பிரச்சனைகளை ஆன்மிக பாதையில் கொண்டு செல்வது

பிரச்சனைகளை மாற்றுவதைப் பற்றி பேசுவதற்குப் பதிலாக, பிரச்சனைகளை நிராகரிப்பதைப் பற்றி நான் அதிகம் பேசுவதை நீங்கள் விரும்புவீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். பிரச்சனைகளை நிராகரிப்பதே நமது வழக்கமான அணுகுமுறை, இல்லையா?

“எனக்கு பிரச்சனைகள் வேண்டாம்! நீங்கள் அவற்றை வைத்திருக்கலாம்! எனக்கு பிரச்சனைகள் வருவது நியாயமில்லை. எனக்கு பிரச்சனைகள் வரக்கூடாது. என் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும். எனக்கு பிரச்சனைகள் இருந்தால் பிரபஞ்சம் நியாயமற்றது. எனக்கு பிரச்சனைகள் இருந்தால் ஏதோ தவறு. எல்லாம் சரியாக இருக்க வேண்டும்."

இது எங்கள் வழக்கமான அணுகுமுறை. நமது வழக்கமான அணுகுமுறை பிரச்சனைகளை நிராகரிப்பதாகும், இல்லையா? "பிரச்சனைகள் நீங்க வேண்டும், ஏனென்றால் பிரபஞ்சம் என்னை சிறப்பாக நடத்த வேண்டும்."

ஏன்? “ஏனென்றால் நான் நான்! நான் முக்கியம்! நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும்! பிரபஞ்சம் என்னை நன்றாக நடத்த வேண்டும்! யாரும் என்னை தவறாக நடத்தக்கூடாது. நான் மற்றவர்களை தவறாக நடத்தினால், அதற்கு அவர்கள் தகுதியானவர்கள் என்பதால் தான். ஆனால் யாரும் என்னை தவறாக நடத்தக்கூடாது. யாரும் என்னை அவமானப்படுத்தக் கூடாது. நான் மற்றவர்களை இழிவுபடுத்தினால், அவர்கள் உண்மையில் தவழும் மற்றும் தவறு செய்ததால் தான். யாரும் எனக்கு அப்படிச் செய்யக்கூடாது.” என்னுடைய சந்தோஷம் மிகவும் முக்கியமானது - மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியை விட மிக முக்கியமானது. அதை பிரபஞ்சம் அறிய வேண்டும். எல்லோரும் என்னைப் பாராட்ட வேண்டும் - நீங்கள் நினைக்கவில்லையா? நான் பிரபஞ்சத்தில் மிக முக்கியமானவன் என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லையா?

இப்படி அல்லவா நாம் நினைக்கிறோம்? நாங்கள் அதை பொதுவில் ஒப்புக்கொள்ள மிகவும் கண்ணியமாக இருக்கிறோம், ஆனால் நான் என்ன சொல்கிறேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். உண்மையில் இப்படித்தான் நாம் வாழ்கிறோம். எனவே, நம் வாழ்நாள் முழுவதும், பிரச்சனைகளை நிராகரிக்கிறோம்.

"இது ஒருபோதும் என் தவறு அல்ல"

என்னமோ தவறாக உள்ளது. நமக்கு ஒரு பிரச்சனை வரும்போது அது நம் தவறு அல்லவா? நீங்கள் எப்போதாவது சண்டையை ஆரம்பித்திருக்கிறீர்களா? அதாவது, சண்டை வந்தால், அது எப்போதும் மற்றவரின் தவறுதான். மிகத் தெளிவாக.

சண்டை வந்தால், அது என் தவறு அல்ல; அது எப்போதும் மற்றவரின் தவறு. மற்றவர்கள் ஒத்துழைக்காதவர்கள், அருவருப்பானவர்கள், ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்கள், முதலாளிகள் மற்றும் விமர்சகர்கள். நான் இல்லை. "நான் எனது சொந்த வியாபாரத்தை மனதில் கொண்டு, முழுக்க முழுக்க அன்பான, அன்பான, அனைவரிடமும் கருணையுள்ளவனாக வாழ்க்கையை கடந்து கொண்டிருந்தேன். பின்னர், இவை அனைத்தும் மக்கள் இந்த மோசமான செயல்களை என்னிடம் செய்கிறார்கள் என்று அர்த்தம். இது நியாயமற்றது. இது பயங்கரமானது. சரியா?

எனக்கு மோதல் மேலாண்மை கற்பிக்கும் ஒரு நண்பர் இருக்கிறார்; சர்ச்சை தீர்வு. அவர் அடிக்கடி மக்களுக்கு ஒரு பணித்தாளை வழங்குகிறார், அவர்கள் சமீபத்தில் சந்தித்த மோதலை பதிவு செய்யவும், மேலும் அவர்கள் மோதலை எவ்வாறு கையாண்டார்கள், மற்றவர் மோதலை எவ்வாறு கையாண்டார் என்பதை மதிப்பிடவும்.

அவர் கூறினார், "இது குறிப்பிடத்தக்கது! ஒத்துழைப்போரும், அன்போடும், நல்லிணக்கத்தோடும் இருந்த அத்தனை பேரும், மோதல்களைத் தீர்க்கும் பட்டறைக்கு வருகிறார்கள். ஆனால் உடன்படாத மற்றும் சண்டையிடும் அனைத்து மக்களும் - அவர்கள் ஒருபோதும் வருவதில்லை.

படிவத்தின் படி - இது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, அவர் சொன்னார், தன்னிடம் வருபவர்கள் அனைவரும் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க முயற்சிப்பவர்கள்; அவற்றைத் தொடங்கவே இல்லை. இது குறிப்பிடத்தக்கது.

இப்படித்தான் நாம் வாழ்கிறோம், இல்லையா? பிரச்சனைகள் நான் செய்வது இல்லை, வேறு யாரோ செய்வது. உங்களுக்குத் தெரியும் - ”மற்றவர்கள் முட்டாள்கள் என்பதால் தான். என்னை எப்படி சரியாக நடத்துவது என்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை.

பின்னர் நாம் ஒரு புத்த விஷயத்திற்கு வருகிறோம், நாங்கள் கேட்கிறோம், “சரி, உங்களுக்கு பிரச்சினைகள் இருக்கும்போது; உங்களுக்கு துன்பம் ஏற்படும் போது, ​​அது உங்களுடையது "கர்மா விதிப்படி,." நாங்கள் செல்கிறோம் - "என் "கர்மா விதிப்படி,?! நான் எந்த தவறும் செய்யவில்லை. அந்தப் பையனைப் பார்! அவர் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறார் "கர்மா விதிப்படி, என்னிடம் கேவலமாக இருப்பது. நான் எந்த தவறும் செய்யவில்லை. இது நியாயமற்றது. முதல்வரிடம் புகார் அளிக்க உள்ளேன் கர்மா, ஏனென்றால் நான் எந்த எதிர்மறையையும் உருவாக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி,. அதாவது, நான் எல்லா நேரத்திலும் எல்லோரிடமும் அன்பாகவே இருக்கிறேன். சரியா?

என்னையா? “நான் யாரையும் குறை சொல்ல மாட்டேன். நான் ஒருபோதும் தீர்ப்பளிப்பவன் அல்ல. நான் எப்போதும் விமர்சிப்பவன் இல்லை. நான் ஒருபோதும் விரோதி அல்ல. நான் யாருக்கும் பொய் சொல்ல மாட்டேன். நான் யாரையும் ஏமாற்றுவதில்லை." உலகம் ஏன் எனக்கு இப்படி செய்கிறது?

எனது கடந்தகால வாழ்க்கையில், நான் அப்படி எதையும் செய்யவில்லை என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறேன். ஒருபோதும்! "என் கடந்தகால வாழ்க்கையில், நான் ஒரு ரின்போச். நான் உயரமாக இருந்தேன். இந்த வாழ்நாளில் நான் யார் என்பதை அவர்கள் அடையாளம் காணவில்லை. ஆனால் எனது முந்தைய வாழ்க்கையில் நான் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தவனாக இருந்தேன். ஒருவேளை ஒரு ரின்போச் இல்லை, ஆனால் நான் மிகவும் உயரமாக இருந்தேன், உங்களுக்குத் தெரியுமா? நான் ஒருபோதும் கெட்டதை உருவாக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி,. நீங்கள் என்ன பேசுகிறீர்கள், 'இது என் கெட்டது "கர்மா விதிப்படி,'எனக்கு பிரச்சினைகள் இருக்கும்போது. பலோனி!”

இதைத்தான் நாம் நினைக்கிறோம், இல்லையா? தர்மம் நமக்கு வசதியாக இருக்கும்போது அதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம். நாம் கேட்கும் போது துன்பம் எதிர்மறையாக இருந்து வருகிறது "கர்மா விதிப்படி,, நாங்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம், அதனால் நமக்கு தீங்கு விளைவிப்பவர் அடுத்த வாழ்நாளில் அதைப் பெறுவார்! பின்னர் நாங்கள் நம்புகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால் நமக்கு ஒரு பிரச்சனை ஏற்படும் போது - நாம் நமது முந்தைய வாழ்நாளில் என்ன செய்தோம் என்று நினைக்கலாமா? ஒருபோதும்! ஒருபோதும்! மேலும், நிச்சயமாக இந்த வாழ்நாளில் இல்லை.

"நான் எப்போதும் சரிதான்"

நாங்கள் நலமாக இருக்கிறோம், இல்லையா? நாங்கள் எப்போதும் சரிதான். மோதல் ஏற்படும் போது, ​​நாம் எப்போதும் சரியாக இருப்போம். எனவே "சிக்கல்களை மாற்றுவது" பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் நாங்கள் சொல்வது சரிதான். மாற்றுவதற்கு எதுவும் இல்லை. “நான் சொல்வது சரிதான்! நீ சொல்வது தவறு! நீ மாறு!” மிக எளிதாக. அப்படித்தான் பிரச்சினைகளை தீர்க்க வேண்டும்.

அந்த மனப்பான்மையுடன் நம் வாழ்நாள் முழுவதையும் கடந்து செல்கிறோம், இல்லையா? ஒரு சிக்கல் இருக்கும்போது: “நான் சொல்வது சரி, நீங்கள் சொல்வது தவறு. நீங்கள் வேறு ஏதாவது செய்ய வேண்டும். என்னையா? நான் கூடாது. நான் ஒரு அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவன்.

இந்த அணுகுமுறை உண்மையில் சிக்கல்களை அதிகரிக்கிறது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு முறையும் நாம் சில சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறோம், முதலில் சிரமத்தை நிராகரிக்கிறோம், இரண்டாவதாக, மற்றவர் மீது குற்றம் சாட்டுகிறோம். இந்த இரண்டு வழக்கமான நடத்தைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் உண்மையில் சிக்கல்களை அதிகரிக்கின்றன. ஏனெனில், நாம் ஒரு பிரச்சனையை நிராகரிக்கும்போது, ​​நாம் யதார்த்தத்துடன் போராடுகிறோம். உண்மை என்னவென்றால் - ஒரு சிக்கல் உள்ளது. துன்பம் இருக்கிறது. எனக்கு ஒரு பிரச்சனை இருக்கிறது. ஏதோ சரியாக நடக்கவில்லை.

எனவே, ஒரு பிரச்சனை இருப்பதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளாததால், நமது மனத் துன்பங்கள் நிறைய வருகின்றன, மேலும் பிரபஞ்சம் நியாயமற்றது மற்றும் வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறோம். பிரச்சனையை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளாதது பிரச்சனையை விட அதிக பிரச்சனையை நமக்கு தருகிறது. இது எப்படி அநியாயம், அது நடக்கக் கூடாது, அபத்தம், அபத்தம், அபத்தம், அபத்தம் என்று நம் எண்ணங்களில் நாம் அனைவரும் சிக்கிக் கொள்கிறோம். நாம் ஏற்றுக்கொள்ளாதது அதை மோசமாக்குகிறது.

பிரச்சனையை மற்றவர் மீது குற்றம் சாட்டுவதும் பிரச்சனையை அதிகரிக்கிறது. ஏனென்றால், நம்மால் ஒருபோதும் மற்றவரைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது அல்லவா? பிரச்சனை மற்றவரின் தவறு - அதாவது, எனக்கு சக்தி இல்லை. நான் ஒன்றும் செய்யவில்லை, ஏனென்றால் நான் அதில் ஈடுபடவில்லை. பிரச்சனை முழுவதுமாக மற்றவரின் தவறு என்றால், மற்றவர் மாறுவதுதான் பிரச்சனையை தீர்க்க ஒரே வழி. ஆனால் நாம் அவர்களை மாற்ற முடியாது. மற்றும் நாங்கள் முயற்சி செய்கிறோம். நாங்கள் மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்கிறோம், இல்லையா? மற்றவர்களை மாற்றுவது மிகவும் கடினம். நாங்கள் அவர்களுக்கு நிறைய ஆலோசனைகளை வழங்குகிறோம். குறிப்பாக எங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்கள். இவ்வளவு அறிவுரைகள்—”நீ இதைச் செய்ய வேண்டும், நீ அதைச் செய்ய வேண்டும்; நீங்கள் ஏன் இதைச் செய்யக்கூடாது, ஏன் அதைச் செய்யக்கூடாது?" நாங்கள் அனைவருக்கும் அறிவுரை வழங்குகிறோம், அவர்கள் எங்களைப் பாராட்டுவதில்லை. எங்கள் சொந்த விஷயத்தை கவனிக்கச் சொல்கிறார்கள். அவர்கள் எப்படி முன்னேற வேண்டும் மற்றும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றி நாங்கள் அவர்களுக்கு அறிவுரை வழங்குகிறோம் ... மேலும் அவர்கள், "என் விஷயத்தில் இருந்து விலகுங்கள், உங்கள் ஆலோசனையை நான் கேட்க விரும்பவில்லை!" "ஓ, ஆனால் நான் உங்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறேன்" என்று நாங்கள் பதிலளிக்கிறோம்.

எப்பொழுதும் நம் பிரச்சனைகளுக்கு பிறரைக் குற்றம் சொல்லும் மனப்பான்மை நம்மிடம் இருக்கும்போது, ​​எதையும் செய்யும் சக்தியையும் திறமையையும் விட்டுவிடுகிறோம். மற்றவரை நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாது. நாம் அவர்களை மாற்ற முடியாது.

சரியாக இருப்பது ஒரு சிக்கலை தீர்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை

நாம் சரியாக இருக்கலாம். ஒரு மோதல் இருக்கலாம், நாங்கள் மிகவும் சரியாக இருக்கலாம், மற்றவர் தவறாக இருக்கலாம். ஆனால் அதனால் என்ன? சில நேரங்களில் சரியாக இருப்பது மோதலைத் தீர்க்காது, இல்லையா? நாம் மிக மிக சரியாக இருக்க முடியும், நீதிமன்ற அமைப்பு கூட நாங்கள் சரி, மற்றவர் தவறு என்று ஒப்புக் கொள்ளலாம். ஆனால் இன்னும் முரண்பாடு உள்ளது, இன்னும் மகிழ்ச்சியின்மை உள்ளது. சரியாக இருப்பது மோதலை தீர்க்காது.

நாம் சொல்வது சரிதான் என்று மற்றவரிடம் தேய்ப்பது மோதலைத் தீர்க்காது. அது மற்றவரை மாற்றாது. அடிக்கடி, நாம் சரியாக இருக்கும்போது, ​​​​அதை உண்மையில் மற்ற நபரிடம் தேய்க்கிறோம், இல்லையா? பின்னர் அவர்கள் காயமடைகிறார்கள். தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டதாக உணர்கிறார்கள். நிராகரிக்கப்பட்டதாக உணர்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் முன்பை விட தங்கள் நிலைப்பாட்டில் இன்னும் உறுதியாகிவிடுகிறார்கள். நாம் சரி, அவர்கள் தவறு என்று தேய்க்கும்போது அவர்கள் நிச்சயமாக எங்களுக்கு உதவ தங்கள் வழியில் செல்ல மாட்டார்கள்.

எனவே, நாம் சரியாக இருப்பதால், எல்லாம் மாற வேண்டும், மற்றவர் வித்தியாசமாக ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை அடிக்கடி நாம் கைவிட வேண்டும். அவர்களின் நடத்தை எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கிறது மற்றும் அவர்கள் விஷயங்களை வித்தியாசமாகச் செய்ய வேண்டும் என்பதை நாங்கள் அவர்களுக்கு விளக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் ஐம்பது அல்லது அறுபது ஆண்டுகள், ஐம்பது அல்லது அறுபது வாழ்நாள் முழுவதும் இதைச் செய்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் உடனடியாக மாறப் போவதில்லை. சில நேரங்களில் நாம் கொஞ்சம் பொறுமையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். சரியாக இருப்பது போதாது.

ஆனால் அது கடினம், இல்லையா? யாரோ ஒருவரின் தவறு என்ன என்பதை நாம் தெளிவாகப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் எவ்வாறு முன்னேற வேண்டும் என்பது நமக்குத் தெரியும், அவர்கள் அதைச் செய்யவில்லை, நாம் இன்னும் அவர்களுடன் வாழ வேண்டுமா? நாம் இன்னும் அவர்களுடன் வாழ வேண்டும், இல்லையா? அவற்றை குப்பைத் தொட்டியில் போட முடியாது. நாங்கள் முயற்சி செய்கிறோம். ஆனால் அவை மிகப் பெரியவை. அவை பொருந்தவில்லை.

மக்களை மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்த முடியாது

இது வாழ்க்கையில் கடினமான ஒன்று. குறிப்பாக பௌத்த மையங்களில், அல்லது வேலை செய்யும் இடத்தில், அல்லது குடும்பங்களில் - மோதல்கள் இருக்கும்போது, ​​நாம் சரியாக இருக்கக்கூடும், மற்றவர் மாறப்போவதில்லை என்பதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். சில நேரங்களில் எப்படி மாறுவது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. அவர்களுக்கு வித்தியாசமாக ஏதாவது செய்யத் தெரியாது. அவர்களுக்கு இந்த மாதிரி இருக்கிறது, அதுதான் வழி. நாம் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான ஒரே வழி, அவர்கள் என்னவாக இருக்கிறார்கள் என்பதை ஏற்றுக்கொள்வதுதான். அவர்கள் இருப்பது நாம் விரும்புவது போல் இல்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால் நிச்சயமாக, நாம் என்னவாக இருக்கிறோம் என்பது அவர்கள் விரும்புவது அல்ல. எனவே நாம் சமமாக இருக்கிறோம், இல்லையா?

விளையாடுவது ஒரு சுவாரசியமான விஷயம்—நம் சொந்த வாழ்க்கையில் ஏற்படும் மோதல்களைப் பற்றி சிந்திப்பது; நமது சொந்த வாழ்வில் உள்ள பிரச்சனைகள் - மற்றவர் எப்படி மாற வேண்டும் என்று நாம் எப்போதும் விரும்புகிறோம், ஏனெனில், "அது அவர்களின் தவறு." பின்னர், சிந்திக்க, “இது உண்மையில் யதார்த்தமானதா? அந்த நபர் மாறப் போகிறாரா? எப்படி மாறுவது என்று அவர்களுக்குத் தெரியுமா?"

அவர்கள் மாறப் போவதில்லை என்றால், நாம் என்ன செய்ய முடியும் - அடுத்த பத்து வருடங்கள் அல்லது நம் வாழ்நாள் முழுவதையும் அவர்களை வெறுக்கலாமா? அவர்களுடன் சண்டையா? குடும்பத்தில் உள்ள அனைவரையும், அல்லது பௌத்த மையத்தில் அல்லது வேலையில் இருக்கும் அனைவரையும் துன்பத்திற்கு ஆளாக்குகிறோம், ஏனென்றால் நாங்கள் எப்போதும் வாதிடுகிறோம், ஏனெனில், "அவர்கள் மாற மாட்டார்கள்!"?

அதேசமயம், நான் விரும்புகிறவர்களாக அவர்கள் இருக்கப் போவதில்லை என்ற உண்மையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஒரு வழி இருந்தால்… ஒரு சுவாரஸ்யமான சிந்தனை, இல்லையா? மக்கள் எதற்காக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்? அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது நாம் விரும்புவது போல் இருக்காது?

கடினமாக இருக்கிறது, இல்லையா? ஏனெனில், அவர்கள் உண்மையில் நாம் விரும்புவது போல் இருக்க வேண்டும் என்று உணர்கிறோம். அவர்கள் வேண்டும்! "நான் விரும்பியபடி அவர்கள் இல்லையென்றால் நான் எப்படி மகிழ்ச்சியாக இருக்கப் போகிறேன்?" எனவே, நாம் இந்த வழியில் முன்னும் பின்னுமாக செல்கிறோம். நாம் உண்மையிலேயே நம் மனதுடன் மிகவும் ஆழமாக உழைக்க வேண்டும், நம் மனதினால் மிகவும் கடினமாக உழைக்க வேண்டும், மக்கள் என்னவாக இருக்கிறார்கள் என்பதற்கான ஒரு வகையான ஏற்றுக்கொள்ளலை வளர்க்க வேண்டும்.

மோதல்களில் நமது பங்கு

மோதல்களில் நமது சொந்தப் பங்கைப் பார்த்து, நம்முடைய சொந்தப் பகுதிகளை ஒப்புக்கொண்டு நாம் மிகவும் கடினமாக உழைக்க வேண்டும். மோதலில் ஈடுபடுவதற்கு இந்த வாழ்நாளில் நாம் செய்ததை ஏற்றுக்கொள்வதும், முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் செய்ததைக் கருத்தில் கொள்வதும் இதற்கு அடிக்கடி தேவைப்படலாம்.

மோதல் ஏற்படும் போது, ​​ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நபர்கள், ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவர்கள். எப்பொழுதும் மற்றவரின் தவறு என்று எப்படி சொல்ல முடியும்? நான் இல்லாவிட்டால், மோதல்கள் வராது. எனவே, நான் எப்படி இங்கு வந்தேன்? நான் என்ன செய்கிறேன்? நான் என்ன செய்தேன், மற்ற நபரை அவர்கள் இப்படிச் செய்கிறார்கள்? ஒருவேளை நான் எதுவும் செய்யவில்லை. ஒருவேளை இவை அனைத்தும் அவர்களின் பக்கத்திலிருந்து வந்திருக்கலாம் - அப்படியானால், இது எனது முந்தைய வாழ்க்கையின் காரணமாக இருக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி,.

ஆனால், சில சமயங்களில், இந்த வாழ்நாளில் நாம் மற்றவர்களிடம் மிகவும் அக்கறையுள்ள நபராக இருக்கவில்லை என்பதைக் காணலாம். நாம் செய்த காரியத்தில் அவர்கள் கோபமடைந்து வருத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் நாங்கள் உணர்கிறோம், “நான் ஏன்? நான் என்ன செய்தேன்? நான் எதுவும் செய்யவில்லை. இன்னும், நாம் சற்று நெருக்கமாகப் பார்த்தால், ஒருவேளை நாம் செய்திருக்கலாம்.

சில நேரங்களில் நாம் அர்த்தமில்லாமல் எதையாவது செய்தோம், நாங்கள் கவனக்குறைவாக இருந்தோம், முற்றிலும் தெரியாது. நாம் கெட்டவர்கள் என்பதல்ல. நாங்கள் கவனமாக இல்லை, அதனால் யாரையாவது தொந்தரவு செய்கிறோம், அவர்கள் கோபப்படுகிறார்கள்.

மற்ற நேரங்களில், நாம் விஷயங்களைச் செய்கிறோம், அது மற்ற நபரைத் தொந்தரவு செய்யும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம், இல்லையா? இது சிறிய விஷயங்கள்... நாம் அதைச் செய்கிறோம், அது ஒரு விபத்து போல நழுவ முயற்சிக்கிறோமா? ஆனால் அது மற்றவருக்குப் பிழையாக இருக்கும் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். நாம் வாழும் மக்களுடன், நமக்கு நன்றாகத் தெரிந்தவர்களுடன் இதைச் செய்கிறோம். ஏனென்றால், அவர்களுக்கு என்ன பிழை இருக்கிறது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், இல்லையா? அவர்கள் நமக்கு என்ன பிழைகள் தெரியும்; அவர்கள் என்ன பிழைகள் என்று எங்களுக்குத் தெரியும்.

சொல்லுங்கள், என் கணவர் என்னிடம் போதுமான கவனம் செலுத்தவில்லை ... அதனால் நான் இந்த சிறிய காரியத்தைச் செய்கிறேன். அது மிகவும் அப்பாவி. ஆனால் அவர் கோபமடைந்தார், நான் சென்று, “நான் என்ன செய்தேன்? நீங்கள் எப்போதும் மிகவும் எரிச்சலுடன் இருக்கிறீர்கள்! ஏன் இப்படி நடந்து கொள்கிறீர்கள்? நீ என்னை காதலிக்கவில்லையா?”

ஆனால் கூர்ந்து கவனித்தால் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பது தெரியும். அவற்றின் பொத்தான்களை எவ்வாறு அழுத்துவது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். மேலும், சில நேரங்களில், நம் மனதின் ஒரு பகுதி மற்றவர்களின் பொத்தான்களை வேண்டுமென்றே அழுத்துகிறது. ஏனென்றால் அவர்கள் நம்மை கவனிக்கிறார்கள். இறுதியாக என் கணவர் செய்தித்தாள் படிப்பதை நிறுத்திவிட்டு என்னைப் பார்க்கிறார்!

எனவே, ஒரு சூழ்நிலையில், "நான் கவனக்குறைவாக ஏதாவது செய்தேனா அல்லது மற்ற நபரை எரிச்சலடையச் செய்ய விரும்பும் எனது சொந்த கையாளுதல் மனதுடன் ஏதாவது செய்தேனா?" என்று அடிக்கடி நினைப்பது பயனுள்ளது. இந்த விஷயத்தில் நான் அதற்குச் சொந்தமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் மோதலில் எனது பங்கை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். பின்னர், இந்த வாழ்நாளில், நமது சொந்த ஆற்றல் எவ்வாறு மோதலில் ஈடுபட்டது என்பதைப் பார்ப்பது, சிக்கலை உண்மையில் மாற்றுவதற்கான சில திறனை அளிக்கிறது. நாம் வித்தியாசமாக என்ன செய்ய முடியும் என்று பார்க்கிறோம். "நான் மிகவும் கவனமாக இருந்திருந்தால், அந்த நபரின் பொத்தானை நான் வேண்டுமென்றே அழுத்தவில்லை என்றால், இந்த மோதல்களில் சில நடக்காது."

இப்போது, ​​குறிப்பாக குடும்பங்களில், மீண்டும் மீண்டும் மோதல்கள் உள்ளன. குடும்பத்தில் எப்பொழுதும் ஒரே விஷயத்திற்காக நாங்கள் சண்டையிடுவதை நீங்கள் எப்போதாவது கவனித்திருக்கிறீர்களா? அது போல், “சரி, நாங்கள் ஐந்தாவது சண்டையை நடத்தப் போகிறோம். அந்த வீடியோவில் போடு!” இப்போது, ​​எங்களிடம் ஐந்து நிலையான சண்டைகள் உள்ளன-எங்களிடம் படைப்பாற்றல் இல்லை. நாம் போராடுவதற்கு புதிதாக எதையும் நினைக்க முடியாது. இது அதே பழைய விஷயம் ... 25 ஆண்டுகளாக, நாங்கள் அதே விஷயத்திற்காக போராடுகிறோம். நம் பெற்றோருக்கும் நம் குழந்தைகளுக்கும் இதே நிலைதான், இல்லையா? மீண்டும் மீண்டும் அதே பழைய துளிகள். இது உண்மையில் சலிப்பாக இருக்கிறது, இல்லையா? சலிப்பு. என்ன நடக்கப் போகிறது என்று நமக்குத் துல்லியமாகத் தெரியும்-இதைச் சொல்லப் போகிறோம்; அவர்கள் அதைச் சொல்லப் போகிறார்கள் - நீங்கள் அதற்கு ஒரு ஸ்கிரிப்டை எழுதலாம். அது உண்மை, இல்லையா? நாம் ஒரு ஸ்கிரிப்டை எழுதலாம்: "சரி... நீ பொய் சொல்கிறாய்..."

பாத்திரங்களை வர்த்தகம் செய்வது நன்றாக இருக்கும், பிறகு … “சரி, ஃபைட் நம்பர் ஃபைவ். நீ என்னுடன் விளையாடு, நான் உன்னை விளையாடுவேன், பிறகு, அதைச் செய்யலாம்!” ஏனெனில், சண்டை மிகவும் பழைய தொப்பி. நாங்கள் அதை மீண்டும் மீண்டும் செய்துள்ளோம். “அப்படியானால், இந்த முறை பாத்திரங்களை மாற்றுவோம், சரியா? நீங்கள் பணத்தை செலவழிக்க விரும்புபவராக இருங்கள், பணத்தை சேமிக்க விரும்புபவராக நான் இருப்பேன். இந்த முறை வித்தியாசமாக செய்வோம்!”

இதனாலேயே இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது—இந்த வாழ்நாளில் நமது பங்கு என்ன, நாம் எவ்வாறு ஈடுபடுகிறோம் என்பதைப் பார்ப்பது; பின்னர், நமது முந்தைய வாழ்க்கையின் கர்ம விளைவுகளை அங்கீகரிப்பது. பல நேரங்களில் நாம் வேண்டுமென்றே யாரையாவது பகைத்துக் கொள்ளாமல் இருக்கிறோம், நாம் உண்மையில் நம் சொந்தத் தொழிலில் கவனம் செலுத்துகிறோம், மேலும் நாம் செய்யும் ஒரு செயலின் மீது யாரோ ஒருவர் வளைந்து விடும், அவர்கள் உண்மையில் நமக்குள் கிழிக்கிறார்கள். மேலும், இது போன்றது, “அடடா … இங்கே என்ன நடக்கிறது?”

தீங்கு செய்பவர்கள் தங்கள் சொந்த வலியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்

பெரும்பாலும், நாம் உற்று நோக்கினால், மற்றவர் தங்கள் சொந்த வலி மற்றும் மகிழ்ச்சியின்மை மற்றும் குழப்பத்தால் செயல்படுகிறார். அதற்கும் எங்களுக்கும் அவ்வளவு சம்பந்தம் இல்லை.

ஆனால் நாங்கள் அதை எப்படியும் தனிப்பட்ட முறையில் எடுத்துக்கொள்கிறோம், இல்லையா? பெரும்பாலும், மற்றவர் நம்மைத் தூக்கி எறியும் போது என்ன செய்கிறார் - விமர்சனம் செய்வது, கடுமையாகப் பேசுவது - நம்மைப் பற்றி விட அவர்கள் தங்களைப் பற்றி வலுவான அறிக்கையை வெளியிடுகிறார்கள். அவர்கள் உண்மையில், "நான் மகிழ்ச்சியற்றவன்," அல்லது, "நான் குழப்பமாக இருக்கிறேன்," அல்லது, "நான் பரிதாபமாக இருக்கிறேன்" என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால், அந்தச் செய்தியை நாம் கேட்கவில்லை. "என் கால்விரல்களை விட்டுவிடு! நீ என்னை என்ன செய்கிறாய்?!"

பிறகு, பின்வாங்கி, “இவர் ஏன் இப்படிச் செய்கிறார்? அவர்கள் உண்மையில் என்ன சொல்ல முயற்சிக்கிறார்கள்? அவர்களைத் தூண்டுவது எது?” அந்த அணுகுமுறை அவர்கள் மீது கொஞ்சம் இரக்கத்தை வளர்க்க உதவுகிறது.

முற்பிறவியில் உருவாக்கப்பட்ட கர்மாவால் ஏற்படும் பிரச்சனைகள்

நமது முந்தைய வாழ்க்கையை கருத்தில் கொண்டு "கர்மா விதிப்படி, ஈடுபட்டுள்ளது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். குறிப்பாக யாராவது நம்மை விமர்சித்தால், "நான் உண்மையில் எதுவும் செய்யவில்லை" என்று உணருகிறோம். "சரி, முந்தைய வாழ்க்கையில், நான் யாரையாவது விமர்சித்திருக்கலாம்" என்று நினைப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

எங்களை பார்! நாம் அனைவரும் மற்றவர்களின் உணர்வுகளை புண்படுத்தியுள்ளோம். நாம் அனைவரும் மற்றவர்களை விமர்சித்துள்ளோம். நாங்கள் பொய் சொல்லிவிட்டோம். திருடிவிட்டோம். பத்து அறமற்ற செயல்கள்? நாங்கள் அனைவரும் அவற்றைச் செய்துள்ளோம்! நாம் ஒருவருக்கொருவர் பற்றி எல்லாம் தெரியும். நாம் அனைவரும் இதைச் செய்திருக்கிறோம்-முந்தைய வாழ்க்கையில் குறிப்பாக, நற்பண்பு இல்லாத பயிற்சிக்காக எங்களுக்கு நிறைய நேரம் கிடைத்தது. இல்லை, முந்தைய வாழ்க்கையில் நல்லொழுக்கத்திற்கான பயிற்சி இல்லை ... இல்லையெனில், நாங்கள் இங்கு இருக்க மாட்டோம். தெரியுமா? நல்லொழுக்கமற்ற முறையில் மிகவும் நல்ல பயிற்சி. எனவே, நிச்சயமாக, இந்த வாழ்நாளில் எங்களுக்கு சில சிக்கல்கள் உள்ளன. இது ஒன்றும் பெரிய ஆச்சரியம் இல்லை. அப்படியா? இது உண்மையில் பெரிய ஆச்சரியம் இல்லை.

ஒரு மோதலைத் தொடங்கும் எண்ணம் எனக்கு இல்லை என்று நான் நினைக்கும் சூழ்நிலைகளுக்கு இந்த சிந்தனை முறை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் கருதுகிறேன், ஆனால் இங்கே இந்த பயங்கரமான விஷயம் நடக்கிறது. நான் நினைத்தால், வெளிப்படையாக, முந்தைய வாழ்க்கையில் நான் ஏதாவது செய்தேன், இங்கே அது இருக்கிறது, அது பழுக்க வைக்கிறது, நான் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.

நான் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறேன். அது பழுக்க வைக்கிறது. இந்த நிலைக்கு நானே வந்துவிட்டேன். இப்போது, ​​நான் அதிக எதிர்மறையை உருவாக்கவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துவதே எனது வேலை "கர்மா விதிப்படி,. ஏனென்றால், இப்போதுள்ள பிரச்சனை முந்தைய வாழ்க்கையின் காரணமாகத் தெளிவாகிறது "கர்மா விதிப்படி,. எனவே, குறைந்தபட்சம் எதிர்மறையை உருவாக்க வேண்டாம் "கர்மா விதிப்படி,, மீண்டும் அதே விஷயத்தை நிலைநிறுத்துவதை நாம் தவிர்க்கலாம்.

ஆனால், அடிக்கடி என்ன நடக்கிறது, நமக்கு ஒரு பிரச்சனை வரும்போது எப்படி நடந்துகொள்வது? நமக்கு கோபம் வரும், இல்லையா? அல்லது, நாங்கள் மிகவும் இணைந்திருக்கிறோம். நமக்கு ஒரு பிரச்சனை உள்ளது, அதனால் நாம் பாதுகாப்பின்மை உணர்வதால் எதையாவது ஒட்டிக்கொள்கிறோம். அல்லது, எங்களுடைய பிரச்சனைக்கு காரணமானவைகளை நாங்கள் திருப்பித் தாக்க விரும்புகிறோம். ஆனாலும், பிரச்சனைகளுக்கு நாம் எதிர்வினையாற்றும்போது தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது, அல்லது கோபம், நாம் செய்வது எதிர்கால வாழ்வில் ஏற்படும் பிரச்சனைகளுக்கு கர்ம முத்திரைகளை உருவாக்குவது. நாங்கள் சுழற்சியைத் தொடர்கிறோம்.

தனிப்பட்ட முறையில், “சரி. இது எனது முந்தைய வாழ்க்கையின் விளைவு' "கர்மா விதிப்படி,. இணைப்பதில் அர்த்தமில்லை. கோபப்படுவதில் அர்த்தமில்லை. அது இங்கே உள்ளது. இது நடக்கிறது, மக்களே. நான் அதை கடந்து தான் வாழ வேண்டும். இந்தச் சூழ்நிலையைச் சிறப்பாகச் செய்ய என்னால் முடிந்ததைச் செய்ய வேண்டும்.

சிக்கல்கள் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பை வழங்குகின்றன

சிக்கலைக் கண்டறியும் போது இது பெரும்பாலும் மிகவும் உதவியாக இருக்கும் "கர்மா விதிப்படி,, அந்த பிரச்சனையை மாற்ற, “சரி. இதுதான் சவால்” என்றார். பிரச்சனையை நிராகரிப்பதற்கு பதிலாக, "இந்த சூழ்நிலை எனக்கு வளர ஒரு சவாலாக உள்ளது" என்று சொல்லுங்கள். நமது பிரச்சனைகள் நாம் வளர சவால்கள் அல்லவா? அவர்கள் உண்மையில். பெரும்பாலும், நாம் நம் வாழ்க்கையைத் திரும்பிப் பார்த்தால், நாம் மிகவும் வளர்ந்த காலங்கள்தான் நமக்குப் பல பிரச்சனைகளைச் சந்தித்த நேரங்கள். உங்களுக்குப் பிரச்சனைகள் ஏற்பட்ட நேரங்களை, உங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் வேதனையான நேரங்களைத் திரும்பிப் பார்க்க முடியுமா, அந்த அனுபவத்தைப் பெற்றதன் விளைவாக நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்த்து இப்போது உங்களைப் பார்க்க முடியுமா?

நிச்சயமாக, அது வேதனையாக இருந்தது. பரிதாபமாக இருந்தது. ஆனால் அது இப்போது முடிந்துவிட்டது. அது இனி இல்லை. நாங்கள் அதை கடந்து வாழ்ந்தோம். மேலும், நாங்கள் உண்மையில் சில வழிகளில் வளர்ந்தோம். ஏனெனில், குறிப்பாக, விஷயங்கள் உண்மையிலேயே சவாலாக இருக்கும்போது, ​​​​நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் வீழ்ச்சியடைந்து வருவதாகத் தோன்றும்போது, ​​​​நமது சொந்த உள் வளங்களையும், நமது சமூகத்தின் ஆதரவையும் அல்லது பரந்த நமது தர்ம நண்பர்களிடையேயும் இருப்பதைக் கண்டறிய இது ஒரு சிறந்த வாய்ப்பு. சமூகம்.

எனவே, நமக்கு பிரச்சனைகள் இருக்கும்போது, ​​உண்மையில் வளர்ச்சிக்கு நிறைய வாய்ப்புகள் உள்ளன. அந்த வாய்ப்பை நாம் பயன்படுத்தினால். கோபம் கொள்வது அல்லது நம்மை நினைத்து வருத்தப்படுவது போன்ற நமது பழைய முறைகளுக்கு பின்வாங்குவதைத் தவிர்த்தால்.

நமது பழைய நடத்தை முறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் நம்மை மகிழ்விக்கின்றனவா என்பதைச் சரிபார்த்தல்

சுய பரிதாபம், அல்லது மற்றவர் மீது வசைபாடுதல் மற்றும் எறிதல் போன்ற நமது பழைய வடிவங்களில் நாம் மிக எளிதாக விழுந்து விடுகிறோம். ஆனால் அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​நாம் வளரவே இல்லை. இந்தப் பிரச்சனை முன்வைக்கும் வளர்ச்சிக்கான முழு வாய்ப்பையும் நாங்கள் முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறோம். பழையதையே மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம். மேலும் ஆர்வமான விஷயம் என்னவென்றால், அதே பழைய விஷயம் நம்மை ஒருபோதும் சந்தோஷப்படுத்தாது, இல்லையா? சிக்கல்களைக் கையாளுவதற்கு இந்தப் பழைய நடத்தைகள் எங்களிடம் உள்ளன, அவை ஒருபோதும் வேலை செய்யாது. ஒரு மோதல் இருக்கிறது என்று சொல்லுங்கள், நான் மிகவும் பைத்தியமாக இருக்கிறேன்; என் வழக்கமான நடத்தை என்ன? “எனக்கு உன் மேல ரொம்ப கோபமா இருக்கு, நான் உன்னிடம் பேச மாட்டேன்! சாவோ!” நான் முழுமையாக மூடினேன். நான் உன்னிடம் பேசமாட்டேன். நீங்கள் உள்ளே வரும்போது நான் அறையை விட்டு வெளியேறுகிறேன். நான் விலகிப் பார்க்கிறேன். நான் என் மீது பரிதாபப்பட்டு, உங்கள் மீது கோபத்துடன் என் அறைக்குச் செல்கிறேன்.

மேலும் இது எங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்று நினைக்கிறோம். எனவே நாங்கள் தொடர்ந்து செய்கிறோம். மேலும், நாங்கள் பரிதாபமாக உணர்கிறோம்.

எனவே, நமது பழைய பழக்கவழக்கங்கள், நமது பழைய முறைகளை அடையாளம் கண்டுகொள்வது மிகவும் முக்கியம் என்று நான் நம்புகிறேன், "இந்த பழைய முறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றனவா? அவர்கள் உண்மையில் மோதலை தீர்க்கிறார்களா?"

அல்லது, மோதலை நாம் கையாளும் விதத்தால் நாம் மகிழ்ச்சியடையவில்லையா? நான் சொல்கிறேன், "எனக்கு மிகவும் கோபமாக இருக்கிறது, அதனால் நான் உன்னிடம் பேசமாட்டேன்!" பின்னர், நாங்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்ளவில்லை என்று நான் புகார் கூறுகிறேன். அது இல்லையா? அதற்கு அவர்கள், “நீங்கள் என்னிடம் பேசாதபோது நான் எப்படி தொடர்புகொள்வது?” என்று பதிலளித்தார்கள். நாங்கள் குரைக்கிறோம், "சரி, நீங்கள் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் இது உங்கள் தவறு, எப்படியும்!"

இதன் விளைவாக, ஒரு சூழ்நிலையைப் பார்க்க ஒரு புதிய வழியை முயற்சிப்பது மற்றும் ஒரு புதிய வகையான நடத்தை முயற்சி செய்வது மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.

மோதலை நிர்வகிப்பதைக் கற்றுக்கொடுக்கும் எனது நண்பர் கூறுகிறார், சில சமயங்களில் நீங்கள் உண்மையிலேயே சிக்கலில் சிக்கித் தவிக்கும் போது, ​​நீங்கள் செய்ய விரும்பாததைச் செய்யுங்கள். அவர் கூறுகிறார், சில நேரங்களில் நீங்கள் அந்த முறையை உடைக்க வேண்டும், அந்த சுழற்சியை உடைக்க வேண்டும். நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்களோ அதற்கு நேர் எதிர்மாறாகச் செய்யுங்கள். எனவே, நீங்கள் மிகவும் கோபமாக இருந்தால், நீங்கள் மற்ற நபருடன் பேச விரும்பவில்லை என்றால், அவர்களுடன் சென்று பேசுவது சவாலாக இருக்கலாம். அல்லது, நாம் மிகவும் பைத்தியமாக இருந்தால், நாம் பேச விரும்புகிறோம், கேட்கவே விரும்புவதில்லை என்றால், ஒருவேளை செய்ய வேண்டியது அமைதியாகவும் கேட்கவும்.

பெரும்பாலும், இது மிகவும் உதவியாக இருக்கும், “ஏய், இதோ என்னுடைய பழைய பேட்டர்ன், இதைத்தான் நான் வழக்கமாகக் கையாளுகிறேன். நான் இதற்கு முன்பு முயற்சித்தேன், அது வேலை செய்யவில்லை. நான் எப்படி வித்தியாசமாக சிந்திக்க முடியும்? நான் எப்படி வித்தியாசமாக நடந்து கொள்ள முடியும்?" அப்போது சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப சில படைப்பாற்றலை வளர்த்துக்கொள்ளலாம். அதனுடன் விளையாடு. “சரி, நான் இதைச் செய்தால் என்ன நடக்கும்? இப்படிப் பார்த்தால் என்ன விளையும்?” எனவே, நிலைமை மிகவும் உறுதியானது, மிகவும் உறுதியானது, மிகவும் பயங்கரமானது என்று தோன்றுவதற்குப் பதிலாக, அதை ஒரு புதிய வழியில் கையாள சில படைப்பாற்றலை வளர்த்துக் கொள்கிறோம்.

இப்போது, ​​"ஆனால் சில சூழ்நிலைகள் மிகவும் மோசமானவை, அவற்றை நாம் எவ்வாறு புதிய வழியில் பார்க்க முடியும்?" என்று யாராவது கூறலாம். அல்லது, “எனது குடும்பத்தில் யாரோ ஒருவர் இறந்து கொண்டிருக்கிறார், பிரச்சினைகளை புதிய வழியில் பார்க்கும் வாய்ப்பைப் பற்றி நீங்கள் பேசுகிறீர்களா? நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்? நான் நடந்து கொள்ள ஒரே ஒரு வழி இருக்கிறது, அது பைத்தியமாக மாறுவதுதான்! நான் நேசிப்பவர் இறந்துவிட்டதால் நான் துக்கத்தில் பைத்தியம் பிடிக்க வேண்டும் ... வேறு வழியில்லை!"

இப்படித்தான் நாம் சில சமயங்களில் நினைக்கிறோம். நாம் அனைவரும் எங்கள் துக்கத்தில் மூழ்கி, முழுவதுமாக மூழ்கி, பிணைக்கப்படுகிறோம். ஆனால், அதைக் கையாள ஒரே ஒரு வழி இருக்கிறது என்று நாம் நினைக்கும் போது, ​​சூழ்நிலை வழங்க வேண்டிய அனைத்தையும் இழக்கிறோம். நாம் நேசிக்கும் ஒருவர் இறப்பது உண்மை என்றால், அதைத் தடுக்க நம்மால் எதுவும் செய்ய முடியாது. அதுதான் யதார்த்தம். ஆனால், அவர்கள் இன்னும் இறக்கவில்லை. ஒருவேளை நம்மிடம் இருக்கும் நேரத்தில், நாம் உண்மையில் தொடர்பு கொள்ளலாம். ஒரு வேளை நாம் முன்பு ஒருவருக்கொருவர் சொல்லத் தவறிய பல விஷயங்களைச் சொல்லலாம். ஒருவேளை நாம் மிகவும் ஆழமான மற்றும் அர்த்தமுள்ள ஒன்றை பகிர்ந்து கொள்ளலாம். வாழ்க்கை இருக்கும் வரை, நீங்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்ளலாம், மற்றவருடன் நீங்கள் எதைப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம் என்பதில் இன்னும் நிறைய சாத்தியங்களும் செழுமையும் இருக்கும்.

எனவே, நம்மை நாமே நிறுத்திக் கொள்வதும், கேள்வி எழுப்புவதும், சூழ்நிலைகளில் உள்ள திறனைப் பார்ப்பதும், உணர ஒரே வழி, செயல்பட ஒரு வழி என்ற நம்பிக்கையில் நம்மைப் பூட்டிக் கொள்வதில் இருந்து விலகி இருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எப்போதும் ஒரு தேர்வு இருக்கிறது. விஷயம் என்னவென்றால், இந்த தேர்வை நாம் எடுக்கிறோமா?

உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் ஏற்படும் பிரச்சனைகளுக்கு இந்த அணுகுமுறைகளை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். ஏனென்றால், நீங்கள் இதைச் செய்தால், தர்மம் மிகவும் சுவையாகவும், அர்த்தமுள்ளதாகவும் மாறும். ஆனால் நீங்கள் வெறுமனே தர்மத்தைக் கேட்டு அதை சுருக்கமாக நினைத்தால் ... "ஓ, அவள் 'வெளியே' பிரச்சனைகளைப் பற்றி பேசுகிறாள்; மற்றவர்களின் பிரச்சனைகள்,” அப்படியானால், நீங்கள் அதை ஒருபோதும் சுவைக்க மாட்டீர்கள். நாம் நமது சொந்த வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் தர்மத்தைப் பார்க்க வேண்டும்; அதை எங்கள் சொந்த செயல்களில் கொண்டு வருகிறோம்.

"பீட்-மைசெல்ஃப்-அப்" சிண்ட்ரோம்

எங்களுக்கு ஒரு பிரச்சனை இருக்கும் சூழ்நிலைகள் உள்ளன, ஒருவேளை, நாம் நம்மை குற்றம் சாட்டுகிறோம். நாங்களும் அதிலும் நல்லவர்கள் அல்லவா? நாம் உண்மையில் அதில் நுழைய முடியும் ... "இது எல்லாம் என் தவறு. என்னிடம் ஏதோ தவறு உள்ளது. நான் பயங்கரமானவன். நான் இந்த மோசமான நபர்! என்னைப் பார்! ஓ, யாரும் என்னை நேசிக்க முடியாது. நான் பயங்கரமானவன். நான் அதை மீண்டும் செய்தேன்! ”

இது "பீட்-மைசெல்ஃப்-அப்" நோய்க்குறி என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாங்கள் அதை மிகச் சிறப்பாக செய்கிறோம். மிக நன்று. ஆனால் அதே தவறான சிந்தனை முறைதான், ஒரு பிரச்சனை இருக்கும்போது அது ஒரு காரணத்தால் மட்டுமே வருகிறது. இது மற்ற நபரைக் குறை கூறுவது போன்றது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் "மற்றவர்" நீங்களே. அதே குறுகிய சிந்தனை முறைதான். தவிர, இது மிகவும் கவர்ச்சிகரமானது, அது உண்மையில் நம்மை மிகவும் முக்கியமானதாக மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகும். “என்னால் முழு விஷயமும் சரிந்தது. நான் ஒரு முட்டாள்; நான் மிகவும் திறமையற்றவன், நான் முழு திட்டத்தையும் ஒரு பேரழிவாக ஆக்குகிறேன். அல்லது, "முழு குடும்பமும் கொந்தளிப்பில் உள்ளது, எல்லாவற்றுக்கும் நான் தான் காரணம்."

நாம் மிகவும் முக்கியமானவர்கள், இல்லையா? மிகவும் முக்கியம். ஆகவே, நம்மை நாமே குற்றம் சாட்டுவது, குற்ற உணர்வு மற்றும் சுய வெறுப்பு போன்ற இந்த செயல்திறனில் நாம் இறங்கும்போது, ​​அது உண்மையில் நம்மை மிகவும் முக்கியமானதாக ஆக்குவதற்கு நம் சுய-நேச மனப்பான்மை மிகவும் சிதைந்த வழியாகும்.

நமது பொறுப்புகள் என்ன என்பதில் தெளிவாக இருக்க வேண்டும்

இது மிகவும் விசித்திரமானது. நம்முடைய பொறுப்பான காரியங்களை, பிறருடைய பொறுப்பு என்று நினைத்து, நாம் அடிக்கடி செய்யத் தவறுவதை நான் காண்கிறேன். மேலும் நமது பொறுப்பில் இல்லாத விஷயங்களுக்கு நாம் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டு நம்மை நாமே குற்றம் சாட்டுகிறோம். மிக மிக சுவாரசியமாக இருக்கிறது. மிகவும் ஆர்வம். மற்றும், நான் நினைக்கிறேன், பெற்றோர்கள் இதை நிறைய செய்கிறார்கள்.

உங்கள் பிள்ளைக்கு ஒரு பிரச்சனை ஏற்பட்டால், "இது என் தவறு. இந்த பிரபஞ்சத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு பிரச்சனையிலிருந்தும் என் குழந்தையை நான் பாதுகாக்க வேண்டும். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை நேசிக்கிறார்கள். அவர்களின் குழந்தைகள் ஆதரவற்றவர்கள். எனவே, "எனது குழந்தையை எல்லா பிரச்சனைகளிலிருந்தும் நான் பாதுகாக்க வேண்டும்." குழந்தைக்கு 25 வயதாகிறது, மேலும் அவர் தனது கால்விரலைக் குத்துகிறார் - "இது என் தவறு!" அல்லது, என் பையனுக்கு 35 வயது மற்றும் அவனது சக ஊழியருடன் சண்டையிடுவது—”இது என் தவறு.” நம் தவறு இல்லாத எல்லா வகையான விஷயங்களுக்கும் நம்மை நாமே குற்றம் சாட்டுகிறோம். அவர்கள் வேறொருவரின் பொறுப்பு.

இது மிகவும் சிந்திக்க வைக்கிறது. நாம் திரும்பிச் சென்று நிறைய செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன் தியானம் இதைப் பற்றி, பொறுப்பாக இருப்பது என்றால் என்ன, நமது பொறுப்பு என்ன, எது இல்லை? மேலும், விஷயங்கள் எனது பொறுப்பாக இருக்கும்போது, ​​இதில் நான் மட்டும்தான் பங்கு வகிக்கிறேனா அல்லது அதற்கும் வேறொரு நபருக்கும் ஏதாவது தொடர்பு இருக்கிறதா? நம்மை நாமே குற்றம் சாட்டும் இந்த கருத்து மிகவும் பக்கச்சார்பானது. இந்த உலகம் முழுவதையும் தவறாக வழிநடத்துவது நாம் மட்டும் அல்ல. சூழ்நிலையில் மற்ற காரணிகள் உள்ளன.

இப்போது சில நேரங்களில், அது உண்மைதான், கடந்த காலத்தில் மக்கள் எதிர்மறையான அனுபவத்தை அனுபவித்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களுக்கு முன்பு ஏற்பட்டதைப் போன்ற ஒன்றை நாங்கள் செய்கிறோம். எனவே அவர்கள் உண்மையில் தற்காப்பு பெறுகிறார்கள். ஏன் என்று எங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. எனவே, குளிர்ச்சியடைவதே பெரும்பாலும் புத்திசாலித்தனம், மேலும் இதை நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியதில்லை. இந்த நபர் உண்மையில் உங்களைத் தாக்கவில்லை. அவர்கள் கடந்த கால அனுபவத்தைத் தாக்குகிறார்கள். அது உங்கள் பொறுப்பு அல்ல. சிக்கலைத் தூண்டுவதற்கு நீங்கள் சொன்னதற்கு அல்லது செய்ததற்கு மட்டுமே நீங்கள் பொறுப்பு. அவர்களின் எதிர்வினை விகிதாச்சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்டதாக இருந்தால், அவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருந்தால், அவர்களுடன் வேறு ஏதாவது நடந்து கொண்டிருந்தால், நீங்கள் சில கேள்விகளைக் கேட்க வேண்டும். அவர்கள் தங்களை வெளிப்படுத்த ஒரு வாய்ப்பு கொடுங்கள். நிலைமையின் மூலத்தில் உண்மையில் என்ன இருக்கிறது, உண்மையில் அவர்களைத் தொந்தரவு செய்வது எது என்பதைக் கண்டறிய அவர்களுக்கு உதவுங்கள்.

எனக்கு அப்படி நடந்திருக்கிறது. ஒருமுறை நான் ஏதாவது செய்தேன், மோதலைத் தொடங்க விரும்பவில்லை, மேலும் இந்த நபர் மிகவும் கோபமடைந்தார், அவர்கள் தொலைபேசியில் 45 நிமிடங்களுக்கு என்னிடம் சொன்னார்கள். அதாவது, அவர்கள் அதற்கு பணம் கொடுத்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். இல்லை... இது உள்ளூர் அழைப்பு. ஒரு வேளை அதனால்தான் இவ்வளவு காலம் நீடித்ததா? அது நீண்ட தூரம் என்றால், அவர்கள் இவ்வளவு நேரம் பேசியிருக்க மாட்டார்கள்?

எப்படியிருந்தாலும், அவர்கள் என்னை முழுவதுமாக தூக்கி எறிந்தனர். இது நம்பமுடியாததாக இருந்தது, இந்த சிறிய விஷயத்திற்கு மேல். ஆனால், இந்த நபரின் எதிர்வினை என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்காமல், நான் அங்கேயே உட்கார்ந்து கேட்டுக் கொண்டிருந்தேன். நான் தனிப்பட்ட முறையில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய அவசியம் இல்லை. இந்த நபருடன் ஏதோ நடக்கிறது, அவர்கள் உண்மையில் இறக்க வேண்டியிருந்தது. இப்போது, ​​​​இவரைப் பார்க்கும்போது, ​​​​எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது. அந்த மோதலில் எஞ்சிய ஹேங்கொவர் இல்லை.

மற்றவர்களின் எதிர்மறையான செயல்களுக்கு எதிர்வினையாற்றுதல்

யாராவது எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்வதையோ, மீன் பிடிப்பதையோ அல்லது அதுபோன்ற ஒன்றைச் செய்வதையோ ஒருவேளை நாம் பார்க்கலாம். அவர்களை நாம் எப்படி சமாதானப்படுத்துவது? சரி, அடிக்கடி நாம் அவர்களை நம்ப வைக்கும் நிலையில் இருப்பதில்லை. சில நேரங்களில் எதுவும் சொல்லாமல் இருப்பது நல்லது. புத்திசாலித்தனமான மனிதர்களுக்கு குப்பை மனம் இருக்கும் வரை, அவர்கள் கொல்லப் போகிறார்கள். அதாவது, நீங்கள் கோபப்படும்போது, ​​அது லாமாஉங்கள் மனதை அவரால் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லையா?

உங்களுக்கு கோபம் வரும்போது, ​​யாராவது வந்து, “ஜாங்சுப், கோபப்படாதே” என்று சொன்னால், “ஆமாம், நான் சொல்வதைக் கேட்கிறேன். நீ சொல்வது சரி."? இல்லை. நீங்கள், “இல்லை, நான் ஒரு காரணத்திற்காக கோபப்படுகிறேன்! நீ அமைதியாக இரு!” எங்களை பார். மற்றவர்கள் எங்களுக்கு ஆலோசனை வழங்குகிறார்கள். நாங்கள் கேட்கவில்லை, இல்லையா? மிகவும் கவனமாக இல்லை.

ஆனால் சில சமயங்களில் யாராவது எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்யும்போது, ​​நாம் இரக்கத்துடன் தலையிட விரும்பலாம். சில சமயங்களில் நாம் சுய-நீதியுள்ளவர்கள் என்ற உணர்வில் தலையிட விரும்புகிறோம். இவை இரண்டு வெவ்வேறு உந்துதல்கள். நாம் உண்மையில் இரண்டையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். நாம் சுயநீதியுள்ளவர்களாக இருக்கும்போது, ​​நாம் இரக்கமுள்ளவர்கள் என்று நினைப்பது மிகவும் எளிதானது. ஆனால் நாம் இரக்கமுள்ளவர்கள் அல்ல, நாம் அனைவரும் நம்மைப் பற்றிக் கொப்பளிக்கிறோம். அப்போது, ​​“எனக்கு நல்ல நெறிமுறைகள் தெரியும். எனக்கு நன்றாக தெரியும் "கர்மா விதிப்படி,. நீ தவறாக செய்கிறாய்! நான் தார்மீக ரீதியாக உயர்ந்தவன் என்பதால் நீங்கள் என் பேச்சைக் கேட்க வேண்டும். எனக்கு தர்மத்தைப் பற்றி அதிகம் தெரியும். நீங்கள் நான் சொல்வதைக் கேட்டு என் முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற வேண்டும்!

நாங்கள் உண்மையில் அப்படிச் சொல்வதில்லை, ஏனென்றால் நாங்கள் மோசமாக இருப்போம். ஆனால் அதைத்தான் நாங்கள் நினைக்கிறோம். நாங்கள் மிகவும் பெருமையாகவும் சுயமரியாதையுடனும் இருக்கிறோம். நாங்கள் யாருக்கும் உதவவில்லை. நாங்கள் எங்கள் சொந்த குப்பை மனதில் இருந்து செயல்படுகிறோம்.

யாரோ ஒருவர் எதிர்மறையான செயலைச் செய்வதைப் பார்த்து, அவர்கள் மீது உண்மையான இரக்கம் காட்டுவதை விட இது மிகவும் வித்தியாசமானது, அதே போல் அவர்கள் தீங்கு விளைவிப்பவர்களுக்கும் - இரண்டு முற்றிலும் மாறுபட்ட உந்துதல்கள், செயல் ஒரே மாதிரியாகத் தோன்றினாலும்.

செயலுக்கு அப்பால், உந்துதலைப் பார்க்க வேண்டும்.

மாநிலங்களில் நான் வசிக்கும் இடத்தில், அருகில் ஒரு ஏரி உள்ளது. நான் சில நேரங்களில் சுற்றி நடக்கிறேன், மக்கள் மீன்பிடிப்பதைப் பார்ப்பேன். அவர்கள் ஒரு மீனை இழுப்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​எனக்கு மிகவும் வேதனையாக இருக்கிறது. நான் அந்த நபரிடம் சென்று, “தயவுசெய்து, மீனைத் திருப்பிப் போடுங்கள், இதைச் செய்ய வேண்டாம்” என்று சொல்ல விரும்புகிறேன். ஆனால், நிலைமையைக் கையாள இது ஒரு திறமையான வழி அல்ல என்பது எனக்குத் தெரியும். அவர்கள் கேட்கப் போவதில்லை. அவர்கள் கோபம் கொள்வதற்கும், என்னைப் பற்றியும் பௌத்தத்தைப் பற்றியும் எதிர்மறையாக நினைக்கும் வாய்ப்புகள் அதிகம். அவர்கள் இன்னும் மீன்களைக் கொல்லப் போகிறார்கள்.

அந்த சூழ்நிலையில் அவர்களுக்கு உதவ நான் சரியான நபர் அல்ல, அது உண்மையில் உதவக்கூடிய சூழ்நிலையும் இல்லை.

என்னால் நேரடியாக எதையும் செய்ய முடியாது, அதனால் என் இதயத்தில் நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன். அங்குள்ள மீனவர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் மீன் பிடிக்கக் கூடாது என்று வேண்டிக்கொள்கிறேன். நான் செய்வேன்! நான் இதை ஜெபிக்கிறேன் என்று அவர்களிடம் சொல்லவில்லை. மேலும், அவர்கள் ஒரு மீனைப் பிடிக்கும்போது, ​​நான் எடுப்பதும் கொடுப்பதும் செய்கிறேன் தியானம். நான் உண்மையிலேயே பிரார்த்தனை செய்கிறேன், "எதிர்காலத்தில் இந்த நபர் தர்மத்தை சந்தித்து, அவர்கள் செய்வதில் உள்ள தவறைக் கண்டு அதைத் திருத்தத் தொடங்க முடியுமா?"

ஆனால், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இது குறிப்பிடத்தக்கது, மக்கள் எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்வதைப் பார்க்கும்போது, ​​எப்போதாவது நாம் சரியான நபர், அது சரியான சூழ்நிலை, நாங்கள் தலையிடலாம். மற்றும் சில நேரங்களில் நாம் கூடாது.

நமது சொந்த நடத்தையை சரிபார்க்க நினைவில் கொள்வதும் முக்கியம்; நமது சொந்த மனதைப் பாருங்கள், நமது உந்துதலைச் சரிபார்த்து, உண்மையான கருணையுடன் செயல்படுகிறோம் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.

தவறு செய்ததற்காக தங்களைத் தாங்களே குற்றம் சாட்டிக் கொள்ளும் ஒருவரை இப்போது கருத்தில் கொள்வோம். மீண்டும், நாம் என்ன செய்ய முடியும் என்பது சூழ்நிலை மற்றும் அந்த நபருடனான நமது உறவைப் பொறுத்தது. சில சமயங்களில் நாம் செய்யக்கூடிய சிறந்தது, அவற்றைக் கேட்பதுதான். அவர்கள் பேசட்டும். கேள்விகளைக் கேட்டு அவர்களுக்கு உதவுங்கள். அனைத்து பொறுப்பும் அவர்களின் தோள்களில் விழவில்லை என்பதை உணர உதவுங்கள்.

சில நேரங்களில் அதைக் கையாள இது சிறந்த வழி அல்ல. சில சமயங்களில் அந்த நபர் ஏதாவது செய்ததற்காக மிகவும் மோசமாக உணர்ந்தால், சிலவற்றைச் செய்ய அவர்களை ஊக்குவிப்பது உதவியாக இருக்கும் சுத்திகரிப்பு பயிற்சி. பிறகு, ஒன்று அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள் சுத்திகரிப்பு பயிற்சி அல்லது ஒரு ஆசிரியரிடம் அவர்களை அறிமுகப்படுத்துங்கள். எனவே, இது நிலைமையைப் பொறுத்தது.

கேள்வி பதில் அமர்வு

கே: எஜமானர்களால் கெட்டதை அகற்ற முடியுமா? "கர்மா விதிப்படி, அவர்களின் சீடர்களா?

அவர்களால் முடிந்தால், அவர்கள் ஏற்கனவே இருந்திருப்பார்கள். உண்மையல்லவா? தி புத்தர் மிகவும் இரக்கமுள்ளவர், என்றால் புத்தர் நம் கெட்டதையெல்லாம் எடுத்துவிட முடியும் "கர்மா விதிப்படி,, அந்த புத்தர் ஏற்கனவே செய்திருப்பார். எங்கள் ஆசிரியர்கள் மிகவும் இரக்கமுள்ளவர்கள். அவர்களால் நமது தீமைகளை அகற்ற முடிந்தால் "கர்மா விதிப்படி,, அவர்கள் செய்திருப்பார்கள்.

நம் ஆசிரியர்கள் பரிந்து பேசுவதும் நமக்கு உதவுவதும் நமக்கு தர்மத்தைப் போதிப்பதுதான். அவர்களால் நமது தீமையைப் போக்க முடியாது "கர்மா விதிப்படி,, நம் கைகளில் உள்ள அழுக்குகளை கழுவுவது போல. அவர்களால் அது முடியாது. ஆனால் நம் கைகளில் உள்ள அழுக்கை எப்படிக் கழுவுவது என்பதை அவர்கள் நமக்குக் கற்பிக்க முடியும். நம் ஆசிரியர்கள் நம் எதிர்மறையை போக்க உதவுகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, நமக்கு தர்மத்தை போதிப்பதன் மூலம். பின்னர், தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதன் மூலம், நம் மனதை நாமே தூய்மைப்படுத்த முடியும். நமக்காக வேறு யாராலும் நம் மனதை தூய்மைப்படுத்த முடியாது. அதை நாமே செய்ய வேண்டும். நமக்கான பாதையில் யாராலும் உணர்தல்களை உருவாக்க முடியாது. அதை நாமே செய்ய வேண்டும். ஆனால் எங்கள் ஆசிரியர்கள் எங்களுக்கு உதவ முடியும், அதனால்தான் எங்களுக்கு ஆசிரியர்கள் தேவை.

கே: பிரச்சனைகளை மாற்றுவதற்கு வெறுமை என்ற கருத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது?

இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஒரு சிக்கலுக்கு வெறுமையைப் பயன்படுத்துவதற்கான இந்த திறன். இதற்கு பல வழிகள் உள்ளன.

"எனக்கு ஒரு பிரச்சனை" என்று நாம் அடிக்கடி நினைக்கும் போது, ​​"ஓ, எல்லாம் மிகவும் கனமாக இருக்கிறது! எனது பிரச்சனையின் முழு கருத்தும் கனமானது. எனது பிரச்சனை மிகவும் உறுதியானது. இது மிகவும் உண்மையானது. இது மிகவும் உண்மையானது, என்னால் அதை கிட்டத்தட்ட தொட முடியும். அதாவது, இது என் பிரச்சனை! அங்கே இருக்கிறது!”

அந்த நேரத்தில் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், “இது என்ன பிரச்சனை? எங்கே இந்தப் பிரச்சனை?” ஏனென்றால், "எனக்கு இந்தப் பிரச்சனை இருக்கிறது" என்பது, இது உண்மையான விஷயம், கிட்டத்தட்ட உடல்ரீதியானது. எனவே அது எங்கே? பிரச்சனை எனக்குள் இருக்கிறதா? பிரச்சனை உங்களுக்குள் இருக்கிறதா? அது நமக்கு இடையே உள்ள இடைவெளியில் உள்ளதா? நம்மிடையே முன்னும் பின்னும் செல்லும் ஒலி அலைகளா பிரச்சனை? பிரச்சனை என் யோசனையா? உங்கள் யோசனைகள்? எனது யோசனைகள் எங்கே? உங்கள் யோசனைகள் எங்கே? உண்மையில் பிரச்சனை எங்கே?

நாம் பகுப்பாய்வு செய்ய ஆரம்பித்து, “உண்மையில் என்ன பிரச்சனை; இந்த பிரச்சனை எங்கே?" திடீரென்று, மிகவும் உண்மையானதாகத் தோன்றிய இந்த சிக்கல், மிகவும் உறுதியானது, எப்படியோ கொஞ்சம் கொஞ்சமாக சிதைகிறது. எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இது இனி அவ்வளவு உறுதியானதாகத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் அது எங்குள்ளது என்பதை எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. எனவே, பிரச்சினைகளை மாற்றுவதற்கு வெறுமையின் யோசனையைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு வழி இதுவாகும்.

மேலும் நமக்கு ஒரு பிரச்சனை வரும்போது, ​​“நான்” என்ற வலுவான உணர்வும் நமக்கு இருக்கும் அல்லவா? “எனக்கு வலித்தது. எனக்கு ஒரு பிரச்சனை இருக்கிறது." நமக்கு ஒரு பிரச்சனை இருக்கும்போது, ​​"நான்" என்ற உணர்வு மிகவும் வலிமையானது. "இது என் பிரச்சனை!"

சுயம் மிகவும் உண்மையானது. மற்றவர்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை விட தனக்கு நடக்கும் எதுவும் மிக முக்கியமானது. எனவே இந்த கட்டத்தில் துன்பப்படும் ஒரு சுய உணர்வு மிகவும் வலுவானது. பிறகு, மிகவும் அநியாயமாக நடத்தப்படும், துன்பம் என்று வலுவான சுய உணர்வைப் பிடித்துக் கொண்டு, மனதின் மற்றொரு பகுதியுடன், “யார் கஷ்டப்படுகிறார்கள்? யாருக்குத்தான் பிரச்சனை?”

பிரச்சனையுடனான சுயம் மிகவும் திடமானதாகத் தோன்றியது. எனவே, ஒரு பிரச்சனையுடன் ஒரு திடமான சுயம் உண்மையில் இருந்தால், அந்த நபரை நாம் கண்டுபிடிக்க முடியும். “யார் அது? யாருக்கு பிரச்சனை? யாருக்கு வலி? அது என்னுடையதா உடல்? அது என் மனமா? எந்த எண்ணம்? எனது எந்த பகுதி உடல்? என் மனதின் எந்தப் பகுதி?" மீண்டும், இந்த வெளித்தோற்றத்தில் ஒரு சிக்கலுடன் மிகவும் உறுதியான சுயத்தை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இந்த உறுதியான சுயத்தின் யோசனை ஆவியாகத் தொடங்குகிறது. விண்ணப்பிக்க இது மற்றொரு வழி தியானம் வெறுமையின் மீது.

கே: நமக்கு ஒரு பிரச்சனை இருக்கும்போது, ​​எங்களிடம் பிரார்த்தனை செய்யலாம் என்று கூறப்படுகிறது குரு மற்றும் சில ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுங்கள். இந்த ஆசீர்வாதங்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன?

எனவே ... எனக்கு ஒரு பிரச்சனை உள்ளது, நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், "லாமா, எனக்கு உதவுங்கள்!" பின்னர் என் லாமா ஒரு மந்திரக்கோலுடன் வந்து, அதை அசைத்து, "போயிங்!" பின்னர் அது, “ஆ... பேரின்பம்!" அதுதானே நடக்கும்?

நான் ஜெபிக்கும்போது, ​​"லாமா, எனக்கு உதவுங்கள்!" மற்றும் எனக்கு கிடைக்கவில்லை பேரின்பம் பிறகு, என் மீது ஏதோ தவறு இருக்கிறது என்று அர்த்தம் லாமா? அவர் கடமையில்லாதா?

இல்லை. "ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுதல்" அல்லது "உத்வேகத்தைப் பெறுதல்" என்று அவர்கள் கூறும்போது, ​​நமது மனம் மாற்றமடைகிறது என்பதே இதன் பொருள். இது சில உண்மையான, திடமான, உறுதியான விஷயம் அல்ல லாமா மற்றும் "போயிங்" போகிறது மற்றும் எங்களுக்கு கிடைத்தது, சரியா? என்ன அடிக்கடி நடக்கிறது, நான் நினைக்கிறேன், மிகவும் வித்தியாசமானது, அது நாம் எப்படி ஜெபிக்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது புத்தர், அல்லது எங்களிடம் மிக.

நாம் ஜெபிக்கலாம், "புத்தர், தயவு செய்து இந்த பிரச்சனையை போக்கவும். மேலும், அது ஜெபிப்பதற்கான சரியான வழி அல்ல. நாம் ஜெபிக்க வேண்டும், "புத்தர், இந்தப் பிரச்சனையைச் சமாளிப்பதற்கான எனது உள் வலிமையையும் வளங்களையும் கண்டறிந்து, அதை அறிவொளிக்கான பாதையாக மாற்ற எனக்கு உதவுங்கள்.

இப்போது, ​​​​ஒரு சிக்கலை மாற்றும்போது, ​​​​அது ஒரு பிரச்சனையாக நின்றுவிடுகிறது. நமது அணுகுமுறையை மாற்றுவதன் மூலம் அதை மாற்றுகிறோம். எனவே நாம் எப்படி ஜெபிக்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்து, நமது மனப்பான்மையைப் பொறுத்து, நம் மனம் மாறும் போது, ​​அது ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் ஒருவேளை, சில ஆற்றல் இருந்து லாமா அந்த நேரத்தில் நடக்கிறது. ஆனால் அடிக்கடி, நாம் ஏற்கனவே போதனைகளைக் கேட்டிருப்பதால், "தயவுசெய்து எனது உள் பலம் மற்றும் வளங்களைக் கண்டறிய எனக்கு உதவுங்கள்" என்று ஜெபிக்கும்போது, ​​​​இது நம்முடையதை நினைவுபடுத்துவதற்கு நம் மனதைத் திறக்கிறது. லாமா கற்பித்துள்ளார். நாம் நினைவில் கொள்ளும்போது, ​​​​அவற்றைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறோம், மேலும் நம் மனம் மாறுகிறது. ஆனால் சில சமயங்களில், நாம் சரியாக ஜெபிக்காவிட்டால், போதனைகளை நினைவில் கொள்வதில்லை, எனவே அவற்றைப் பயன்படுத்த மாட்டோம்.

நீங்கள் உங்கள் சொந்த மனதையும், நீங்கள் ஜெபிக்கும்போது என்ன நிகழ்கிறது என்பதையும், அதன் விளைவாக உங்கள் மனதையும் கவனிக்க வேண்டியிருக்கலாம். உங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவது என்ன என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

ஆனால் ஆசீர்வாதம் பெறுவது ஒன்றும் இல்லை லாமா செய்கிறது - இது "ஓ இங்கே, ஒரு ஆசீர்வாதம்" என்பது போல் இல்லை. ஏனெனில் சில சமயங்களில் நமது மனம் மிகவும் வளமானதாகவும், எளிதில் மாற்றமடைவதாகவும் இருக்கும். மேலும் சில சமயங்களில் நம் மனம் ஒரு பாறை போல இருக்கும். சில சமயங்களில் நாங்கள் ஷக்யமுனியின் முன் அமரலாம் புத்தர் தானே, நம் மனம் ஒரு பாறையைப் போல இருந்தால், எதுவும் உள்ளே போகாது. நாம் இழிந்தவர்களாகவும், கசப்பாகவும், கிண்டலாகவும் இருக்கப் போகிறோம், ஷக்யமுனியின் முன் அமர்ந்திருந்தாலும் கூட. புத்தர்.

அது இல்லை புத்தர்இன் தவறு. நாம் உத்வேகத்தைப் பெறாதது அல்ல புத்தர்இன் பிரச்சனை. ஏனென்றால், நம் மனம் எதிர்மறையால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது "கர்மா விதிப்படி,, இடம் இல்லை. எனவே நாம் சில செய்ய வேண்டும் சுத்திகரிப்பு. சுத்திகரிப்பு மிகவும் முக்கியமான பனி.