ப்ளா ப்ளா ப்ளா ப்ளா” என்று கூறுவோம். எனக்கு. அதைப் பற்றிய கதையை நாம்தான் உருவாக்குகிறோம், இல்லையா?

நாங்கள் அதே கதையை மீண்டும் இயக்குகிறோம். நீங்கள் அதை இந்த வாழ்க்கையில் பார்க்க முடியும், நீங்கள் அதை மீண்டும் இயக்குகிறீர்கள். முந்தைய வாழ்க்கையில் நீங்கள் திரைப்படத்தில் நடித்திருக்கலாம். திரைப்படத்தின் தொடக்கத்தை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டியதில்லை. முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் செய்ய வேண்டியது என்ன திரைப்படம் என்பதைக் கவனித்து, அதை ஒரு திரைப்படமாக அடையாளம் காண்பதுதான்.

நீங்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது அந்த சூழ்நிலைகளுக்கு திரும்பிச் செல்ல முயற்சிக்கவும், "அந்தச் சூழ்நிலைகளில் நான் நினைத்தது எப்படி நடக்கிறது என்பது எனக்கு 100% உறுதியாகத் தெரியும்?" இது மிகவும் சவாலான வணிகம், இல்லையா? ஆனால் இதுவே நம் மனதை விடுவிக்கிறது. இதுதான் நம்மை நிலைகுலைய வைக்கிறது.

பார்வையாளர்கள் #3: நீங்கள் எதையாவது, ஒரு பழக்கம் அல்லது எதையாவது தொடங்க முயற்சித்தாலும், அந்தத் தகவலைப் பெற்றாலும், அதைப் பற்றி தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டாலும் கூட - அது அவ்வளவு உதவாது. நீங்கள் இன்னும் உங்களுடன் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் மற்றும் இந்த நேரத்தில் நீங்கள் அதை எவ்வாறு செய்கிறீர்கள்.

VTC: வலது.

பார்வையாளர்கள் #3: நான் இதனுடன் எவ்வளவு அதிகமாக வேலை செய்கிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக நான் அதன் பின்னால் செல்லமாட்டேன். இது பயனுள்ளதாக இல்லை. இது பயனுள்ளதாக இல்லை.

துன்பங்களுடன் அடையாளம் காணவில்லை

பார்வையாளர்கள் #2: ஒரு தொடர்ச்சியைப் பார்ப்பது எனக்கு உதவியாக இருந்தது என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் என்னுடைய குழப்பமான மனப்பான்மைக்கு நான் மிகவும் அடையாளம் காணப்பட்டிருக்கிறேன், அதுதான் நான் இன்னும் இணந்துபோன விஷயங்களில் ஒன்றாகும். அவற்றை நான் கடந்து செல்லும் மனதின் துன்பங்களாக நான் இன்னும் பார்க்கவில்லை. நான் இன்னும் அடையாளமாக இருக்கிறேன், அதனால் என்னால் "இவர் நீங்கள் இல்லை; இதை நீங்கள் உங்களுடன் சேர்த்துக் கொண்டு வருகிறீர்கள், அது மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, இப்போது நீங்கள் அதை அங்கீகரிக்கிறீர்கள். நான் சுயநலம், வெறுப்பு, பொறாமை, கருத்து மற்றும் தீர்ப்பு ஆகியவற்றை என்னிடமிருந்து வெளியேற்ற வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். இவை குழப்பமான அணுகுமுறைகள்; அவர்கள் நான் ஒரு மனிதனாக இல்லை. அந்த பகுதி மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. இது மனப்பான்மையுடனான எனது அடையாளத்தை இழந்தது, இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது.

பார்வையாளர்கள்: எனது கேள்வியும் அதையே சுற்றியே உள்ளது. நேற்று நான் மிகவும் கோபமடைந்தேன், கிட்டத்தட்ட கோபமடைந்தேன். ஒரு சிலர் என்னைக் கேட்டிருப்பார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். நான் இந்த திட்டத்தில் பணிபுரிந்து கொண்டிருந்தேன் மற்றும் நான் முன்பு செய்த ஒன்று. இது ஒரு வகையான பைத்தியம், உண்மையில். நான் அதை பகுப்பாய்வு செய்தேன். நான் கோபமாக இருக்கிறேன் என்பதை நான் அறிந்த தருணத்தில் கூட, ஆனால் அது கட்டுப்பாடற்றது. என்னால் நிறுத்த முடியாது. இது தான் கொடுமை. நானே சத்தமாக பேசுகிறேன். நான் அதை வெவ்வேறு வழிகளில் பார்த்தேன்.

இன்று - நான் அமைதியாக இருக்கிறேன். இந்த நேரத்தில் கூட, "நான் ஒரு குழப்பமான அணுகுமுறை அல்ல!" ஆனால் நான் அந்த தருணத்தில் இருக்கிறேன். நான் அங்கே இருக்கிறேன். இந்த ஜென்மத்தில் வெறுமையை நான் புரிந்து கொள்ளப் போகிறேனா என்று தெரியவில்லை, உணர்ந்து கொள். நான், “இதை ஏன் கொடுக்கிறார்கள்? இது மிகவும் பைத்தியம். அதாவது, வெறுமையை உணர்ந்த யாரையாவது எனக்குத் தெரியுமா? இந்த வாழ்நாளில் என்னால் அதைச் செய்ய முடியும் என்பது தர்க்கரீதியானதா?" இங்குதான் என் மனம் சென்றது.

பின்னர் நான் நினைத்தேன், "அது உங்களை எங்கும் கொண்டு செல்லாது." பிறகு நான் சென்றேன், ”சரி, எனக்கு இந்த அனுபவம் உண்டு, என் ஆசிரியருக்கும் இந்த அனுபவம் உண்டு, வேதங்களிலும் இந்த அனுபவம் உண்டு. பிறகு சரி, இவற்றில் சில வேலை செய்யும். இந்த விஷயங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதை என்னால் பார்க்க முடிகிறது, எனவே நான் அதை விசுவாசத்தில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். நேற்றிரவு நான் எழுதினேன், நான் இப்போது அறிவுபூர்வமாக இந்த இக்கட்டான நிலையில் இருக்கிறேன்: “நாம் ஏன் இதைச் செய்கிறோம்? ஏன் பௌத்தர் ஆக வேண்டும்? இது மிகவும் கடினம். அவர்கள் உங்களுக்காக செய்யும் இடத்தில் மட்டும் ஏன் ஏதாவது செய்யக்கூடாது?” [சிரிப்பு] ஒன்று பௌத்தராக இருக்காதீர்கள், அல்லது நீங்கள் ஆரம்பித்தவுடன், ஒருபோதும் நிறுத்தாதீர்கள். எனவே இதைத்தான் நான் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன். எனவே இறுதியாக நான் நேற்று இரவு எழுதுகிறேன், இதிலிருந்து வெளியேறும் வழி, இந்த வாழ்க்கையைத் தாண்டிச் செல்லுங்கள்; இந்த வாழ்க்கையை தாண்டி சிந்திக்க வேண்டும். அது உண்மையில் உதவியது.

பின்னர் இன்று நான் முழு காட்சியையும் மீண்டும் இயக்கினேன். இது உண்மையில் நான் சில முறை செய்த ஒன்று. இங்கே உங்களுக்கு உண்மையில் இடமும் நேரமும் உள்ளது. நான் அதை வெவ்வேறு கோணங்களில் பார்த்து, "இது பைத்தியம்" என்று நினைத்தேன். கடினமான பகுதி என்னவென்றால், நீங்கள் உணர்ச்சிகளுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறீர்கள். கணத்தில் பிரிவினை இல்லை. மேலும் அது கட்டுப்பாடற்றது. உடம்பு சரியில்லை.

VTC: நாம் எவ்வளவு அடையாளம் காணப்பட்டிருக்கிறோம், உணர்ச்சிகள் எவ்வளவு கட்டுப்பாடற்றவை என்பதை நீங்கள் பார்க்கும்போது உங்களுக்கு ஒரு உணர்வு வருகிறதா? அது என்ன அர்த்தம் என்ற உணர்வை நீங்கள் பெறுகிறீர்களா? புத்தர் நாங்கள் துன்பங்களின் தாக்கத்தில் இருக்கிறோம் என்கிறார்?

பார்வையாளர்கள்: அது என்னை நோக்கிச் சென்றதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஏனென்றால் இது வேறு யாரையாவது நோக்கிச் சென்றால் நான் சிறையில் இருப்பேன்! அது மிகவும் எளிதாக இருக்கும். பார்க்க மிகவும் எளிதானது. நான் என் வாழ்க்கையில் யாரையும் காயப்படுத்தியதில்லை-உடல் ரீதியாக. நான் யாரையும் அடிக்கவில்லை. நான் ஒரு முறை என் சகோதரி மீது கத்தரிக்கோல் வீசினேன். அதிர்ஷ்டவசமாக நான் தவறவிட்டேன்-நான் குழந்தையாக இருந்தபோது!

அதை எப்படி செய்வது மிகவும் எளிதாக இருக்கும் என்பதை என்னால் பார்க்க முடிகிறது. அந்த பையனைக் கொன்ற பையனைப் பற்றி நீங்கள் சொன்ன கதையைப் போல (சக பின்வாங்குபவர்களின் அர்ப்பணிப்பைக் குறிப்பிடுவது) இதைச் செய்வது மிகவும் எளிதாக இருக்கும். அவர் குடித்துவிட்டு அந்த நபரை கத்தியால் குத்தினார். இது மிகவும் எளிதாக இருக்கும்….

பார்வையாளர்கள் #2: இன்று நான் படித்துக் கொண்டிருந்த இந்தப் புத்தகத்தில், என்று கூறினார் துறத்தல் துன்பத்திற்கு நாம் எவ்வளவு முற்றிலும் பாதிக்கப்படுகிறோம் என்பதைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறது. நாங்கள் முற்றிலும் அடிமைகள். நாங்கள் இருக்கிறோம். நீங்கள் உண்மையிலேயே அதைப் பார்க்கத் தொடங்கினால், அதுதான் துறத்தல் உண்மையில் உங்கள் மனதில் வெளிப்பட ஆரம்பிக்கலாம்.

VTC: ஆம். நாம் எவ்வளவு துன்பத்திற்கு ஆளாகிறோம், துன்பங்கள் நமக்கு எவ்வளவு துன்பத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. எதிர்கால வாழ்க்கையை மறந்துவிடு - அவை நம் மனதில் இருக்கும் நொடியில் நம்பமுடியாத துன்பத்தை ஏற்படுத்துகின்றன! நம் மனம் என்ன துன்ப நிலை. இருக்கும் போது கோபம், அல்லது பொறாமை, அல்லது கூட இணைப்பு, மனதில் இப்படி ஒரு துன்பம் இருக்கிறது அல்லவா? எனவே நீங்கள் இதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​இது உங்களுக்கு இந்த உணர்வைத் தருகிறது - நீங்கள் போதனைகளில் கேட்ட ஒரே ஒரு எளிய சொற்றொடர், திடீரென்று, "ஓ என் நல்லவரே! இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் இதுதான்! ” ஏனென்றால் நீங்கள் அதை உங்கள் சொந்த அனுபவத்தில் பார்க்கிறீர்கள்.

இணைப்பு நம்மிடம் உள்ள தேர்வுகளைப் பார்ப்பதைத் தடுக்கிறது

பார்வையாளர்கள் #3: இந்தக் கைதியின் (VTCக்கு எழுதிய ஒரு கைதி) கடிதத்தின் முடிவில், நான் இன்று மதியம் அதைப் படித்தேன், “கொலைகாரனாக மாறாமல் இருக்க நீங்கள் என்னிடம் சொன்னது எனக்கு உதவியது” என்று கூறுகிறார். மிகவும் வலுவான இந்த உணர்வு காரணமாக அவர் ஒரு சாத்தியமான கொலைகாரன் என்பதை அவர் உணர்ந்தார், மேலும் அவர் ஒரு கொலைகாரனாக இருக்க முடிவு செய்தார், ஏனெனில் அவர் அதை உணர்ந்தார். ஏதோ க்ளிக் ஆகி மாறிவிட்டது-எனக்கு சரியாக எப்படி என்று தெரியவில்லை, ஆனால் நாங்கள் கொலைகாரனாக ஆகப் போகிறோம் என்று நினைக்கவில்லை என்று சொன்னான், அதற்கு நன்றி சொன்னான். இந்த மாற்றத்தால் நான் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டேன்.

VTC: ஆம். திடீரென்று, தேர்வு இருப்பதைப் பார்த்தேன். சில சமயங்களில் நாம் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​வேறு வழியில்லை என்று நினைக்கிறோம். எங்கள் செயல்களில் விருப்பம் இல்லை. நாம் வேறு யாரையாவது அடிக்க வேண்டும், அல்லது நம்மை நாமே அடித்துக் கொள்ள வேண்டும். மனதில் ஒரு துன்பம் ஏற்படும் போதெல்லாம், மனம் மிகவும் குறுகியதாகிவிடும், மேலும் நாம் எதை உணரலாம் அல்லது என்ன செய்ய முடியும் என்பதில் வேறு வழியில்லை என்று உணர்கிறோம். இதோ இந்த நம்பமுடியாத, பிரமாண்டமான பிரபஞ்சம், நாம் என்ன உணர முடியும், என்ன செய்ய முடியும், அதை நம்மால் பார்க்க முடியாது. எங்களால் எதையும் பார்க்க முடியாது. அங்கு தான் இணைப்பு—“நான் இதைப் பெற வேண்டும்”—மனத்தால் வேறு எதையும் பார்க்க முடியாது. இது மிகவும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது இணைப்பு. அல்லது, பொறாமை: "நான் இதைச் செய்ய வேண்டும்," அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும். எனவே தேர்வுகள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றை நாம் பார்க்க முடியாது. முற்றிலும் தடைபட்டது.

இப்போது இது உங்களுக்காகவும் மற்றவர்களுக்காகவும் இரக்கத்தை வரச் செய்யவில்லை என்றால் - அது உங்கள் மீது கொஞ்சம் இரக்கத்தை உண்டாக்குகிறது அல்லவா? நம் மனம் அப்படி இருந்த இடத்தில் நாம் அனைவரும் கடந்து வந்திருக்கிறோம். அப்படி வரும்போது நம்மீது கொஞ்சம் இரக்கம் காட்ட முடியுமா? பிறர் அப்படிப் பட்டால் அவர்கள் மீது இரக்கம் காட்ட முடியுமா?

இங்குதான் இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் சமம் என்ற உணர்வை உருவாக்கத் தொடங்கலாம், ஏனென்றால் நாம் வேறு எவரிடமிருந்தும் வேறுபட்டவர்கள் அல்ல என்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம். ரோட்னி கிங் சம்பவம் நடந்தபோது, ​​​​ரோட்னி கிங் செய்ததை நான் செய்திருக்கலாம் என்று நினைத்தேன். போலீஸ்காரர்கள் செய்ததை நானும் செய்திருக்க முடியும். கலவரக்காரர்கள் செய்ததை நானும் செய்திருக்க முடியும். இவர்களில் எவரேனும் செய்ததை நான் செய்திருக்க முடியும், ஏனென்றால் அந்த வழியில் செயல்படும் போக்கு, குழப்பமான அணுகுமுறை, அதற்கான விதை என் மனதில் உள்ளது.

எனவே நான் மற்றவர்களை விட சிறந்தவன் என்று நினைப்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. நான் என் மீதும், என்னுடைய அந்த பகுதியின் மீதும், மற்ற அனைவரின் மீதும் இரக்கம் காட்ட வேண்டும். ஏனென்றால் மற்ற எல்லா மக்களும் என்னில் ஒரு பகுதி. அவை என் பகுதிகள். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சுடப்பட்ட நியூயார்க்கில் உள்ள பையனின் நிலைமை உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? அவர் நள்ளிரவில் தனது வராந்தாவில் வெளியே நின்று புதிய காற்றை சுவாசித்துக்கொண்டிருந்தார், இந்த நான்கு சாதாரண உடை அணிந்த காவலர்கள் ஒரு காரில் வந்து, அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதில் சந்தேகம் ஏற்பட்டதால் காரை நிறுத்தினர். அவர் வீட்டிற்குள் திரும்பிச் செல்லத் திரும்பி, தனது பணப்பையை வெளியே எடுக்கத் திரும்பினார்; அவர் துப்பாக்கியை வெளியே எடுப்பதாக நினைத்து, அவரை நோக்கி சுடத் தொடங்கி, அவரைக் கொன்றனர். அதை நினைவில் கொள்? ஒரு சூழ்நிலையை தவறாக மதிப்பிடுவது பற்றி பேசுங்கள்! அந்த போலீஸ்காரர்கள் முற்றிலும் தவறாகப் படிக்கிறார்கள்: பையன் தனது பணப்பையை வெளியே இழுக்கிறான், அவன் உள்ளே செல்கிறான், ஏனென்றால் போலீஸ் சீருடை அணியாத இந்த நான்கு பெரிய மனிதர்களைப் பார்த்து பயந்து - அவர்கள் சாதாரண உடையில் காரில் இருந்து இறங்குகிறார்கள். அவர் பயந்துவிட்டார்; அவர் வீட்டிற்குள் செல்கிறார். அவர்கள் நிலைமையை முற்றிலும் தவறாகப் படித்தார்கள். சூழ்நிலைகளை எத்தனை முறை தவறாகப் படித்திருக்கிறோம்? நாம் மற்றொரு நபரை தோட்டாக்களால் துளைக்காமல் இருக்கலாம், உண்மையான தோட்டாக்கள், நாம் அவர்களை வாய்மொழி தோட்டாக்களால் துளைத்திருக்கலாம். நாம் நிலைமையை முற்றிலும் தவறாகப் படித்ததால் தான். ஆகவே, இந்த மக்கள் அனைவரிடமும், நடந்து கொண்டிருக்கும் பல்வேறு விஷயங்கள் மற்றும் அவர்கள் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழ்நிலைகளிலும் நாம் இரக்கம் காட்ட முடியுமா. "கர்மா விதிப்படி, போ நான்”-சுடப்பட்ட பையன், போலீஸ்காரர், யாராக இருந்தாலும். வெறும் விருப்பங்கள் "கர்மா விதிப்படி,. அதனால்தான் விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது. இப்போது நமக்கு கிடைத்துள்ள வாய்ப்பு ஏன் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது. இதுபோன்ற சில சூழ்நிலைகள் இப்போது நமக்கு ஏற்படுவதால் நாங்கள் பிறக்கவில்லை. எனவே உடல் ரீதியாக நமக்குக் கிடைக்கும் தேர்வுகளின் அடிப்படையில் சிறிது இடம் உள்ளது. எங்களிடம் இருக்கும் தேர்வுகளில் மனதளவில் கொஞ்சம் இடம் இருக்கிறது.

அதனால்தான் இப்போது நம் வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் முக்கியம். ஏனென்றால் நாம் இன்னும் அப்படித்தான் செயல்படுகிறோம்; ஒருவேளை அந்த அளவில் இல்லை ஆனால் அது நமக்குள் இருக்கிறது. அந்த மனிதர்கள் நம்மைப் பிரதிபலிப்பவர்கள் அல்லவா?

மிகவும் ஆழமாக செல்கிறது

பார்வையாளர்கள்: இவை வெறும் கருத்துக்கள் மட்டுமே. பின்வாங்கல் மிகவும் கடினமாக இருந்தது. எனக்கு எது சரி: நான் அதற்காக வந்தேன். அது கடினமாக இருக்கும் என்று எனக்குத் தெரியும், நான் ஆழமாகச் செல்ல முயற்சிக்கிறேன். எனவே இது மிகவும் சுவாரசியமாக உள்ளது. நீங்கள் என்னை உங்கள் மனதில் காணலாம். இது பல வழிகளில் மிகவும் தாழ்மையானது, ஏனென்றால் நான் என்னை அறிந்திருக்கிறேன் என்று நினைத்தேன்; நான் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கிறேன் என்று நினைத்தேன். எனக்கு அனுபவம் இருந்தாலும் சுத்திகரிப்பு, நான் நன்றாக இருக்கிறேன் என்று நினைத்தேன். சில வாரங்களுக்குப் பிறகு, நேரம் கடந்து செல்கிறது, நீங்கள் உண்மையில் ஆழமாகவும் ஆழமாகவும் செல்லலாம். என்ன வருகிறது உண்மையில் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் உணரவில்லை: எ.கா. ஆத்திரத்தின் அளவு— அது இருப்பதை நீங்கள் கவனிக்கவில்லை, ஆனால் சில நாட்களுக்குப் பிறகு, நீங்கள் பைத்தியமாகிவிடுவீர்கள்.

நான் சொல்ல நிறைய, பல விஷயங்கள் உள்ளன, ஆனால் உண்மையில் இது ஒரு அரிய வாய்ப்பு மற்றும் இது உண்மையிலேயே மதிப்புமிக்கது மற்றும் தனித்துவமானது என்பதே எனது முடிவு. என்னை மிகவும் பாதித்த விஷயங்களில் ஒன்று - சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நான் இதைச் செய்து கொண்டிருந்தபோது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா சுத்திகரிப்பு நான் உண்மையில் வாணலியில் இருந்தேன் என்று. இது உண்மையில் மிகவும் வேதனையாக இருந்தது. அதுக்கு முன்னாடி நான் பரவாயில்லைன்னு நினைச்சேன். எனக்குள் அது இருப்பதாக எனக்குத் தெரியாது. நான், உங்களுக்குத் தெரியும், “சரி, நான் எப்போதாவது பயிற்சி செய்ய வேண்டும், ஆனால் நான் இறந்தால், நான் தஞ்சம் அடைந்ததால் நான் பாதுகாப்பாக இருக்கிறேன். நான் ஒரு பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவன் என்பதால், எனக்கு மனித வாழ்க்கை உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. நான் அந்த வழியாகச் சென்றபோது சுத்திகரிப்பு, நான் அந்த அளவுடன் இறந்துவிட்டேன் என்று நினைத்தேன் கோபம் மற்றும் ஆத்திரம், நான் மிகவும் மோசமான நிலையில் இருந்திருப்பேன்!

இப்போது நான் பார்ப்பதும் அதைத்தான். நான் பரவாயில்லை என்று நினைத்தேன். சரி, நான் வேலை செய்து கொண்டிருந்தேன்; நான் என் பயிற்சியைச் செய்து கொண்டிருந்தேன், என்னால் முடிந்ததைச் செய்து கொண்டிருந்தேன்…. ஆனால் இந்த பயிற்சி உண்மையில் நீங்கள் செய்ய வேண்டிய ஒன்று என்பதை நீங்கள் பார்க்கும்போது. பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு நான் ஒரு நாளைக்கு எட்டு மணி நேரம் பயிற்சி செய்யப் போகிறேன் என்று நான் சொல்லவில்லை. நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. நான் விரும்புகிறேன், ஆனால் நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. ஆனால் நடைமுறைக்கு ஒரு வித்தியாசமான பங்கு உள்ளது, என் வாழ்க்கையில் ஒரு வித்தியாசமான பாத்திரத்தை வகிக்கும், ஏனென்றால் அங்கு நிறைய இருக்கிறது-செய்ய நிறைய வேலை இருக்கிறது. எல்லாமே வித்தியாசமான கண்ணோட்டத்தை எடுக்கிறது. ஞானம் மற்றும் விடுதலை, மற்றும் வலி மற்றும் துன்பம், குழப்பம் பற்றிய இந்த முழு யோசனையும் உண்மையில் தெளிவானது.

குழப்பம் என்றால் என்னவென்று இப்போது எனக்குத் தெரியும். நான் உண்மையில் அதிலிருந்து வெளியேற விரும்புகிறேன்! எனவே எல்லாம் மிகவும் வித்தியாசமான கண்ணோட்டத்தை எடுக்கும். ஒரு விதத்தில் இது மிகவும் வேடிக்கையானது, ஏனென்றால் நான் இரண்டு என்னைப் பார்ப்பது போல் உள்ளது: ஒருவர் அதை மிகவும் எளிதாக எடுத்துக்கொள்கிறார். “எல்லாம் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது; நான் பதறவில்லை; நான் எங்கும் போவதில்லை; வரப்போவதை என்னால் சமாளிக்க முடிகிறது.” ஆனால் என் மனதின் மற்றொரு பகுதி உண்மையில் பயமுறுத்துகிறது - பெரிய நேரம். பார்க்க உண்மையிலேயே ஆச்சரியமாக இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன்; ஒரு விதத்தில் உனக்கு பைத்தியம் பிடித்தது போல் இருக்கிறது. ஒரே நேரத்தில் உங்களைப் பற்றிய பல்வேறு அம்சங்களைக் காணலாம். "இது என்ன கொடுமை?"

ஏனென்றால், உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நீங்கள் வெளியே இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறீர்கள். அதே பழைய நீங்கள், உங்கள் பொருட்களை கொண்டு, உங்களுக்கு தெரியும். இதையெல்லாம் நீங்கள் பார்க்க வழியில்லை. நீங்கள் இங்கே இருக்கிறீர்கள்: அமைதியாக, அமைதியாக. நீங்கள் இங்கே இருக்கிறீர்கள் மற்றும் நீங்கள் அங்கே இருக்கிறீர்கள். ஒரு பையன் வெறித்தனமாக இருக்கிறான், மற்றவன் பார்க்கிறான். மேலும் பல விஷயங்கள் ஒரே நேரத்தில் நடந்து வருகின்றன. எனவே இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. என்னைப் பற்றி நான் எப்படி உணர்கிறேன் என்பதைக் கவனிக்க நீங்கள் உண்மையில் இதைப் பார்க்க வேண்டும்.

இந்த "நான்" எப்படி உணர்கிறேன். இங்கே அது மிக மிக தெளிவாக உள்ளது. அது எப்படி தடைபடுகிறது என்பது எனக்கு மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. நான் இதிலிருந்து விடுபட விரும்புகிறேன், என்னால் முடியாது. நான் இரக்கத்தை உணர விரும்புகிறேன், ஆனால் என்னால் முடியாது. எல்லா மக்களும் கஷ்டப்படுவதை என்னால் பார்க்க முடிகிறது, ஆனால் என்னால் அதை உணர முடியவில்லை, ஏனென்றால் இந்த கட்டியை, இந்த ME, ஏதோ நடுவில் நான் உணர்கிறேன், அது எங்கும் போகவில்லை. நான் மாட்டிக்கொண்டேன். எனவே பயிற்சி மிகவும் வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தை எடுக்கும். நான் கருத்து தெரிவிக்க இன்னும் பல விஷயங்கள் உள்ளன.

VTC: அது சரியாகத்தான் இருக்கிறது.

போதனைகளை அறிவுபூர்வமாக அறிந்து அனுபவிப்பது

பார்வையாளர்கள்: அது தொடர்பான கருத்து என்னிடம் உள்ளது. இரண்டு வாரங்களாக நான் இப்போதுதான் எப்படி பின்வாங்குவது என்று யோசித்து வருகிறேன்—குறைந்தபட்சம் எனக்கு—இது என்னில் மெதுவாகக் கற்றுக்கொள்பவருக்கு என்று நான் உணர்கிறேன். இந்த விஷயங்களை நான் மீண்டும் மீண்டும் கேட்கிறேன். நான் அவற்றை உட்கார்ந்து பார்க்க வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, நான் என் மனதை வைக்க முயற்சிக்கிறேன் வஜ்ரசத்வா, ஆனால் அது அங்கு செல்லவில்லை. இது மற்ற எல்லா இடங்களுக்கும் செல்கிறது. மனம் என் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை என்பதன் அர்த்தம் இதுதான். துன்பங்கள்—அவற்றைக் கொண்டு என்னால் ஒன்றும் செய்ய முடியாத அளவுக்கு நான் அவற்றுள் அடைபட்டுக் கிடக்கிறேன். இது மிகவும் அறிவுஜீவிகளுக்கு மாறாக, விஷயங்களை அனுபவிக்கும் இந்த பொதிந்த வழி.

VTC: ஆம்! அறிவார்ந்த மட்டத்தில் கற்பித்தலை அறிவதற்கும், அவற்றை நடைமுறைப்படுத்த முயற்சிப்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசம் மிகவும் தெளிவாகிறது. இந்த வகையான பின்வாங்கல் அதை தெளிவாக்குகிறது. நீங்கள் அங்கேயே உட்கார்ந்து, மருந்தைக் கசக்கிவிடலாம், உங்கள் மனம் வெறித்தனமாகப் போகிறது. உங்கள் மனதின் ஒரு பகுதி, "இந்த உணர்ச்சிக்கான மாற்று மருந்து இது" என்று கூறுகிறது, மேலும் மனதின் மற்றொரு பகுதி, "நீங்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள்! சொல்லாதே! நான் நியாயமானவன். நான் சொல்வது சரிதான், என் உணர்வும் சரி, நான் இதைச் செய்யப் போகிறேன்! உன் தலையை மணலில் போ!”

அதனால்தான் இந்த பின்வாங்கல் மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக இருக்கிறது, இல்லையெனில் நாம் [ஆர்] பேசும் இந்த மந்தமான நிலைக்கு வருவோம், மேலும் நாங்கள் நினைக்கும் இடத்தில் நீங்களும் பேசினீர்கள், “ஆம், நான் தர்மத்தைப் புரிந்துகொண்டு அதை நான் கடைப்பிடிக்கிறேன்; அது சரியாகப் போகிறது." நான் மிகவும் தைரியமாக இருக்க முடிந்தால், நீங்கள் எவ்வளவு காலம் வாழ்ந்தாலும், இந்த பின்வாங்கல் உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய அனுபவமாக இருக்கும் என்று நான் கூறுவேன். நீங்கள் அனைவரும் எண்பது வயது வரை வாழ்ந்தால், நீங்கள் இந்த பின்வாங்கலை மறக்கப் போவதில்லை. எனவே, உங்கள் ஆற்றலைச் செலுத்தி, உங்கள் மனதுடன் செயல்படவும், ஞானத்தையும் இரக்கத்தையும் வளர்த்துக் கொள்ள முயற்சிக்கும்போது, ​​மிக மிக முக்கியமான ஒன்று நடக்கிறது, மேலும் விஷயங்கள் எப்படி சம்சாரிக் நிலையில் உள்ளன, எப்படி இல்லை என்பதைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்: எப்படி எல்லாம் அறியாமை. மனம் வைக்கிறது ... அது முற்றிலும் நியாயமற்றது. எப்படி விஷயங்கள் அப்படி இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: தி புத்தர் சில சமயங்களில் மருத்துவராகவும், தர்மத்தை மருந்தாகவும், மற்றும் தி சங்க செவிலியராக. ஆனால் நான் எப்பொழுதும் தவிர்த்துவிட்டேன், இது வரை பாராட்டவில்லை, அது உங்களை ஒரு நோயாளியாக அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட நபராக பார்க்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது! [சிரிப்பு] நான் எப்பொழுதும் சென்றிருப்பேன், "ஓ, ஆமாம், எங்களிடம் இந்த மருத்துவர் இருக்கிறார், அவர் ஒரு நல்ல பையன்," ஆனால் என் நோயை நான் ஒருபோதும் பாராட்டவில்லை!

VTC: ஆம். ஆம்.

பார்வையாளர்கள்: இது [முந்தைய பின்வாங்குபவர்], "ஓ, ஆமாம், எனக்கு நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகள் தெரியும்" என்று சொல்வது போல் உள்ளது.

VTC: மேலும் "நான் ஒரு நல்ல நபர், ஆமாம், நான் சில நேரங்களில் கோபப்படுவேன், ஆனால் அது மிகவும் மோசமாக இல்லை. ஆம் என்னிடம் சில உள்ளது இணைப்பு- பெரிதாக எதுவும் இல்லை. உண்மையில், நீங்கள் சொல்வது சரியாகத்தான் இருக்கிறது: நம்மை நோய்வாய்ப்பட்ட நபராகப் பார்க்க மறந்துவிடுகிறோம். மேலும் நம்மை நோயாளியாகப் பார்க்காதபோது, ​​​​நாம் மருந்து சாப்பிடுவதில்லை, இல்லையா? எங்களிடம் அனைத்து மருந்துகளும் உள்ளன. அது அலமாரியில் இருக்கிறது. எல்லா லேபிள்களையும் படித்தோம். மருத்துவத்தைப் பற்றிய அனைத்து சூத்திரங்களையும் மற்றவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறோம். பாட்டில்களின் வடிவங்களைப் பற்றி நாங்கள் அவர்களுக்குச் சொல்கிறோம். நாங்கள் அதை எடுக்கவே இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: எவ்வளவு என்று தான் பார்க்கிறேன் இணைப்பு என் மனதில் இருக்கிறது, நான் "நான்" என்று தேடிக்கொண்டிருக்கிறேன், இல்லாத ஒரு "நான்" மூலம் நாம் எப்படி இவ்வளவு கஷ்டப்படுகிறோம் என்று எனக்குப் புரியவில்லை! [சிரிப்பு] இவர்கள் அனைவரும் இல்லாத ஒன்றிற்காக ஒருவரையொருவர் கொலை செய்கிறார்கள்!

VTC: தமக்கும் பிறருக்கும் துன்பத்தை உண்டாக்கும் மக்கள் செய்யும் இவை அனைத்தும் மாயத்தோற்றத்தின் அடிப்படையில் எவ்வாறு செய்யப்படுகின்றன என்பதை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்கிறீர்கள். முற்றிலும் தேவையற்றது. இன்னும் நாம் முழு விஷயத்திலும் எவ்வளவு பூட்டப்பட்டிருக்கிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: அதை உணர்ந்து கொள்வது மிகவும் நம்பமுடியாதது. நான் அதை எளிதாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், இல்லையெனில் என் நுரையீரல் [நிலையில் உடல் கவலை அல்லது பதற்றத்தில் வெளிப்படும் நீண்ட கால தியானம்] மீண்டும் வருவார்கள். இதை என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை.

VTC: நீங்கள் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்யுங்கள். தொடர்ந்து சுவாசிக்கவும், உருவாக்கவும் போதிசிட்டா.

எங்கள் ஆசிரியர்களுடன் நெருக்கமாக உணர்கிறேன்

பார்வையாளர்கள்: நான் செய்யும் போது என் தியானம், நான் தியானம் செய்யும் ஒரு நல்ல இடத்தைப் பற்றி சிந்திக்க முயற்சிக்கிறேன்: அதில் ஒரு பலிபீடம் உள்ளது, மற்றும் பலிபீடத்திற்கு இரண்டு கதவுகள் உள்ளன. நான் உண்மையில் ஆழமாக செல்ல வேண்டிய நேரங்கள் தியானம், அல்லது எனக்கு சில அறிவுரைகள் தேவை, இந்த கதவுகளில் ஒன்றிலிருந்து அவரது புனிதர் தலாய் லாமா அல்லது கிர்த்தி சென்ஷாப் ரின்போச் வெளியே வருகிறார். நான் சந்தித்த போது தலாய் லாமா மெக்ஸிகோவில், நான் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டேன், நான் அவருடன் மிகவும் நெருக்கமாக உணர்ந்தேன். ஆலோசனை கேட்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையை உணர்ந்தேன்.

கிர்த்தி ரின்போச்சிக்கும் அதே விஷயம்-அவர்தான் நமக்குக் கொடுத்தவர் வஜ்ரசத்வா தொடங்கப்படுவதற்கு.

இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு, நான் என் செய்து கொண்டிருந்தேன் தியானம், மற்றும் நான் சில விஷயங்களைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். எனவே நான் எனது பயிற்சிக்கு அவரது புனிதரையும் கிர்த்தி ரின்போச்சேவையும் அழைத்தேன், மேலும் எனது பயிற்சியில் நான் ஆழமாக செல்ல முடியும் என்று உணர்ந்தேன். நான் மிகச் சிறியவனாக இருந்ததிலிருந்து இன்று வரை முழு விஷயத்தையும் பார்த்தேன், என் வாழ்க்கையில் இந்த நிகழ்வுகளின் சங்கிலியில் அறியாமை எவ்வாறு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்பதை நான் மிகச் சிறியவனாக இருந்ததிலிருந்து இன்று வரை என்னால் பார்க்க முடிந்தது. நான் அவரது புனிதத்திடம் இருந்து உண்மையான ஆலோசனையைப் பெறுவது போல் உணர்ந்தேன் தலாய் லாமா என் வாழ்க்கையின் அந்த பகுதிகள் பற்றி. அது மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது.

இது வேடிக்கையாக இருந்தது, ஏனென்றால், "வாருங்கள், நான் அவரைக் கேட்கும் ஒவ்வொரு முறையும் நான் அவருடைய புனிதரை என் அமர்வுகளுக்கு அழைப்பதில்லை" என்று என் சாதாரண மனம் சொல்லிக்கொண்டிருந்தது, ஆனால் அவர் என்னை வழிநடத்துகிறார், "இப்போது நீங்கள் கவனம் செலுத்துங்கள். இது, இப்போது சுவாசிக்கவும், இப்போது விடவும்." அவர் என்னை முழுவதுமாக வழிநடத்தினார் தியானம். இது ஒரு சிறந்த அமர்வு. இப்போது என் உணர்வு என்னவென்றால், நான் அவரை என் அமர்வுகளில் விரும்புகிறேன்!

VTC: இதன் நோக்கம் இதுதான் குரு யோகம் பயிற்சி.

பார்வையாளர்கள்: நான் இந்த அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பினேன்: நீங்கள் ஒரு ஆசிரியருடன் நெருக்கமாக உணர்ந்தால், அது உங்கள் பயிற்சியில் உங்களுக்கு உதவுகிறது, மேலும் அது சிறப்பாகப் பாய்கிறது.

VTC: அதைப் பகிர்ந்தமைக்கு நன்றி.

எம்டினெஸ்

பார்வையாளர்கள்: முகவர், செயல் மற்றும் பொருள் ஆகிய மூன்றின் வட்டத்தின் வெறுமையைப் பற்றி எங்களிடம் கூற முடியுமா?

VTC: சரி. நான் தண்ணீர் குடிக்கிறேன். முகவர்: நான். பொருள்: தண்ணீர். செயல்: குடிப்பது. நாம் அவர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் சொந்த சாராம்சத்துடன், ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருப்பது போல் தெரிகிறது, இல்லையா? ஒரு பெரிய “நான்” குடிப்பவன், அவன் ஏதாவது குடிக்கக் காத்திருக்கிறான், குடிக்கக் காத்திருக்கிறான். இந்த தண்ணீர் இருக்கிறது, அது அதன் சொந்த பக்கத்தில் "பானம்", குடிக்க காத்திருக்கிறது. எங்கோ பதுங்கியிருந்து குடிப்பது, நடக்கக் காத்திருக்கும் செயல். ஆனால் உண்மையில், இந்த மூன்று விஷயங்களும், அது ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையதாக மட்டுமே குடிப்பவராகவும், குடிப்பவராகவும், குடிப்பவராகவும் மாறும். "குடி, குடி, குடி" என்று மூன்றும் நடப்பதால் தான் சொல்கிறோம். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உறவில் மட்டுமே உள்ளனர். எனவே நாம் எந்த ஒரு லேபிளைக் கொடுக்கிறோமோ, அதற்கு ஒரு லேபிள் கொடுக்கப்படுகிறது. மற்ற விஷயங்களுடனான உறவில், மற்ற விஷயங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துவதன் மூலம் அதை ஒரு பொருளாக ஆக்குகிறோம்.

ஒரு முளை இருப்பதால் ஒரு விதை ஒரு காரணமாகிறது. அல்லது, ஒரு விதை விதையாகிறது, ஏனெனில் அதில் ஒரு முளை வளர்கிறது. ஒன்றும் வளரவில்லை என்றால், இதை நாம் விதை என்று சொல்ல மாட்டோம். இது ஒரு விதை மட்டுமே, ஏனென்றால் அதில் ஒரு முளை வளரும். விதையில் இருந்து வளர்ந்ததால் முளை என்பது முளை மட்டுமே. விஷயங்கள் உறவில், ஒருவருக்கொருவர் அடிப்படையில் வரையறுக்கப்படுகின்றன.

பல சமயங்களில் நமது சுய உருவம், "நான்" என்று நினைக்கும் போது, ​​"மற்றவற்றிலிருந்து" "நான்" என்பதை இழுக்கிறோம். "நான்" மற்றும் "மற்றவர்கள்" ஒருவருக்கொருவர் உறவில் வாழ்கின்றனர். அந்த வேறுபாடு செயல்முறையை நாங்கள் செய்கிறோம். நம் சுயத்தை நாம் எப்படி கற்பனை செய்கிறோம் - நான் இது, நான் அது, நான் மற்றொன்று - அது எப்போதும் மற்றவர்களுடன் உறவில் இருக்கிறது, இல்லையா? நீங்கள் முன்பு என்ன பேசினீர்கள்: இந்த மக்கள் இதைச் செய்கிறார்கள், எனவே, நான் அப்படி இருக்கிறேன். எனவே நாம் அவர்களை இதிலும், என்னையும் அதற்குள் ஆக்குகிறோம். ஆனால் நாம் ஒருவருக்கொருவர் அடிப்படையில் விஷயங்களை வரையறுக்கிறோம். அது ஒரு வழக்கமான அளவில் பரவாயில்லை, ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், நாம் அதை பெயரளவில் அந்த வழியில் மட்டும் விடுவதில்லை. இவை அனைத்திற்கும் ஒரு உண்மையான சாராம்சம் இருப்பதாக நாங்கள் நினைக்கிறோம், இந்த விஷயங்கள் உண்மையில், இயல்பாக, அப்படித்தான். அவர்கள் இருக்க வேறு வழியில்லை. மற்றும் நம் சுயத்தைப் போலவே. ஆனால் உண்மையில், இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் சொற்கள் மற்றும் கருத்துகளால் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன.

நாம் எதைப் பார்க்கிறோமோ, எந்தப் பொருளைப் பார்த்தாலும், அதற்குப் பலவிதமான லேபிள்களைக் கொடுக்கலாம்—பலவிதமான கருத்துக்கள் இருக்கலாம், பலவிதமான வழிகளில் ஒரு பொருளைப் பார்க்கலாம். நீங்கள் ஒருவரைப் பார்க்கிறீர்கள்: அவர்கள் பெற்றோராக இருக்கலாம்; அவர்களும் ஒரு குழந்தை; அவர்கள் எந்தத் தொழிலாக இருந்தாலும், எந்த நாட்டவராக இருந்தாலும் சரி. அவர்கள் மீது வைக்கக்கூடிய பல்வேறு லேபிள்கள் உள்ளன. ஆனால் அந்த லேபிள்கள் அனைத்தும் வேறு சிலவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டுகின்றன. பின்னர் நாம் நினைக்கிறோம், "ஓ, இந்த நபர் இயல்பாகவே இவை அனைத்தும்." ஆனால் அவை இயல்பாகவே அந்த விஷயங்கள் அல்ல! வேறு ஏதாவது ஒன்றை வேறுபடுத்துவதற்காக அந்த கருத்தை நாங்கள் உருவாக்கியதால் அவை மட்டுமே.

எஸ்கிமோக்களுக்கு பனிக்கு எத்தனை வார்த்தைகள் உள்ளன என்று நினைப்பது எனக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கிறது? 20? 50? பனிக்கு இந்த வெவ்வேறு வார்த்தைகள் உள்ளன. நாங்கள் பார்க்கிறோம், "பனி" என்று சொல்கிறோம். அவர்கள் பார்க்கிறார்கள், அங்கே அவர்கள் பார்க்கும் பல விஷயங்கள் உள்ளன, அதற்கு ஒரே ஒரு வார்த்தை மட்டுமே இருப்பதால் நாம் பார்க்கவில்லை. ஆனால் நீங்கள் பனியை உற்று நோக்கினால், நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க முடியும்: நாங்கள் கொண்டிருந்த சிறிய இட்டி-பிட்டி மற்றும் பெரிய செதில்கள் உள்ளன; பின்னர் மந்தமான வகையான இருக்கிறது; பஞ்சுபோன்ற வகை உள்ளது. நீங்கள் உண்மையில் பார்க்கும்போது பல்வேறு வகையான பனிகள் உள்ளன. ஆனால் அவற்றுக்கான லேபிள்கள் மற்றும் கருத்துகள் உங்களிடம் இல்லாதபோது நீங்கள் உண்மையில் அவற்றைப் பார்க்க மாட்டீர்கள். ஆனால் அவர்கள் அங்கே இருக்கிறார்கள். உங்களிடம் லேபிள்கள் மற்றும் கருத்துகள் இருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் அந்த விஷயங்களைப் பார்க்கிறீர்கள். ஆனால் அவற்றை உங்கள் மனம் உருவாக்கிய விஷயங்களாகப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, அவற்றின் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து அவற்றின் சொந்த சாரத்துடன் அங்குள்ள இயல்பாகவே இருக்கும் நிறுவனங்களாக அவற்றைப் பார்க்கிறீர்கள். அதனால் அங்குதான் நாம் உண்மையில் ஏமாற்றப்படுகிறோம்.

நரகம் மற்றும் ஆவிகள் பற்றிய எண்ணங்கள்

பார்வையாளர்கள்: இது பதிவு செய்யப்படாததாக இருக்கலாம். எனக்கு தெரியாது…. உங்களுக்கு தெரியும், எதிர்ப்பு என்பது எனது இரண்டாவது பெயர். அதனால் சிறிது காலமாக, நான் நரகப் பகுதிகள் மற்றும் பசியுள்ள பேய்களைப் பற்றி நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன். இது நடக்கக்கூடிய ஒன்று என்பதை நான் உண்மையில் எதிர்க்கவில்லை, குறிப்பாக என் [ஆத்திரமடைந்த] மனதைப் பார்த்த பிறகு. நிஜமாகவே நடக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் மறுபுறம், நான் வெவ்வேறு நூல்களைப் படிக்கும்போது, ​​ஜெ சோங் காபாவின் விளக்கத்தையும் நரகத்தின் விரிவான விளக்கத்தையும் படித்து வருகிறேன், இது உண்மையில் திகிலூட்டும்; அது உண்மையில் கொடூரமானது. இது உருவாக்கப்பட்டதாக நான் நினைக்க விரும்புகிறேன். ஏதோ ஒன்று இருக்கலாம் என்று நான் நினைக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் அது பயங்கரமானது அல்ல. அது அப்படியென்றோ அப்படி இல்லை என்றோ நான் சொல்லவில்லை. நான் அதைப் பற்றித்தான் யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன்.

இது எனக்கு ஒரு பெரிய எதிர்ப்பு, ஏனென்றால் ஆரம்பத்தில் இருந்தே என்னை பௌத்தத்தின் மீது ஈர்த்தது அந்த சுதந்திர உணர்வு, சுதந்திர உணர்வு. ஆனால், "இதைச் செய்தால், நீங்கள் நரகத்திற்குச் செல்வீர்கள்; நீங்கள் நடந்து கொள்ளுங்கள், நீங்கள் செல்வீர்கள்…” அதிலிருந்து நான் ஓடிக்கொண்டிருந்தேன். இப்போது எங்களிடம் ஒரு நரக சாம்ராஜ்யம் இல்லை, எங்களிடம் எட்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை உள்ளன, அவை மற்றவர்களை விட மோசமானவை! ஆனால் அவை நிலையற்றவை, இது ஒரு பெரிய வித்தியாசம். எனவே எனது எண்ணம் என்னவென்றால், நான் இதைப் பற்றி சிந்திக்கிறேன், இது உண்மையானது மற்றும் இதைப் பற்றி நான் நன்றாக சிந்திக்க வேண்டும் என்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைத் திறக்கும் விஷயங்களில் ஒன்று என்னைக் குழப்புகிறது.

எனவே எனது வேண்டுகோள் என்னவென்றால், நான் கவனித்ததால், ஒருவேளை நான் உன்னை திட்டுகிறேன், ஆனால் பல சமயங்களில் உதாரணமாக நீங்கள் கற்பிக்கும்போது, ​​நீங்கள் ஆவிகள் மற்றும் நரகங்களைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள். அதே போதனையில் நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், “மேற்கத்தியர்களான நாங்கள் ஆவிகளைப் பற்றி சிந்திப்பது கூட இல்லை.” அல்லது சில நேரங்களில் நீங்கள் உளவியல் விஷயங்களின் அடிப்படையில் எல்லாவற்றையும் செய்ய முனைகிறீர்கள். ஆவிகளைப் பற்றிய சில விஷயங்களை நீங்கள் புறக்கணிக்கிறீர்கள். அப்படியானால் உங்களுக்கும் ஒருவித எதிர்ப்பு இருக்கிறது என்று நினைக்க வைக்கிறது? எனவே இந்தத் தலைப்பைப் பற்றி நீங்கள் பிரதிபலித்த விஷயங்கள், உங்கள் ஆசிரியர்கள் உங்களுக்குச் சொன்ன விஷயங்கள், நீங்கள் நினைக்கும் விஷயங்கள் அல்லது இது குறித்து உங்களுக்கு உதவியாக இருந்தவற்றை எங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முடியுமா என்பதே எனது வேண்டுகோள்.

VTC: எனவே நரகம் மற்றும் இந்த வெவ்வேறு விஷயங்களை பிரதிபலிக்கும் எனது சொந்த செயல்முறை. நான் அவர்களை வெறும் உளவியல் ரீதியாகப் பார்க்கிறேனா அல்லது உண்மையான இடங்களாகப் பார்க்கிறேனா? நான் அவர்களை இரண்டாகவே பார்க்கிறேன். நான் ஆவிகளை எப்படி பார்க்கிறேன் மற்றும் நரகத்தை எப்படி பார்க்கிறேன் என்பது சற்று வித்தியாசமானது. ஆவிகள் மற்றும் நரகங்கள் உள்ளன என்று நான் நம்புகிறேன், அவற்றில் பிறந்த உயிரினங்களுக்கு அவை மனித உலகில் பிறந்தவர்களுக்கு நம் மனித மண்டலம் போலவே உண்மையானவை.

ஒரு நபர் ஆவி துன்பம் என்று நினைப்பதெல்லாம் உண்மையில் ஆவி துன்பம் என்று நான் நம்ப வேண்டிய அவசியமில்லை. அங்குதான் என் சந்தேகம் வருவார். சில சமயங்களில் மக்கள் தங்களுக்கு ஏதேனும் தடைகள் ஏற்பட்டால் அவர்கள் அதை உடனடியாக ஆவிகளுக்குக் காரணம் கூறுவதற்குப் பதிலாக அதை ஆவிகளுக்குக் காரணம் என்று நினைக்கிறார்கள் என்று அவரது புனிதர் அவரே கூறியுள்ளார். "கர்மா விதிப்படி,. ஏனென்றால் அது அதே பழைய விஷயம்: “ஓ, ஒரு ஆவி எனக்கு தீங்கு விளைவிக்கிறது; வேறொருவர் எனக்கு தீங்கு விளைவிப்பதை நிறுத்துங்கள். உங்களிடம் இருக்கும் வரை எந்த ஆவியும் உங்களுக்கு தீங்கு செய்யாது "கர்மா விதிப்படி, தீங்கு செய்ய வேண்டும். ஆகவே, சில கலாச்சாரங்களில் ஆவியின் துன்பத்தால் ஏற்பட்டதாகக் கருதப்படும் அனைத்தும் உண்மையில் ஒருவரால் ஏற்பட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அது இருக்கலாம்; அது இல்லாமல் இருக்கலாம். எனக்குத் தெரிய வழியில்லை.

ஆனால் அடிப்படையில், ஆவி மண்டலத்தில் பிறந்தவர்கள் இருக்கிறார்களா? ஆம், நிச்சயமாக, நான் நம்புகிறேன்.

மற்றும் நரக மண்டலங்கள் உள்ளனவா? ஆம். அவை பல இடங்களில் இருப்பதாக நான் நம்பவில்லை poksays அபிதர்மகோஷா கூறுவது போல் [பண்டைய இந்தியாவில் அளவீட்டு அலகு] போத்கயாவிற்கு கீழே. அவற்றில் பிறந்த உயிரினங்களுக்கு, அவை நம் மனித மண்டலத்தைப் போலவே உண்மையானவை என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் நமது மனித சாம்ராஜ்யத்தை நிஜம் என்று நினைக்கிறோம். இது உண்மையான இருப்பைப் பற்றிக் கொள்கிறது. மனித மண்டலம், நாம் எதை அனுபவிக்கிறோமோ, அது யதார்த்தம். நரகம், பசி பேய் சாம்ராஜ்யம். அவர்கள் உண்மையில் இருக்கிறார்களா என்பது எங்களுக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை. விலங்குகள், சரி, என்னால் அவற்றைப் பார்க்க முடிகிறது. ஈராக் போரைப் பற்றி நீங்கள் நினைத்தால், அது உங்களுக்கு உண்மையா? அல்லது எப்படியாவது பிரிக்கப்பட்டதா? அது பிரிக்கப்பட்டது, இல்லையா? இங்கே என் வாழ்க்கை இருக்கிறது, அது "உண்மையான" உண்மை மற்றும் ஈராக்கில் இந்த போர் இருக்கிறது; அங்கு பட்டினி மற்றும் இந்த மற்ற விஷயங்கள் உள்ளன. ஆனால் அவை எப்படியோ உண்மையானவை அல்ல, எ.கா. நான் கேக்குகளுக்குப் பதிலாக கார்ன்ஃப்ளேக்ஸ் வைத்திருப்பது போல, எனக்கு அப்பத்தை வேண்டும். நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று பார்க்கிறீர்களா? "நான்" ஐச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் மிகவும் திடமானவை, மற்ற அனைத்தும் நிச்சயமாக குறைவான உண்மையானவை. அவர்களின் துன்பம் எப்படியோ உண்மையில் இல்லை.

ஆமாம், புத்தர்இன் நரகங்கள் பயங்கரமானவை. அவர்களைப் பற்றிக் கேட்டபோது எனக்கு ஞாபகம் வந்தது. இது சுவாரஸ்யமாக இருந்தது, ஏனென்றால் நான் ஒரு தொடக்கக்காரராக இருந்தபோது நான் தியானம் செய்து கொண்டிருந்தபோது, ​​என்னை மிகவும் பயமுறுத்திய விஷயம் தொடர்ந்து இழிவுபடுத்தப்படுவதைக் கண்டுபிடித்தேன்; யாரோ எப்போதும் என்னைக் கத்துகிறார்கள்.

எனக்கு ஒரு நரகம் இங்கே தான் அமர்ந்திருக்கும்; எனக்கு எதுவும் நடக்கவில்லை உடல், ஆனால் யாரோ ஒருவர் தொடர்ந்து என்னை வாய்மொழியாக துண்டாடுகிறார்கள். நம்பமுடியாத துன்பத்தின் இந்த நம்பமுடியாத மன நிலைக்கு நான் எப்படி செல்ல முடியும் என்பதை என்னால் பார்க்க முடிந்தது, ஏனென்றால் நான் அந்த வகையான விஷயங்களுக்கு மிகவும் உணர்திறன் உடையவன். அது வார்த்தைகளை விட ஒரு விதத்தில் காயப்படுத்தலாம். உங்களுக்குத் தெரியும், "குச்சிகள் மற்றும் கற்கள் என் எலும்புகளை உடைக்கலாம், ஆனால் வார்த்தைகள் நீங்கள் அறிந்ததை விட அதிகமாக காயப்படுத்துகின்றன"? அது உண்மையில் உண்மை. எனவே நம்மில் சிலருக்கு, ஒருவேளை நரகம் அதுவாக இருக்கலாம்.

ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், நம்முடையது "கர்மா விதிப்படி,, நமது மனம் நரகத்தை உருவாக்குகிறது. மீண்டும், இந்த வெளிப்புற நரகத்தில் நான் பிறக்க காத்திருக்கிறேன் என்று இல்லை. நாம் மனிதர்கள் பகிர்ந்து கொள்ளும் வெளிப்புற இடங்கள் உள்ளன, ஆனால் அது எனக்கு என்னவாகும், என் மனம் என்னை அங்கே வைக்க வேண்டும். நரகத்தின் இருப்பை நம்புவதற்கு நமக்கு ஏன் இவ்வளவு எதிர்ப்பு இருக்கிறது? ஏனென்றால் நாம் உண்மையில் அவற்றைக் கருத்தரிக்க முடியும். நாம் எதையாவது கருத்தரிக்க முடிந்தால், அது இருக்க வாய்ப்பு உள்ளது. (பதட்டமான சிரிப்பு) அப்படி ஏதாவது இருக்கலாம் என்று நினைப்பது நமக்குப் பிடிக்காது. மிகவும் பயமாக இருக்கிறது.

எனவே அது இல்லை என்று சொல்வது எளிது; மக்களைப் பயமுறுத்துவதற்காக அவர்கள் அப்படிச் சொல்கிறார்கள், அதே போல் தேவாலயம் மக்களை நரகத்தைப் பற்றி சொல்ல பயப்பட வைக்கிறது. ஆனால் பின்னர் நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், இல்லை, புத்தர் யாரையும் பயமுறுத்தும் எண்ணம் இல்லை. பயப்படுவதால் எந்த நன்மையும் இல்லை. நமக்கு ஆறு வயதாக இருக்கும் போது நரகத்தைப் பற்றி சொன்னது போன்ற பயத்தையோ அல்லது இந்த பயத்தையோ, வெறித்தனமான உணர்வையோ தருவதல்ல நோக்கம்; நோக்கம் புத்தர் இந்த விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவது நமக்கு ஆபத்தை உணர வேண்டும், அதனால் நாம் கவனமாக இருக்கிறோம்.

நீங்கள் நெடுஞ்சாலையில் இணைவது போன்றது - சாத்தியமான ஆபத்தை நீங்கள் அறிவீர்கள்.

"ஆ, எனக்கு விபத்து நேரிடலாம்!" ஏனென்றால் நீங்கள் அப்படி நினைத்தால், நீங்கள் நன்றாக ஓட்ட மாட்டீர்கள். ஆனால் நீங்கள் செல்லும் நெடுஞ்சாலையில் மட்டும் ஒன்றிணைக்கவில்லை, "டா டுஹ் டா...." ஏதோ ஆபத்து இருப்பதாக உங்களுக்குத் தெரியும், எனவே நீங்கள் கவனமாக இருங்கள். அதுதான் மன நிலை புத்தர் நாங்கள் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார்: “சரி, இங்கே ஏதோ ஆபத்து இருக்கிறது. நான் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.” ஆனால், "சரி, நரகம் உண்மை என்று நான் நம்பினால், நான் வெறித்தனமாகவும், பதட்டமாகவும், அழுத்தமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம்." அந்த மனநிலைக்கு யார் செல்ல விரும்புகிறார்கள்? நரகத்தின் சாத்தியக்கூறுகள் இருக்கலாம் என்று நாம் நம்ப முடியுமா, மேலும் அதை உங்கள் சொந்த மனம் உருவாக்கக்கூடிய ஒரு சாத்தியமான ஆபத்தாக பார்க்க முடியுமா? எங்கள் சொந்த மாயத்தோற்றம்: அவள் [ஆர்] தவறாகப் புரிந்துகொள்வது போல உடல் மொழி, நாம் ஒரு நரகத்தை உருவாக்க முடியும்.

நாம் எல்லா நேரத்திலும் விஷயங்களை தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறோம். நாம் ஒரு நரகத்தை உருவாக்க முடியும். நாங்கள் எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்திருந்தால் - உளவியல் செயல்முறையை நீங்கள் பார்க்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, நரகத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்வோம்: நீங்கள் உண்மையில் யாரையாவது பழிவாங்க விரும்புகிறீர்கள் என்று உங்களுக்குள் மிகவும் வெறுப்பு இருக்கிறது, மேலும் உங்கள் வெறுப்பு வெறித்தனமானது, அது இரவும் பகலும், இரவும் பகலும் கொதிக்கிறது. பிறகு நீங்கள் சென்று யாரையாவது பழிவாங்குவீர்கள். அந்த நேரம் முழுவதும், நீங்கள் உங்கள் மனதை எதைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறீர்கள்? வெறுப்பு. வெறுப்புக்குள் என்ன இருக்கிறது? பயம், சந்தேகம், அவநம்பிக்கை - இவையனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் உங்கள் மனதில் வெறுப்பை உண்டாக்குகிறது அல்லவா?

சித்தப்பிரமை, அந்நியப்படுதல், தனிமைப்படுத்தல், நம்பிக்கையின்மை - அந்த உணர்ச்சிகள் அனைத்தும் வெறுப்புடன் ஒன்றாக உள்ளன, அதே நேரத்தில் நீங்கள் உந்துதலைப் பற்றி சிந்தித்து செயலைச் செய்கிறீர்கள். அப்படியென்றால், பிறருக்கு வெறுப்புடன் தீங்கிழைப்பதன் மூலமும், யாரையாவது புண்படுத்துவதன் மூலமும், நீங்கள் நரகத்தில் பிறக்கிறீர்கள் என்று அவர்கள் கூறும்போது, ​​அது ஏற்கனவே மனதில் இருந்த உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. என்று அவர்கள் சொன்னால் தி "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் செய்ததை ஒத்த முடிவு, நீங்கள் மிகவும் தெளிவாக பார்க்க முடியும்.

கொல்லும் போது மனதில் வெறுப்பு, பயம், சந்தேகம் என அனைத்தையும் வைத்துக் கொண்டு அந்த கொலைச் செயலை மேற்கொள்வோம். பிறகு, நீங்கள் நிரம்பிய ஒரு வாழ்க்கையில் பிறக்கிறீர்கள் - வெறுப்பை ஒதுக்கி விடுங்கள் - பயம் மற்றும் சந்தேகம் மற்றும் சித்தப்பிரமை. அந்த பயமும் சந்தேகமும் சித்தப்பிரமையும் எங்கிருந்து வருகிறது? அவர்கள் அந்த வெறுப்பின் மனதில் இருந்து பிறரைக் கொன்றனர், ஏனென்றால் அந்த உணர்ச்சிகள் வெறுப்பின் மனதில் இருந்தன. அந்தச் செயலை மற்றவருக்குச் செய்தபோது, ​​அதை உங்கள் மனதில் இன்னும் வலுவாகப் பதித்துவிட்டீர்கள், பிறகு இந்த முழு உளவியல் போக்கும் இருக்கிறது, யாரும் உங்களைத் துன்புறுத்தாதபோதும், அதை உணர வேண்டும். மேலும் ஒவ்வொருவரும் உங்கள் மனதில் எதிரிகளாகவே தோன்றுகிறார்கள். உங்கள் மனதில் அது நடந்து கொண்டிருந்தால், அந்த மன நிலைக்கும் உங்கள் நிலைக்கும் இடையில் இது ஒரு சிறிய படியாகும் உடல் உள்ளது, வேண்டும் உடல் ஒரு நரகத்தில் இருப்பது.

அல்லது பசியுடன் இருக்கும் பேய்: பின்வாங்கலில் மனம் எப்படி ஒரு விஷயத்துடன் இணைந்திருக்கும் என்பதை நீங்கள் பார்த்தீர்களா? நான் இந்த முழு நேரமும் உங்களிடம் கேட்க விரும்பினேன், உண்மையில், உங்கள் "பேச்சுவார்த்தைகள் அல்லாதவை" பற்றி நீங்கள் பார்த்துக் கொண்டிருந்தால். முழு வழியும் மனம் ஏதோ ஒன்றில் சிக்கிக் கொள்ளும், அது நினைக்கிறது, “இது பேரம் பேச முடியாதது. நான் இதை கொண்டிருக்க வேண்டும். நான் அதை வைத்திருக்க வேண்டும்! அது இல்லாமல் என்னால் வாழ முடியாது. நான் அதை வைத்திருக்க வேண்டும். உங்கள் மனம் அப்படி இருந்ததா? [சிரிப்பு] இது பசித்த பேயின் மன நிலை. நீங்கள் சிலரைப் பார்க்க முடியும், மனித மண்டலத்தில் கூட: அவர்கள் மனித மண்டலத்தில் இருக்கிறார்கள், ஆனால் மனம் - உறவுகளின் அடிப்படையில் சிலரைப் பார்ப்பீர்கள், "நான் நேசிக்கப்பட வேண்டும்" என்ற உணர்வு. அன்பின் வறுமை உணர்வு மிகவும் வலுவானது, அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? அவர்கள் ஒரு உறவில் இருந்து மற்றொரு உறவிற்கு மற்றொரு உறவுக்கு செல்கிறார்கள். யாரேனும் அவர்களிடம் குறைந்தபட்ச பாசத்தைக் காட்டினால், அவர்கள் பிரகாசிப்பார்கள், பின்னர் அந்த உறவு பலனளிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் அடுத்த நபருடன் இருப்பார்கள், ஏனென்றால் அன்பு தேவை என்பதில் இந்த நம்பமுடியாத ஓட்டை உள்ளது. அன்பைத் தேடி அலையும் பசித்த பேய் போல அவர்கள் இருக்கிறார்கள். இந்த முழு மன நிலையும் அப்படித்தான் இருக்கிறது. அல்லது சிலர் புகழைத் தேடுகிறார்கள், அல்லது அங்கீகாரத்தைத் தேடுகிறார்கள், அல்லது புகழைத் தேடுகிறார்கள், அல்லது நீங்கள் எதைப் பற்றிக் கொண்டிருக்கிறீர்களோ - மனம் ஏதோ ஒன்றின் மீது மிகவும் சிக்கிக்கொண்டது, அது இருக்க வேண்டும், அது பசியுள்ள பேய் மனதைப் போன்றது. நீங்கள் ஒரு பசி பேயாக பிறந்தீர்கள் உடல் என்று தான் ஏங்கி உணவு மற்றும் தண்ணீர் - இது மிகவும் வேறுபட்டதல்ல. மனம் இருந்திருக்கிறது; இப்போது தி உடல்அதைப் பிடித்துக் கொள்கிறது. அது எப்படி மனதில் இருந்து வந்தது என்பதை நீங்கள் பார்க்க முடியும், அது முற்றிலும் ஒளிரும் இணைப்பு. எனவே நான் இந்த விஷயங்களை உளவியல் ரீதியாகப் பார்க்கிறேன், ஆனால் நீங்கள் அங்கு பிறக்கும்போது அவற்றை உண்மையானதாகப் பார்க்கிறேன், இப்போது எங்களின் யதார்த்தம் நமக்கு இருக்கிறது.

போன்றது தேவா சாம்ராஜ்யம்: நீங்கள் அங்கு பிறக்கும்போது, ​​இது உங்களுக்கு உண்மையானது. ஏன்? ஏனென்றால், நாம் எங்கிருந்தாலும், எங்கிருந்தாலும், எங்கு பிறந்தாலும், அதுவே பிரபஞ்சத்தின் மையமாக இருக்கிறது. இது பைத்தியம், இல்லையா? இதில் ஏதாவது அர்த்தம் உள்ளதா? அது உதவுமா?

பார்வையாளர்கள்: ஆமாம், அது செய்கிறது.

பார்வையாளர்கள் #2: மற்றும் ஆவி குறுக்கீடுகள்? எனக்கு அது புரியவில்லை என்று நினைக்கிறேன்.

VTC: சில நேரங்களில் நான் இதைப் பற்றி சிந்திக்க உதவியாக இருக்கும்; சில நேரங்களில் நான் ஆவி குறுக்கீடுகள் பற்றி கற்றல் மூடநம்பிக்கை மற்றும் சித்தப்பிரமை அதிகரிக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் சில உயிரினங்கள் உள்ளன-பெரும்பாலும் பசியுள்ள பேய் மண்டலத்தில், சிலர் அசுர மண்டலத்தில் இருக்கலாம்-அவர்கள் தங்கள் சொந்த குழப்பத்தின் காரணமாக கெட்ட எண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளனர், அதனால் அவை மற்ற உயிரினங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். இது மற்றொரு நபர் உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க முயற்சிப்பது போன்றது, தவிர, அவர்களிடம் இல்லை உடல் நீங்கள் பார்க்க முடியும் - எனவே நீங்கள் அவர்களை காவல்துறையை அழைக்க முடியாது.

சில வழிகளில், இதைப் பற்றி சிந்திப்பது நிறைய சித்தப்பிரமைகளை உருவாக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்: "ஓ இந்த ஆவிகள் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன, அவை எனக்கு தீங்கு விளைவிக்கப் போகின்றன..." அது சித்தப்பிரமையை உருவாக்குகிறது. வேறு வழிகளில், சில சமயங்களில், “ஓ, நான் மிகவும் மோசமான மனநிலையில் இருக்கிறேன். ஒருவேளை குறுக்கீடு இருக்கலாம். இந்த குறுக்கீடு செய்யும் இவனுக்காக நான் இரக்கப்பட வேண்டும். உங்களை மோசமான மனநிலையில் தள்ளுவதாக நீங்கள் நினைக்கும் இந்த உயிரினத்தின் மீது நீங்கள் அன்பையும் இரக்கத்தையும் உருவாக்குகிறீர்கள். பின்னர் உங்கள் மோசமான மனநிலை இனி இல்லை. அது எப்படி வேலை செய்கிறது, எனக்குத் தெரியாது.

நீங்கள் சில ஆவிகள் மீது கோபமடைந்தால், நீங்கள் இன்னும் அதிகமாக பாதிக்கப்படுவீர்கள். ஆனால் நீங்கள் சொன்னால், “ஓ, யாரோ ஒருவரின் மனம் துன்பத்தில் இருக்கிறது, அதனால் எனக்கு இந்த தொந்தரவு செய்வது அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். அவர்களுக்காக நான் கொஞ்சம் எடுத்துக்கொண்டு கொடுக்க வேண்டும். வேறொரு மனிதர் உங்களுக்கு தீங்கு செய்ய முயல்வதைப் போலவே நான் இதைப் பார்க்கிறேன், ஆனால் நீங்கள் அவர்களைப் பார்க்க முடியாது. நான் முன்பு கூறியது போல், மக்கள் சொல்வது எல்லாம் ஆவி குறுக்கீடு என்று நான் நினைக்கவில்லை.

பார்வையாளர்கள் #3: நீங்கள் ஆவியை உணரும்போது என்ன செய்வது, ஆனால் அது உங்களை காயப்படுத்த விரும்பவில்லை என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?

VTC: இரக்கத்தை உருவாக்குங்கள். நீங்கள் என்ன செய்தாலும், இரக்கத்தை உருவாக்குங்கள். இரக்கத்தால் நீங்கள் ஒருபோதும் தவறு செய்ய முடியாது.

பார்வையாளர்கள் #3: நான் இருக்கும் போது தியானம் ஹால், நான் பாதுகாப்பாக உணர்கிறேன். ஆனால் நான் காட்டில் இருக்கும்போது எனக்குத் தெரியாது.

VTC: நீங்கள் சுமக்கிறீர்கள் தியானம் உங்களுடன் மண்டபம். பற்றி நாங்கள் சொல்லிக் கொண்டிருந்தோம் லாமா ஜோபா, ஏனெனில் அவரது முந்தைய வாழ்க்கையில், அவர் நேபாளத்தில் மலைகளில் ஒரு தியானம் செய்தார், நம்பமுடியாத அளவிற்கு செய்தார் தியானம். இந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் அவரை சந்திக்கிறீர்கள் ... நாங்கள் சொல்வோம், அவர் தனது குகையை தன்னுடன் அழைத்துச் செல்கிறார். [சிரிப்பு] எனவே நீங்கள் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் தியானம் உங்களுடன் மண்டபம்.

பார்வையாளர்கள் #3: நான் நினைக்கிறேன், “சரி, அவர்கள் இப்போது இங்கே இருக்கிறார்கள். "காலை வணக்கம்!" ஆனால் இரவில், நான் ஒரு மில்லியன் டாலர்களுக்கு காட்டுக்குள் செல்ல மாட்டேன்.

VTC: என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் இரவில் வெளியே செல்வேன், அது மிகவும் அமைதியாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது, மேலும் "எல்லா டாகினிகளும் இருக்கும் நேரம் இது" என்று நான் நினைக்கிறேன். காட்டில் மிகவும் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறது. நான் இங்கு காட்டில் இருப்பதை விட நகரத்தின் தெருவில் நடந்து செல்வதற்கு மிகவும் பயப்படுகிறேன். ஒரு விலங்கு ஏன் என்னை காயப்படுத்த விரும்புகிறது?

மன்னிப்பு மற்றும் கர்மா

பார்வையாளர்கள்: இந்தக் கடிதத்தைப் பற்றி எனக்கு ஒரு கேள்வி இருந்தது, மனைவியையும் ஆணையும் பழிவாங்கும் வகையில் பதிலளிக்காமல் இவ்வளவு முயற்சி செய்யும் கைதி. பழிவாங்குவதை விட மன்னிப்பை நோக்கி அந்த தேர்வை அவர் தொடர்ந்து செய்தால், தி "கர்மா விதிப்படி,, அவர் துரதிர்ஷ்டமாக அனுபவிக்கும் விளைவு, அந்த நேரத்தில் அந்த விதை பழுக்க வைக்கிறது. அவர் மன்னிப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதால், அவர் அதை அனுபவிக்க மாட்டார். அவர்கள் காரணத்தை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் நிலைமைகளை, அவர்கள் தீங்கு விளைவிக்கும். அவர் நிறுத்தினால் "கர்மா விதிப்படி, அவரது பக்கத்திலிருந்து, அவர்கள் இன்னும் காரணத்தை உருவாக்குகிறார்கள் நிலைமைகளை அந்த முடிவைப் பெறுவதற்கு வேறு சில உணர்வுகளுடன்?

VTC: நாம் ஒருவருக்கு தீங்கு செய்தால், நாம் தீங்கு விளைவிப்பவர் நமக்கு மீண்டும் தீங்கு விளைவிப்பவர் என்று அர்த்தமல்ல. நாம் தீங்கு செய்யலாம் புத்தர் or புத்த மதத்தில்; அவர்கள் மீண்டும் நமக்கு தீங்கு செய்யப் போகிறார்கள் என்று அர்த்தமல்ல. நம் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதுதான் விஷயம். ஜான் மற்றும் பீட்டர் என்ற இரண்டு பேர் இருந்தால், ஜான் பீட்டருக்கு தீங்கு விளைவித்தால், அவருடைய பக்கத்திலிருந்து பீட்டர் எதிர்வினையாற்றவில்லை. பின்னர் பீட்டரின் எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, பழுத்த மற்றும் சிதறி வருகிறது, மேலும் அவர் எந்த எதிர்மறையையும் உருவாக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் அவர் அதைக் குறித்து வருத்தமும் கோபமும் பழிவாங்குவதும் இல்லை. ஆனால் ஜான் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறார் "கர்மா விதிப்படி, அது அவருக்கு ஏற்பட்ட துரதிர்ஷ்டத்தில் பழுக்க வைக்கும். ஆனால் அடுத்த ஜென்மத்தில் அவனது துரதிர்ஷ்டத்தை ஏற்படுத்துவது பீட்டர் தான் என்று அவசியமில்லை. அது எதுவாக இருந்தாலும் இருக்கும். தி "கர்மா விதிப்படி, எங்கள் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் பழுக்க வைக்கிறது ஆனால் அந்த அனுபவத்திற்கு நாம் எவ்வாறு பதிலளிக்கிறோம் என்பதை தேர்வு செய்ய வேண்டும். நாம் எவ்வாறு பதிலளிக்கிறோம் என்பது துன்பத்திற்கான கூடுதல் காரணங்களை உருவாக்குகிறது அல்லது முன்னும் பின்னுமாக முன்னும் பின்னுமாக அந்த முழு பொறிமுறையையும் நிறுத்துகிறது.

பார்வையாளர்கள்: அவர் காரணத்தை ஒத்த முடிவுகளை நிறுத்துவது மட்டுமல்லாமல், பழிவாங்கும் மனதையும், வெறுப்பு மனதையும் கொண்ட பழக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறார்.

VTC: சரி. அவர் பழுக்க வைக்கும் முடிவையும் நிறுத்துகிறார்: யாரோ ஒருவர் அவருக்கு தீங்கு விளைவிப்பதால் கீழ்நிலையில் பிறந்தார்.

பார்வையாளர்கள்: எனவே கூட கோபம் கட்டுப்பாடற்றது…. அதனால் அது என் வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்த அனுமதிப்பதில் இருந்து, எ.கா. எனது மறுவடிவமைப்பு திட்டத்தில் அது எப்போதாவது ஒருமுறை வெளிவரும். அதனால் நான் அதனுடன் வேலை செய்கிறேன். அதனால் தான் தி சுத்திகரிப்பு- எனவே உண்மையில் அது ஒரு கட்டத்தில் நிறுத்தப்படலாம். இது நடப்பதை நிறுத்தலாம் என்கிறீர்களா? ஆனால் அது கட்டுப்பாடற்றது!

VTC: கட்டுப்படுத்த முடியாதது கோபம், அது இல்லை "கர்மா விதிப்படி,. அது வெறும் மாயை. அதுதான் உங்கள் பாதிக்கப்பட்ட மனம். நீங்கள் சந்திக்கும் சூழ்நிலை காரணமாக உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, ஆனால் நீங்கள் கோபமடைந்து அதற்கு எதிர்வினையாற்றத் தேர்வு செய்கிறீர்கள். இப்போது நீங்கள் அதை உடல் ரீதியாக வெளியே எடுக்கவில்லை, நீங்கள் வேண்டுமென்றே செய்கிறீர்கள், எனவே நீங்கள் சில நேர்மறையானவற்றை உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, அதை உடல் ரீதியாக வெளியே எடுக்காததன் மூலம். ஆனால் நீங்கள் சில எதிர்மறைகளையும் உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, அனுமதிப்பதன் மூலம் கோபம் தொடரவும். ஆனால் நீங்கள் சில நேர்மறையான மனதையும் உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, அங்கீகரிப்பதன் மூலம், “ஓ, இது ஒரு குழப்பமான அணுகுமுறை; இது ஒரு துன்பம், நான் இதை நிறுத்த முயற்சிக்கிறேன், அதை வாங்க மாட்டேன். அதேசமயம், நீங்கள் அந்த எண்ணத்தை நம்பி, அதனுடன் இயங்கினால், உங்களுக்கு மனவளம் இருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, ஒருவேளை நீங்கள் ஏதாவது சொல்லலாம், அதனால் வாய்மொழியாக "கர்மா விதிப்படி, மேலும். பிறகு நீங்கள் ஏதாவது செய்து உடல் நலத்தைப் பெறுவீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,.

அதேசமயம், மனம் கட்டுப்பாடில்லாமல் இருந்தாலும், குறைந்தபட்சம் நீங்கள் அதை வைத்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள் கட்டளைகள் வாய்மொழியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் அதை வெளியே எடுக்காமல், அது ஒரு துன்பம் என்பதை உணர்ந்து, அதற்கு ஏதாவது செய்ய விரும்புவதன் மூலம் நீங்கள் மனதளவில் வேலை செய்கிறீர்கள். உங்கள் மனதை மாற்று மருந்துகளில் ஒன்றில் பயிற்றுவிக்க முயற்சிக்கிறீர்கள் ... இன்னும் சில எதிர்மறை உருவாக்கம் உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் மனம் அந்த இடத்தில் இருக்கிறது. ஆனால் உங்களிடம் தர்மம் இல்லையென்றால் என்ன நடக்கும் என்பது நிச்சயமாக இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் மனதின் இந்த துன்பங்களில் பணிபுரியும் போது, ​​உங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வதில் ஓய்வெடுக்கிறீர்கள் என்று நினைப்பது நியாயமானதாக இருக்கும். நீங்கள் தொடர்ந்து வரும் இந்த நுட்பமான பழக்கவழக்கங்களில் பணிபுரியும் போது அதிக எதிர்மறையை உருவாக்காமல் இருக்கும்போது அது ஓய்வெடுக்க ஒரு இடம் போன்றதா?

VTC: துன்பங்கள் தொடர்ந்து வரும்போது, ​​"ஆம் நான் தூய்மைப்படுத்துகிறேன்" என்று நீங்கள் நினைக்கலாம், ஆனால் அந்த துன்பங்களால் நீங்கள் அனுபவிக்கும் துன்ப உணர்வின் அடிப்படையில் நினைக்கலாம். இந்த துன்பத்தை அனுபவிப்பது தூய்மையானது என்று நினைக்க வேண்டாம், ஏனென்றால் நான் எவ்வளவு துன்பங்களை அனுபவிக்கிறேனோ அவ்வளவுக்கு நான் சுத்திகரிக்கிறேன் - ஆனால் உண்மையில் நாம் அனுபவிக்கும் அதிக துன்பங்கள் நம் மனம் மிகவும் கட்டுப்பாடற்றதாக இருக்கும். எனவே மனதில் ஒரு துன்பம் எழும்பும் போது மனதில் துன்பம் இருக்கிறது என்பதன் அடிப்படையில் பாருங்கள். எனவே, துன்பம் என் முன்பு படைக்கப்பட்ட பழுக்க வைக்கும் என்று கூறுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, இப்போது இந்த மனத் துன்பத்தை அனுபவிப்பதன் மூலம் நான் அதைத் தூய்மைப்படுத்துகிறேன். சரி? நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா?

உங்கள் மனம் உற்சாகமாக இருந்தால் கோபம், அந்த இடத்தில் மனம் தவிக்கிறது அதனால் தனித்தனியாக கோபம் மனதில் உள்ள துன்ப உணர்வில் இருந்து, அந்த இரண்டையும் பிரிக்கவும். உண்மையில், அவற்றைத் தனித்தனியாக அனுபவிக்க முயற்சிக்கவும், பின்னர் துன்பப்படும் மன உணர்வுகளில் கவனம் செலுத்தவும், "இது எனது சொந்த எதிர்மறையின் விளைவு. "கர்மா விதிப்படி,, நான் மற்றவர்களின் துன்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, இந்த மன வேதனையை என் மனதிலேயே அடித்து நொறுக்கப் பயன்படுத்துகிறேன். நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா?

பார்வையாளர்கள்: பின்னர் தி கோபம், நீங்கள் அதை சமாளிக்கிறீர்களா?

VTC: உங்கள் மனதில் உள்ள துன்ப உணர்வில் கவனம் செலுத்தி, அதை சமாளித்தால், நீங்கள் கோபப்பட மாட்டீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: அப்படிப் பார்க்கும்போது இது இரக்கமாக இருக்கிறது, இல்லையா?

VTC: ஆம், ஏனென்றால் கோபம் மனதில் துன்பம் இருக்கும் போது தான் எழுகிறது. மனதிலுள்ள துன்ப உணர்வைப் போக்கினால், தி கோபம் அங்கு இருக்கப் போவதில்லை. எனவே நிறுத்திவிட்டு, “இந்த தருணத்தில் நான் கஷ்டப்படுகிறேன், அது என்னுடைய சொந்த எதிர்மறையான பக்குவம் "கர்மா விதிப்படி,." உங்கள் கவனத்தை துன்பத்தில் திருப்புங்கள். எதிர்மறையாகப் பழுக்க வைப்பதாகக் காண்க "கர்மா விதிப்படி,; அந்த துன்பத்திற்காக எடுத்து கொடுப்பதை செய்யுங்கள். துன்பங்களைக் கையாள்வதன் மூலம், தானாகவே தி கோபம் சமாளிக்கப் போகிறது.

பார்வையாளர்கள்: எனது நோக்கத்தைப் பற்றி சிந்திக்க முடிவு செய்தேன். ஏனென்றால் நாங்கள் ஒரு நாளைக்கு ஆறு முறை பயிற்சி செய்து வருகிறோம், மேலும் உந்துதலை நான் எவ்வாறு அமைப்பது என்பது முழு நடைமுறையையும் அடிப்படையாக இயக்குகிறது. உந்துதலில் நான் சிறப்பாகச் செயல்படாவிட்டாலும், பின்னர் அதை அமைக்க முயற்சித்தாலும், அது வேலை செய்யாது. அது அவ்வளவு நன்றாக இல்லை. நான் சில விஷயங்களை முடிவு செய்தேன். சூழ்நிலையை பகுப்பாய்வு செய்வது பற்றி ஒரு விஷயம் பேசுகிறது: இந்த சூழ்நிலையில் நான் எப்படி வருகிறேன். ஆனால் நான் நினைக்கிறேன், இயற்பியல் பகுதியைத் தவிர நான் முடிவு செய்தது இந்த திட்டங்கள், இந்த விஷயங்கள். நாம் காலையில் என்ன செய்கிறோம் என்பதற்கு இது திரும்பும்.

மகிழ்ச்சியுடன் வேலை செய்வது, எதிர்பார்ப்பு அல்ல

அன்றைய மிகப்பெரிய இலக்கு என்ன? இந்த மரத் துண்டை சுவரில் கொண்டு செல்வதா? அல்லது எந்தத் தீங்கும் செய்யாமல் மகிழ்ச்சியுடன் வேலை செய்வதா? நான் மாற வேண்டும் என்று முடிவு செய்தேன். நான் எதையும் செய்ய முயற்சிக்கப் போவதில்லை. காரியங்கள் நிறைவேறும். டேவ் போன்று அதிக மகிழ்ச்சியுடன் வேலை செய்ய கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

நீங்கள் டேவ் வேலையைப் பார்க்கிறீர்கள், அது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. இவற்றைச் செய்வது வெறுப்பாக இருக்கிறது: விஷயங்கள் [தடைகள்] எல்லா நேரத்திலும் வரும்! எல்லா நேரத்திலும் விஷயங்கள் வர வேண்டும் என்று நான் ஏன் எதிர்பார்க்கவில்லை என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நீங்கள் எதையாவது சரிசெய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள்- இந்த சிறிய மரத்தில் எல்லாம் தவறாகிவிட்டன, தவறாகப் போகக்கூடிய அனைத்தும்: இதற்கு 50 நிமிடங்களுக்குப் பதிலாக 10 நிமிடங்கள் ஆனது. இதற்கு 2 நிமிடங்களுக்குப் பதிலாக 10 நாட்கள் ஆனது. ஆனால் டேவ் அந்த வழியாக செல்கிறார், அவர் அப்படித்தான். . . அவர் அதை எப்படி செய்கிறார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, உண்மையில். ஒரு நல்ல மாடல் என்றாலும், அவர் உண்மையிலேயே ஆச்சரியமானவர். அதாவது இப்படித்தான், இந்த மாதிரியான திட்டங்களின் இயல்பு இதுதான். சில சமயம் அவை சீராகச் செல்லும், சில சமயம் நடக்காது.

VTC: நாம் செய்யும் எந்த செயலின் இயல்பும் அதுதான். [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: நாலு திரிபுகள்தான் இங்க சந்தோசம் இருக்கப் போவுதுன்னு நினைச்சா?

VTC: கடந்த வாரம் ஆர். கூறியது இதுதான்: நீங்கள் இவ்வளவு செய்துவிடுவீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள், அது வேலை செய்யாது. அது அப்படி நடக்காது.

பார்வையாளர்கள்: அப்படியென்றால், என்ன இருக்கிறது என்ற யதார்த்தத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், அது திரும்பத் தொடங்கும் போது நீங்கள் நினைப்பது போல் இல்லை என்று தோன்றுகிறது. "இல்லை, இது இப்படித்தான் இருக்கும்" என்று நீங்கள் தொடர்ந்து பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். நீங்கள் அதை விட்டுவிடலாம், அதற்கு பதிலாக "இது" என்றால், குறைவான துன்பம்.

VTC: ஆம், அதுதான் நமது திட்டத்தையும், எதிர்பார்ப்பையும் விட்டுவிட வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள் #2: அதனால் தான் நான் தூங்கச் செல்கிறேன், ஏனென்றால் அது ஒரு எஸ்கேப் மற்றும் அந்த இறுக்கமான மனதை விட்டுவிடுவது, இல்லையெனில் எப்படி செய்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அதனால் உணர்வின்மை போன்றது, நான் அதை உணவில் செய்ய முடியும்; நான் அதை தூக்கத்தில் செய்ய முடியும்.

VTC: எண்ணத்தை விட்டுவிட்டு அதைச் செய்ய முடியுமா? அதுதான் நம் அனைவருக்குமான தந்திரம் - எண்ணத்தை விட்டுவிட்டு அதைச் செய்யும்போது. தூங்கச் செல்வதன் மூலமும், உண்பதன் மூலமும், போதைப்பொருள் உட்கொள்வதன் மூலமும், குடிப்பதன் மூலமும், உடலுறவு கொள்வதன் மூலமும், ஷாப்பிங் செல்வதன் மூலமும், பிஸியாக இருப்பதன் மூலமும், தொலைக்காட்சி பார்ப்பதன் மூலமும், எண்ணிலடங்கா காரியங்களால் நாம் சிந்தனையிலிருந்து விடுபடலாம்.

உண்மையில் நம்மை விடுவிக்கும் விஷயம் என்னவென்றால், "அந்த எண்ணம் உண்மையல்ல. நான் அதை விட வேண்டும்." நாம் சில நேரங்களில் நம் எண்ணங்களில் மிகவும் முதலீடு செய்கிறோம். குறிப்பாக "இப்படி" இருக்க வேண்டும் என்ற திட்டம் அல்லது என்ன நடக்கப் போகிறது என்ற எதிர்பார்ப்பு உங்களிடம் இருந்தால். நாம் எதிர்பார்ப்புகளுடன் விஷயங்களுக்குச் செல்கிறோம், நடுவில் நாம் அனைவரும் வருத்தமடையும் வரை நமக்கு எதிர்பார்ப்பு இருப்பது கூட தெரியாது. நீங்கள் பின்வாங்கலுக்கு வந்து, “ஓ, இந்த பின்வாங்கலுக்கு எனக்கு எந்த எதிர்பார்ப்பும் இல்லை” என்று சொல்லியிருக்கலாம், பின்னர் நடுவில், “நான் அட்டவணையைத் திருத்த விரும்புகிறேன்!” அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும். "நாங்கள் பின்கதவிற்குப் பதிலாக பக்கவாட்டில் நுழைய வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்!" நான் அந்த எண்ணத்தை விட்டுவிட வேண்டும்; அது நடக்கவில்லை.

பார்வையாளர்கள்: கொஞ்சம் நிம்மதியாக இருக்கும் என்று நினைத்தேன். [சிரிப்பு]

VTC: சரி, இருக்கும்.

நான் தர்மத்தை சந்திக்காமல் இருந்திருந்தால்...

பார்வையாளர்கள் #1: என்னால் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியவில்லை: இன்று நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன் தியானம் … நான் தர்மத்தை சந்திக்கவில்லை என்றால் என் மனம் எங்கே இருக்கும்? சில சமயங்களில் உண்மையாகவே சென்று, தர்மத்தை சந்திப்பதற்கு முன்பு நீங்கள் எங்கே இருந்தீர்கள்? பத்து வருடங்களுக்கு முன்பு நான் DFF [சியாட்டிலில் உள்ள தர்ம நண்பர்கள் அறக்கட்டளை, WA] இல் நுழையவில்லை என்றால் நான் இப்போது எங்கே இருப்பேன் என்று எனக்குத் தெரியாது என்பதை உணர.

பார்வையாளர்கள் #2: ஒரு முறை பட்டியல் போட்டேன். நான் தர்மத்தை சந்திக்கும் முன் கோடையில், நான் ஒரு சிதைந்தவனாக இருந்தேன், வேலை செய்யாத எனது பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க நான் பயன்படுத்திய அனைத்தையும் பட்டியலிட்டேன் - உங்களுக்குத் தெரியும், குடிப்பழக்கம் மற்றும் உறவுகள், இரவு உணவிற்கு ஓரியோஸ் சாப்பிடுவது போன்றவை. பின்னர் நான் செய்ய நினைத்த காரியங்களின் பட்டியலை உருவாக்கினேன், ஆனால் அதிர்ஷ்டவசமாக செய்யவில்லை. ஒன்று பச்சை குத்தப்பட்டது—அது அவ்வளவு பெரிய விஷயமல்ல—ஆனால் கடினமான மருந்துகள், மற்ற எல்லா பொருட்களையும், அது எங்கு சென்றிருக்கும் என்று பார்ப்பது…. பின்னர், தர்மத்தை சந்திக்கவும், விஷயங்களை வித்தியாசமாக பார்க்க என்னை அனுமதித்த விஷயங்களைக் கேட்கவும் என்னை அனுமதித்த பழுத்ததைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்த்தேன்.

நான் என்னவாக இருந்தேன் என்று பார்க்கிறேன் தஞ்சம் அடைகிறது இல், என்ன தோன்றியது அடைக்கலப் பொருள்கள், பின்னர் என்ன ஒரு உண்மையான பார்க்க அடைக்கலப் பொருள் இருக்கிறது.

பார்வையாளர்கள் #1: நான் தர்மத்தை சந்திக்கவில்லை என்றால், நான் பைத்தியம் பிடித்திருப்பேன் அல்லது தற்கொலை செய்து கொண்டிருப்பேன் என்ற புரிதலுக்கு நான் வந்தேன். அது என்னுள் வியத்தகு விஷயமாக இருக்கலாம், ஆனால் என்னுடைய பிரச்சனைகளை எப்படி தீர்ப்பது மற்றும் என் துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவது என்பதற்கான இரண்டு வழிகள் என் வாழ்க்கையில் இருந்தன.

VTC: நான் சில சமயங்களில் என் வாழ்க்கையைப் பார்த்து, "நான் தர்மத்தை சந்திக்காமல் இருந்திருந்தால் நான் எங்கே இருப்பேன்?" நான் மற்றவர்களுக்கு இவ்வளவு துன்பத்தை ஏற்படுத்தியிருப்பேன். நம்பமுடியாது. நான் ஏற்கனவே செய்த துன்பங்கள் அதிகம்! [சிரிப்பு] நான் மிகவும் நல்ல இடமில்லாத இடத்திற்குச் செல்லும் விளிம்பில் இருந்தேன், அது நம்பமுடியாத துன்பத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கும்.

பார்வையாளர்கள் #3: இந்த பின்வாங்கலில் இதுவரை நான் நன்றாக உணர்ந்த ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், என் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியில் நான் கொண்டிருந்த குழப்பம் பற்றிய எனது கேள்விகளில் ஒன்றிற்கு இது பதிலளித்துள்ளது. நான் முதன்முதலில் தர்மாவைச் சந்தித்தபோது கூட, என் ஆசிரியரிடம் சென்று குழப்பம் பற்றி அவரிடம் ஏதோ சொன்னது நினைவிருக்கிறது, இந்த பின்வாங்கலில்தான் மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் என்ன என்பது பற்றிய குழப்பம் என்பதை நான் உணர்ந்தேன். நான் பல தசாப்தங்களாக ஓடிக்கொண்டிருக்கும் எல்லா விஷயங்களும், இந்த குழப்பமான உணர்வு - அதுதான் அடிப்படையில் இருந்தது. அது இனி இல்லை. நான் சில நேரங்களில் குழப்பமடைகிறேன், ஆனால் அது வேறு விஷயம். நான் மகிழ்ச்சியைத் தேடினேன், அடிப்படையில், அது குழப்பமான வழியில் இருந்தது: மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களை அறியாமல்.

பார்வையாளர்கள்: இந்த எதிர்ப்பின் காரணமாக நான் பெரிய நேரத்தில் பதற்றமடைந்தபோது, ​​​​நான் நினைக்கிறேன்: "இந்த பின்வாங்கலுக்கு வருவதற்கு முன்பு நான் நன்றாக இருந்தேன், நான் நன்றாக உணர்ந்தேன், நான் மகிழ்ச்சியாக இருந்தேன். இப்போது என்னைப் பார்! இந்த மக்கள் நான் ஆக வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள் சங்க உறுப்பினர், அவர்கள் என்னை நரகத்தில் பயமுறுத்துகிறார்கள்! [சிரிப்பு] என் மனதின் இந்த பகுதி பெரிய நேரமாக இருக்கிறது. ஆனால் என் மனதின் மற்றொரு பகுதி, அது கூறுகிறது, “என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அவர்கள் கேட்கிறார்கள்? அவர்கள் முன்வைக்கும் விருப்பம் என்ன? அவர்கள் எதுவும் கேட்கவில்லையா? அவர்கள் என்னை என்ன சாப்பிட அழைக்கிறார்கள்? அன்பு. இரக்கம். மற்றவர்களை போற்றுதல். உங்கள் மனதை விடுவிக்கவும். ஏய், அது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது. நான் அதனுடன் வாழ முடியும். ” எனவே இது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் சில விஷயங்கள் உண்மையில் அச்சுறுத்தலாக இருக்கின்றன, ஆனால் தர்மம் முன்வைக்கும் விருப்பம் - உங்கள் வாழ்க்கையில் வேறு என்ன வேண்டும்? கொஞ்சம் கூட அச்சுறுத்தும், பயமுறுத்தும், ஏமாற்றமளிக்கும் அல்லது எதையும் என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை - மேலும் எனக்கு எல்லாம் வேண்டும்.

VTC: எங்களுடைய சில எதிர்ப்புகள் என்னவென்று பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, நமது முந்தைய மதத்தில் இருந்து நம்முடைய பழைய விஷயங்களை தர்மத்தின் மீது முன்னிறுத்துவதால் தான் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். புத்தர்இன் கற்பித்தல் மற்றும் ஏன் அவர் எதையாவது கற்பிக்கிறார் மற்றும் அதை ஒரு புதிய மனதுடன் பார்க்கிறார்.

நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மன படங்கள்

பார்வையாளர்கள்: நான் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், அது எனக்கு கடினமாக உள்ளது-நானும் அதே போல் உணர்கிறேன். நிலையற்ற விஷயங்களைச் சமாளிப்பது, அப்படிச் சமாளிப்பது மிகவும் கடினம். புரிந்துகொள்வது எளிது, ஆனால் அவற்றைச் சமாளிப்பது மற்றொரு விஷயம்.

VTC: நாம் எதைப் பற்றி நினைக்கிறோமோ - இப்போது ஏதாவது - அது மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. அடுத்த நொடியில் அது வேறுவிதமாக இருக்கும்.

பார்வையாளர்கள் #2: மனப் பிம்பங்களைக் கொண்டு நாம் காரியங்களைச் செய்வதா? என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறேன். எனக்கு தெளிவான கனவுகள் உள்ளன, மேலும் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் இருந்த இந்த நபரின் நினைவகம் எனக்கும் உள்ளது, இதைப் பற்றி நான் சில முறை யோசித்தேன், ஒவ்வொரு முறையும் அது அப்படியே இருக்கிறது. இந்த நபரின் உருவமும் கனவும், அவர்கள் உண்மையில் எனக்கு அதே போல் உணர்கிறார்கள்.

VTC: ஆம், ஆம்.

பார்வையாளர்கள் #2: சரியாக அதே, அது வரும் வழியில் உண்மையில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. அப்படியென்றால் அவர்கள் பேசும் மன உருவம் தானா?

VTC: ஆம், ஆம்.

பார்வையாளர்கள் #2: ஆனா, அதுனாலதான் நமக்கு இந்த உருவம் இருக்கு, அதை நினைக்காத வரைக்கும் உங்களுக்கு அந்த உருவம் இருக்கு. நாங்கள் கம்பியில் இருக்கிறோம்.

VTC: ஆம். நாம் எதையாவது ஒரு கருத்தை உருவாக்குகிறோம் ... இந்த மலரைப் பார்க்கும்போது, ​​​​இந்த மலரை ஒரு மலர் கண்காட்சியில் இருந்து வந்ததாக நாம் நினைக்கவில்லை, ஒரு விதை இருக்கிறது ... அது அங்கே இருக்கிறது. இதைப் பற்றி நாம் நினைத்தால்: "ஓ, இந்த பூவுக்கு காரணங்கள் இருந்தன," ஆனால் அதைப் பற்றி நாம் நினைத்தால் மட்டுமே. சும்மா பார்த்துக் கொண்டிருந்தால், அது அங்கேயே இருப்பது போலவும், எப்பொழுதும் இருக்கப் போவதாகவும் இருக்கும். எனவே, பூக்கள் கெட்டுப்போவதைப் பற்றி நாம் நினைக்கவில்லை - நாமோ அல்லது நம்முடைய சொந்தமோ ஒருபுறம் இருக்கட்டும் உடல்.

பார்வையாளர்கள்: பின்வாங்குவதால், சூழ்நிலைகள் காரணமாக, மனம் மேலேயும் கீழேயும் செல்ல வாய்ப்பு உள்ளது, மேலும் நிறைய இடம் இருப்பதால். இந்த மாதிரியான அனுபவத்தால், என் மனம் மாறி, மாறிக்கொண்டே இருப்பதால், என்னால் திடமான கருத்தைக் கொண்டிருக்க முடியாது என்று உணர்கிறேன். ஒரு மனநிலையில் நான் ஒரு முடிவுக்கு வர விரும்புகிறேன், ஆனால் அடுத்த நாள்…. [சிரிப்பு]

VTC: உங்களுக்கு கொஞ்சம் ஞானம் வருகிறது!

பார்வையாளர்கள்: யாரும் எதையும் முடிவு செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் நீங்கள் தவறாக இருக்கப் போகிறீர்கள் [எதுவாக இருந்தாலும்]!

VTC: எனவே சும்மா விடுங்கள். சூழ்நிலையில் கொஞ்சம் புத்திசாலித்தனத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், ஆனால் இவை அனைத்தும் "இது இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும்," "நான் அப்படி இருக்க விரும்புகிறேன்," மற்றும் "நான் இப்படி உணர்கிறேன்," மற்றும் மேலும் மேலும் ... இது ஒரு ரோலர் கோஸ்டர். நான் ஜன்னல் திறக்க வேண்டும். நான் அதை மூட வேண்டும். நான் திறக்க வேண்டும். நான் அதை மூட வேண்டும். நான் பேச வேண்டும், இல்லை நான் ஒரு கேபினில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பின்வாங்கலை செய்ய விரும்புகிறேன் ... நிலையற்ற மனம்!

பார்வையாளர்கள்: நம் வாழ்வின் வழக்கமான சூழலில், மனதுக்கு இந்த வாய்ப்பு இல்லை, ஏனென்றால் நாம் சூழ்நிலைகளுக்குத் திறந்திருக்கவில்லை, மேலும் நாம் இப்போது இருக்கும் சூழ்நிலையில் இல்லை. அதனாலதான் பத்து வருஷம் கழிச்சு, இப்ப இருக்கிற அதே முடிவே இன்னும் இருக்கணும். இது நம் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய நேரத்தை வீணடிப்பதாகும்.

VTC: ஆம், ஒரு பெரிய நேர விரயம். இந்த அமர்வின் தொடக்கத்தில் நான் [R] கேட்டதைப் போல, நம்மை நாமே கேள்வி கேட்கக் கூட இல்லை: “அந்த எண்ணம் சரியானது என்று உங்களுக்கு எப்படி உறுதியாகத் தெரியும்? அதுதான் உண்மையில் என்ன நடக்கிறது? யாருக்கு எவ்வளவு காலம் தெரியும் என்பதற்கான ஒரு எண்ணத்தை நாங்கள் நம்புவோம், அது தவறான எண்ணமாக இருக்கலாம் என்று ஒருபோதும் கேள்வி கேட்க மாட்டோம்.

VTC: உங்கள் கேள்விகள் மற்றும் உங்கள் கருத்துகளில் இருந்து நீங்கள் நன்றாக தியானம் செய்கிறீர்கள் என்பதையும், பின்வாங்கல் உங்கள் அனைவருக்கும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது என்பதையும் என்னால் சொல்ல முடியும். உங்கள் கருத்துகள் மற்றும் நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதன் அடிப்படையில் கடந்த வாரத்திற்கும் இந்த வாரத்திற்கும் இடையே ஒரு திட்டவட்டமான மாற்றம் உள்ளது. எனவே இந்த திசையில் தொடர்ந்து செல்லுங்கள்.

தகுதி அர்ப்பணிப்பு.