வசனம் 35: மிகப்பெரிய நஷ்டம்
தொடர் பேச்சு வார்த்தையின் ஒரு பகுதி ஞானத்தின் ரத்தினங்கள், ஏழாவது தலாய் லாமாவின் கவிதை.
- கர்மா எங்கள் அனுபவத்தில் மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது
- நாம் நம்புவது போல் வாழ்கிறோமா "கர்மா விதிப்படி,?
- தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாடு உணர்வு கொண்டிருத்தல்
ஞான ரத்தினங்கள்: வசனம் 35 (பதிவிறக்க)
"உலகில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களிலும் மிகப்பெரிய இழப்பாளர் யார்?"
எல்லாரும் முதலில் "என்னை" என்று சொல்லாதீர்கள். [சிரிப்பு]
உலகில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களிலும் மிகப்பெரிய இழப்பாளர் யார்?
பொய்யாகவும் கர்ம விதிகளுக்கு முரணாகவும் வாழ்பவர்.
"உலகில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களிலும் மிகப்பெரிய இழப்பாளர் யார்?" உலக மக்கள் தோற்றவர்கள் என்று நினைக்கும் மக்கள் அல்ல. சரி? ஆனால் காரணம் மற்றும் விளைவு சட்டத்திற்கு முரணாகவும் பொய்யாகவும் வாழ்பவர்கள்.
நீங்கள் ஏன் தோல்வியடைவீர்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். ஏனென்றால், நாம் செய்யும் செயல்கள் ஒரு நெறிமுறை பரிமாணத்தைக் கொண்டிருப்பதால், அவை எஞ்சிய ஆற்றலை நம் மன ஓட்டத்தில் விட்டுச் செல்கின்றன, அது நாம் பிறக்கும், நாம் என்ன அனுபவிக்கிறோம், பிற்காலத்தில் மனிதனாகப் பிறந்தாலும் கூட, நமது மன மற்றும் உடல் பழக்கவழக்கங்கள் என்ன, எந்த இடத்தில் இருக்கிறோம். வாழ்க மற்றும் அந்த இடத்தில் என்ன நடக்கிறது. எனவே கர்மா - நமது செயல்கள் - நமது அனுபவங்களில் மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. மேலும் நாம் தான் நமது செயல்களை உருவாக்குகிறோம்.
காரணம் மற்றும் விளைவின் செயல்பாட்டைப் பற்றி நாம் புரிந்து கொண்டால், துன்பத்திற்கான காரணங்களை உருவாக்குவதை நிறுத்தவும், மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களை உருவாக்கவும், மேலும் நாம் முன்பு உருவாக்கிய துன்பத்திற்கான காரணங்களைத் தூய்மைப்படுத்தவும் நமக்குத் திறன் உள்ளது.
ஆனால் கற்றுக்கொள்வது மட்டுமே "கர்மா விதிப்படி, இது போதுமானதாக இல்லை, ஏனென்றால் இங்குள்ள பெரும்பாலான மக்களுக்கு இது பற்றி தெரியும் "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் நம் அன்றாட செயல்களை நாம் நம்புவது போல் செய்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி,? அதுதான் கேள்வி.
ஏதோ ஒன்று வருகிறது, எரிச்சல் அடைகிறோம், பிறகு நம்மை நாமே பிடிப்பதில்லை, கடுமையான வார்த்தைகள் உடனே வெளிவரும். எனவே, சரி, நாம் நம்பலாம் "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் அந்த நேரத்தில் துன்பங்கள் மிகவும் வலுவானவை, அதனால் வார்த்தைகள் வெளிவருகின்றன. சில நேரங்களில் நாங்கள் நிறுத்திவிட்டு, "ஐயோ, நான் கோபமாக இருக்கிறேன், கவனமாக இருங்கள்..." என்று செல்கிறோம். பிறகு எப்படியும் சொல்கிறோம்.
நீங்கள் அந்த நிலையில் இருந்திருக்கிறீர்களா? அல்லது நீங்கள் தாராளமாக இருக்க ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது மற்றும் முதல் மன விஷயம் "இல்லை." அல்லது நீங்கள் ஏதாவது சிறியதைக் கொடுத்துவிட்டு, "சரி வாருங்கள், சில தகுதிகளை உருவாக்குங்கள்!" இன்னும் மனம் “இல்லை” என்று சொல்கிறது.
உங்களுக்கு அது நடந்ததா? நாம் நம்புவது போல் உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, ஆனால் நாம் எப்போதும் நம்புவது போல் செயல்படுவதில்லை "கர்மா விதிப்படி,. சில நேரங்களில் நாம் கவனிக்காததால், துன்பங்கள் மிகவும் வலுவானவை. ஆனால் சில நேரங்களில், அது ஒரு எதிர்மறையான செயல் என்று நாம் உண்மையில் நம்புகிறோமா? அது நமக்குத் துன்பத்தைத் தரும் என்று நாம் உண்மையில் நம்புகிறோமா? அல்லது நாம் "சரி, இது ஒரு சிறிய விஷயம், அது உண்மையில் ஒரு பொருட்டல்ல..."
ஹ்ம்?
உண்மையில், காரணம் மற்றும் விளைவு சட்டத்தின் செயல்பாட்டில் நம்பிக்கையின்படி வாழ்வது, உண்மையில், அது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. அதற்கு நம் பங்கில் அதிக முயற்சியும் உழைப்பும் தேவை. நமது செயல்களை கவனிக்க வேண்டும். கடந்த காலத்திலிருந்து நம்மிடம் இருந்து வரும் அனைத்து விதமான பழக்க வழக்கங்களையும் போக்க வேண்டும். பழக்கமான நடத்தைகள், பழக்கவழக்க உணர்ச்சி எதிர்வினைகள்.
நாம் எதிர்மறையான ஒன்றைச் செய்தாலும், "ஓ, நீங்கள் அதைச் செய்யக்கூடாது" என்று நம் மனதின் ஒரு பகுதி கூறினாலும், அதை எப்படியும் செய்கிறோம், பிறகு நாம் வருத்தப்படுகிறோமா? நாம் எந்த வகையிலும் செய்கிறோம் சுத்திகரிப்பு? அல்லது "ஓ, நான் அதைச் செய்தேன்" என்று சொல்லி, அதை நம் பின்னால் எறிந்து விடுவோமா. அல்லது நாம் உண்மையில் உட்கார்ந்து, “ஐயோ, நான் அதைச் செய்தேன், நான் விரும்பவில்லை, எப்படியும் செய்தேன். என்ன நடந்து கொண்டிருந்தது? அடுத்த முறை நடக்கும் சூழ்நிலையை நான் எப்படி சமாளிப்பது? மேலும் நான் வருந்துகிறேன். பின்னர் செய்வதன் மூலம் பரிகாரம் செய்ய வேண்டும் சுத்திகரிப்பு பயிற்சி.
உண்மையில் முயற்சி செய்து, இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றி மேலும் விழிப்புடன் இருங்கள். ஏனெனில் இந்த சட்டத்துடன் பணிபுரியும் நமது திறன் "கர்மா விதிப்படி, நாம் எவ்வளவு விரைவாக பாதையில் முன்னேறுகிறோம் என்பதை தீர்மானிக்கப் போகிறது. ஏனெனில் நாம் புறக்கணித்தால் "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் இதன்படி வாழ்கிறோம், ஆனால் நாம் எல்லா வகையான உயர் போதனைகளையும் படிக்கிறோம், அவற்றை உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறோம், அது நடக்காது, ஏனென்றால் எதிர்மறை கர்மாக்களால் மனம் மிகவும் மறைக்கப்படும், அது இருக்காது. நல்லொழுக்க செயல்களைச் செய்வதால் வரும் செழுமை. எனவே கவனமாகவும் கவனமாகவும் இருப்பது மிகவும் முக்கியம்.
[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] எனவே நீங்கள் நிறுத்த வேண்டும், உங்கள் மனம் செல்லும் போது, "சரி எப்படியும் யார் கவலைப்படுகிறார்கள்?" நிறுத்திவிட்டு உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ள, “சரி இவர் யார் என்று நான் நினைக்கிறன்?” ஆம்? நீங்கள் கவலைப்படுகிறீர்களா? கவனித்துக் கொள்ள மற்றொரு நபர் தேவையா? ஆனால் நாங்கள் கவலைப்படுகிறோம்.
இது "சரி, நான் என்ன செய்கிறேன் என்று வேறு யாரும் கவலைப்படுவதில்லை, நான் ஏன் செய்ய வேண்டும்?" இது ஒரு விஷயம், "எனக்கு என் சொந்த நேர்மை உணர்வு உள்ளது, நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதில் எனக்கு அக்கறை உள்ளது."
என்று உங்கள் மனம் துடிக்கும்போது, நீங்கள் திரும்ப வேண்டும். “சரி எப்படி இருந்தாலும் யார் கவலைப்படுகிறார்கள்?” என்று மனம் சொல்லும் போது நீங்கள் திரும்பி, "நான் கவலைப்படுகிறேன்" என்று சொல்ல வேண்டும்.
[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] இது மிகவும் உண்மை. உங்கள் கடந்த கால விஷயங்களை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருப்பதாகவும், “சரி, மக்கள் அப்போது கவலைப்படவில்லை,” அல்லது, “அப்போது யார் அக்கறை காட்டினார்கள்?” என்றும் கூறினீர்கள். வேறு யாரோ ஒருவர் என்னிடம் சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மனவெளியில் உண்மையில் வரும்போது, "எப்படியும் யாரும் கவலைப்படுவதில்லை, அதனால் நான் ஏன் கவலைப்பட வேண்டும்? வேறு யாரும் கவலைப்படுவதில்லை. ” ஆனால் உனக்கு தெரியும்…. அதில் உள்ள தர்க்கம்: "நான் கவலைப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் வேறு யாரும் கவலைப்படுவதில்லை." அது நியாயமானதா? வேறு யாரும் கவலைப்படாததால் நான் எதையாவது கவலைப்படக்கூடாது? இது முற்றிலும் அபத்தமான காரணம்.
பின்னர், காரணத்தைக் கூட கேள்வி கேட்க: "யாரும் கவலைப்படவில்லையா?" ஓ அப்படியா? யாரும் கவலைப்படுகிறதா? "நான் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்ய முடியும், யாரும் கவலைப்படுவதில்லை." உண்மையில்? அல்லது, "நான் வலியில் இருக்கலாம், யாரும் கவலைப்படுவதில்லை." மீண்டும், அது ஒரு மிகைப்படுத்தப்பட்ட மன நிலை.
பின்னர், மூன்றாவதாக, "நான் கவலைப்படுகிறேன்" என்று சொல்ல. வேறு யார் கவலைப்படுகிறார்கள் என்பது முக்கியமில்லை. அல்லது வேறு யாராவது அக்கறை காட்டினால். அது பொருத்தமற்றது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நான் கவலைப்படுகிறேன்.
சரி? ஏனென்றால் நம் மனம் எல்லாவிதமான முட்டாள்தனங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அதனால் மனம் அதைச் செய்யும்போது, “சரி, நான் உன்னிடம் பேசப் போகிறேன்” என்று நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும். அந்த முட்டாள்தனத்துடன் நீங்கள் உரையாடுகிறீர்கள், தெரியுமா? நீங்கள் உங்கள் ஞானத்தையும் உங்கள் பகுத்தறிவையும் பயன்படுத்துகிறீர்கள், அதை அதன் இடத்தில் வைக்கிறீர்கள்.
[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்] எனவே, "யார் கவலைப்படுகிறார்கள்?" நீங்கள் ஒரு குழந்தை போது பயன்படுத்திய ஒரு பாதுகாப்பு பொருள் போல் இருந்தது. ஆனால் அது ஒரு விசித்திரமான மனம், இல்லையா? "யாரும் கவலைப்படுவதில்லை" என்று சொல்வது. மற்றும் "யார் கவலைப்படுகிறார்கள்?" இது நியாயமற்ற மனம்.
அப்படியானால், இப்போது வயது வந்தவராக நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்று சொல்கிறீர்கள், "சரி, யாராவது அக்கறை காட்டுகிறார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், அது எப்படி இருக்கும்?" ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நிமிடம் காத்திருங்கள், நான் கவலைப்படுகிறேன்.
ஏனென்றால், என்னைப் பொறுத்தவரை, "யாரும் கவலைப்படுவதில்லை" என்பது போல் இருக்கும்போது நான் என்ன செய்கிறேன்? நான் சுயபச்சாதாபத்தில் விழுகிறேன். மேலும் இது ஒரு முட்டுச்சந்தாகும்.
ஏனென்றால், என்னைப் பொறுத்தவரை சிறப்பாகச் செயல்படுவது என்னவென்றால், "மக்கள் அக்கறை காட்டினால் அது எப்படி இருக்கும்?" ஆனால், “எத்தனை பேர் என் வாழ்க்கையில் அந்த நேரத்தில் அக்கறை காட்டினார்கள் ஆனால் என்னால் கவனிக்க முடியவில்லை?” அது எனக்கு மிகவும் சிறப்பாக செயல்படுகிறது. ஏனென்றால், சிறுவயதில், உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் விரும்பியது கிடைக்காதபோது, யாரும் கவலைப்படுவதில்லை. உண்மையில், நிறைய பேர் கவலைப்படுகிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். மக்கள் கவலைப்படுவார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். ஆனால் நாங்கள் மூடிவிட்டோம். தெரியுமா? ஏதோ அசம்பாவிதம் நடந்து, "ஓ, யாரும் என்னைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை" என்று நாம் குற்றம் சாட்டப்படுகிறோம். ஆனால் அது நமக்கு எப்படி தெரியும்? அக்கறையுள்ள மற்றவர்களும் இருந்தார்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். அல்லது அந்தக் கால சூழ்நிலையை அறிந்திருந்தால் அக்கறை கொண்டவர்கள். எனவே "யாரும் கவலைப்படுவதில்லை" என்று சொல்வது மிகவும் நியாயமற்றது என்று நான் நினைக்கிறேன். அப்போதும் கூட. நம் இட்டி-பிட்டி குழந்தையின் மனம் என்ன சொன்னது. இது உண்மையில் ஒரு நல்ல பாதுகாப்பு இல்லை. ஒரு குழந்தையாக, "யாரும் கவலைப்படுவதில்லை" என்று சொன்னால், அது உங்களை எப்படிப் பாதுகாக்கும்? அது உங்களைப் பாதுகாக்காது. எனவே மக்கள் அதிக அக்கறையுடன் இருக்க முடியும், நீங்கள் போகிறீர்கள் [கையை நீட்டி, தள்ளி] “எனக்கு எதற்கும் மேலாக மக்கள் அக்கறை காட்ட வேண்டும், மக்கள் கவலைப்படும்போது ஹ்ம்ம்ம்ம்” [இயக்கத்தைத் தள்ளிவிடுவது] அதே சுயம் தான்- நாம் நம் வாழ்வில் அதிகம் பயன்படுத்தும் நாசவேலை பொறிமுறை. அதுதானா?
அதனால் தான் கவனிக்க வேண்டும் என்பதை கவனிக்க வேண்டும். ஓ, நான் என்ன செய்கிறேன் பார்? நான் விரும்பியதைத் தள்ளுகிறேன். சொல்லுங்கள், "தட்டு-தட்டு.... [சிரிப்பு] நான் இன்னும் புத்திசாலியாக இருக்க வேண்டும்…”
[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] எனவே இது ஒரு மனம் கோபம் சோகம் மற்றும் பயத்துடன் அடிக்கோடிட்டு. ஒரு குழந்தையாக, உங்கள் சோகத்தையும் பயத்தையும் என்ன செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. அல்லது உங்கள் கோபம். எனவே நீங்கள், "யார் கவலைப்படுகிறார்கள்?" ஆனால் விஷயங்களைக் கையாள்வது உண்மையில் மிகவும் அபத்தமான முறை, இல்லையா?
இது ஒரு மனம், "யார் கவலைப்படுகிறார்கள்" என்ற விஷயத்தில் நான் வரும்போது, நான் நேர்மை இல்லாத மனம். அதைத்தான் நான் “எனக்கு அக்கறை” என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்தேன். ஏனெனில் "ஐ கேர்" என்பது நேர்மையின் மனம்.
எனக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி நான் கவலைப்படுகிறேன். நான் எப்படிப்பட்ட நபர் என்பதில் எனக்கு அக்கறை இருக்கிறது. நான் என்னை மதிக்க விரும்புகிறேன்.
[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்] சரி, சிறு குழந்தைகள் அதைச் செய்யும் போது நீங்கள் ஆசிரியராக இருந்தீர்கள், உங்கள் நண்பர் அவர்களுடன் சென்று உட்காருவார். ஏனென்றால், "யார் கவலைப்படுகிறார்கள்" என்பதை அவள் அடையாளம் கண்டுகொண்டாள் கோபம் உதவிக்கான அழுகையாக இருந்தது. அங்கு சென்று அந்த நபருடன் அமர்ந்திருப்பதன் மூலம், யாரோ ஒருவர் அக்கறை காட்டுகிறார் என்பது குழந்தைக்குத் தெரியும்.
[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] அதுவே முழு விஷயம், நமக்கு ஒரு துன்பகரமான உணர்ச்சி இருக்கும்போது, "என்னில் என்ன நடக்கிறது இதற்குக் காரணம்?" என்று சொல்வதை நிறுத்துங்கள். எனவே, சிலருக்கு அவர்கள் இளமையாக இருந்தபோது முந்தைய நிகழ்வுகளைக் காணலாம். சிலர், முந்தைய நிகழ்வு என்ன என்பது முக்கியமில்லை. இது எனக்கு ஒரு பழக்கமான உணர்ச்சிபூர்வமான எதிர்வினை என்பதை அவர்கள் பார்க்கிறார்கள். மேலும் இது, புஷ்-பொத்தான் போன்றது. இந்த சூழ்நிலை, பயம், நான் இந்த வழியில் எதிர்வினையாற்றுகிறேன். மேலும் சொல்ல, இது பழைய பழக்கம், இது வேலை செய்யாது, நான் தொடர்ந்து செய்ய வேண்டியதில்லை.
நீங்கள் சொல்லலாம், சரி…. அந்த பழக்கம் எங்கிருந்து வந்தது என்று பார்த்து, முந்தைய விஷயங்களைப் பார்த்து, சரி, நான் அந்த நேரத்தில் செய்தேன், ஏனென்றால் எனக்குத் தெரியும். ஆனால், இப்போது எனக்கு இன்னொரு விஷயம் தெரியும். அதனால் என் மனதில் ஒரு புதிய பழக்கத்தை ஏற்படுத்தப் போகிறேன்.
ஆனால் எப்பொழுதும் கடந்த காலத்தை திரும்பி பார்க்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை என்று நினைக்கிறேன்…. சிலருக்கு இது பயனுள்ளதாக இருக்கும். சிலருக்கு இல்லை. ஆனால் பார்த்தாலே, இந்த பழக்கம் வேலை செய்யாது.
[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] “ஆமாம், இது எதிர்மறையான ஒன்று, ஆனால் அது எனக்கு மட்டுமே தீங்கு விளைவிக்கும். அது வேறு யாருக்கும் தீங்கு செய்யாது. எனவே நான் மேலே சென்று அதைச் செய்ய முடியும்.
மீண்டும், அதாவது, யோசிப்பது ஒரு முட்டாள்தனமான வழி, இல்லையா? அது இன்னொன்று முட்டாள்தனமான. ஏனென்றால், நம் இதயத்தில், எல்லாவற்றையும் விட நாம் விரும்புவது மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும். மேலும், நாம் என்ன செய்கிறோமோ, அது நமக்கு மட்டும் தாக்கங்களை ஏற்படுத்தாது. இது மற்றவர்களுக்கு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
நான் நினைப்பது என்னவென்றால், நீங்கள் மோட்டார் சைக்கிள் ஓட்டும்போது நீங்கள் ஹெல்மெட் அணிய வேண்டும் என்று சட்டம் சொல்கிறது. பல பைக்கர்கள் அந்த சட்டத்தை வெறுக்கிறார்கள் என்பது எனக்குத் தெரியும். மேலும், “நான் ஹெல்மெட் அணிய விரும்பவில்லை, நான் தற்கொலை செய்து கொண்டால் அது என் வேலை” என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால் நான் உண்மையில் உடன்படவில்லை. ஏனென்றால், ஒரு விபத்து நடந்தால், வேறு யாராவது சிக்குவார்கள். நீங்கள் இறந்தால், அது ஒரு விபத்தாக இருந்தாலும், அந்த மற்றொரு நபரை மோசமாக உணர வைக்கும். எனவே மற்றவர்களின் மீது அக்கறை மற்றும் அக்கறை இல்லாமல்.... நீங்கள் இறந்தாலும் நீங்கள் கவலைப்படாமல் இருக்கலாம், நான் நினைக்கிறேன்…. நான் அதை நம்பவில்லை. ஆனால் உனக்கு தெரியும். நீங்கள் கவலைப்படாவிட்டாலும், வேறு யாராவது கவலைப்படுவார்கள். எனவே, அவர்களின் நலனுக்காக, உங்களுக்குத் தெரியும், ஹெல்மெட் அணியுங்கள்.
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்
புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.