एकचोटि तपाईंले सुरु गरेपछि, कहिल्यै नरोक्नुहोस्

प्रश्न र उत्तरहरू: भाग 1

• सजगताको चर्चा
• के बुद्ध नकारात्मक छ कर्म र दुखाइ?
• आध्यात्मिक शिक्षकहरूको शीर्षक
• लाई सम्मान गर्दै बुद्धको शिक्षा र बौद्ध परम्परा

वज्रसत्व 2005-2006: प्रश्नोत्तर #6a (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तरहरू: भाग 2

• के हुन्छ यदि तपाईलाई ब्रेक चाहिन्छ जस्तो लाग्छ वज्रसत्व?
• हाम्रो दिमागले हाम्रो अनुभवलाई कसरी व्याख्या गर्छ
• एजेन्ट, कार्य र वस्तुको रिक्तता

वज्रसत्व 2005-2006: प्रश्नोत्तर #6b (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तरहरू: भाग 3

• नर्क क्षेत्रहरू र आत्माहरू
• कर्म

वज्रसत्व 2005-2006: प्रश्नोत्तर #6c (डाउनलोड)

प्रत्येक पल धेरै मूल्यवान छ

त्यसैले हामी रिट्रीटको आधा बाटोमा छौं। धेरै अचम्मको छ हैन? यो चाँडै गयो, हैन? धेरै, धेरै छिटो। तपाईंले फेला पार्नुहुनेछ कि दोस्रो हाफ अझ छिटो जान्छ। यो एक औंला स्न्याप मा समाप्त हुनेछ, र त्यसपछि तपाईं जानुहुन्छ, "के भयो?"

मलाई लाग्छ हाम्रो जीवनको अन्त्यमा हामी मर्दा पनि त्यस्तै हुन्छ। एक्कासी मर्ने समय आयो र तिमी फर्केर हेर्छौ र भन्छौ, "कहाँ गयो?" यो साँच्चै बिजुलीको फ्ल्यास वा औंला स्न्याप जस्तै हुन्छ। त्यसोभए जब हामीसँग अवसर छ, प्रत्येक पल एक बहुमूल्य मानव जीवनसँग बाँच्नको लागि धेरै बहुमूल्य क्षण हो। यो अवसर प्राप्त गर्न धेरै बहुमूल्य र धेरै गाह्रो छ। जब तपाईं सोच्नुहुन्छ कर्म-The कर्म हामीले यस जीवनकालमा पनि सिर्जना गरेका छौं, भविष्यमा हामीसँग [अहिले] हुने अवसर प्राप्त गर्न गाह्रो छ। त्यसोभए, जब हामीसँग यो छ, यो साँच्चै बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ। समारा ठुलो र विशाल छ, र यो अवसर हराउँदा हामीलाई थाहा छैन हामी कस्तो परिस्थितिको सामना गर्ने छौं।

जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, प्रत्येक पल एक धेरै बहुमूल्य क्षण हो। र त्यसपछि तपाई सोच्नुहुन्छ कि हामी कति पटक स्पेस आउट गर्छौं, कति पटक हामी बिन्दु A बाट बिन्दु B मा जान्छौं, र हामीले ध्यान दिएका छैनौं किनभने हाम्रो दिमाग पहिले नै बिन्दु B मा छ — वा पहिले नै ब्रह्माण्डको अन्य कतै। त्यसोभए हामी यहाँ छौं, हाम्रो जीवन बाँचिरहेका छौं, पल पल पल बितिरहेका छौं, तर हामी वास्तवमा त्यहाँ कहिल्यै हुँदैनौं। वा हामी एक व्यक्तिसँग कुरा गर्दैछौं र हामीले गर्नुपर्ने अर्को कुराको बारेमा सोचिरहेका छौं, वा हामी एउटा कुरा गर्दैछौं तर हामी वास्तवमा सोचिरहेका छौं कि मैले अरू केही गर्नुपर्छ। त्यसैले के भइरहेको छ त्यसमा दिमाग कहिल्यै पूर्ण रूपमा उपस्थित हुँदैन।

तपाईंको "थिंग्स टु डु [रिट्रीट]" को सूचीहरू धेरै रोचक छन्। मैले अहिलेसम्म आफ्नो राखेको छैन, मसँग कागजको ठूलो टुक्रा थिएन ... यसले पर्खालको धेरैजसो भाग लिनेछ। [हाँसो] आकार तपाईको दिमाग कति व्यस्त छ भन्नेसँग मेल खान्छ।

कसैले ध्यान दिएर उल्लेख गरे। मलाई लाग्छ माइन्डफुलनेसका धेरै फरक अर्थहरू छन्। विशेष गरी बुद्ध धर्म पश्चिममा आउँदै गर्दा, माइन्डफुलनेस सबै प्रकारका तरिकाहरू प्रयोग भइरहेको छ। तर परम्परागत प्रयोगमा यसको अर्थ हो, यदि तपाईं ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ, ध्यान दिँदै हुनुहुन्छ, आफ्नो वस्तुको सम्झना गर्नुहुन्छ ध्यान, र ब्रेकको समयमा र तपाईंको जीवनको समयमा ध्यान दिँदै उपदेशहरू, ध्यानमा राख्दै त्याग, को बोधचित्ता, बुद्धिको।

अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, आफूलाई थाहा भएका कुराहरू सत्य र वैध छन् भन्ने कुरालाई आफ्नो दिमागमा राखेर त्यसबाट बाँच्ने हो।

हामी बाँच्ने प्रत्येक पल होशियार हुने, त्यो क्षणमा पूर्ण रूपमा उपस्थित हुने अवसर हो जुन हामी बाँचिरहेका छौं। र "ओह हो, म यो मनमा राख्छु" को बाटोमा पूर्ण रूपमा उपस्थित मात्र होइन संलग्न उठिरहेको छ। ओ हो, म सचेत छु म कसैलाई भन्दै छु।" त्यसरी होइन! यसैले मैले भनें कि माइन्डफुलनेस शब्द प्रायः अमेरिकामा जुनसुकै तरिकाले प्रयोग गरिन्छ।

प्रत्येक पल साँच्चै धर्मको कुनै न कुनै पक्षलाई ध्यानमा राखेर त्यस क्षणमा धर्मलाई जिउने अवसर हो। त्यसोभए तपाईं कुसनमा हुनुहुन्छ वा कुसनबाट बाहिर हुनुहुन्छ: यदि तपाईं कुसनमा हुनुहुन्छ जब तपाईं त्यहाँ बसिरहनु भएको छ र शरणार्थी प्रार्थना गरिरहनुभएको छ भने तपाईंले वास्तवमा तपाईंले के भनिरहनुभएको छ भनेर सोचिरहनुभएको छ। प्रायः जब हामी अभ्यास गर्छौं धेरै पटक हामीले के भनिरहेका छौं भनेर सोच्न छोड्छौं। हामी भन्छौं, "मलाई यो पहिले नै थाहा छ। अझ चाखलाग्दो कुराको बारेमा सोचौं: हामी खाजाको लागि के गर्दैछौं?" वा केहि अन्य कुरा। हामी विचलित हुन्छौं।

तर सचेतता भनेको सचेत हुनु हो। उदाहरण को लागी, जब तपाई साधना गरिरहनु भएको छ, तपाईले भन्नु भएको प्रत्येक भागको अर्थ के हो? साँच्चै यसको साथ त्यहाँ हुनु। जब तपाईं कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ वज्रसत्व, जुन तपाईंको वस्तु हो ध्यान, सम्झना वज्रसत्व तिम्रो दिमाग मा। आफ्नो वस्तु को सम्झना ध्यान, बिर्सनु हुँदैन।

वा, यदि तपाइँ पढ्दै हुनुहुन्छ भने Mantra, को कम्पन को बारे मा ध्यान दिएर Mantra। यदि तपाइँ तपाइँको वस्तुलाई भिजुअलाइज्ड एक बाट प्रमुख श्रवण एक बनाउन को लागी स्विच गर्दै हुनुहुन्छ भने, तब साँच्चै त्यहाँ हुनुहुन्थ्यो Mantra एक सय प्रतिशत। त्यसोभए तपाईले साधनामा जुनसुकै कर्म गरिरहनु भएको छ, वास्तवमा त्यसको साथमा रहनु भएको छ। जब तपाईं बनाउनुहुन्छ प्रसाद, तपाईं बनाउँदै हुनुहुन्छ प्रसाद; तपाईंले अनुरोध गर्ने वा स्वीकार गर्ने वा जुनसुकै कुरा गर्ने अर्को चरणको बारेमा सोचिरहनुभएको छैन।

जब तपाइँ तपाइँको दैनिक जीवन गतिविधिहरु मार्फत जाँदै हुनुहुन्छ, यो तपाइँको मनमा रहेको छ उपदेशहरू, कसरी तिम्रो उपदेशहरू तपाईं मा हुनुहुन्छ प्रत्येक परिस्थितिसँग सम्बन्धित। चाहे तपाईंसँग छ पाँच नियमहरू, bodhisattva उपदेशहरूवा तान्त्रिक उपदेशहरू, ती ख्याल गर्दै उपदेशहरू, तपाईंले सामना गर्नुहुने प्रत्येक परिस्थितिमा तिनीहरूलाई दिमागमा राख्दै।

वा, तपाइँ के गर्न सक्नुहुन्छ प्रत्येक दिन एक विशेष मा ध्यान दिनुहोस् lamrim ध्यान र यसको सर्तमा सबै कुरा हेर्नुहोस् lamrim ध्यान। त्यसैले सायद एक दिन यो बहुमूल्य मानव जीवन को दिमाग हो। त्यसोभए तपाईसँग सम्बन्धित सबै कुरा, त्यो दृश्यबाट हो। अर्को दिन यो अस्थाईता र मृत्युको सजगता हो, त्यसैले यो त्यो दृश्यबाट सबै कुरासँग सम्बन्धित छ, वा हुनसक्छ अर्को दिन यो हो। बोधचित्तावा यो शरणस्थान हो। तपाईंले भेट्नुहुने सबै कुरासँग सम्बन्धित छ, चाहे तपाईं खाँदै हुनुहुन्छ वा भाँडा धुँदै हुनुहुन्छ वा भुइँ खाली गर्दै हुनुहुन्छ, हिँडिरहनुभएको छ वा हिउँ फाल्ने वा जुनसुकै कुरा, त्यो विशेष व्यक्तिको आँखाबाट। ध्यान। खालीपन एक राम्रो छ: तपाईले हेरिरहनु भएको सबै कुरा केवल लेबल गरेर अवस्थित छ, यसको आफ्नै पर्याप्त प्रकृति छैन।

त्यसैले माइन्डफुलनेस भनेको धर्मलाई दिमागमा धारण गर्नु हो र त्यस माध्यमबाट तपाईले के गरिरहनु भएको छ भनेर सचेत हुनु हो। जब तपाईं कुसनमा हुनुहुन्छ यसको मतलब यो होइन; यसको अर्थ ब्रेकको समयमा पनि हुन्छ। उदाहरणको लागि, मैले यो गत हप्ता याद गरेको छु जसले मेरो खाना ल्याइरहेका मानिसहरू धेरै सचेत छन्। मलाई लाग्छ जब तिनीहरू ढोका खोल्दैछन् तिनीहरू ढोका खोल्ने र खाना तल राख्ने र बनाउनको बारेमा बढी सचेत हुन्छन्। भेटी र ढोका बन्द। तपाईलाई थाहा छ, किनकि ढोका खोल्ने र बन्द गर्ने पूरै अघिल्लो हप्ताको तुलनामा एक सय अस्सी डिग्री परिवर्तन भएको छ, त्यसैले यसले त्यहाँ केही सावधानी भइरहेको संकेत गर्दछ।

यहाँ घर भित्र पस्दा र बाहिर निस्किदा पनि सजगता हो: कसरी ढोका खोल्दै र बन्द गर्दै हुनुहुन्छ? के यो तपाईंसँग बाँचिरहेका अन्य मानिसहरूको लागि दयाको साथ हो? यसैले म तपाईं कसरी अन्तरिक्षमा जाँदै हुनुहुन्छ भन्ने बारे सचेत रहन धेरै कुरा गर्छु। जब तपाइँ बाथरूम प्रयोग गरिरहनु भएको छ, के तपाइँ अनुकम्पाको बारेमा ध्यान दिनुहुन्छ र तपाइँ कसरी बाथरूम छोड्दै हुनुहुन्छ? के तपाइँ अर्को आउने व्यक्तिको लागि यसलाई सफा छोड्दै हुनुहुन्छ?

यी सबै प्रकारका चीजहरू हामीले जे गरिरहेका छौं त्यसमा धर्मलाई एकीकृत गर्ने तरिकाहरू हुन्, र हामीले जे गरिरहेका छौं त्यसमा धर्म मनको साथ उपस्थित हुनु। त्यसैले यो हो ध्यानको अर्थ। यदि तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि तिब्बती परम्परामा कुनै माइन्डफुलनेस सिकाइएको छैन किनभने हामी माइन्डफुलनेस, माइन्डफुलनेस, माइन्डफुलनेस शब्दहरू सधैं बोल्दैनौं, र तपाइँ माइन्डफुलनेस सिक्नको लागि कतै जानु आवश्यक छ भन्ने लाग्छ भने, त्यसपछि थप सजग हुनुहोस् [हाँसो] शिक्षा को! प्रयास गर्नुहोस् र तिनीहरूलाई दिमागमा राख्नुहोस्।

म तपाईंसँग रिट्रीटको अनुशासन कसरी चलिरहेको छ भन्ने बारे पनि जाँच गर्न चाहन्थें। के मौनता ठिक छ?

दर्शक: हामीलाई फेरि एक पटक प्रोत्साहन दिनु पर्यो कि यो धेरै बहुमूल्य समय हो र हामीले वास्तवमै अझ कडा प्रयास गर्नुपर्छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यो राम्रो हो। मुखले बोल्नुको सट्टा धेरै नोट लेख्नुहुन्छ? के त्यहाँ नोट लेखनको प्रसार छ? ध्यान दिनुहोस् र होसियार हुनुहोस् किनभने कहिलेकाहीँ जब मुख चल्दैन तब हामी सोच्छौं, "ओह मैले यो व्यक्तिलाई यो भन्नु पर्छ, र मैले त्यो व्यक्तिलाई यो भन्नु पर्छ, र मैले यो त्यो र अर्कोलाई किनमेलमा राख्नु पर्छ। सूची...।" साँच्चै मनमा शासन गर्ने प्रयास गर्नुहोस्। यो चाखलाग्दो छ: जब तपाइँलाई "मैले यो वा त्यो प्राप्त गर्न वा किन्न आवश्यक छ" भन्ने विचार छ भने तुरुन्तै नोट नलेख्नुहोस्। एक दिन पर्खनुहोस्, र यदि अर्को दिन तपाईंलाई अझै पनि यो आवश्यक छ जस्तो लाग्छ - र तपाइँ यसलाई सम्झिरहनु भएको छ - तब तपाइँ नोट लेख्नुहोस्। यो हुन सक्छ कि दिमागमा यो विचार छ, "ओह, मलाई यो पक्कै चाहिन्छ," तर सायद तपाईलाई छैन। हुनसक्छ एक दिन लिनुहोस् र केवल हेर्नुहोस् यदि तपाईंको दिमाग अर्को दिन आउँछ भने, हेर्नुहोस् कि यो केहि चीज हो जुन तपाईंलाई वास्तवमै आवश्यक छ। चाहे त्यो जस्तै केहि हो lamrim रूपरेखा।

भारतमा फोटोकपी मेसिन नभएको धर्म सिक्दा हामीले सबै रूपरेखा आफैं लेख्यौं। अनि तिमीलाई के थाहा? यसरी हामीले उनीहरूलाई सिक्यौं। हामीले एउटा किताब निकालेर आफैंको रूपरेखा बनाउनुपर्थ्यो, र त्यसको बारेमा सोच्नुपर्छ र बुँदाहरू सिक्नुपर्छ। त्यसैले धेरै समय "ओह मलाई यो फोटोकपी चाहिन्छ," यसको सट्टा, यसलाई लेख्नको लागि केहि समय लिनुहोस् र हेर्नुहोस् कि यसले तपाइँलाई यो सिक्न र यसलाई राम्रोसँग सम्झन मद्दत गर्दछ।

त्यसपछि केही कैदीहरूले प्रश्नहरू लेखे त्यसैले मैले तीबाट सुरु गर्ने सोचें र मैले पहिले कहिल्यै नसुनेको कैदीबाट पूर्ण रूपमा अचम्मको पत्र प्राप्त गरें। मैले पत्र फ्लोरालाई दिएँ। के तपाईलाई त्यो पत्रको बारेमा यस्तै भावना छ? तपाईले सबै पढ्नुभयो? पढेपछि बोल्नै सकिन, त्यहीँ बसेँ । मैले तुरुन्तै उसलाई लेख्न सकिन, म एकदमै फर्सिएको थिएँ। मैले यो अविश्वसनीय रूपमा चलिरहेको पाए। त्यसैले चलिरहेको छ। त्यसोभए उहाँ हामी सबै भन्दा फरक छैन कि दिमाग कसरी अड्किन्छ र कसरी अलिकति धर्मले दिमागलाई आठ सय पाउन्डको गोरिल्लाबाट मुक्त गर्न सक्छ जुन तपाईको पछाडि सवार छ।

बुद्धलाई हेर्ने दुई तरिका

एउटा प्रश्न - टिमले यो प्रश्न सोध्यो - को बारेमा बुद्ध नकारात्मक हुनु कर्म…. किनभने पाली क्याननमा केही सूत्रहरू छन् जसमा बुद्ध ढुङ्गाको टुक्रामा पाइला टेकेका थिए र धेरै पीडामा थिए, वा उसले त्यसमा खराब खाना खायो र धेरै बिरामी भयो। त्यसैले उहाँले भन्नुभएको थियो कि बुद्ध प्रबुद्ध छ र दु:ख नकारात्मक बाट आउनु पर्छ कर्म, त्यसोभए कसरी आयो बुद्ध के यो पीडा भोग्दै हुनुहुन्छ?

त्यहाँ दुई फरक तरिकाहरू छन् जसमा बुद्ध हेर्दै हुनुहुन्छ, पाली परम्परालाई हेर्दै हुनुहुन्छ वा हेर्दै हुनुहुन्छ संस्कृत परम्परा। पाली परम्परामा बुद्ध उहाँ जन्मेको बेला एक साधारण प्राणीको रूपमा देख्नुहुन्छ: यस जीवनकालमा उहाँ पहिलो मार्ग, संचयको मार्ग, पाँचौं मार्ग, नो मोर लर्निंगको मार्ग, बुद्धत्व प्राप्त गर्नुभयो। त्यसपछि उहाँ अझै पनि यो दूषित थियो जीउ जुन दु:खका कारण जन्मिएको थियो र कर्म। तब भन्छन्– जीवनको अन्त्यमा महापरिनिर्वाण प्राप्त गरेपछि बुद्धत्व भएकोले उनको चेतना समाप्त भयो र त्यही भयो। त्यसोभए त्यो दृष्टिकोण अनुसार बुद्ध, त्यसपछि यो हो जस्तो देखिन्छ बुद्ध ढुङ्गामा पाइला टेक्छ र उसलाई दुख्छ वा खराब खानेकुराले पेट दुख्छ वा जे पनि हुन्छ।

महायान दृष्टिकोणबाट, द बुद्ध, शाक्यमुनि बुद्ध, ऐतिहासिक बुद्ध, सबै बुद्धहरूको सर्वज्ञ मनको उत्सर्जन हो। त्यसैले शाक्यमुनि, ऐतिहासिक बुद्ध, वास्तवमा धेरै पहिले नै प्रबुद्ध भएको थियो र यो पृथ्वीमा एक साधारण प्राणीको रूपमा देखा पर्‍यो र हुर्कँदै र सम्पूर्ण कुरा गर्दै गएको: त्याग गर्न र बुद्धत्व प्राप्त गर्न देखा पर्दै र ती सबै पार गर्दै। उहाँले त्यसो गर्नुभयो, यद्यपि उहाँ पहिले नै प्रबुद्ध हुनुहुन्थ्यो, हामीले के गर्नुपर्छ र हामीले कसरी अभ्यास गर्नुपर्छ भन्ने उदाहरण देखाउनको लागि। त्यसैले यो हामीलाई देखाउने एक कुशल तरिका थियो।

जब यो जस्तो देखिन्थ्यो बुद्ध उसले ढुङ्गाको टुक्रामा पाइला टेकेकोले पीडा अनुभव गरिरहेको थियो, उसले वास्तवमा पीडा अनुभव गरिरहेको थिएन; उहाँले चेलाहरूलाई मुक्त हुन प्रोत्साहित गर्न कुशल तरिकामा त्यो तरिका प्रकट गर्दै हुनुहुन्थ्यो जीउ दु:खबाट जन्मिएको र कर्म किनभने त्यो जीउ पीडादायी छ।

त्यहाँ हेर्न विभिन्न तरिकाहरू छन् बुद्ध- तपाईं उहाँलाई 2,500 वर्ष पहिले यस जीवनकालमा बुद्धत्व प्राप्त गर्ने एक साधारण प्राणीको रूपमा हेरिरहनुभएको छ, वा उहाँलाई त्यो कुशल पक्षमा देखा परेका बुद्धका सबै सर्वज्ञ मनहरूको उत्सर्जनको रूपमा हेर्दै हुनुहुन्छ। महायान मार्गमा पनि, बुद्धत्वमा पुग्नु अघि नै दर्शनको मार्गको बारेमा कुरा गर्दा, तपाईसँग भएको योग्यताको संचय र शून्यताको बुझाइको कारणले गर्दा तपाईले शारीरिक पीडा भोग्नु भएको छैन। त्यसोभए यस्तो देखिन्छ कि त्यहाँ दुखाइ भइरहेको छ तर यो वास्तवमा त्यस्तो छैन।

को कथामा बुद्ध अघिल्लो जीवनमा उहाँ प्रबुद्ध हुनु अघि, जब उहाँ हुनुहुन्थ्यो bodhisattva राजकुमार [महासत्व] र जङ्गलमा हिंड्दै थिए र बाघ र तिनका भोका बच्चाहरूलाई देखे। के तपाईलाई त्यो कथा थाहा छ? शावकहरू भोकाएका थिए र बाघहरू भोकै थिए; उनीसँग खाना थिएन। उनले आफ्ना बच्चाहरू महसुस गर्न सकेनन्। तिनीहरू सबै मर्न लागेका थिए। त्यसैले द bodhisattva राजकुमारले सोचे, "म मेरो मात्र दिन्छु जीउ बाघलाई; उसले यसलाई खान सक्छ, र उनका शावकहरूले स्याहार गर्न सक्छन् र तिनीहरू सबै बाँच्नेछन्।" त्यसैले धेरै खुसीसाथ उसले दियो जीउ उनको खाजा खानको लागि। उसको खालीपनको गहिराईको अनुभूतिको कारणले गर्दा, उसको गहिराइको कारणले गर्दा उसले कुनै पीडा अनुभव गरेन। बोधचित्ता। हामी सामान्य प्राणी अझै त्यो स्तरमा छैनौं। तर यदि तपाईंले कहिल्यै जंगलमा भालु वा कुगर भेट्नुभयो भने, यो सोच्ने राम्रो तरिका हो। त्यसैले द बुद्ध वास्तवमा त्यस्तो शारीरिक पीडा अनुभव गर्दैन। यो हाम्रो लागि गरिएको उपस्थिति हो।

तर हेर्ने यी दुई तरिकाहरू छन् बुद्ध। तपाईंले कुनै न कुनै बाटो रोज्नुपर्छ भन्ने होइन। व्यक्तिगत रूपमा, मेरो आफ्नै अभ्यासमा, म हेर्ने दुवै तरिकाहरू प्रयोग गर्दछु बुद्ध मेरो अभ्यासमा के भइरहेको छ मा निर्भर गर्दछ। म ताइवानमा भिक्षुनी लिएको बेलाको सम्झना एकदमै ज्वलन्त रूपमा उपदेशहरू। मन्दिरमा तिनीहरूका बाह्र कामहरू थिए बुद्ध; यो धातुबाट बनेको बेस-रिलीफ थियो। मन्दिरको बाहिरी र भित्रका चारैतिरका दृश्यहरू थिए बुद्धको जीवन। त्यसैले खाजाको समयमा म परिक्रमा गर्थें। यो एक जस्तै थियो ध्यान यी सबै फरक कुराहरूको बारेमा सोच्दै बुद्ध गरे—जन्म र विद्यालय जानु, त्याग गर्नु, र हंससँगको सम्पूर्ण दृश्य, र ती सबै फरक कुराहरू। देखेर बुद्ध एक साधारण प्राणीको रूपमा र उसले वास्तवमा के गर्नुपर्‍यो, उसले गरेको अनुभूतिहरू प्राप्त गर्नको लागि उसले गरेको प्रयास र कडा ऊर्जा। मनन गर्न मलाई यो धेरै, धेरै प्रेरणादायक लाग्यो बुद्ध एक साधारण प्राणी जस्तै म घुमिरहेको थिएँ। यसले मलाई मेरो आफ्नै अभ्यासको लागि धेरै प्रेरणा र ऊर्जा दियो। अन्य समयमा यो विचार गर्न उपयोगी छ बुद्ध सर्वज्ञ मन को एक अभिव्यक्ति को रूप मा। तपाईंले एक वा अर्को बाटो रोज्नु पर्दैन। तपाईले हेर्नुहुन्छ बुद्ध जुन तरिकाबाट तपाईलाई एक निश्चित समयमा चाहिन्छ।

शुद्ध र त्यसपछि नम्र रहनुहोस्

त्यसपछि टिमसँग यो प्रश्न पनि थियो: "के तपाई कुनै चीजलाई पहिले नै शुद्ध गरिसकिएको महसुस गर्नुहुन्छ भने के तपाइँ शुद्ध गरिरहनुहुन्छ?" मलाई लाग्छ कि यो सधैं राम्रो छ जब हामी गर्छौं शुद्धीकरण भन्नको लागि "मैले अनन्त कालदेखि गरेको सबै नकारात्मक कर्महरू, म ती सबैलाई स्वीकार गर्दै शुद्ध गर्दैछु, र विशेष गरी...।" हामी जे पनि सोचिरहेका छौं - सायद हामी वास्तवमै काम गर्न चाहन्छौं। त्यसोभए हामीले केही समयको लागि काम गर्न सक्छौं, हामी त्यसको बारेमा केही शान्तिमा आएजस्तो महसुस गर्न सक्छौं, र महसुस गर्न सक्छौं कि हामी हाम्रो मुख्य केन्द्रबिन्दु बनाउनको लागि अगाडि बढ्न तयार छौं। ध्यान। तर यो अझै पनि सबै समय लगातार भन्न राम्रो छ, "र म अझै पनि शुद्ध गर्दैछु र त्यो पहिले पनि स्वीकार गर्दैछु।" किनभने हामी यसलाई "सबै नकारात्मक" को श्रेणीमा समावेश गर्दछौं कर्म जुन मैले कहिल्यै बनाएको छु।" यसरी हामीले यससँग शान्ति बनाए पनि त्यसलाई निरन्तरता दिइरहेका छौं।

कुरा यो हो - र मैले यो पहिले नै उल्लेख गरेको हुन सक्छ - मैले आफ्नै अनुभवमा याद गरेको छु, मलाई केहि शुद्ध र बसोबास भएको जस्तो लाग्छ, र त्यो राम्रो छ। त्यसपछि एक वा दुई वर्ष पछि, त्यहाँ फेरि छ तर फरक स्तरमा फरक जोड, फरक उच्चारण। त्यसैले म फेरि यसमा फर्किनु पर्छ, र म त्यस समयमा यसलाई गहिरो स्तरमा शुद्ध गर्न र गहिरो तहमा शान्ति बनाउन तयार छु। त्यसैले मैले मेरो अभ्यासमा फेला पारेको छु कि सधैं नम्र रहनु बुद्धिमानी हो र कहिल्यै नभन्नुहोस्, "ओह, मैले त्यो शुद्ध गरेको छु; म त्यो फेरि कहिल्यै गर्ने छैन! ” वा, “मैले त्यो अशुद्धताको ख्याल राखेको छु; म त्यसबाट मुक्त छु! ”

हामीले त्यो गर्ने बित्तिकै, WHAMO! हाम्रो जीवनमा कुनै न कुनै अवस्था आउँछ वा हाम्रोमा केही न केही आउँछ ध्यान र हामी स्क्वायर वनमा फर्कियौं। यो सोच्नु सधैं धेरै उपयोगी छ, "मैले केहि पूरा गरेको छु शुद्धीकरण त्यसमा, तर वास्तवमा जबसम्म म दर्शनको बाटोमा छु, मैले यसलाई पूर्ण रूपमा शुद्ध गरेको छैन। त्यसोभए म अझै पनि सजग रहनु पर्छ र घमण्डी वा आत्मसंतुष्ट वा ठग्नु हुँदैन। ” यसको मतलब यो होइन कि तपाई आफैंमा भरोसा गर्नुहुन्न। तपाईं आफैंमा भरोसा गर्नुहुन्छ, तर तपाईं आफ्नो नकारात्मकताहरूमा विश्वास गर्नुहुन्न। [हाँसो] ठीक छ?

ब्रायनको प्रतिबिम्ब थियो: उसले भनेको थियो कि उसले प्रत्येक प्रश्नोत्तर सत्रमा सधैं केहि फेला पार्छ। उनले गत वर्ष रिट्रिट गरेका थिए। कसैले उहाँसँग सम्बन्धित कुराहरू ल्याउँछ। त्यसैले तपाईं मानिसहरूले उठाउनुभएको सबै कुराहरूप्रति उहाँ धेरै आभारी हुनुहुन्छ। उहाँले यहाँ भन्नुभयो [पत्रबाट पढ्दै],

प्रश्नोत्तर सत्रमा जब कसैले यसको बारेमा उल्लेख गरे ध्यान मेकानिकल बन्नु: म कहिलेकाहीँ त्यस्तै महसुस गर्छु, तर जब यो त्यस्तै महसुस हुन्छ, मलाई लाग्छ कि यो अझै पनि मेरो लागि राम्रो छ किनभने मलाई लाग्छ कि म कम्तिमा मेरो मा केही निरन्तरता सिर्जना गर्दैछु। ध्यान। मलाई भन्न सजिलो छ, "यो धेरै राम्रो भइरहेको छैन। म भोलि गर्छु।" र उठ्नुहोस् र अरू केहि गर्नुहोस्। त्यसोभए यो बोरियतबाट मेकानिकल भए पनि वा मेरो दिमाग छिटो अगाडि बढेको कारणले, मलाई अझै पनि लाग्छ कि म बस्ने बानी बनाइरहेको छु।

साथै, मैले एक्लै गर्न खोजेको छु वज्रसत्व अभ्यास, तर यस्तो देखिन्छ कि अरूले एकै समयमा विभिन्न ध्यान गरिरहेका छन्। यदि मेरो दिमाग घुम्छ भने, जब म यसलाई समात्छु, म यसलाई फर्काउने प्रयास गर्छु Mantra, तर केही पछि हट्नेहरू आफ्ना विचारहरू मनन गरिरहेका देखिन्छन् र यस्तै, के तिनीहरूले "पज" गरिरहेका छन्। वज्रसत्व के उत्पन्न भइरहेको छ सामना गर्न अभ्यास? वा तिनीहरूले चिन्तन, दृश्य र Mantra सबै एकैचोटि?

ध्यान गर्दा ध्यान कहिले स्विच गर्ने

मलाई लाग्छ यो एकदम राम्रो प्रश्न हो जुन ब्रायनसँग छ। वास्तवमा, प्राविधिक रूपमा भन्नुपर्दा उसले जे गरिरहेको छ त्यो धेरै राम्रो छ। जब तपाईंको दिमाग दृश्यबाट विचलित हुन्छ र Mantra तपाईले आफ्नो दिमागलाई फिर्ता ल्याउनुहोस् वज्रसत्व अनि तपाइको Mantra। अब हामी सबैलाई थाहा छ कहिलेकाहीँ हामी त्यो गर्छौं, आधा भित्र Mantra दिमाग फेरि बन्द छ किनभने हाम्रो दिमागमा केहि बलियो भएको छ, र हामी साँच्चै महसुस गर्छौं कि "मैले अब यसलाई हेर्नु पर्छ किनभने यदि मैले यसलाई अहिले हेरेन भने त्यहाँ ऊर्जा रहनेछैन।" तिमीलाई थाहा छ मैले भनेको के हो? यो कुनै न कुनै रूपमा त्यो क्षणमा तपाईको दिमागमा केहि स्पष्ट हुँदैछ, र तपाईलाई थाहा छ कि यदि तपाईले यसलाई वास्तवमै समाधान गर्नुभएन वा यसलाई हेर्नुभयो भने, तपाई त्यसमा फर्कन सक्षम हुनुहुन्न। त्यसोभए त्यस अवस्थामा तपाईले स्विच गर्न आवश्यक छ र त्यो विशेष समयमा आउँदै गरेको चीजमा ध्यान केन्द्रित गर्न आवश्यक छ। यदि के आउँदैछ धेरै बलियो छैन र तपाईंले आफैलाई फिर्ता राख्नुहुन्छ वज्रसत्व, साथ रहनुहोस् वज्रसत्व, तर यदि यो केहि शक्तिशाली हो जुन तपाईले वास्तवमै हेर्नु आवश्यक छ, वा हुनसक्छ यो को केहि पक्ष को बारे मा केहि शक्तिशाली भावना हो। lamrim त्यो क्षणमा तपाईका लागि साँच्चै साँचो हुँदैछ, त्यसपछि मलाई लाग्छ कि त्यो चीज के हो भनेर हाम्रो ध्यानको बहुमत स्विच गर्नु राम्रो हो।

तपाईं अझै पनि भिजुअलाइजेशन वा राख्न सक्नुहुन्छ Mantra यदि तपाइँ चाहानुहुन्छ भने पृष्ठभूमिमा चलिरहेको प्रकारको, र त्यसपछि तपाइँसँग सम्झौता गर्न आवश्यक छ भनेर स्विच गर्नुहोस्। वा, के आउँदैछ साँच्चै ठूलो छ भने, तपाईं मात्र रोक्न सक्नुहुन्छ Mantra र भिजुअलाइजेसन, तपाईलाई के चाहिन्छ त्यससँग व्यवहार गर्नुहोस्, र त्यसपछि फिर्ता जानुहोस् वज्रसत्व। तपाईं मा निर्भर गर्दछ र तपाईं यसलाई कसरी गर्न सक्नुहुन्छ।

गर्ने सन्दर्भमा lamrim ध्यान, मलाई लाग्छ कि तपाईले गरिरहनु भएको बेला यो गर्न राम्रो छ Mantra। र जब तपाइँको दिमाग एक प्रकारको बोर भएको छ वा जब तपाइँ महसुस गर्नुहुन्छ ध्यान एकदम मेकानिकल हुँदै गइरहेको छ, त्यसोभए यसलाई राम्रो बनाउनको लागि, केहि गर्नुहोस् lamrim ध्यान। शुद्धीकरण गरिरहँदा सोच्न सक्नुहुन्छ, गरिरहनुभएको छ वज्रसत्व, तर तपाई सोच्नुहुन्छ कि तपाई के शुद्ध गर्दै हुनुहुन्छ (जब तपाई सोच्दै हुनुहुन्छ lamrim) त्यसको अनुभूति प्राप्त गर्नको लागि अस्पष्टता हो lamrim ध्यान। वा तपाईले सोच्न सक्नुहुन्छ कि तपाईले त्यो पक्षलाई विचार गर्दै हुनुहुन्छ lamrim, उदाहरणका लागि ज्ञान प्राप्तिको क्रमिक मार्गमा विश्लेषणात्मक ध्यानहरू मध्ये एक, सोच्नुहोस् कि अमृत त्यसको अनुभूति हो। ध्यान विषय, ताकि जब तपाईं त्यसको चिन्तन गरिरहनु भएको छ, त्यो अमृतले तपाईलाई के मनन गरिरहनु भएको छ भन्ने अनुभूतिले भरिरहेछ।

वज्रसत्व दृश्यमा ध्यान

[अर्को पत्र पढ्दै] केनसँग केही प्रश्नहरू थिए। उनले अहिलेसम्म टेप वा निर्देशन प्राप्त गरेका छैनन्। उसले भन्यो,

यो वज्रसत्व रिट्रीट राम्रो भएको छ, यो भएको छ। भिजुअलाइजेशन अभ्यासले मलाई टाढा राखेको छ। अर्को कैदीले मलाई मद्दत गर्न खोजिरहेको छ र यो सुधार हुँदैछ तर पिघलिरहेको छविहरू र Mantra प्रतीकहरू वरिपरि घुम्छन्, त्यसपछि "बम! छिट्टै भन Mantra।" त्यसपछि छविहरू, त्यसपछि अमृत खन्याउन थाल्छ। तर प्रायः यो केवल समय हो र तस्बिरहरू सीधा राख्न कोशिस गर्दै।

जब तपाइँ पहिलो पटक अभ्यास सिक्दै हुनुहुन्छ, यस्तो देखिन्छ, "केटा त्यहाँ धेरै छ, यहाँ धेरै पाइलाहरू!" सबै भन्दा पहिले, केहि पनि वरिपरि घुमिरहेको छैन। वज्रसत्व तपाईको टाउकोको मुकुटमा बसेको छ। ऊ यताउता घुमिरहेको छैन, द Mantra उसको हृदयमा फर्किएको छैन; द Mantra उनको हृदयमा अक्षरहरू स्थिर छन्। यदि तपाइँ तिनीहरूलाई घुमाउँदै कल्पना गर्नुहुन्छ भने, यसले तपाइँको दिमागलाई साँच्चै घुमाउन सक्छ। त्यसो नगर्नुहोस्। तर, द Mantra अक्षरहरू अझै छन्। केही पनि घुमिरहेको छैन। वज्रसत्व भर्खर त्यहाँ बसिरहेको छ, र प्रकाश र अमृत झरिरहेको छ Mantra र तपाईं भित्र जाँदै हुनुहुन्छ।

ओह, यसले मलाई माइन्डफुलनेसको विषयमा फर्कन सम्झाइयो। तपाईलाई थाहा छ कसरी दिमागीपन अभ्यास गर्ने जब तपाईले यो गरिरहनु भएको छ? जब अमृत तपाईमा आउँदैछ, त्यो मनमा रहन एक तरिका हो जीउ। यो माइन्डफुलनेसको अभ्यास हो जीउ किनकि तपाईसँग यो अमृत आउँदैछ: तपाईको कस्तो छ जीउ अमृत ​​प्राप्त गर्दै? के तपाई अमृतसँग लड्दै हुनुहुन्छ? के तपाईको दिमागले अमृतलाई तपाईको केहि भागहरूमा जान दिदैन? जीउ? जब तपाईं अमृत आउँदै गरेको महसुस गर्नुहुन्छ, तपाईं आफ्नो भित्रका विभिन्न संवेदनाहरू बारे धेरै सचेत हुनुहुनेछ जीउ, हैन? तपाईलाई थाहा हुन्छ जहाँ केहि तंग छ, जहाँ केहि आराम छ; तपाईं भावनात्मक रूपमा तपाईंसँग के भइरहेको छ भन्ने बारे सचेत हुनुहुन्छ, जुन कहिलेकाहीँ तपाईंको छविहरूमा देखा पर्न सक्छ जीउ वा तपाईंको भावनामा जीउ। के तपाईलाई यस्तो भएको छ? त्यसैले यो पनि माइन्डफुलनेसको अभ्यास बन्छ जीउ जब अमृत तिम्रो बाट बगिरहेको छ जीउ.

भावनाहरूको सजगता, चार सजगता मध्ये दोस्रो - सुखद, अप्रिय र तटस्थ भावनाहरू: जब तपाईं प्रकाश र अमृतको माध्यमबाट आइरहेको कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ, के तपाईं सुखद भावनाहरू, अप्रिय अनुभूति, तटस्थ भावनाहरू गर्दै हुनुहुन्छ? तपाईं सुखद भावनाहरूमा कसरी प्रतिक्रिया गर्नुहुन्छ? तपाईंले आइसक्रिम खाँदा जस्तो कि तपाईंसँग भएका अन्य रमाइलो अनुभूतिहरू भन्दा भिन्न भए पनि अमृतको अनुभूति कसरी हुन्छ? वा, यदि तपाईं आफ्नो मा एक अप्रिय भावना भइरहेको छ जीउ, र अमृत पार गर्न कोशिस गर्दैछ तर त्यहाँ केहि अप्रिय छ ...। के त्यो शारीरिक अप्रियता हो? के त्यो केहि चीज हो जुन तपाईले अनुभव गरिरहनु भएको भावनासँग जोडिएको छ? तपाईं अप्रिय भावनाहरूमा कसरी प्रतिक्रिया गर्नुहुन्छ? के तपाइँ अझै कडा बनाउनुहुन्छ? त्यसैले अमृत बगिरहँदा आफ्नो भावनाको खोजी गर्दै...

वा, यदि तपाइँको दिमाग त्यो दिन दुखी छ भने, तपाइँ तपाइँको मनमा दुखी भावनाहरु लाई कसरी प्रतिक्रिया गर्नुहुन्छ? वा, तपाइँ तपाइँको मनमा खुशी भावनाहरु लाई कसरी प्रतिक्रिया गर्नुहुन्छ? यो एकदम चाखलाग्दो छ, किनकि तपाईंले यति स्पष्ट रूपमा देख्न थाल्नुहुन्छ कि एक दुखी भावना हुने बित्तिकै ... ओहो, मलाई तपाईंको दिमागको बारेमा थाहा छैन, तर मेरो दिमागले मात्र भन्छ (उनले आफ्नो हात ताली बजाउँछ), "म यसलाई अस्वीकार गर्छु! यो पूर्णतया अस्वीकार्य छ! यो अप्रिय अनुभूतिलाई यथाशीघ्र हटाउन मैले केही गर्नुपर्छ!”

त्यसैले मन जुनसुकै संसारिक चीजको लागि उफ्रन्छ जसले यसलाई हटाउन सक्छ। चाहे त्यो मनमा अस्तव्यस्त अप्रियता हो, वा मनमा केहि चलिरहेको छ जीउ, त्यसोभए भावनाहरूलाई ध्यान दिनुहोस्, ठीक छ? शुद्धीकरण गर्दा विचारहरूमा ध्यान दिनुहोस्। कस्ता कस्ता विचारहरु आउँछन् ? कस्तो प्रकारका भावनाहरू आउँदैछन्? सकारात्मक भावनाहरू के हो, नकारात्मक भावनाहरू के हो भेदभाव गर्न सिक्नुहोस्। तपाईको दिमागले यो वास्तवमै बसोबास गरेको कहाँ महसुस गर्छ र तपाईको दिमागलाई छाड्ने र तर्कसंगत र औचित्य दिने खालको कहाँ छ, र यो वास्तवमै बसोबास भएको छैन? यो तब हुन सक्छ जब तपाइँलाई शुद्ध गर्न को लागी केहि आउछ, र तपाइँ यसलाई शुद्ध गर्दै हुनुहुन्छ भनेर हेर्न सक्नुहुन्छ; तपाईं शुद्ध गर्दै हुनुहुन्छ र तपाईं शुद्ध गर्दै हुनुहुन्छ र तपाईं पनि भन्नुहुन्छ, "हो, तर यो व्यक्तिले गर्यो dah dah dah dah!" त्यसैले यो हेर्नुहोस्।

त्यो के हो? के त्यो सकारात्मक मानसिक कारक हो वा त्यो नकारात्मक मानसिक कारक हो? त्यो किन आउँदैछ? मनको तर्क के छ, "हो तर... म शुद्ध गर्दैछु, तर वास्तवमा तिनीहरूले गरे dah dah dah dah!" आफ्नो दिमाग र मानसिक कारकहरू-विचार र भावनाहरूलाई ध्यान दिनुहोस्। नश्वरताको बारेमा सजग रहनुहोस्, तपाईको दिमाग कति चाँडो परिवर्तन हुँदैछ। तपाईंले यो गरिरहँदा खालीपनलाई ध्यान दिनुहोस्।

यो तपाईको दिमागमा ध्यान ल्याउने अर्को तरिका हो वज्रसत्व अभ्यास। तर यो तरिका हो जुन तपाइँ प्रयास गर्नुहुन्छ र सचेत हुनुहोस् जब तपाइँ भिजुअलाइजेशन गर्दै हुनुहुन्छ र Mantra। त्यसैले केही पनि घुमिरहेको छैन। पग्लिने कुरा मात्र यो हो कि अन्तमा, वज्रसत्व प्रकाशमा पग्लिन्छ र तपाईमा अवशोषित हुन्छ। त्यसपछि तपाईलाई आफ्नो जस्तो लाग्छ जीउपूरै सफा भइसकेको छ, स्फटिकजस्तै स्वच्छ, तिम्रो मन जस्तै भएको छ बुद्धको मन। केही समय त्यसैसँग बस्नुहोस्।

[VTC केनको पत्रमा फर्कन्छ] उनले टिप्पणी गरे कि उनी वास्तवमै आफ्नो बोली शुद्ध गर्न चाहन्छन् किनभने यदि उसले कसम खाइरहेको छैन र मानिसहरूलाई बताइरहेको छैन भने, त्यसपछि सबैले सोच्छन् कि उनीसँग केहि गलत छ। [हाँसो] त्यसैले ऊ साँच्चै आफ्नो बोली र आफ्नो छवि परिवर्तन गर्न चाहन्छ र, मलाई लाग्छ, अरू मानिसहरूको अगाडि उसको छवि। त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो एकदम प्रशंसनीय छ, धेरै प्रशंसनीय छ।

त्यसपछि उसले भनेको थियो, र मलाई लाग्छ कि ऊ धर्ममा एकदम नयाँ हुन सक्छ, उसले भन्यो,

बुद्ध लिनु परेन भाकल र कसैले उनलाई कुनै उपाधि दिएनन्। त्यहाँ कुनै मन्त्र वा ध्यान देवताहरू पनि थिएनन् जसलाई उहाँ कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, र उहाँ बन्नुभयो बुद्ध, त्यसोभए हामीले किन यी सबै कुराहरू गर्न आवश्यक छ?

[हाँसो] तपाईंहरूमध्ये कतिजनाले यस्तै कुरा सोचेका छैनन्?

[VTC जारी छ]

मैले बुझें, मन्त्रहरू मनको सुरक्षा हुन्, भाकल आफूलाई लाइनमा राख्नु हो, शीर्षकले हामीलाई अघिल्लो उपलब्धिहरू थाहा दिनुहोस्, ध्यान देवताहरूले हाम्रा विचारहरूलाई केन्द्रित गर्नु हो। यद्यपि अन्त्यमा, बुद्ध यी मध्ये कुनै पनि थिएन र ऊ सिद्ध भयो। सात वर्षसम्म बोधिको रुखमुनि किन नभन्नु ?

सबैभन्दा पहिले, धेरै कुराहरू स्पष्ट गर्न। जब केनले भने "बुद्ध कुनै पनि लिएको छैन भाकल"वास्तवमा बुद्ध थियो भाकल। उसको दिमागमा कुनै नकारात्मकता थिएन, त्यसैले उसको दिमाग पहिले नै बसिरहेको थियो भाकल; उहाँले तिनीहरूलाई लिनु आवश्यक थिएन। हामी मध्ये बाँकी - किनभने हाम्रो दिमाग को एक जीवित अभिव्यक्ति होइन भाकल- लिन आवश्यक छ भाकल। यो बुद्धउसको दिमाग पहिले नै थियो भाकल, त्यसैले तिनीहरूलाई लिनु आवश्यक छैन।

मानिसहरूलाई दिइएको शीर्षकहरू कसरी हेर्ने

उहाँको दोस्रो कुरा, "शीर्षकहरूले हामीलाई अघिल्लो उपलब्धिहरूको बारेमा जानकारी गराउँदछ।" गलत। शीर्षक शब्दहरू हुन्। तिनीहरू लेबलहरू हुन्। तिनीहरूले केहि पनि संकेत गर्दैनन्। विशेष गरी जब तपाईं आध्यात्मिक शिक्षकहरू खोज्दै हुनुहुन्छ, शीर्षकहरूमा भर नपर्नुहोस्। परम पावनले तिब्बतीहरूलाई बारम्बार भन्नुहुन्छ: कसैको उपाधि नहेर, तिनीहरूको अभ्यास हेर्नुहोस्। विशेष गरी यहाँ अमेरिकामा, शीर्षकहरू जुन तरिकाले प्रयोग गरिन्छ।

शीर्षक “लामा"उदाहरणका लागि पूर्णतया अस्पष्ट छ। यसको मतलब, म कसरी हुर्केको परम्परामा, त्यो वास्तवमै धेरै सम्मानित शिक्षकको लागि हो। त्यसोभए, अन्य परम्पराहरूमा यदि तपाइँ तीन वर्षको रिट्रीट गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ शीर्षक पाउनुहुनेछ "लामा।" तर अहिले कोही तीन वर्षको रिट्रीट पनि गर्दैनन्, आफूलाई उपाधि दिन्छन् "लामा।" तीन वर्षको रिट्रीट गरेकोमा उपाधि पाउनु पनि परम पावन भन्नुहुन्छ, त्यो पनि सजिलो छ; कि यो वास्तवमा लाभदायक छैन। त्यसैले शीर्षक "लामा"को मतलब आजकल केहि छैन।

मसँग शीर्षक छ, "पूज्य।" त्यो शीर्षक किन? यो मेरो आफ्नै काम थिएन। जब म बस्न सिंगापुर गएँ, सिंगापुरवासीहरूले सबै भिक्षु र ननहरूलाई सम्बोधन गर्छन्, उनीहरूलाई आदरणीय भनेर सम्बोधन गर्छन्। त्यो उनीहरूको उपाधि हो। यसरी तिनीहरूले नियुक्त मानिसहरूलाई आदर देखाउने सम्बोधन गर्छन्। त्यसोभए यो कसरी आयो। अमेरिकामा, मलाई लाग्छ कि यो राम्रो छ यदि कोही हो मठमा कि उनीहरूलाई आदरणीय भनेर सम्बोधन गरिएको छ; वा कुनै प्रकारको शीर्षक प्रयोग गर्न, जस्तै "भन्ते" वा जुनसुकै होस्, परम्परा अनुसार। तर त्यो व्यक्तिले लिएको संकेत गर्छ उपदेशहरू। यसले कुनै पनि स्तरको अनुभूतिलाई संकेत गर्दैन। राख्नु भए पनि उपदेशहरू, तपाईंले पक्कै अभ्यास गर्नुपर्छ! "भिक्षुनी" - त्यो शीर्षक म कहिलेकाहीँ प्रयोग गर्छु, त्यो मेरो स्तरको समायोजन हो। त्यही भयो।

कहिलेकाहीँ म यस्तो ठाउँहरूमा गएको छु जहाँ मानिसहरूले मलाई कल गर्न खोज्छन् "लामा।" म तुरुन्तै रोक्छु। यदि मेरो कुनै शिक्षकले मलाई कसैले बोलाएको सुने भने म मर्न लज्जित हुनेछु लामाकिनभने लामा मेरो शिक्षकहरूको क्षमता भएका व्यक्तिहरूको लागि आरक्षित शीर्षक हो। यो म जस्ता मानिसहरूका लागि आरक्षित छैन।

यद्यपि, अमेरिकामा, तपाईंसँग भिक्षुहरू नभएका व्यक्तिहरू छन् वा एक वा दुई वर्षसम्म धर्म जान्ने मानिसहरू छन् जसले धेरै अध्ययन गरेका छैनन् वा धेरै पछि हटेका छैनन् र उनीहरूलाई भनिन्छ। लामा। त्यसैले शीर्षकले खासै अर्थ राख्दैन। त्यसैले आफ्नो आध्यात्मिक गुरुलाई उपाधिबाट नठान्नुहोस्, यदि कसैलाई "रिन्पोछे" भनिन्छ भने त्यो उपाधि अहिले पनि विभिन्न तरिकाले दिइन्छ। परम पावनले स्पष्ट रूपमा भन्नु भएको छ कि केही व्यक्तिहरू आफ्नो अघिल्लो जीवनका उपलब्धिहरू मात्र बाँच्छन्। उहाँले पुनर्जन्म बताउनु हुन्छ लामाहरू जसलाई रिन्पोछे भनिन्छ कि उनीहरूले यो जीवनकालमा अभ्यास गर्नुपर्छ। तिनीहरूमध्ये केही एकदम उल्लेखनीय चिकित्सकहरू छन्; तिनीहरू मध्ये केही, हम्म, मलाई थाहा छैन... यदि कसैसँग "गेशे" शीर्षक छ भने त्यो एक शैक्षिक डिग्री हो, त्यसैले त्यहाँ कम्तिमा तपाईलाई थाहा छ कि कसैले काममा लगायो र त्यो शैक्षिक डिग्री प्राप्त गरेको छ।

तर शीर्षकहरूमा भरोसा नगर्नुहोस्; तपाईंले वास्तवमा हेर्नु पर्छ कि एक व्यक्ति कसरी जीवन बिताउँछ, कसरी सिकाउँछ, यदि तिनीहरूको शिक्षा के अनुरूप छ बुद्ध भन्नुभयो वा छैन, र यदि तिनीहरू राख्छन् उपदेशहरू। जुनसुकै तहको उपदेशहरू यदि तिनीहरूले त्यो स्तर राख्छन् भने उपदेशहरू राम्रो। मा सबै कुरा छ lamrim शिक्षकमा खोज्नुपर्ने गुणहरूको बारेमा। त्यसैले कृपया, शीर्षक अनुसार त्यसो नगर्नुहोस्।

बुद्धले अभ्यास नगरेको कुरा सिकाउनु भएन

अर्को कुरा: "यदि ऊ बन्यो भने कल्पना गर्नको लागि त्यहाँ कुनै मन्त्र वा ध्यान देवताहरू थिएनन्। बुद्ध।" खैर, को रूपमा बुद्ध पाली परम्परामा चित्रण गरिएको छ, उसले मन्त्र र दृश्य अभ्यास र यस्ता चीजहरू गर्दैनन्। द बुद्ध सूत्रहरूमा चित्रण गरिएझैं, उहाँले मूलतया चार सजगताको अभ्यास गर्दै हुनुहुन्थ्यो, दिमागको चार आधारहरू, जुन एक अविश्वसनीय अभ्यास हो, र निर्भर उत्पत्तिको बाह्र लिङ्कहरूमा धेरै मध्यस्थता गर्दै, नश्वरता र दुख, दुःख र शून्यताको बारेमा विचार गर्दै। त्यसैले यसरी बुद्ध उहाँ यस पृथ्वीमा देखा पर्दा जीवित रूपमा चित्रण गरिएको छ। त्यो सामान्य रूप हो।

तर एकै समयमा द बुद्ध त्यस्तै जीवन बिताइरहेका थिए, उहाँले विद्यार्थीहरूको चुनिंदा समूहलाई पनि पढाउँदै हुनुहुन्थ्यो, जसमा केही मानवहरू थिए तर धेरै बोधिसत्वहरू पनि थिए। उहाँले तिनीहरूलाई प्रज्ञापरमित्र सूत्रहरू जस्तै कुराहरू सिकाउँदै हुनुहुन्थ्यो दूरगामी मनोवृत्ति बुद्धिको], जुन पूर्ण रूपमा फरक स्तरमा छन्।

उहाँले पनि पढाउनुहुन्थ्यो tantra केही धेरै उच्च अनुभूति भएका चेलाहरूलाई। त्यसोभए हामी बाँकी, साधारण प्राणीहरू जो त्यस समयमा जीवित थियौं, ती शिक्षाहरूप्रति गोप्य थिएनौं किनभने हामीसँग अनुभूतिको स्तर थिएन जहाँ ती शिक्षाहरूले हामीलाई फाइदा पुर्‍याउँछ। ती मन्त्रहरू र दृश्यहरू ती उच्च अनुभूति भएका प्राणीहरूलाई दिइयो, त्यसैले त्यहाँ तान्त्रिक शिक्षाहरूको वंश बन्यो।

महायान शिक्षाहरू ती बोधिसत्वहरू र त्यस स्तरमा रहेका केही मानवहरूलाई दिइएको थियो। ती शिक्षाहरूको निरन्तरता आजसम्म अवस्थित छ। त्यसैले शिक्षाहरू व्यापक रूपमा फैलिएको छ। तर द बुद्ध आफैले वास्तवमा यी सबै फरक कुराहरू अभ्यास गरे; तिनीहरू चीजहरू होइनन् बुद्ध अभ्यास गरेन, वा त्यो बुद्ध सिकाउनु भएन, किनभने अन्यथा तपाईंसँग अरू मानिसहरू हुनेछन् जो भन्दा कम बुझेका थिए बुद्ध बुद्धहरूले अभ्यास गर्ने कुराहरू बनाउनु, जुन एक प्रकारको बेतुका हो। द बुद्ध यी सबै कुराहरू सिकाउनुभयो र अभ्यास गर्नुभयो यद्यपि उहाँले यो सबैलाई धेरै सार्वजनिक रूपमा सामान्य उपस्थितिमा गर्नु आवश्यक थिएन।

त्यसोभए हामी यी सबै चीजहरू किन गर्छौं? किनभने तिनीहरू लाभदायक छन्। अब यसो भन्दै, द बुद्ध धेरै, धेरै फरक तरिकाहरू सिकाउनुभयो ध्यान किनभने मानिसहरूमा विभिन्न प्रकारका स्वभावहरू र विभिन्न प्रकारका प्रवृत्तिहरू हुन्छन्। त्यसोभए केही मानिसहरूका लागि, पाली सूत्रहरूमा सिकाइएको माइन्डफुलनेसका चार आधारहरूको अभ्यासले उनीहरूलाई वास्तवमै अपील गर्छ र उनीहरूको दिमागमा पूर्ण रूपमा फिट हुन्छ र उनीहरूले त्यो अभ्यास गर्छन् र त्यो अद्भुत छ।

अन्य मानिसहरूको लागि बाटो बुद्ध महायान सूत्रमा सिकाइएको र कुरा गर्ने बोधचित्ता र आफ्नो ज्ञानलाई पनि त्याग्नुहोस् वा स्थगित गर्नुहोस् यदि यो सबै संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि लाभदायक थियो। त्यसैले सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदाको गहिरो इच्छाको खेती गर्दै, शून्यताको अभ्यास महायान सूत्रहरूमा सिकाइएको छ। यी सबै प्रकारका चीजहरू, अन्य मानिसहरूका लागि, अभ्यासको त्यो तरिका धेरै उपयुक्त छ। त्यसैले उनीहरु त्यही अनुसार अभ्यास गर्छन् ।

महायान सूत्रहरूमा पहिले नै, यदि तपाइँ तिनीहरूलाई पढ्नुहुन्छ भने, त्यहाँ छन् शुद्ध भूमिहरू- ठीक छ, संघसूत्र जस्तै - प्राणीहरू यहाँ र त्यहाँ जाने र उत्सर्जन गर्दै; यो धेरै ठूलो छ, हैन? केही मानिसहरूका लागि ब्रह्माण्डको विशालता, असीम संवेदनशील प्राणीहरूको विशालता र शुद्ध भूमिहरू र आकाश भरिएको प्रसाद र यी सबै सामानहरू ... केही व्यक्तिहरूको लागि विस्तार र विशेष गरी बोधचित्ता सहयोगी छ।

As लामा जोपा सधैं भन्छिन्, “म बुद्धत्व प्राप्त गर्नेछु एक्लै यी सबै संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि; म नर्कमा जान्छु एक्लै प्रत्येक र हरेक संवेदनशील प्राणीलाई फाइदाको लागि। केही मानिसहरूका लागि, यद्यपि यी सबै चीजहरू डरलाग्दो देखिन्छन् र तिनीहरूले सोच्न सक्छन्, "म कसरी यो गर्न सक्छु?" त्यो बाटो सोच्दा पनि धेरै प्रेरणादायी छ, र केहि मानिसहरू भन्छन्, "ठीक छ यदि यो पूर्णतया दृष्टिबाट टाढा छ भने ... (म मेरो खुट्टा दुखेको पीडा पनि सहन सक्दिन र यहाँ म युगौंको लागि नरकमा जाने वाचा गर्दैछु। एक्लै प्रत्येक र हरेक संवेदनशील प्राणीको हितको लागि?) यो पूर्णतया अकल्पनीय भए पनि, अझै पनि यो धेरै प्रेरणादायक छ, एक दिन म यो गर्न सक्षम हुन चाहन्छु।" र त्यसैले "एक दिन सायद म वास्तवमा त्यो गर्न सक्षम हुनेछु" भन्ने सोचमा तपाईंको हृदय आनन्दले भरिएको छ, किनकि हामी सक्षम नभए पनि गर्न सक्ने यस्तो अविश्वसनीय अद्भुत चीज जस्तो देखिन्छ। अहिले। त्यसोभए त्यो वास्तवमा जस्तै हो, "म त्यहाँ जाँदैछु।" तर अन्य मानिसहरूको लागि, त्यसको बारेमा सोच्नु जस्तै हो, "एक मिनेट पर्खनुहोस् - यो धेरै छ। होइन, म बस्नु पर्छ र बस मेरो सास हेरौं र मेरो भित्र संवेदनाहरू महसुस गरौं जीउ। म गएर ती चीजहरूको बारेमा सोच्न सक्दिन।"

त्यसोभए तपाईले देख्नुहुन्छ, सबैसँग साँच्चै, वास्तवमै फरक स्वभाव, फरक चीजहरू छन् जसले उनीहरूलाई प्रेरणा दिन्छ, त्यसैले बुद्ध यी सबै विभिन्न विधिहरू सिकाउनुभयो, र हामी यस तरिकामा देख्छौं कि कसरी अविश्वसनीय रूपमा कुशल बुद्ध थियो। एक शिक्षकको रूपमा, कि उहाँले यी सबै अनन्त संवेदनशील प्राणीहरूका लागि यी सबै फरक कुराहरू सिकाउन सक्नुहुन्थ्यो जसको सबै चीज गर्ने आफ्नै तरिका छ। यसले हामीलाई देखाउँछ कि शिक्षकको रूपमा कत्तिको दक्ष छ बुद्ध थियो। यसले हामीलाई बुद्धको कुनै पनि शिक्षा वा कुनै पनि अभ्यासको आलोचना गर्नु कत्तिको महत्त्वपूर्ण छैन भनेर पनि सिकाउँछ।

तपाईं खालीपन र त्यस्ता चीजहरूको समझको स्तरको बारेमा बहस गर्न सक्नुहुन्छ, तर तपाईंले कसैलाई कहिल्यै भन्नुहुन्न, "ओह त्यो अभ्यास गलत छ र तपाईंले के गरिरहनु भएको छ गलत हो।" कसरी केही भन्न सकिन्छ बुद्ध सिकाइएको गलत हो? यदि कसैले कुनै प्रकारको पुण्य अभ्यास गर्दैछ भने हामीले उहाँलाई सम्मान गर्नुपर्छ।

यदि तिनीहरू क्रिस्चियन हुन् वा अरू कुनै धार्मिक अभ्यास गर्दैछन्, यदि तिनीहरूले केही नैतिकता राखिरहेका छन् भने, हामीले हाम्रा हत्केलाहरू सँगै राख्नुपर्छ र सम्मान गर्नुपर्छ, तिनीहरू नैतिकता राख्दैछन्। अरू धर्महरूलाई फोहोर फाल्ने र मानिसहरूलाई तिनीहरूमा विश्वास गर्ने कुराहरूबाट टाढा लैजाने हाम्रो काम होइन। त्यसैले मैले भनेझैं, हामी कुराहरूमा बहस गर्न सक्छौं, यदि कसैले "सृष्टिकर्ता ईश्वर हुन सक्छ" भन्ने कुरा गर्न चाहन्छ भने। हामी यसको बारेमा कुरा गर्न सक्छौं र किन हामी सृष्टिकर्ता ईश्वरमा विश्वास गर्दैनौं, वा यदि कसैको अर्को दृष्टिकोण छ भने खालीपनको हाम्रो दृष्टिकोण के हो। यी सबै कुराहरू तपाईंले छलफल र बहस गर्न सक्नुहुन्छ, तर यो आलोचना गर्नु भन्दा धेरै फरक छ, र यो धेरै फरक छ कि कसैलाई एक अभ्यासबाट टाढा फाल्ने जुन तिनीहरूले गरिरहेछन् भले पनि तिनीहरूले जे गरिरहेछन् त्यो सद्गुण हो। कम्तिमा पनि उनीहरूले गरिरहेको सकारात्मक कुराहरूमा विश्वास गुमाउन नदिनुहोस्। यदि तपाईं तिनीहरूको दिमाग र प्रकारको बीउको बिउ बढाउन सक्नुहुन्छ बोधचित्ता…. जस्तो कि म थाइल्याण्ड गएको बेला, विमान अवतरण हुनु अघि म प्रार्थना गर्दै थिएँ, "म ल्याउन सक्छु। बोधचित्ता यहाँ।" त्यसैले म यस प्रकारको गुप्त एजेन्ट थिएँ। [हाँसो] केवल साना कुराहरू: मैले यसलाई कसैलाई धक्का दिएन, तर जब मानिसहरूले प्रश्नहरू सोधे मैले यसको बारेमा कुरा गरें। मलाई त्यो मन पर्छ। तपाईं कहिल्यै गएर भन्नुहुन्छ, "तपाईंको परम्परा ब्ला, ब्ला, ब्ला र तपाईंको धर्म ब्ला, ब्ला, ब्ला, ब्ला।" त्यो गर्नु हाम्रो काम होइन । जब कसैले कुनै पनि काम गर्दछ जुन टाढाबाट रचनात्मक छ, हामी झुक्छौं। उहाँहरूले गरेको कामलाई हामी नमन गर्छौं। यसको मतलब यो होइन कि हामीले तिनीहरूको सम्पूर्ण जीवनमा गर्ने सबै कुरालाई अनुमोदन गर्नुपर्छ। जर्ज बुशले एउटा राम्रो निर्णय लिन्छ, हामी हाम्रा हत्केलाहरू सँगै राख्न सक्छौं। त्यसैले यसले हामीलाई साँच्चै परम्परालाई सम्मान गर्न र मानव जातिको सम्मान गर्न मद्दत गर्दछ।

दर्शक: तपाईंले आश्रित उत्पत्तिका बाह्र लिङ्कहरू उल्लेख गर्नुभयो: यो वैदिक परम्पराबाट हो वा त्यो कडा रूपमा बौद्ध परम्परा हो? के त्यो हिन्दू परम्पराबाट आएको हो ?

VTC: मलाई लाग्दैन कि यो हिन्दू हो, होइन मलाई लाग्छ यो पूर्ण रूपमा बौद्ध हो। मेरो मतलब हिन्दूहरूले पुनर्जन्मको कुरा गर्छन् तर मैले त्यस प्रकारको सन्दर्भमा बाह्र लिङ्कहरू बोलेको सुनेको छैन। द बुद्ध उहाँ जीवित हुँदा धेरै कुरा गर्नुभयो।

दर्शक: बिहानै अभ्यास गर्दै थिएँ lamrim र यो मेरो दिमागमा यो प्रश्न आयो जब म नैतिक आचरणमा आएँ। साधनाले नैतिक आचरण भनेको अरू सबैलाई हानि नगर्ने इच्छा हो। मैले सोचेँ, अरू सबै र हामी किन होइन?

VTC: यो सबै संवेदनशील प्राणी हुनुपर्छ। नैतिक आचरण भनेको सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई हानि त्याग्ने इच्छा हो - यसमा हामी आफै पनि समावेश छ।

संसारबाट कुनै दिन बिदा छैन

दर्शक: के हुन्छ यदि तपाईलाई लाग्छ कि तपाईलाई एक ब्रेक चाहिन्छ वज्रसत्व केहि समयको लागि?

VTC: तपाईलाई के लाग्छ यदि तपाईलाई ब्रेक चाहिन्छ भने ...

दर्शक: एक दिन बिदा।

VTC: तपाईं भन्नुहुन्छ, "ओह, मलाई एक ब्रेक चाहिन्छ जस्तो लाग्छ वज्रसत्व, र मलाई एक दिन बिदा चाहिन्छ, र म सत्रमा जाँदैछु।" [हाँसो]

दर्शक: तपाईले भन्नु हुन्छ भन्ने अनुभूति भयो ।

VTC: संसारबाट कुनै दिन बिदा छैन! के हामी संसारबाट एक दिन बिदा लिन सक्छौं, "म आजको लागि मात्र संसारमा बस्न चाहन्न, र म भोलि संसारमा फर्कन्छु र अभ्यास जारी राख्छु।" हामी एक दिन बिदा गर्दैनौं।

यो चाखलाग्दो छ, यदि हामीलाई लाग्छ कि हामीलाई ब्रेक चाहिन्छ वज्रसत्व, पछाडि हटेर भन्नको लागि, "मलाई किन ब्रेक चाहिन्छ जस्तो लाग्छ? के भइरहेको छ कि मलाई लाग्छ कि यदि मैले एक दिनको लागि अभ्यास गरेन भने म राम्रो महसुस गर्छु? किन एक दिनको लागि अभ्यास गर्दा मलाई राम्रो महसुस गर्दैन?" किनभने त्यो समयमा हामीले के सोचिरहेका छौं: त्यो नगर्दा हामीलाई राम्रो महसुस हुन्छ। यसले मलाई किन राम्रो महसुस गराउँछ?

र त्यसपछि तपाईको दिमागले तपाईलाई राम्रो महसुस गर्नुको कारण के हो भन्ने बारे केहि अनुसन्धान गर्नुहोस्, र अभ्यासमा तपाईको प्रतिरोध के हो, किनकि त्यहाँ केहि बटन छ। अहंकारले कुनै कुरालाई पछाडि धकेलिरहेको छ, त्यसैले यो साँच्चै प्रश्न गर्ने र थोरै गहिरो अनुसन्धान गर्ने एक धेरै राम्रो अवसर हो, "मलाई किन यस्तो लाग्छ?"

मैले तपाईंको पानामा याद गरें, तपाईंले त्यो पछि लेख्नुभयो वज्रसत्व तपाईं सुत्न चाहनुहुन्थ्यो। र म सोच्दै थिएँ, "किन सुत्दा कसैलाई राम्रो महसुस हुन्छ? दिनभरी सुत्ने, ढिलो सुत्ने ... यसले हामीलाई किन राम्रो महसुस गराउँछ?" मन केमा आकर्षित हुन्छ ?

ठीक छ, केहि दिन हामी थकित छौं, तर हामी किन शरण लिनुहोस् निद्रामा ? मलाई याद छ जब म एकदम नयाँ विद्यार्थी थिएँ, र पुराना विद्यार्थीहरू मध्ये एकले हामीलाई केही निर्देशनहरू दिइरहेका थिए, र उसले निद्राको बारेमा कुरा गरिरहेको थियो, र तपाईंलाई आवश्यक भएजति सुत्ने। उनले भने, "यो अचम्मको कुरा हो कि हामी निद्रालाई आनन्द मान्दछौं, किनकि हामी यसको आनन्द लिनको लागि ब्यूँझिएका छैनौं।" [हाँसो] मैले बुझें कि उहाँ पूर्णतया सही हुनुहुन्छ! जब तपाईं निदाउनुहुन्छ, तपाईंलाई निद्रामा पनि रमाइलो लाग्दैन, हैन? यो जस्तो होइन जब तपाईं उठ्नुहुन्छ, तपाईंले भन्नुहुन्छ, "म आठ घण्टा (वा सात घण्टा, वा छ घण्टा, वा जे भए पनि) धेरै खुसी थिएँ।" जब हामी सुतिरहेका छौं, हामी भर्खरै गएका छौं। त्यसोभए यसमा के खुशी छ? [हाँसो] हाम्रो दिमागले कसरी सोच्दछ यो धेरै अनौठो छ, होइन र?

श्रोता #2: तपाईंले गत हप्ता भन्नुभयो, मलाई थाहा छ कि म सोच्ने लत छु, र निद्रा मेरो लतबाट मुक्ति हो।

VTC: निद्रा भनेको सोच्ने लतबाट मुक्ति हो?

श्रोता #2: हो। म बेहोश हुन आवश्यक छ किनभने मलाई यो सोच रोक्नको लागि अर्को कुनै तरिका थाहा छैन।

VTC: मलाई लाग्छ त्यसैले हामी सुत्छौं। हामी गहिरो निद्रामा जान्छौं, र यसले हामीलाई सोच्नबाट विश्राम दिन्छ। तर, हेर्नको लागि, यदि हामीलाई त्यो ब्रेक चाहिन्छ भने, हामी दिनको समयमा पनि त्यो बकबक दिमागबाट केही विश्राम लिन सुरु गर्न सक्छौं?

मानिसहरूलाई गलत अर्थ लगाउने र त्यसपछि कथाहरू सिर्जना गर्ने

श्रोता #2: मलाई लाग्छ कि धर्मले के गर्न सक्छ। मैले माइन्ड-लाइफ शृङ्खलामा डेनियल गोलम्यानद्वारा विनाशकारी भावनाहरू पढिरहेको छु, र यो भर्खरै मनमोहक छ ... आफैलाई आराम गर्ने तरिकाहरू खोज्ने प्रयास गर्दै। म यस हप्ता वास्तवमै अन्वेषण गरिरहेको छु जुन मैले मेरो जीवनमा बारम्बार दोहोरिने र यस वातावरणमा दोहोर्याउने मेरो मुख्य विचलित मनोवृत्तिहरू मध्ये चार वा पाँचवटा कुराहरू मान्छु। पुस्तकले साझा गरेका केही कुराहरू यो थियो कि यी मध्ये केही अज्ञानता हो जुन मेरो दिमागमा सुरुदेखि नै घुमिरहेको छ, तर त्यसमध्ये केही हाम्रो वातावरणबाट प्राप्त भएको छ, र यो देख्न धेरै सहयोगी भएको छ, उदाहरणका लागि, म कसरी गलत व्याख्या गर्छु जीउ भाषा, र धेरै इशाराहरू निजीकृत गर्नुहोस् र जीउ मानिसले नजानेर गर्ने भाषा।

त्यसपछि म मेरो जीवनलाई हेर्छु र मेरो परिवारको गतिशीलतामा कति छ जीउ भाषा संचारको धेरै हिस्सा थियो, डिसफंक्शनको धेरै हिस्सा थियो — र त्यो म पुन: प्ले गर्छु, आँखा सम्पर्क नगर्ने मानिसहरूलाई पूर्णतया गलत व्याख्या गर्दै, मानिसहरू जसले मलाई पछाडि फर्काउँछ। मैले यो विगत दुई महिनामा धेरै परिस्थितिहरू कसरी गलत पढिरहेको छु भनेर देखिरहेको छु, र त्यसपछि सोच्दै सोच्दै छु, "मलाई थाहा छ त्यो कहाँबाट आयो।" र म हेर्दै छु कि म अझै पनि तिनीहरूलाई कसरी खेल्दै छु। र म हुर्केको समयमा, त्यो गर्ने व्यक्तिले वास्तवमा मलाई स्पष्ट सन्देश दिइरहेको थियो, "म तिमीसँग कुरा गर्न चाहन्न, तिमी मन नपर्ने, तिमी बेकार छौ, तिमीले मेरो कारण क्रोध। "

VTC: के तपाइँ त्यसमा निश्चित हुनुहुन्छ, तथ्यको लागि?

दर्शक: पूर्ण तथ्य होइन, तर त्यो भाइब थियो।

VTC: यसरी व्याख्या गर्नुभयो । के तपाईं अर्को व्यक्तिको प्रेरणाको बारेमा एक सय प्रतिशत पूर्णतया निश्चित हुन सक्नुहुन्छ? के तपाईं शतप्रतिशत विश्वस्त हुन सक्नुहुन्छ कि तिनीहरूले तपाईंप्रति आफ्नो पछाडि फर्काए किनभने तपाईं मन पर्दैन, वा तिनीहरूले पीडामा परेको कारणले गर्दा तिनीहरूले आफ्नो पछाडि फर्काए? के तपाईं तिनीहरूको गैर-मौखिक बारेमा कथा बनाउँदै हुनुहुन्छ जीउ भाषा?

दर्शक: त्यसोभए मैले यो जीवनमा मलाई पछ्याउने जस्तो यो भ्रम कहाँ पाउँछु? जहाँ मैले जनतालाई गलत बुझेको छु जीउ सबै समय भाषा? के त्यो कर्म हो - अज्ञानता जुन आदिकालदेखि चलिआएको छ, यो प्राप्त गरिएको बानी होइन र?

VTC: यो केहि हुन सक्छ जुन तपाइँ अघिल्लो जीवनको साथ बानी बसाल्नु भएको छ त्यसैले त्यहाँ केहि चीजहरूको गलत अर्थ लगाउने प्रवृत्ति छ किनभने यो दिमागमा बानी हो। बानी मात्र जारी छ, र केहि चीजहरू यस जीवनमा प्रबल भएको हुन सक्छ, तर यो आवश्यक छैन कि अर्को व्यक्तिले यसलाई बलियो बनाइरहेको छ। हाम्रो दिमागले आफ्नै कथालाई बलियो बनाइरहेको छ कि यो बनिरहेको छ।

दर्शक: यो रोचक छ…। म यो कुरा पत्ता लगाउन कोशिस गर्दैछु किन म निरन्तर यस कथालाई मैले मानिसहरूलाई बुझेको तरिकाको बारेमा खेल्छु जीउ भाषा।

VTC: किन? किनभने तपाईंको दिमागले एउटा कथा बनाउँदै छ: तपाईंले सुरुमा के भन्नुभएको थियो, तपाईंले यसलाई निजीकृत गर्दै हुनुहुन्छ जीउ भाषा।

दर्शक: त्यसैले यो जीवनमा पनि, जहाँ मैले यो ढाँचालाई उत्प्रेरित गरेको हो भनेर पत्ता लगाए, त्यो समयमा, सानो बच्चाको रूपमा, मैले प्रेरणा र प्रेरणालाई गलत बुझेको हुन सक्छ। जीउ यो वयस्क को भाषा पनि?

VTC: हो। हो।

दर्शक: र एक बच्चा भएकोले, मैले भर्खर यसलाई भित्र ल्याएँ। अनुभव मलाई आयो, र त्यसपछि मैले यसलाई कसरी बुझें मेरो दिमागमा सम्मिलित भयो किनकि यो सदा र सदाको लागि हो।

VTC: तपाईले एउटै परिवारमा हुर्केका दुई व्यक्तिहरू, वा एउटै प्रकारको परिस्थितिमा हुर्केका व्यक्तिहरू भेट्टाउनुहुनेछ, र एक व्यक्तिले परिस्थितिलाई एक तरिकाले व्याख्या गर्नेछ, र एक व्यक्तिले अर्को तरिकाले व्याख्या गर्नेछ। मनमा रहेको बानीको कारणले गर्दा मनले त्यो परिस्थितिमा कथा बनाइरहेको हुन्छ । मानौं त्यहाँ एउटा परिवार छ जहाँ धेरै आक्रामकता छ।

कतिपय मानिसहरू, आधारमा कर्म तिनीहरूसँग आउँछन्, तिनीहरू क्रोधित भएर आक्रामकताको प्रतिक्रिया गर्नेछन्। अन्य व्यक्तिहरूले आक्रामकतालाई दोषी महसुस गरेर, र यसलाई "मेरो गल्ती" भनेर आन्तरिक रूपमा प्रतिक्रिया दिनेछन्। अन्य मानिसहरूले समान आक्रामकतालाई दयाको साथ प्रतिक्रिया गर्नेछन् - यदि तपाईं बच्चा हुनुहुन्छ भने।

दर्शक: त्यसैले यो हो कर्म त्यो आदत हो जसले हामीलाई पछ्याउँछ, जुन प्रत्येक चोटि बलियो हुँदै जान्छ जब हामी त्यो अनुभवलाई ठोस बनाउँछौं र भन्छौं, "यो वास्तवमा के भइरहेको छ।"

VTC: हो। यो मनको बानी हो। हाम्रो कर्म हामीलाई ती अवस्थामा राख्छ, र दिमागको बानीले एउटै चलचित्र खेलिरहन्छ, उही कथा प्रस्तुत गर्दछ।

कसैको मनमा के चलिरहेको थियो भनेर 100% पक्का कसरी थाहा पाउने? हामी गर्दैनौं। र जे भए पनि, जब हामी बच्चा थियौं, हामी सबैले त्यो भएको थियो, होइन र? तिम्रा आमाबुवाले तपाईलाई चिच्याउनुहुन्छ, र तपाईसँग कुरा गर्न इन्कार गर्नुहुन्छ - के तपाईलाई यस्तो भएको छैन? यो सबै परिवारमा हुन्छ, हैन र? किनभने आमाबाबु भावनात्मक प्राणी हुन्, तिनीहरू मानव हुन्। तिनीहरू बुद्ध होइनन्। यो हुन्छ।

त्यसोभए, हामी यसलाई कसरी प्रतिक्रिया गर्छौं? के भइरहेको छ भनेर हामीले कस्तो कथा बनाउँछौं?

र हामी त्यतिबेला केटाकेटी हौं—हामी सायद (मलाई तपाईंको बारेमा थाहा छैन) धेरै आत्मकेन्द्रित बच्चाहरू हौं। त्यसैले हामी मेरो वरिपरि घुम्ने कथा बनाउँछौं। सायद आमाको पेट दुखेको छ। सायद बुबा काममा भएको केहि कारणले बेवास्ता गर्नुभएको छ। त्यसबेला उनीहरुको मनमा संसारमा के चलिरहेको हुन्छ कसलाई थाहा छ ? तर जे भए पनि, त्यहाँ केहि अवस्था छ र हामी भन्छौं, "म। यो म हुँ" (VTC छातीमा हिर्काउँछ) त्यसपछि हामी या त भन्छौं, "उनीहरूले मलाई यो गरे, र तिनीहरू ब्ला ब्ला ब्ला ब्ला हुन्," वा हामी भन्छौँ, "ओह, म एकदम ब्ला ब्ला ब्ला ब्ला हो" किनभने उनीहरूले यो गरे। मेरो लागी। हामी नै यसको बारेमा कथा सिर्जना गर्ने हो, होइन र?

र हामी एउटै कथा दोहोर्याउँछौं। तपाईं यसलाई यो जीवनमा देख्न सक्नुहुन्छ, कि तपाईं यसलाई पुन: चलाउँदै हुनुहुन्छ। सायद तपाईंले अघिल्लो जीवनमा चलचित्र खेल्नुभएको थियो। तपाईंले चलचित्रको सुरुवात खोज्नु पर्दैन। के महत्त्वपूर्ण छ, तपाईंले के गर्न आवश्यक छ चलचित्र के हो भनेर ध्यान दिनुहोस्, र यसलाई चलचित्रको रूपमा पहिचान गर्नुहोस्।

ती अवस्थाहरूमा फर्कने प्रयास गर्नुहोस् जब तपाईं एक बच्चा हुनुहुन्थ्यो र भन्नुहुन्छ, "मलाई कसरी 100% पक्का थाहा छ कि ती परिस्थितिहरूमा मैले के सोचेको थिएँ त्यो वास्तवमा के भइरहेको थियो?" यो एकदम चुनौतीपूर्ण व्यवसाय हो, हैन? तर यसले हाम्रो दिमागलाई मुक्त गर्छ। यही कुराले हामीलाई अलमलमा राख्छ।

श्रोता #3: यस्तो देखिन्छ कि यदि तपाईंले कुनै कुराको सुरुआत, बानी वा जुनसुकै कुरा पत्ता लगाउने प्रयास गर्नुभयो भने पनि, त्यो जानकारी हुनु र यसको बारेमा स्पष्ट हुनुभयो भने पनि - यसले त्यति धेरै मद्दत गर्दैन। तपाईंले अझै पनि तपाईंसँग केही गर्नु पर्छ र तपाईं यस क्षणमा कसरी काम गर्दै हुनुहुन्छ।

VTC: दाँया

श्रोता #3: म यससँग जति धेरै काम गर्दैछु, म अब यसको पछि लाग्दिन। यो उपयोगी छैन। यो उपयोगी छैन।

पिडाहरु संग पहिचान छैन

श्रोता #2: मलाई लाग्छ कि यो मेरो लागि निरन्तरता हेर्न उपयोगी थियो किनभने म मेरो विचलित मनोवृत्तिमा धेरै चिनिन्छु, र त्यो चीजहरू मध्ये एक हो जुन म अझै पनि जोडिएको छु। म अझै पनि तिनीहरूलाई मनको दु:खहरू भर्खरै गुज्रिरहेको देख्दिन। म अझै पनि धेरै चिनिन्छु त्यसैले म भन्छु "यो तपाईं को हुनुहुन्न; यो केहि चीज हो जुन तपाईले तपाईसँग ल्याउनुभएको छ जुन परिवर्तन र रूपान्तरण गरिरहन्छ र अब तपाईले यसलाई पहिचान गर्दै हुनुहुन्छ।" मलाई लाग्छ कि निरन्तरता भनेको म स्वार्थी, रिसाउने, ईर्ष्यालु, विचारधारा र निर्णयवादी हुनुबाट बाहिर निकाल्नु हो। यी विचलित मनोवृत्ति हुन्; तिनीहरू होइनन् जो म मानिसको रूपमा हुँ। त्यो भाग थियो जुन धेरै, धेरै सहयोगी थियो। यसले मेरो पहिचानलाई मनोवृत्तिको साथमा हरायो, जुन धेरै, धेरै सहयोगी थियो।

दर्शक: मेरो प्रश्न त्यही कुराको वरिपरि छ। हिजो म साँच्चै, साँच्चै क्रोधित भएँ, लगभग रिसाए। म पक्का छु कि केहि मानिसहरूले मेरो कुरा सुनेका हुन सक्छन्। म यस परियोजनामा ​​काम गरिरहेको थिएँ र मैले पहिले पनि गरेको छु। यो पागल को प्रकार हो, साँच्चै। मैले एक किसिमको विश्लेषण गरें। यस क्षणमा पनि मलाई थाहा छ कि म रिसाएको छु, तर यो अनियन्त्रित छ। म रोक्न सक्दिन। यो केवल भयानक छ। म आफैसँग ठूलो स्वरमा कुरा गर्दैछु। मैले यसलाई विभिन्न तरिकाले हेरे।

आज - म शान्त छु। यस क्षणमा पनि म आफैंलाई भन्दै छु "म गडबड गर्ने मनोवृत्ति होइन!" तर म त्यो क्षणमा छु। म त्यहाँ छु। थाहा छैन म यो जीवनमा शून्यता बुझ्न जाँदैछु, महसुस गर्छु। म जस्तै छु, "तिनीहरूले हामीलाई यो किन दिन्छन्? यो धेरै पागल छ। मेरो मतलब, के म कसैलाई चिन्छु जसले खालीपन महसुस गरेको छ? के यो पनि तार्किक छ कि म यो जीवनकालमा यो गर्न सक्षम हुन सक्छु?" मेरो मन यहीँ गयो ।

त्यसपछि मैले सोचे, "यसले तपाईंलाई कतै पुर्याउने छैन।" त्यसपछि म गएँ, "ठीक छ, मैले यो अनुभव गरेको छु, र मेरो शिक्षकले यो अनुभव गरेको छ, र शास्त्रहरूमा यो अनुभव छ। त्यसपछि ठीक छ, यी केहि चीजहरू काम गर्छन्। म देख्न सक्छु कि यी चीजहरूले कसरी काम गर्छ, त्यसैले मैले यसलाई विश्वासमा लिनुपर्छ। त्यसपछि मैले हिजो राती लेखे, म अब बौद्धिक रूपमा यो दुविधामा छु: "हामी किन यो गरिरहेका छौं? बुद्ध किन बन्ने ? यो धेरै गाह्रो छ। तिनीहरूले तपाईंको लागि गरेको ठाउँमा किन केही नगर्ने?” [हाँसो] या त बौद्ध नबन्नुहोस्, वा एकपटक सुरु गरेपछि कहिल्यै नरोक्नुहोस्। त्यसैले मैले सोचेको कुरा यही हो। त्यसोभए अन्तमा म हिजो राती लेख्दै छु, यसबाट बाहिर निस्कने बाटो हो, यो जीवन भन्दा पर जानुहोस्; तिमीले यो जीवन भन्दा बाहिर सोच्नु पर्छ। त्यो साँच्चै मद्दत गर्यो।

त्यसपछि आज मैले वास्तवमा सम्पूर्ण परिदृश्य पुन: प्ले गरें। यो वास्तवमा मैले केहि पटक गरेको कुरा हो। यहाँ तपाईंसँग साँच्चै ठाउँ र समय छ। मैले यसलाई विभिन्न पक्षबाट हेरे र सोचे, "यो पागल हो।" सबैभन्दा कठिन भाग यो हो कि तपाईं भावनाहरु संग यति चिनिन्छ। पलमा कुनै बिछोड छैन। र यो अनियन्त्रित छ। यो केवल बिरामी छ।

VTC: हामी कत्तिको चिनिन्छौं, भावना कति अनियन्त्रित छौँ भनेर देख्दा के तपाईँलाई अनुभूति हुन्छ? के तपाईंले यसको अर्थ के हो भन्ने भावना पाउनुहुन्छ जब बुद्ध हामी दु:खको चपेटामा छौ भन्छौ ?

दर्शक: म धेरै खुसी छु कि यो म तिर औंल्याएको छ, किनकि यदि यो अरू कसै तिर निर्देशित गरिएको थियो भने म जेलमा हुनेछु! यो धेरै सजिलो हुनेछ। यो हेर्न धेरै सजिलो छ। मैले मेरो जीवनमा कहिल्यै कसैलाई चोट पुर्याएको छैन - शारीरिक रूपमा। मैले कसैलाई प्रहार गरेको छैन। एकपटक बहिनीमा कैंची हानेको थिएँ । सौभाग्यवश मैले याद गरें—जब म बच्चा थिएँ!

म देख्न सक्छु कि यो कसरी गर्न सजिलो हुनेछ। यो गर्न धेरै सजिलो हुनेछ, तपाईले बताउनुभएको कथा जस्तै (एक साथी रिट्रेन्टको समर्पणलाई सन्दर्भ गर्दै) त्यो केटाको हत्या गर्ने व्यक्तिको। उसले रक्सी खाएर यो केटालाई छुरा प्रहार गर्यो। यो धेरै सजिलो हुनेछ ...।

श्रोता #2: परम पावनले भन्नुभयो, यो पुस्तकमा मैले आज पढिरहेको थिएँ, त्यो त्याग देख्न थालेको छ कि हामी पीडामा कत्तिको असुरक्षित छौं। हामी पुरै नशालु हौं। हामी। र जब तपाइँ वास्तवमै त्यो देख्न सुरु गर्नुहुन्छ, त्यो बेला हो त्याग साँच्चै आफ्नो दिमागमा प्रकट गर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ।

VTC: हो। हामी दुःखको लागि कति कमजोर छौं, र दुःखले हामीलाई कत्तिको पीडा दिन्छ। भविष्यको जीवनको बारेमा बिर्सनुहोस् - तिनीहरूले हाम्रो दिमागमा भएको क्षणमा अविश्वसनीय पीडा निम्त्याउँछन्! हाम्रो मनको पीडा कस्तो छ । जब त्यहाँ छ क्रोध, वा ईर्ष्या, वा पनि संलग्नमनमा यस्तै पीडा छ, हैन र ? त्यसोभए जब तपाइँ यो देख्नुहुन्छ, यसले तपाइँलाई यो अनुभूति दिन्छ - केवल एक साधारण वाक्यांश जुन तपाइँले शिक्षाहरूमा सुन्नु भएको छ, अचानक बन्न सक्छ, "हे भगवान! यो वाक्यांशको अर्थ यही हो!” किनकी तपाईले आफ्नै अनुभवमा देख्नुहुन्छ।

संलग्नताले हामीलाई हामीसँग भएका विकल्पहरू हेर्नबाट रोक्छ

श्रोता #3: यस कैदीको पत्रको अन्त्यमा (एक कैदी जसले VTC लाई लेखेको थियो), मैले आज दिउँसो पढेँ, उसले भन्यो, "तिमीले मलाई के भन्यौ त्यसले मलाई हत्यारा बन्न मद्दत गर्‍यो।" उसले महसुस गर्यो कि उनी एक सम्भावित हत्यारा थिए किनभने यो भावना धेरै बलियो थियो, र उसले पूर्ण रूपमा हत्यारा बन्ने निर्णय गरेको थियो, किनकि उसले महसुस गर्यो। उसले भन्यो कि केहि क्लिक भयो र परिवर्तन भयो — मलाई ठ्याक्कै थाहा छैन कसरी, तर त्यसपछि उसले भन्यो कि उसलाई लाग्दैन कि हामी हत्यारा बन्नेछौं, र त्यसको लागि उहाँले धन्यवाद दिनुभयो। म यो परिवर्तनबाट साँच्चै प्रभावित भएँ।

VTC: हो। अचानक, त्यहाँ छनोट भएको देखेर। कहिलेकाहीँ जब हामी रिसाउँछौं, हामीलाई लाग्छ कि कुनै विकल्प छैन। हाम्रो कार्यमा कुनै विकल्प छैन। हामीले अरू कसैलाई पिट्नु पर्छ, वा हामीले आफैलाई पिट्नु पर्छ। जब मनमा कुनै पीडा हुन्छ, दिमाग यति साँघुरो हुन्छ, र हामीले के महसुस गर्न सक्छौं वा के गर्न सक्छौं भन्नेमा कुनै विकल्प छैन जस्तो लाग्छ। र यहाँ यो सम्पूर्ण अविश्वसनीय, विशाल ब्रह्माण्ड छ जुन हामीले के महसुस गर्न सक्छौं, र के गर्न सक्छौं, र हामी यसलाई देख्न सक्दैनौं। हामी केहि देख्न सक्दैनौं। त्यहाँ छ संलग्न-"मैले यो पाउनु पर्छ" - दिमागले अरू केहि देख्न सक्दैन। यो संग यति पहिचान छ संलग्न। वा, ईर्ष्या: "मैले यो गर्नु पर्छ," वा यो जे होस्। त्यसैले त्यहाँ विकल्पहरू छन्, तर हामी तिनीहरूलाई देख्न सक्दैनौं। पुरै अवरुद्ध ।

अब यदि यसले तपाईलाई र अरूको लागि दयालु बनाउँदैन भने - के यसले तपाईलाई आफ्नो लागि केही दया बनाउँदैन? हामी सबैले हाम्रो दिमाग यस्तो भएको ठाउँबाट गुज्र्यौं। के हामी त्यस्ता हुँदा हामी आफैंलाई केही दया देखाउन सक्छौं? के हामी अरू मानिसहरूको लागि दया देखाउन सक्छौं जब तिनीहरू त्यस्ता हुन्छन्?

मलाई लाग्छ कि यो जहाँ धेरै सहयोगी छ, र जहाँ हामी वास्तवमै आफू र अरूलाई समान भएको भावना सिर्जना गर्न सुरु गर्न सक्छौं, किनकि हामी महसुस गर्छौं कि हामी अरू कसैबाट फरक छैनौं। जब रोडनी किंग घटना भयो, मलाई सम्झना छ, "मैले रोडनी किंगले गरेको काम गर्न सक्थें। पुलिसले गरेको काम म गर्न सक्थें । दंगा गर्नेहरूले जे गरे म पनि गर्न सक्थें । यी मध्ये कुनै पनि व्यक्तिले गरेको काम मैले गर्न सक्थें, किनभने त्यसरी काम गर्ने प्रवृत्ति, विचलित गर्ने मनोवृत्ति, त्यसको बीज मेरो दिमागमा छ।"

त्यसैले म अरू भन्दा राम्रो छु भन्ने सोच्ने कुनै कारण छैन। म आफैंको लागि, मेरो त्यो अंशको लागि, र यी सबै अन्य व्यक्तिहरूको लागि दयालु हुन आवश्यक छ। किनभने यी सबै मानिसहरू मेरो भाग हुन्। तिनीहरू मेरो भाग हुन्। के तपाईंलाई न्यूयोर्कमा धेरै वर्ष पहिले गोली हान्ने केटासँगको त्यो अवस्था याद छ? ऊ मध्यरातमा आफ्नो पोर्चमा उभिरहेको थियो भर्खर ताजा हावाको सास लिएर, र यी चार सादा लुगा लगाएका पुलिसहरू कारमा आएर कार रोकेका थिए किनभने उनीहरूले के गरिरहेका थिए भनेर शंका गरे। ऊ घरमा फर्केर पर्स निकाल्न फर्कियो; उनीहरूले सोचे कि उसले बन्दुक निकाल्दैछ, र उनीहरूले उसलाई गोली हान्न थाले र उसलाई मारे। त्यो याद छ? परिस्थितिलाई गलत अनुमान गर्ने बारे कुरा गर्नुहोस्! ती पुलिसहरूले पूर्ण रूपमा गलत पढेका छन्: केटाले आफ्नो पर्स निकाल्दै छ र भित्र पसिरहेको छ किनभने उनी यी चार ठूला व्यक्तिहरूबाट डराउँछन् जसले पुलिसको वर्दी नलगिरहेका थिए - तिनीहरू सादा लुगा लगाएर कारबाट बाहिर निस्किरहेका थिए। ऊ डराएको छ; ऊ घरमा फर्कन्छ। तिनीहरूले स्थितिलाई पूर्ण रूपमा गलत बुझेका छन्। हामीले परिस्थितिलाई कति पटक गलत पढेका छौं? हामीले अर्को व्यक्तिलाई गोली, वास्तविक गोलीहरू, हामीले तिनीहरूलाई मौखिक गोलीहरू हानेका हुन सक्छौं। केवल किनभने हामीले स्थितिलाई पूर्ण रूपमा गलत बुझेका छौं। त्यसोभए के हामी यी सबै मानिसहरू र यी सबै विभिन्न चीजहरू र उनीहरूले आफूलाई भेट्टाउने परिस्थितिहरूप्रति दया देखाउन सक्छौं। कर्म जाउ म” — गोली लागेको केटा हुनु, प्रहरी हुनु, जो कोही हुनु। को रहर मात्र कर्म। यही कारणले गर्दा मानव जीवन अमूल्य छ। अहिले हामीले पाएको अवसर किन धेरै मूल्यवान छ। हामी अहिले हामीसँग भइरहेको ती परिस्थितिहरूका साथ जन्मेका छैनौं। त्यसोभए हामीसँग उपलब्ध छनोटहरूको भौतिक रूपमा थोरै ठाउँ छ। हामीसँग उपलब्ध छनोटहरूको मानसिक रूपमा थोरै ठाउँ छ।

त्यसकारण अहिले हाम्रो जीवनको सदुपयोग गर्न यो महत्त्वपूर्ण छ। किनभने हामी अझै पनि त्यसरी नै काम गर्छौं; सायद त्यो मापन मा होइन तर यो सबै हामी भित्र छ। ती मानिसहरू हाम्रो प्रतिबिम्ब मात्र हुन्, होइन र?

साँच्चै गहिरो जाँदैछ

दर्शक: यी कमेन्ट मात्र हुन् । रिट्रीट धेरै, धेरै गाह्रो भएको छ। जुन मेरो लागि ठीक छ: म त्यसको लागि आएको हुँ। मलाई थाहा थियो यो गाह्रो हुनेछ र म साँच्चै गहिरो जान कोशिस गर्दैछु। त्यसैले यो धेरै प्रभावशाली छ। तिमिले मलाई आफ्नो मनमा भेट्टाउन सक्छौ। यो धेरै तरिकामा धेरै नम्र छ किनभने मैले साँच्चै सोचें कि म आफैलाई चिन्छु; मलाई लाग्यो कि मसँग सबै कुरा नियन्त्रणमा छ। मैले अनुभव गरे पनि शुद्धीकरण, मैले साँच्चै सोचें कि म ठीक छु। केहि हप्ता पछि, समय बित्दै जान्छ र तपाई साँच्चै गहिरो र गहिरो जान सक्नुहुन्छ। जे आउँछ त्यो साँच्चै अचम्मको छ। तपाईले के भइरहेको छ भनेर पनि थाहा पाउनुहुन्न: जस्तै क्रोधको मात्रा - तपाईले यो पनि याद गर्नुहुन्न कि यो त्यहाँ छ तर केहि दिन पछि, तपाई पागल हुनुहुनेछ।

मसँग भन्नको लागि धेरै, धेरै चीजहरू छन् तर वास्तवमा मेरो निष्कर्ष यो हो कि यो एक दुर्लभ अवसर हो र यो वास्तवमै, साँच्चै मूल्यवान र अद्वितीय हो। एउटा कुरा जसले मलाई साँच्चै छोयो—केही वर्ष पहिले, मैले यो गरिरहेको बेला तपाईंलाई याद छ शुद्धीकरण कि म साँच्चै फ्राइङ प्यानमा थिएँ। यो साँच्चै, साँच्चै पीडादायी थियो। त्यो भन्दा पहिले मलाई ठिकै छ भन्ने लाग्यो । मलाई थाहा थिएन कि म आफैंमा त्यो छ। म थिएँ, तपाईलाई थाहा छ, "ठीक छ, मलाई कहिलेकाहीँ अभ्यास गर्न आवश्यक छ, तर यदि म मरे भने, म सुरक्षित छु किनभने मैले शरण लिएको छु। मसँग मानव जीवनको ग्यारेन्टी छ, किनकि म एक बौद्ध हुँ, सही काम गरिरहेको छु।" जब म त्यो मार्फत गएँ शुद्धीकरण, मैले सोचे कि म त्यो रकम संग मरे क्रोध र क्रोध, म धेरै नराम्रो अवस्थामा हुन्थ्यो!

अहिले जे देखिरहेको छु, त्यही कुरा हो । मलाई ठिकै छ भन्ने लाग्यो। खैर, म काम गरिरहेको थिएँ; म मेरो अभ्यास गरिरहेको थिएँ, र म जे गर्न सक्छु त्यो गरिरहेको थिएँ। तर यो तब हुन्छ जब तपाईले देख्नुहुन्छ कि अभ्यास वास्तवमै तपाईले गर्नुपर्ने कुरा हो। मैले यो भनेको होइन कि रिट्रीट पछि म दिनको आठ घण्टा अभ्यास गर्नेछु। मलाई त्यस्तो लाग्दैन। म गर्न चाहन्छु, तर मलाई लाग्दैन। तर अभ्यासको फरक भूमिका छ, मेरो जीवनमा फरक भूमिका खेल्नेछ किनभने त्यहाँ धेरै छ - त्यहाँ गर्न धेरै काम छ। सबै कुराले फरक दृष्टिकोण लिन्छ। ज्ञान र मुक्तिको यो सम्पूर्ण विचार, र पीडा र पीडा, भ्रम साँच्चै जीवन्त छ।

मलाई थाहा छ अब भ्रमको अर्थ के हो। म साँच्चै त्यसबाट बाहिर निस्कन चाहन्छु! त्यसोभए सबै कुराले धेरै, धेरै फरक परिप्रेक्ष्य लिन्छ। एक तरिकामा यो धेरै हास्यास्पद छ किनभने यो जस्तै छ कि मैले दुई जनालाई देखेको छु: एकले यसलाई साँच्चै सजिलो लिइरहेको छ। "सबै कुरा नियन्त्रणमा छ; म डराएको छैन; म कतै जाँदै छैन; के आउँदैछ त्यसको सामना गर्न म सक्षम छु।" तर मेरो दिमागको अर्को भाग छ जुन साँच्चै डरलाग्दो छ - ठूलो समय। मलाई लाग्छ कि यो हेर्न साँच्चै अचम्मको छ; यो तपाईं एक तरिकामा पागल जस्तै छ। तपाईं एकै समयमा आफ्नो विभिन्न पक्षहरू देख्न सक्नुहुन्छ। यो जस्तो छ, "यो के हो?"

किनभने जब तपाईं आफ्नो दैनिक जीवनमा बाहिर हुनुहुन्छ, तपाईं धेरै व्यस्त हुनुहुन्छ। उही पुरानो तिमी, तिम्रो सामान ल्याउ, तिमीलाई थाहा छ। तपाईं यो सबै देख्न सक्ने कुनै तरिका छैन। तपाईं यहाँ हुनुहुन्छ: शान्त, मौन। यो तपाईं यहाँ हुनुहुन्छ र यो तपाईं त्यहाँ हुनुहुन्छ। एउटा केटा बाहिर निस्केको छ र अर्कोले हेरिरहेको छ। र अन्य धेरै कुराहरू एकै समयमा भइरहेका छन्। त्यसैले यो धेरै रोचक छ, धेरै, धेरै रोचक। म आफैंको बारेमा कस्तो महसुस गर्छु भनेर तपाईंले वास्तवमै यसबाट जान आवश्यक छ जस्तो लाग्छ।

यो "म" कस्तो लाग्छ। यहाँ यो धेरै, धेरै स्पष्ट छ। यो मेरो लागि धेरै स्पष्ट छ कि यो कसरी बाटोमा आउँदैछ। म यसबाट छुटकारा पाउन चाहन्छु र म सक्दिन। म दया महसुस गर्न चाहन्छु, तर म सक्दिन। म सबै मानिसहरूको पीडा देख्न सक्छु तर म यो महसुस गर्न सक्दिन किनभने म यो गाँठो, यो ME, केहि बीचमा महसुस गर्छु र यो कतै जाँदैन। म अड्किएको छु। त्यसैले अभ्यास एक धेरै, धेरै फरक परिप्रेक्ष्य लिन्छ। म टिप्पणी गर्न सक्ने अरू धेरै कुराहरू छन्।

VTC: ठ्याक्कै त्यही हो।

बौद्धिक रूपमा शिक्षाहरू जान्न र तिनीहरूलाई अनुभव गर्दै

दर्शक: यससँग सम्बन्धित मेरो टिप्पणी छ। मैले भर्खर केही हप्ताको लागि सोचिरहेको छु कि कसरी पछि हट्ने - कम्तिमा मेरो लागि - मलाई लाग्छ कि यो ममा ढिलो सिक्नेहरूको लागि हो। म यी कुराहरू बारम्बार सुन्छु। म केवल तिनीहरू मार्फत बस्न आवश्यक छ र केवल त्यो हेर्नु पर्छ, उदाहरणका लागि, म मेरो दिमागमा राख्न प्रयास गर्दैछु वज्रसत्व, तर यो त्यहाँ जाँदै छैन। यो अन्य सबै ठाउँमा जाँदैछ। मेरो नियन्त्रणमा नभएको दिमाग हुनु भनेको के हो। दु:खहरू - म तिनीहरूमा यति बन्द छु कि म तिनीहरूसँग केही गर्न सक्दिन। यो अधिक बौद्धिक को विपरीत, चीजहरु को अनुभव को यो मूर्त तरीका हो।

VTC: हो! बौद्धिक स्तरमा शिक्षालाई जान्ने र अभ्यास गर्ने प्रयास गर्ने बीचको भिन्नता यो धेरै स्पष्ट हुन्छ। यस प्रकारको रिट्रिटले यसलाई स्पष्ट बनाउँछ। तपाईं त्यहाँ बसेर एन्टिडोट बन्द गर्न सक्नुहुन्छ, र तपाईंको दिमाग निडर हुँदैछ। तपाईको दिमागको एउटा भागले भन्दछ, "यो यो भावनाको औषधि हो" र दिमागको यो अर्को भाग जान्छ, "के कुरा गर्दै हुनुहुन्छ! मलाई नभन्नुहोस्! म तर्कसंगत छु। म सही छु र मेरो भावना सही छ र म यो कार्य गर्न जाँदैछु! जाउ बालुवामा टाउको राख !"

यही कारणले गर्दा रिट्रीट यति मूल्यवान छ किनभने अन्यथा हामी यस लोभ अवस्थामा पुग्छौं जसको बारेमा [आर] कुरा गर्नुभयो र तपाईंले पनि कुरा गर्नुभयो जहाँ हामी सोच्छौं, “हो, म धर्म बुझ्छु र म यसलाई अभ्यास गर्दैछु; यो ठीक हुँदैछ।" म भन्न सक्छु, यदि म यति साहसी हुन सक्छु, कि यो रिट्रीट तपाईंको जीवनको प्रमुख अनुभवहरू मध्ये एक हुनेछ, तपाईं जतिसुकै लामो समयसम्म बाँच्नु भएको छ। यदि तपाईं सबै अस्सी वर्षको उमेरसम्म बाँच्नुभयो भने, तपाईंले यो रिट्रीट बिर्सनुहुन्न। त्यसोभए केहि धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण भइरहेको छ जब तपाईं आफ्नो ऊर्जा वास्तवमा आफ्नो दिमागसँग काम गर्न र बुद्धि र करुणा विकास गर्न प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ, र चीजहरू कसरी संसारिक स्तरमा छन् र कसरी छैनन्: कसरी सबै अज्ञानता। जुन दिमागले राख्छ ... त्यो पूर्णतया अनुचित हो। कसरी चीजहरू त्यस्ता छैनन्।

दर्शक: यो बुद्ध कहिलेकाहीं चिकित्सकको रूपमा व्याख्या गरिएको छ, धर्मलाई औषधिको रूपमा, र shaha नर्सको रूपमा। तर मैले सँधै छोडेको भाग, र अहिले सम्म कदर गरेन, जब यसले आफूलाई बिरामीको रूपमा, वा बिरामी व्यक्तिको रूपमा हेर्नु भनेको थियो! [हाँसो] म सँधै गएको थिएँ, "ओह, हो, हामीसँग यो डाक्टर छ, र उहाँ एक राम्रो मान्छे हुनुहुन्छ," तर मैले मेरो रोगको कहिल्यै कदर गरिन!

VTC: हो। हो।

दर्शक: यो [अघिल्लो रिट्रीटेन्ट] ले भनेको जस्तै हो, "ओह, हो, मलाई एन्टिडोटहरू थाहा छ।"

VTC: र "म एक ठीक मान्छे हुँ, हो, म कहिलेकाहीँ रिसाउँछु तर यो धेरै खराब छैन। हो, मसँग केही छ संलग्न- कुनै ठूलो कुरा छैन।" साँच्चै, यो ठ्याक्कै तपाईले भनेको कुरा हो: हामी आफूलाई बिरामी व्यक्तिको रूपमा हेर्न बिर्सन्छौं। र जब हामी आफैंलाई बिरामीको रूपमा देख्दैनौं, तब हामी औषधि खाँदैनौं, के हामी? हामीसँग सबै औषधि छ। यो त्यहाँ शेल्फ मा छ। हामी सबै लेबलहरू पढ्छौं। हामी अन्य मानिसहरूलाई औषधिको बारेमा सबै सूत्रहरू सिकाउँछौं। हामी तिनीहरूलाई बोतलको आकारको बारेमा सबै बताउँछौं। हामी यसलाई कहिल्यै लिदैनौं।

दर्शक: म कति देख्छु संलग्न मेरो दिमागमा त्यहाँ छ, र म "म" खोज्दै छु र म बुझ्दिन कि हामी अस्तित्वमा नभएको "म" संग कसरी यति धेरै दुःख भोग्छौं! [हाँसो] यी सबै मानिसहरू एकअर्काको हत्या गर्दैछन् जुन अस्तित्वमा छैन!

VTC: तपाईले वास्तवमै देख्नुहुन्छ कि कसरी यी सबै चीजहरू जुन मानिसहरूले आफैलाई र अरूलाई पीडा दिन्छन् पूर्ण रूपमा भ्रममा आधारित हुन्छन्। बिल्कुल अनावश्यक। र अझै पनि हामी सम्पूर्ण कुरामा कत्तिको बन्द छौं।

दर्शक: यो धेरै अविश्वसनीय छ महसुस गर्न। मैले यसलाई सजिलै लिनुपर्दछ, यद्यपि, अन्यथा मेरो फोक्सो [को अवस्था जीउ चिन्ता वा तनावमा प्रकट हुने दीर्घकालीन ध्यान गर्नेहरू] फर्केर आउनेछन्। यससँग के गर्ने मलाई थाहा छैन।

VTC: तिमी मात्र अभ्यास गरिरहनु। सास फेर्न जारी राख्नुहोस्, उत्पादन गरिरहनुहोस् बोधचित्ता.

हाम्रा शिक्षकहरूसँग नजिकको महसुस गर्दै

दर्शक: जब म मेरो गर्छु ध्यान, म ध्यान गरिरहेको एउटा धेरै राम्रो ठाउँको बारेमा सोच्ने प्रयास गर्छु: यसमा एउटा वेदी छ, र वेदीमा दुईवटा ढोका छन्। र समय जब म साँच्चै गहिराइमा जान आवश्यक छ ध्यान, वा मलाई केहि सल्लाह चाहिन्छ, यी मध्ये एक ढोकाबाट परम पावन दलाई लामा वा कीर्ति तेन्साब रिन्पोछे बाहिर आउँछन्। जब मैले भेटे दलाई लामा मेक्सिकोमा, म धेरै उत्प्रेरित थिएँ र मैले उहाँसँग धेरै नजिक महसुस गरें। मलाई सल्लाह माग्न सक्षम भएकोमा यो आत्मविश्वास महसुस भयो।

र कीर्ति रिन्पोछेसँग पनि त्यस्तै कुरा - उहाँ नै हुनुहुन्छ जसले हामीलाई दिनुभयो वज्रसत्व शुरुवात.

दुई दिन अघि, म मेरो गरिरहेको थिएँ ध्यान, र मलाई साँच्चै केहि चीजहरू पत्ता लगाउन आवश्यक थियो। त्यसैले मैले परम पावन र कीर्ति रिन्पोछेलाई मेरो अभ्यासमा निमन्त्रणा दिएँ, र मलाई लाग्यो कि म मेरो अभ्यासमा साँच्चै गहिराइमा जान सक्छु। मैले सानो हुँदादेखि आजसम्म सबै कुरा देखेको छु, र मैले सानो हुँदादेखि आजसम्म मेरो जीवनमा घटनाहरूको यो श्रृंखलामा अज्ञानताले कसरी ठूलो भूमिका खेलेको देख्न सक्छु। मैले परम पावनबाट साँचो सल्लाह पाइरहेको छु जस्तो लाग्यो दलाई लामा मेरो जीवनको ती भागहरूको बारेमा। यो धेरै विशेष थियो।

यो रमाइलो थियो, किनभने मेरो सामान्य दिमागले यसो भन्दै थियो, "आउनुहोस्, मैले उहाँलाई अनुरोध गर्दा प्रत्येक पटक मेरो सत्रहरूमा परम पावनलाई आमन्त्रित गरिरहेको छैन," तर मेरो अनुभूति यो थियो कि उहाँले मलाई वास्तवमै मार्गदर्शन गरिरहनु भएको थियो, यसो भन्दै, "अब तपाईं ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ। यो, र अब सास लिनुहोस्, र अब छोड्नुहोस्।" उहाँले मलाई सम्पूर्ण रूपमा मार्गदर्शन गर्नुभयो ध्यान। यो एक महान सत्र थियो। र अब मेरो अनुभूति यो हो कि म वास्तवमै उसलाई मेरो सत्रहरूमा चाहन्छु!

VTC: यो को उद्देश्य हो गुरु योग अभ्यास गर्नुहोस्।

दर्शक: म यो अनुभव साझा गर्न चाहन्छु: यदि तपाइँ एक शिक्षकको नजिक महसुस गर्नुहुन्छ भने, यसले तपाइँको अभ्यासमा मद्दत गर्दछ, र यो धेरै राम्रो हुन्छ।

VTC: त्यो साझा गर्नुभएकोमा धन्यवाद।

एम्प्नेनेस

दर्शक: के तपाइँ हामीलाई तीनको सर्कलको खालीपन बारे बताउन सक्नुहुन्छ: एजेन्ट, कार्य, र वस्तु?

VTC: ल। म पानी पिउदै छु। एजेन्ट: म। वस्तु: पानी। कार्य: पिउने। जब हामी तिनीहरूलाई हेर्छौं, यस्तो देखिन्छ कि तिनीहरू सबै त्यहाँ आफ्नै सारको साथ छन्, एक अर्काबाट पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित छन्, होइन? त्यहाँ एक ठूलो "म" जो पिउने हो, जो पिउन को लागी केहि पाउन को लागी पर्खिरहेको छ, र पिउन को लागी। र त्यहाँ यो पानी हो जुन आफ्नै छेउमा "पिउने" हो, पिउनको लागि पर्खिरहेको छ। र त्यहाँ कतै लुकेर पिउने कार्य हो, हुनको लागि पर्खँदै। तर वास्तवमा यी तीनवटै कुरा एक अर्काको सम्बन्धमा पिउने, पिउने र पिउने मात्र बन्छ। हामी केवल "पिउने, पिउने, र पिउने" भन्छौं किनभने तीनवटै भइरहेको छ। तिनीहरू केवल एकअर्कासँग सम्बन्धमा अवस्थित छन्। त्यसोभए सबै कुरा जुन हामीले लेबल दिन्छौं, यसलाई लेबल दिइएको छ। हामी यसलाई अन्य चीजहरूसँगको सम्बन्धमा, अन्य चीजहरूबाट भिन्न गरेर वस्तुमा बनाउँछौं।

बीउ एउटा कारण बन्छ किनभने त्यहाँ अंकुर हुन्छ। वा, बीउ एक बीउ बन्छ किनभने त्यहाँ एक अंकुर छ जुन त्यसबाट निस्कन्छ। यदि केही बढेन भने, हामीले यो सानो कुरालाई बीउ भनिने छैनौं। यो केवल एक बीउ हो किनभने त्यहाँ एक अंकुर छ जुन यसबाट निस्कन्छ। अंकुर भनेको एउटा अंकुर मात्र हो किनभने यो बीउबाट निस्किएको हो। चीजहरू सम्बन्धमा परिभाषित हुन्छन्, एक अर्काको सन्दर्भमा।

धेरै पटक जब हामी हाम्रो आत्म-छविको बारेमा सोच्दछौं, "म," हामी "म" लाई "अर्को" बाट बाहिर निकाल्छौं। "म" र "अन्य" एकअर्कासँग सम्बन्धमा बस्छन्। हामीले त्यो भेदभाव प्रक्रिया गरिरहेका छौं। र हामी कसरी आफ्नो स्वयम् को कल्पना गर्छौं - म यो हुँ, म त्यो हुँ, म अर्को चीज हुँ - यो सधैं अन्य मानिसहरूसँग सम्बन्धमा हुन्छ, होइन र? तपाई पहिले के कुरा गर्दै हुनुहुन्थ्यो: यी मानिसहरूले यो गर्छन्, त्यसैले, म त्यस्तै छु। त्यसैले हामी तिनीहरूलाई यसमा बनाउँछौं, र मलाई त्यसमा। तर हामी एक अर्काको सन्दर्भमा चीजहरू परिभाषित गर्दैछौं। र त्यो परम्परागत स्तरमा ठीक छ, तर कुरा यो हो कि हामी यसलाई नाममात्रै त्यस्तो चीजको रूपमा छोड्दैनौं। हामी सोच्दछौं कि यी सबै चीजहरूको वास्तविक सार छ, कि यी चीजहरू वास्तवमै, स्वाभाविक रूपमा, त्यस्तै छन्। तिनीहरू हुन सक्ने अरू कुनै उपाय छैन। र हाम्रो आफ्नै संग समान। तर वास्तवमा, यी सबै चीजहरू शब्द र अवधारणाहरूद्वारा मात्र फरक छन्।

हामीले के हेर्छौं, कुनै पनि फरक वस्तुको साथमा, तपाइँ यसलाई धेरै फरक लेबलहरू दिन सक्नुहुन्छ - त्यहाँ धेरै फरक अवधारणाहरू हुन सक्छन्, धेरै फरक तरिकाले तपाइँ एक वस्तुलाई हेर्न सक्नुहुन्छ। तपाईं एक व्यक्तिलाई हेर्नुहुन्छ: तिनीहरू आमाबाबु हुन सक्छन्; तिनीहरू पनि बच्चा हुन्; तिनीहरू जुनसुकै करियर होस्, जुनसुकै राष्ट्रियता होस्। तिनीहरूसँग यी सबै फरक लेबलहरू छन् जुन तिनीहरूमा राख्न सकिन्छ। तर ती सबै लेबलहरूले तिनीहरूलाई अन्य चीजहरूबाट अलग गर्दैछन्। र त्यसपछि हामी सोच्छौं, "ओह, यो व्यक्ति स्वाभाविक रूपमा ती सबै चीजहरू हुन्।" तर तिनीहरू स्वाभाविक रूपमा ती चीजहरू होइनन्! तिनीहरू मात्र हुन् किनभने हामीले त्यो अवधारणालाई अरूबाट फरक पार्नको लागि विकास गरेका छौं।

मलाई यो सोच्न धेरै उपयोगी लाग्छ कि एस्किमोसँग हिउँको लागि कति शब्दहरू छन्? २०? ५०? हिउँको लागि यी सबै फरक शब्दहरू छन्। हामी हेर्छौं, र हामी भन्छौं, "हिउँ।" तिनीहरू हेर्छन्, र त्यहाँ धेरै चीजहरू छन् जुन तिनीहरूले त्यहाँ देख्छन्, कि हामी पनि देख्दैनौं किनभने हामीसँग यसको लागि केवल एक शब्द छ। तर यदि तपाईंले हिउँलाई नजिकबाट हेर्नुभयो भने, तपाईंले वास्तवमा देख्न सक्नुहुन्छ: त्यहाँ हामीसँग भएका स-साना इटि-बिटिहरू छन् र ठूला फ्लेक्सहरू छन्; त्यसपछि त्यहाँ नीरस प्रकार छ; त्यहाँ फ्लफी प्रकार छ। जब तपाईं साँच्चै हेर्नुहुन्छ त्यहाँ विभिन्न प्रकारका हिउँहरू छन्। तर जब तपाईंसँग तिनीहरूका लागि लेबल र अवधारणाहरू छैनन् तब तपाईंले तिनीहरूलाई वास्तवमै देख्नुहुन्न। तर तिनीहरू त्यहाँ छन्। जब तपाईंसँग लेबलहरू र अवधारणाहरू छन्, तब तपाईंले ती चीजहरू देख्नुहुन्छ। तर तिनीहरूलाई तपाईंको दिमागले बनाएको चीजहरूको रूपमा हेर्नुको सट्टा, तपाईंले तिनीहरूलाई तिनीहरूको आफ्नै पक्षबाट तिनीहरूको आफ्नै सारको साथ त्यहाँ अवस्थित अस्तित्वको रूपमा देख्नुहुन्छ। त्यसोभए हामी वास्तवमै बिग्रन्छौं।

नरक क्षेत्र र आत्माहरूको बारेमा विचार

दर्शक: यो रेकर्ड अफ द रेकर्ड हुन सक्छ। मलाई थाहा छैन…। तपाईलाई थाहा छ, प्रतिरोध मेरो दोस्रो नाम हो। त्यसैले केही समयको लागि, म साँच्चै नरक क्षेत्रहरू र भोका भूतहरूको बारेमा सोचिरहेको छु। म वास्तवमै यो हुन सक्ने कुराको विरोध गर्दैन, विशेष गरी मेरो [रिसाएको] दिमाग देखेपछि। मलाई साँच्चै लाग्छ कि यो हुन सक्छ। तर अर्को तर्फ, जब मैले विभिन्न ग्रन्थहरू पढ्छु, म जे त्सोङ खापाको व्याख्या र नर्क क्षेत्रहरूको विस्तृत विवरण पढिरहेको छु, जुन वास्तवमै डरलाग्दो छ; यो साँच्चै क्रूर छ। म यो बनेको छ भन्ने सोच्न चाहन्छु। म सोच्न चाहन्छु कि त्यहाँ केहि हुन सक्छ, तर त्यो डरलाग्दो होइन। म यो त्यस्तो हो वा त्यस्तो होइन भन्दिन। म त्यो बारेमा मात्र सोच्दै छु।

यो मेरो लागि ठूलो प्रतिरोध हो किनभने सुरुदेखि नै मलाई बुद्ध धर्ममा आकर्षित गर्ने एउटा कुरा भनेको स्वतन्त्रता, मनको स्वतन्त्रताको भावना थियो। तर जस्तो होइन, “यदि तपाईंले यसो गर्नुभयो भने, तपाईं नरकमा जानुहुन्छ; तपाईं व्यवहार गर्नुहुन्छ र तपाईं जानुहुन्छ ...।" म त्यसबाट भागिरहेको थिएँ। अब हामीसँग एउटा नरक क्षेत्र छैन, हामीसँग आठ वा बढी छन् र तिनीहरू अरूहरू भन्दा पनि खराब छन्! तर तिनीहरू अनन्त छन्, जुन ठूलो भिन्नता हो। त्यसोभए मेरो विचार यो हो, म यस बारे प्रतिबिम्बित गर्दैछु, मलाई विचलित पार्ने चीजहरू मध्ये एउटा यो वास्तविक हो भन्ने सम्भावनालाई खोल्दै छ र म यस बारे सोच्न चाहन्छु।

त्यसोभए मेरो अनुरोध छ- किनकि मैले याद गरेको छु, सायद म तपाईंमा प्रक्षेपण गर्दैछु, तर प्रायः पटक जब तपाईं उदाहरणका लागि सिकाउनुहुन्छ, तपाईं आत्माहरू र नरकहरूको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ। उही शिक्षामा तपाईले भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, हामी पश्चिमीहरूले आत्माहरूको बारेमा सोच्दैनौं।" वा कहिलेकाहीँ तपाइँ मनोवैज्ञानिक चीजहरूको सर्तमा सबै कुरा बनाउन चाहानुहुन्छ। तपाईं आत्माहरूको बारेमा थोरै कुराहरूलाई बेवास्ता गर्नुहुन्छ। त्यसोभए यसले मलाई सोच्दछ कि तपाईसँग पनि एक प्रकारको प्रतिरोध छ? त्यसैले मेरो अनुरोध छ कि तपाईले यस विषयमा प्रतिबिम्बित गर्नुभएका कुराहरू, तपाईका शिक्षकहरूले तपाईलाई बताउनुभएको कुरा, तपाईलाई सोच्नुभएको कुरा, वा यस बारेमा तपाईलाई सहयोगी भएको कुराहरू हामीसँग साझा गर्न सक्नुहुन्छ।

VTC: त्यसैले नरक क्षेत्रहरू र यी विभिन्न चीजहरूमा प्रतिबिम्बित गर्ने मेरो आफ्नै प्रक्रिया। के म तिनीहरूलाई केवल मनोवैज्ञानिक रूपमा देख्छु वा म तिनीहरूलाई वास्तविक ठाउँहरूको रूपमा देख्छु? म तिनीहरूलाई दुवैको रूपमा देख्छु। म कसरी आत्माहरू देख्छु र कसरी म नरक क्षेत्रहरू देख्छु अलि फरक छ। म विश्वास गर्छु कि आत्माहरू र नरकको क्षेत्रहरू अवस्थित छन् र तिनीहरूमा जन्मेका प्राणीहरूका लागि तिनीहरू वास्तविक छन् जस्तै हाम्रो मानवीय दायरा हामीमध्ये मानव क्षेत्रमा जन्मेकाहरूका लागि हो।

म विश्वास गर्छु कि एक व्यक्तिले सोचेको सबै कुरा एक आत्मा पीडा हो वास्तवमा एक आत्मा पीडा हो। त्यहीँ मेरो संदेह भित्र आउनुहुन्छ। परम पावनले आफैले भन्नुभएको छ कि उहाँले कहिलेकाहीँ मानिसहरूलाई कुनै बाधा पर्दा तुरुन्तै त्यसलाई आत्माहरूलाई श्रेय दिनुको सट्टा सोच्छु हुन्छ। कर्म। किनभने यो पुरानो कुरा हो: “ओह, आत्माले मलाई हानि गरिरहेको छ; अरू कसैलाई मलाई हानि गर्नबाट रोक्नुहोस्। कुनै आत्माले तपाईलाई हानि गर्न सक्दैन जबसम्म तपाईसँग छैन कर्म हानि हुन। त्यसोभए मलाई लाग्दैन कि केहि संस्कृतिहरूमा आवश्यक रूपमा व्याख्या गरिएको सबै चीजहरू आत्माको पीडाको कारणले गर्दा वास्तवमा आवश्यक रूपमा एउटा कारणले भएको हो। यो हुन सक्छ; यो नहुन सक्छ। मलाई थाहा हुने कुनै उपाय छैन।

तर सर्तमा, के त्यहाँ आत्मिक क्षेत्रमा जन्मिएका प्राणीहरू छन्? हो, पक्कै पनि, म विश्वास गर्छु।

र त्यहाँ नरक क्षेत्रहरू छन्? हो। मलाई विश्वास लाग्दैन कि तिनीहरू यति धेरै अवस्थित छन् poksays [प्राचीन भारतमा मापनको एकाइ] बोधगयाको तल, अभिधर्मकोशले भनेजस्तै। मलाई लाग्छ तिनीहरूमा जन्मेका प्राणीहरूका लागि, तिनीहरू हाम्रो मानव क्षेत्र जस्तै वास्तविक छन्। हामी हाम्रो मानवीय क्षेत्र वास्तविकता हो भन्ने सोच्ने गर्छौं। यो साँचो अस्तित्वमा पकड छ। मानव क्षेत्र, हामीले जे अनुभव गरिरहेका छौं, वास्तविकता हो। नर्क क्षेत्र, भोको भूत क्षेत्र। हामी वास्तवमै निश्चित छैनौं कि तिनीहरू वास्तवमै अवस्थित छन्। जनावरहरू, ठीक छ, म तिनीहरूलाई देख्न सक्छु। यदि तपाइँ इराक मा युद्ध को बारे मा सोच्नुहुन्छ भने, यो साँच्चै तपाइँको लागि वास्तविक छ? वा यो कुनै न कुनै रूपमा अलग छ? यो अलग छ, हैन? यहाँ मेरो जीवन छ, जुन "वास्तविक" वास्तविकता हो र त्यसपछि इराकमा यो युद्ध छ; त्यहाँ भोकमरी छ र यी अन्य चीजहरू। तर तिनीहरू कुनै न कुनै रूपमा वास्तविक छैनन् जस्तै मेरो प्यानकेकको सट्टा कर्नफ्लेक्स भएको, र म प्यानकेकहरू चाहन्छु। के तपाईंले मेरो मतलब के देख्नुहुन्छ? "I" को वरिपरि सबै कुरा यति ठोस छ र अरू सबै निश्चित रूपमा कम वास्तविक छ। तिनीहरूको पीडा कुनै न कुनै रूपमा वास्तविक छैन।

हो, द बुद्धनरकहरू डरलाग्दो छन्। उनीहरुको बारेमा सुन्दा मलाई याद आयो । यो चाखलाग्दो थियो किनकि जब म एक शुरुआती हुँदा ध्यान गरिरहेको थिएँ, मैले मलाई सबैभन्दा डराउने कुरा पत्ता लगाएको थिएँ जुन लगातार अपमानित भइरहेको थियो; कसैले मलाई सधैं चिच्याइरहेको छ।

मेरो लागि एक नरक क्षेत्र यहाँ बसिरहेको हुनेछ; मलाई केहि भइरहेको छैन जीउ, तर कसैले मलाई बारम्बार मौखिक रूपमा टुक्रा टुक्रा पार्दै छ। मैले देख्न सकें कि म कसरी अविश्वसनीय पीडाको यो अविश्वसनीय मानसिक स्थितिमा जान सक्छु किनभने म त्यस प्रकारको कुरामा धेरै संवेदनशील छु। यसले शब्दहरू भन्दा बढी एक तरिकाले चोट पुर्याउन सक्छ। तपाईलाई थाहा छ, "लठ्ठा र ढुङ्गाले मेरो हड्डी भाँच्न सक्छ, तर शब्दहरूले तपाईलाई थाहा नभएको भन्दा बढी चोट पुर्‍याउँछ"? यो साँच्चै सत्य हो। त्यसोभए हामी मध्ये केहीको लागि, हुनसक्छ नरक क्षेत्र त्यो हो।

तर कुरा यो हो कि हाम्रो कर्म, हाम्रो दिमागले नरकको क्षेत्र बनाउँछ। फेरि, यो बाहिरी नरक क्षेत्र त्यहाँ छ जस्तो छैन जुन मेरो जन्मको लागि पर्खिरहेको छ। त्यहाँ बाहिरी ठाउँहरू छन् जुन हामी बाँड्छौं, तर वास्तवमा त्यो मेरो लागि के हुन्छ, मेरो दिमागले मलाई त्यहाँ राख्नु पर्छ। र नरकको अस्तित्वमा विश्वास गर्न हामीसँग किन यति धेरै प्रतिरोध छ? किनभने हामी वास्तवमा तिनीहरूको कल्पना गर्न सक्छौं। र यदि हामी केहि को कल्पना गर्न सक्छौं, त्यहाँ एक मौका छ कि यो अवस्थित हुन सक्छ। (नर्भस हाँसो) हामीलाई त्यस्तो केहि हुन सक्छ भन्ने सोच्न मन पर्दैन। यो धेरै डरलाग्दो छ।

त्यसैले यो अवस्थित छैन भन्न सजिलो छ; तिनीहरूले मानिसहरूलाई डराउनको लागि मात्र भनिरहेका छन्, जसरी चर्चले मानिसहरूलाई नरकको बारेमा बताउन डराउने गर्थे। तर तब थाहा हुन्छ, होइन, बुद्ध कसैलाई डराउने मनसाय थिएन। डराउनुले राम्रो गर्दैन। यसको उद्देश्य हामीलाई यो डर वा यो डरलाग्दो, डरलाग्दो भावना दिनु होइन जुन हामीले छ वर्षको हुँदा पाएका थियौं र नरकहरूको बारेमा बतायौं; को उद्देश्य बुद्ध यी चीजहरूको बारेमा कुरा गर्नु हाम्रो लागि खतराको भावना प्राप्त गर्न हो ताकि हामी सावधान रहन्छौं।

यो जस्तो छ जब तपाईं राजमार्गमा मर्ज गर्दै हुनुहुन्छ - तपाईं सम्भावित खतरा बारे सचेत हुनुहुन्छ।

तपाईं त्यहाँ बसिरहनु भएको छैन सबै त्रसित र आतंकित: "ए, मेरो दुर्घटना हुन सक्छ!" किनभने यदि तपाइँ त्यसो सोच्नुहुन्छ भने, तपाइँ धेरै राम्रोसँग ड्राइभ गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। तर तपाईं राजमार्गमा मात्र मर्ज हुनुहुन्न, "दह दुह दह...।" तपाईलाई थाहा छ त्यहाँ केहि खतरा छ, त्यसैले तपाई सावधान रहनुहोस्। मनको अवस्था यही हो बुद्ध हामी भित्र हुन चाहन्थे: "ठीक छ, यहाँ केहि खतरा छ। म होसियार हुनुपर्छ।" तर हामी सोच्न जान्छौं, "ठीक छ, यदि म नरकको क्षेत्रहरू सत्य हो भन्ने विश्वास गर्छु भने, त्यसको मतलब म विचलित, तनाव र तनावमा हुनु आवश्यक छ।" यस्तो मनस्थितिमा जान कसलाई मन छ र ? के हामी विश्वास गर्न सक्छौं कि त्यहाँ नरक क्षेत्रहरूको सम्भावना हुन सक्छ, र यसलाई तपाईंको आफ्नै दिमागले सिर्जना गर्न सक्ने सम्भावित खतराको रूपमा मात्र हेर्न सक्छौं? हाम्रो आफ्नै भ्रमपूर्ण दिमाग: जसरी उनी [आर] गलत व्याख्या गर्छिन् जीउ भाषा, हामी एक नरक क्षेत्र बनाउन सक्छौं।

हामी सधैं चीजहरूको गलत व्याख्या गर्छौं। हामी नरक क्षेत्र बनाउन सक्छौं। र यदि हामीले नकारात्मक कार्यहरू गर्यौं भने - तपाइँ मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया देख्न सक्नुहुन्छ, कसरी कर्म नरक क्षेत्र सिर्जना गर्दछ। यो उदाहरण लिनुहोस्: तपाई भित्र यति धेरै घृणा छ कि तपाई वास्तवमा कसैसँग बदला लिन चाहानुहुन्छ, र तपाईको घृणा मात्र जिउँदै छ, र यो दिन र रात, दिन र रात उम्लिरहेको छ। त्यसपछि तपाईं जानुहुन्छ र तपाईं कसैसँग आफ्नो बदला लिनुहुन्छ। त्यो पूरै समय, तपाईंले आफ्नो दिमागलाई केसँग परिचित गरिरहनुभएको छ? घृणा। घृणा भित्र के समावेश छ? डर, शङ्का, अविश्वास—यी सबै कुरा तपाईंको मनमा एकै समयमा घृणा भइरहेको छैन?

पागलपन, अलगाव, अलगाव, आशाहीनता - ती सबै भावनाहरू घृणाको साथमा छन्, जब तपाईं प्रेरणाको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ र कार्य गर्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए जब तिनीहरू भन्छन् कि कसैलाई घृणाले हानि पुर्‍याएर, कसैलाई त्यसरी चोट पुर्‍याएर, तपाईं नरकमा जन्म लिनुहुन्छ - यसले मनमा पहिलेदेखि नै भावनाहरू प्रकट गर्दैछ। यदि तिनीहरूले यसो भन्छन् कर्म नतिजा जुन तपाईले के गर्नुभयो संग मेल खान्छ, तपाईले धेरै स्पष्ट देख्न सक्नुहुन्छ।

हत्या गर्दा मनमा यति धेरै घृणा, डर र शंकाका साथ हत्या गर्ने कार्य गरौं। त्यसोभए तपाईं यस्तो जीवनमा जन्मनुभयो जहाँ तपाईं भरिनु भएको छ - घृणालाई छोड्नुहोस् - डर र शंका र पागलपन। त्यो डर, शंका र पागलपन कहाँबाट आउँछ? तिनीहरू घृणाको दिमागबाट आउँछन् जसले अरू कसैलाई मार्छ, किनभने ती भावनाहरू घृणाको दिमागमा थिए। जब कार्य अर्को व्यक्तिलाई गरिएको थियो, तपाईंले यसलाई आफ्नो मनमा अझ बलियो रूपमा प्रत्यारोपित गर्नुभयो, र त्यसपछि त्यहाँ यो सम्पूर्ण मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति छ, त्यहाँ बाहिर कोही पनि तपाईंलाई चोट पुर्‍याउँदैन, त्यो महसुस गर्ने। र सबै आफ्नो मनमा शत्रुको रूपमा देखा पर्दछ। यदि त्यो तपाईको दिमागमा चलिरहेको छ भने, त्यो मानसिक अवस्था र तपाईको के बीचमा यो सानो कदम हो जीउ छ, हुनु जीउ एक नरक क्षेत्र को अस्तित्व।

वा भोको भूत: के तपाईंले रिट्रीटमा देख्नुभएको छ कि दिमाग कसरी कुनै चीजमा यति संलग्न हुन सक्छ? म तपाईलाई यो पूरै समय सोध्न चाहन्छु, वास्तवमा, तपाईको "गैर-वार्तालापयोग्य" बारे, यदि तपाईले ती हेर्दै हुनुहुन्छ भने। पूरै बाटोमा दिमाग कुनै कुरामा अड्किन्छ, र यो सोच्दछ, "यो गैर-वार्तालाप हो। म यो हुनु पर्छ। मसँग हुनुपर्छ! म यो बिना बाँच्न सक्दिन। मसँग हुनुपर्छ।" के तपाईको मन कहिल्यै त्यस्तो भएको छ? [हाँसो] यो भोको भूतको मानसिक अवस्था हो। तपाईंले केही मानिसहरूलाई मानव क्षेत्रमा पनि देख्न सक्नुहुन्छ: तिनीहरू मानव क्षेत्रमा छन्, तर दिमाग - तपाईंले केही मानिसहरूलाई सम्बन्धको सन्दर्भमा देख्नुहुनेछ, "मलाई माया गर्न आवश्यक छ" भन्ने भावना। मायाको गरिबीको भावना यति बलियो हुन्छ कि के गर्ने ? तिनीहरू एक सम्बन्धबाट अर्को सम्बन्धमा जान्छन्। जो कोहीले पनि उनीहरूलाई थोरै पनि स्नेह देखाउँदछ, तिनीहरू ग्लम हुनेछन्, र त्यसपछि यदि सम्बन्धले काम गर्दैन भने, त्यसपछि तिनीहरू अर्को व्यक्तिमा छन्, किनभने त्यहाँ प्रेमको आवश्यकता भित्र यो अविश्वसनीय प्वाल छ। तिनीहरू भोको भूतजस्तै मायाको खोजीमा दौडिरहेका छन्। त्यहाँ सम्पूर्ण मानसिक अवस्था यस्तै छ। वा केहि मानिसहरू प्रशंसा खोज्दै, वा अनुमोदन खोज्दै, वा प्रसिद्धि खोज्दै, वा जुनसुकै कुरामा तपाई संलग्न हुनुहुन्छ - दिमाग कुनै चीजमा यति अड्किएको छ, कि यो हुनु पर्छ, र यो भोको भूत दिमाग जस्तै छ। तिमी भोको भूतको रूपमा जन्मेका हौ जीउ कि छ तरकारी खाना र पानी - यो धेरै फरक छैन। मन त्यहाँ भएको छ; अब जीउयसको साथमा छ। तपाईंले यो दिमागबाट कसरी आयो भनेर देख्न सक्नुहुन्छ, यो भर्खरै पूर्ण रूपमा चमकिएको छ संलग्न। त्यसोभए म यी चीजहरूलाई मनोवैज्ञानिक रूपमा देख्छु, तर म तिनीहरूलाई वास्तविक रूपमा देख्छु जब तपाईं त्यहाँ जन्मनुभयो, हाम्रो वास्तविकता अहिले हाम्रो लागि हो।

को साथ समान उपचार क्षेत्र: जब तपाईं त्यहाँ जन्मनुभयो, यो तपाईंको लागि वास्तविक हो। किन? किनभने हामी जहाँ भए पनि, जहाँ भए पनि, जहाँ हामी जन्मेका छौं, हामी त्यहाँ भएको समयको लागि यो ब्रह्माण्डको केन्द्र हो। यो पागल छ, हैन? के यसले केही अर्थ राख्छ? के यसले सबैलाई मद्दत गर्छ?

दर्शक: हो यसले गर्छ।

श्रोता #2: र आत्मा हस्तक्षेप? मलाई यो पटक्कै बुझेको जस्तो लाग्दैन।

VTC: कहिलेकाहीँ मलाई यो विचार गर्न उपयोगी लाग्छ; कहिलेकाहीँ मलाई लाग्छ कि आत्मा हस्तक्षेपको बारेमा सिक्नुले अन्धविश्वास र पागलपन बढाउँछ। तर त्यहाँ केहि प्राणीहरू छन् - प्रायः भोका भूत क्षेत्रमा, यद्यपि कोही असुर क्षेत्रमा हुन सक्छन् - जसको आफ्नै भ्रमको कारण खराब नियत छ, त्यसैले तिनीहरूले अन्य जीवित प्राणीहरूलाई हानि पुर्‍याउँछन्। यो अर्को व्यक्तिले तपाईलाई हानि गर्न खोजेको जस्तै हो, बाहेक तिनीहरूसँग छैन जीउ तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ - त्यसैले तपाईंले उनीहरूमाथि पुलिसलाई कल गर्न सक्नुहुन्न।

केहि तरिकामा, मलाई लाग्छ कि यस बारे सोच्दा धेरै पागलपन सिर्जना गर्न सक्छ: "ओह यी आत्माहरू चारैतिर छन्, र तिनीहरूले मलाई हानि गर्न लागेका छन् ...।" यसले पागलपन सिर्जना गर्छ। अन्य तरिकाहरूमा, मलाई लाग्छ कि कहिलेकाहीं यो उपयोगी हुन सक्छ यदि तपाइँ सोच्नुहुन्छ, "ओह, म यस्तो खराब मुडमा छु। सायद त्यहाँ केही हस्तक्षेप छ। यो हस्तक्षेप गर्ने व्यक्तिको लागि मलाई दया देखाउन आवश्यक छ।" त्यसोभए तपाईले यस प्राणीको लागि प्रेम र करुणा उत्पन्न गर्नुहुन्छ जसले तपाईलाई खराब मुडमा राख्दैछ भन्ने सोच्नुहुन्छ। र त्यसपछि तपाईंको खराब मूड त्यहाँ अब छैन। यसले कसरी काम गर्छ, मलाई थाहा छैन।

यदि तपाईं कुनै भावनामा पागल हुनुभयो भने, तपाईंले अझ बढी कष्ट भोग्नुहुनेछ। तर यदि तिमीले भन्यौ, “अरे, कसैको मन दुखेको छ, त्यसैले मलाई यो अशान्तिले खुसी मिल्छ भन्ने लाग्छ। मैले उनीहरूका लागि केही लिने र दिने काम गर्नुपर्छ। म यसलाई मूल रूपमा देख्छु जब अर्को मानवले तपाईंलाई हानि गर्न खोजिरहेको हुन्छ, तर तपाईंले तिनीहरूलाई देख्न सक्नुहुन्न। मैले पहिले भनेझैं, मलाई लाग्दैन कि मानिसहरूले भनेको सबै कुरा आत्मा हस्तक्षेप हो, एक हो।

श्रोता #3: के हुन्छ जब तपाईं आत्मा महसुस गर्नुहुन्छ, तर तपाईंलाई थाहा छ कि यसले तपाईंलाई चोट पुर्याउन चाहँदैन?

VTC: करुणा उत्पन्न गर्नुहोस्। तिमी जे गर्छौ, करुणा उत्पन्न गर। तपाईं दयाको साथ कहिल्यै गलत हुन सक्नुहुन्न।

श्रोता #3: जब म मा छु ध्यान हल, म सुरक्षित महसुस गर्छु। तर जब म जंगलमा छु, मलाई थाहा छैन।

VTC: तपाईले बोक्नुहुन्छ ध्यान तपाईं संग हल। त्यसको बारेमा भनेका थियौं लामा Zopa, किनभने उनको अघिल्लो जीवन, उनी नेपालको पहाडमा ध्यान गर्ने, अविश्वसनीय काम गर्दै थिए ध्यान। तिमी उसलाई भेट्छौ यो जिन्दगी... हामी भन्थ्यौं, उसले आफ्नो गुफा मात्र लिएर जान्छ। [हाँसो] त्यसोभए तपाईंले लिनुहोस् ध्यान तपाईं संग हल।

श्रोता #3: म मात्र सोच्छु, "ठीक छ, तिनीहरू अहिले यहाँ छन्। "शुभ - प्रभात!" तर रातमा, म एक मिलियन डलरको लागि जंगलमा जाने छैन।

VTC: मेरो लागि, म रातमा बाहिर जान्छु, र यो धेरै शान्त र सुन्दर छ, र मलाई लाग्छ, "यो समय हो जब सबै डाकिनीहरू त्यहाँ छन्।" यो जंगलमा धेरै शान्त र शान्त छ। म यहाँ जंगलमा भन्दा शहरको सडकमा हिंड्दा धेरै डराउँछु। किन एउटा जनावर मलाई चोट पुर्याउन चाहन्छ?

क्षमा र कर्म

दर्शक: मसँग यो पत्रको बारेमा प्रश्न थियो, त्यो कैदी जसले पत्नी र पुरुषलाई बदला लिने गरी जवाफ नदिन यस्तो प्रयास गरिरहेको छ। यदि उसले बदला लिनुको सट्टा माफीतर्फको छनोट जारी राख्यो भने, कर्म, परिणाम उसले दुर्भाग्यको रूपमा भोगिरहेको छ, त्यो बीउ त्यतिबेला पाक्दैछ। किनभने उसले क्षमाको लागि छनौट गरिरहेको छ, उसले यो अनुभव गर्नेछैन। तिनीहरू कारण सिर्जना गर्दैछन् र अवस्था, तिनीहरूले हानि उत्पादन गरिरहेका छन्। यदि उसले रोक्यो भने कर्म उहाँको पक्षबाट, तिनीहरू अझै पनि कारण र सिर्जना गर्छन् अवस्था त्यो नतिजा प्राप्त गर्न को लागी केहि अन्य संवेदना संग?

VTC: यदि हामीले कसैलाई हानि पुर्यायौं भने, यसको मतलब यो होइन कि हामीले हानि गर्ने व्यक्तिले हामीलाई हानि पुर्‍याउँछ। हानि गर्न सक्छौं बुद्ध or bodhisattva; यसको मतलब यो होइन कि तिनीहरूले हामीलाई फिर्ता हानि गर्नेछन्। कुरा हाम्रो मनमा के भइरहेको छ। यदि त्यहाँ दुई व्यक्तिहरू छन्, जोन र पिटर, र जोनले पत्रुसलाई हानि पुर्‍याउँछ, र उसको पक्षबाट पत्रुसले प्रतिक्रिया गर्दैन। त्यसपछि पिटरको नकारात्मक कर्म पाक्दै छ र छरपस्ट हुँदैछ, र उसले थप नकारात्मक सिर्जना गरिरहेको छैन कर्म किनभने ऊ यसबाट सबै रिसाएको र क्रोधित र बदला लिइरहेको छैन। तर जोनले नकारात्मक सिर्जना गर्दैछन् कर्म त्यो उसको दुर्भाग्यमा पाक्नेछ। तर यो आवश्यक छैन कि पीटरले अर्को जीवनमा उसको दुर्भाग्यको कारण हो। यो जे भए पनि हुनेछ। द कर्म हाम्रो अनुभवको सर्तमा परिपक्व हुन्छ तर हामीसँग त्यो अनुभवलाई कसरी प्रतिक्रिया दिने भन्ने छनोट छ। हामी कसरी प्रतिक्रिया दिन्छौं या त दुःखको लागि थप कारणहरू सिर्जना गर्दछ वा यसले त्यो सम्पूर्ण संयन्त्रलाई रोक्छ, अगाडि र पछाडि र पछाडि।

दर्शक: उसले कारण जस्तै नतिजालाई मात्र रोकेको छैन तर बदलाको दिमाग, घृणाको दिमागमा बानी बसालेको छ।

VTC: सहि। उसले पकाउने नतिजालाई पनि रोकिरहेको छ: कुनै व्यक्तिले उसलाई हानि पुर्‍याउने कारणले अभिनय गरेर तल्लो क्षेत्रमा जन्मिएको।

दर्शक: त्यसोभए पनि क्रोध अनियन्त्रित छ... त्यसोभए त्यसबाट मात्र यसले मेरो जीवनलाई नियन्त्रण गर्न दिन्छ, जस्तै मेरो रिमोडेलिंग परियोजनाको साथ यो कहिलेकाहीं एक पटक बाहिर आउन जान्छ। त्यसैले म यसमा काम गरिरहेको छु। त्यसैले त शुद्धीकरण-त्यसैले वास्तवमा यो केहि बिन्दुमा रोक्न सक्छ। तपाईको मतलब यो हुन रोक्न सक्छ? तर यो अनियन्त्रित छ!

VTC: अनियन्त्रित क्रोध, त्यो होइन कर्म। त्यो भ्रम मात्र हो । त्यो तिम्रो पिडित मन हो। तपाईंले सामना गरिरहनुभएको अवस्थाको कारण हो कर्म तर तपाईं रिसाएर प्रतिक्रिया दिन छनौट गर्दै हुनुहुन्छ। अब तपाइँ यसलाई शारीरिक रूपमा बाहिर लिइरहनुभएको छैन र तपाइँ यो जानाजानी गर्दै हुनुहुन्छ त्यसैले तपाइँ केहि सकारात्मक सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ कर्म शारीरिक रूपमा बाहिर नलिँदा। तर तपाईले केहि नकारात्मक पनि सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ कर्म अनुमति दिएर क्रोध जारी राख्नुहोस्। तर तपाईले केहि सकारात्मक मानसिकता पनि सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ कर्म पहिचान गरेर, "ओह, यो एक विचलित मनोवृत्ति हो; त्यो एक पीडा हो, र म यो प्रयास गर्न जाँदैछु र यसलाई बन्द गर्नेछु र यसमा किन्न छैन।" जहाँ तपाईं त्यस विचारमा मात्र विश्वास गर्नुहुन्छ र त्यसलाई लिएर दौडनुभयो भने, तपाईंसँग मानसिकता छ कर्म र सायद तपाईले केहि भन्नुहुनेछ, त्यसैले मौखिक कर्म पनि। त्यसपछि तपाईले केहि गर्नुहुनेछ र भौतिक प्राप्त गर्नुहुनेछ कर्म.

जहाँ मन अनियन्त्रित छ भने पनि, कम्तिमा तपाईं राख्दै हुनुहुन्छ उपदेशहरू यसलाई मौखिक र शारीरिक रूपमा बाहिर नलिई, र तपाईं मानसिक पक्षमा काम गर्दै हुनुहुन्छ कि यो एक पीडा हो भनेर पहिचान गरेर र यसको बारेमा केहि गर्न चाहानुहुन्छ। त्यसपछि कुनै एक एन्टिडोटमा आफ्नो दिमागलाई प्रशिक्षित गर्ने प्रयास गर्दै ... त्यहाँ अझै पनि नकारात्मक को केहि सिर्जना छ कर्म किनभने दिमाग त्यस बिन्दुमा छ। तर धर्म नभएको भए के हुन्थ्यो भन्ने पक्कै पनि होइन।

दर्शक: मनका यी दु:खहरूमा काम गरिरहँदा आफूलाई शुद्धिकरणमा रमाइलो गरिरहने विचार गर्नु उचित होला। त्यसोभए यो एक प्रकारको आराम गर्ने ठाउँ जस्तै हो जब तपाईं यी सूक्ष्म बानीहरूमा काम गरिरहनु भएको बेला तपाईं थप नकारात्मक सिर्जना गर्नुहुन्न?

VTC: दु:खहरू आइरहँदा तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ, "हो म शुद्ध गर्दैछु," तर सोच्नुहोस् कि ती दु:खहरूका कारण तपाईंले भोगिरहेको पीडाको अनुभूतिको सन्दर्भमा। यो पीडा भोग्नु भनेको शुद्धि हो भनेर नसोच्नुहोस्, किनकि जति धेरै दु:खहरू भोग्छु त्यति नै म शुद्ध हुँदै जान्छु - तर वास्तवमा हामीले जति धेरै पीडाहरू भोग्छौं हाम्रो दिमाग त्यति नै अनियन्त्रित हुन्छ। त्यसैले मनमा दु:ख उत्पन्न हुँदा मनमा पीडा हुन्छ भन्ने सन्दर्भमा हेर्नुहोस्। त्यसैले भन, दुःख नै मेरो पूर्व सृजनाको परिपक्वता हो कर्म, र म अहिले यो मानसिक पीडा अनुभव गरेर शुद्ध गर्दैछु। ल? मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ ?

यदि तपाईको मन तृप्त छ भने क्रोधत्यसबेला मन दुख्छ त्यसैले अलग गर्नुहोस् क्रोध मनको पीडाको भावनाबाट, ती दुईलाई अलग गर्नुहोस्। वास्तवमा, तिनीहरूलाई अलग रूपमा अनुभव गर्ने प्रयास गर्नुहोस् र त्यसपछि मात्र पीडा मानसिक भावनामा ध्यान केन्द्रित गर्दै, भन्नुहोस् "यो मेरो आफ्नै नकारात्मक परिणाम हो। कर्मर म अरूको पीडा लिने छु र मेरो मनमा रहेको यो मानसिक पीडालाई तोड्न प्रयोग गर्नेछु।" मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ?

दर्शक: त्यसपछि क्रोध, तपाईं त्यससँग व्यवहार गर्नुहुन्छ?

VTC: यदि तपाइँ तपाइँको मनमा पीडाको भावनामा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ, र त्यससँग व्यवहार गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ रिसाउनुहुने छैन।

दर्शक: यो दयालु हुनु हो, हैन, जब तपाईं यसलाई यसरी देख्नुहुन्छ?

VTC: हो, किनभने क्रोध जब मनमा पीडा हुन्छ तब मात्र उत्पन्न हुन्छ। मनमा रहेको पीडाको अनुभूतिबाट मुक्ति मिल्यो भने क्रोध त्यहाँ हुने छैन। त्यसोभए रोक्नुहोस् र भन्नुहोस्, "म यस क्षणमा पीडित छु र यो मेरो आफ्नै नकारात्मकको पकाउने हो कर्म।" पीडामा आफ्नो ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस्। यसलाई नकारात्मक को पकाएको रूपमा हेर्नुहोस् कर्म; त्यो पीडाको लागि लिने र दिने गर। दु:खको सामना गरेर, स्वतः क्रोध व्यवहार गर्न जाँदैछ।

दर्शक: मैले मेरो मनसाय बारे सोच्ने निर्णय गरें। किनभने हामी दिनमा छ पटक अभ्यास गर्दै आएका छौं, र मैले कसरी प्रेरणा सेट गर्छु त्यसले सम्पूर्ण अभ्यासलाई मूल रूपमा चलाउँछ। यदि मैले प्रेरणामा राम्रो नगरे पनि, र म यसलाई पछि सेट गर्ने प्रयास गर्छु, यसले काम गर्दैन। यो त्यति राम्रो छैन। मैले केही कुराहरू निर्णय गरें। एउटा चीजले परिस्थितिको विश्लेषण गर्ने बारे कुरा गर्छ: म कसरी यस अवस्थामा आइरहेको छु। तर मलाई लाग्छ, भौतिक भाग बाहेक मैले के निर्णय गरें यी परियोजनाहरू, यी चीजहरू। यो केवल हामी बिहान के गर्छौं मा फर्कन्छ।

आशा होइन खुसीले काम गर्ने

दिनको सबैभन्दा ठूलो लक्ष्य के हो? के यो काठको टुक्रा भित्तामा ल्याउने हो? वा रमाइलो गरेर काम गर्ने र कुनै हानि नगर्ने? मैले भर्खरै परिवर्तन गर्ने निर्णय गरें। म केही गर्न कोसिस गर्न जाँदैछु। कामहरू पूरा हुनेछन्। केवल डेभ जस्तै, थप आनन्द संग काम गर्न सिक्नुहोस्।

तपाईंले डेभको काम हेर्नुभयो, यो धेरै प्रभावशाली छ। यी चीजहरू गर्न यो निराशाजनक छ: चीजहरू [बाधाहरू] सधैं आउँछन्! मलाई थाहा छैन किन म चीजहरू सधैं आउने आशा गर्दिन। तपाईं केहि ठीक गर्न प्रयास गर्नुहोस्- र काठको यो सानो टुक्रामा सबै कुरा गलत भयो, सबै कुरा गलत हुन सक्छ: यसले 50 को सट्टा 10 मिनेट लियो। यसले 2 मिनेटको सट्टा 10 दिन लियो। तर डेभ त्यो मार्फत जान्छ र उहाँ जस्तै हुनुहुन्छ। । । मलाई थाहा छैन उसले यो कसरी गर्छ, वास्तवमा। एक राम्रो मोडेल यद्यपि, उहाँ साँच्चै त्यो तरिका अद्भुत हुनुहुन्छ। मेरो मतलब यो कस्तो छ, यो यस प्रकारका परियोजनाहरूको प्रकृति हो। कहिलेकाहीँ तिनीहरू सजिलैसँग जान्छन् र कहिलेकाहीं तिनीहरू गर्दैनन्।

VTC: हामीले गर्ने गतिविधिको प्रकृति यही हो। [हाँसो]

दर्शक: के यो चार विकृतिले मलाई यहाँ केहि खुशी हुनेछ भनेर सोच्न बाध्य पार्छ?

VTC: R. ले गत हप्ता भनेको कुरा यही हो: तपाई सोच्नुहुन्छ कि तपाई यति धेरै गर्न जाँदै हुनुहुन्छ, त्यसपछि यसले काम गर्दैन। यो केवल यस तरिकाले काम गर्दैन।

दर्शक: त्यसपछि यो पनि देखिन्छ कि यदि तपाईले वास्तविकतालाई स्वीकार गर्नुभएन भने, जब यो मोड्न थाल्छ र सोचेको जस्तो हुँदैन। तपाईं "होइन, यो यो हुन गइरहेको थियो।" यदि तपाइँ यसलाई जान दिन सक्नुहुन्छ, र यसको सट्टा "यो" हो, त्यसपछि कम कष्ट।

VTC: हो, यो ठ्याक्कै हो, हाम्रो योजना र हाम्रो अपेक्षालाई जान दिनुहोस्।

श्रोता #2: यसैले म सुत्न जान्छु किनभने यो एक भाग्ने हो र त्यो तंग दिमागलाई छोड्ने हो र मलाई थाहा छैन कि अन्यथा कसरी गर्ने। त्यसैले त्यो बाहिर सुन्न जस्तै छ, म यो खाना संग गर्न सक्छ; म यो निद्रा संग गर्न सक्छु।

VTC: के तपाईं विचार छोडेर यो गर्न सक्नुहुन्छ? यो हामी सबैको लागि चाल हो - जब हामी यो विचारलाई छोडेर गर्छौं। सुत्न गएर, खाए, लागूपदार्थ सेवन गरेर, मदिरा सेवन गरेर, यौन सम्पर्क गरेर, किनमेल गरेर, व्यस्त भएर, टेलिभिजन हेरेर, अनगिन्ती कुराहरु गरेर हामी सोचबाट टाढा रहन सक्छौं।

वास्तवमा हामीलाई मुक्त गर्ने कुरा भनेको हेर्न र भन्न सक्षम हुनु हो, "त्यो विचार सत्य होइन। मैले यसलाई जान दिनुपर्छ।" हामी कहिलेकाहीँ हाम्रो विचारहरूमा धेरै लगानी गर्छौं। विशेष गरी यदि तपाईंसँग योजना छ कि यो "यस्तै" हुन गइरहेको छ वा के हुन गइरहेको छ भन्ने अपेक्षा। हामी अपेक्षाहरूका साथ चीजहरूमा जान्छौं र हामीलाई यो पनि थाहा छैन कि हामीसँग आशा छ जबसम्म हामी सबै निराश हुन्छौं। तपाईं रिट्रीटमा आउनुभयो र भन्नुभयो, "ओह मलाई यो रिट्रीटको लागि कुनै अपेक्षा छैन" र त्यसपछि बीचमा यो जस्तै, "म तालिका परिमार्जन गर्न चाहन्छु!" - वा यो जे होस्। "म चाहन्छु कि हामी पछाडिको ढोकाको सट्टा छेउको ढोकाबाट प्रवेश गरौं!" मैले त्यो विचार त्याग्नु पर्छ; त्यो के भइरहेको छैन।

दर्शक: मैले सोचें कि त्यहाँ केही शान्ति हुनेछ। [हाँसो]

VTC: खैर, त्यहाँ हुनेछ।

यदि मैले धर्म नभेटेको भए...

श्रोता #1: म कल्पना पनि गर्न सक्दिन: म आज सोचिरहेको थिएँ ध्यान … मैले धर्म नभेटेको भए मेरो मन कहाँ हुन्थ्यो र ? र कहिलेकाहीँ साँच्चै यसको लागि जानुहोस्, र भन्नुहोस्, तपाईं धर्मलाई भेट्नु अघि तपाईं कहाँ हुनुहुन्थ्यो? र यो महसुस गर्न मलाई थाहा छैन कि यदि दस वर्ष पहिले म DFF [Siattle, WA मा धर्म मित्र फाउन्डेसन] मा नपरेको भए म अहिले कहाँ हुने थिएँ।

श्रोता #2: मैले एक पटक सूची बनाएको थिएँ। ग्रीष्मकालमा मैले धर्मलाई भेट्नु अघि, म केवल एक भग्नावशेष थिएँ र मैले काम नगर्ने मेरो समस्याहरू समाधान गर्न प्रयास गर्ने सबै चीजहरूको सूची बनाएको थिएँ - तपाईंलाई थाहा छ, पिउने र सम्बन्धहरू, बेलुकाको लागि ओरियोस खाने, इत्यादि…. र त्यसपछि मैले गर्ने बारे सोचेको चीजहरूको सूची बनाए, तर धन्यबाद त्यसो भएन। एउटा ट्याटु थियो — जुन सायद त्यति ठूलो सम्झौता होइन — तर कडा ड्रग्स, र यी सबै अन्य सामानहरू, र त्यो जहाँ गएको थियो त्यसलाई हेर्दै…। र त्यसपछि, जे पकेको थियो त्यसको बारेमा सोच्दै मलाई धर्मलाई भेट्न र चीजहरू सुन्न अनुमति दिनुभयो जसले मलाई चीजहरूलाई फरक रूपमा हेर्न अनुमति दियो।

म के थिए हेर्दै शरण लिँदै मा, के देखिन्थ्यो शरणार्थी वस्तुहरू, र त्यसपछि के एक वास्तविक हेर्दै शरणको वस्तु छ।

श्रोता #1: धर्म नभेटेको भए कि त बौलाहा भइहाल्थ्यो कि आफैले ज्यान लिन्थें भन्ने बुझेको थिएँ । त्यो ममा नाटकीय हुन सक्छ, तर मेरो जीवनमा समयहरू थिए जहाँ ती मेरा समस्याहरू समाधान गर्ने र मेरो पीडाबाट छुटकारा पाउनका लागि दुईवटा विकल्पहरू थिए।

VTC: म कहिलेकाहीँ आफ्नो जीवनलाई हेर्छु र आफैलाई सोध्छु, "यदि मैले धर्म नभेटेको भए म कहाँ हुने थिएँ?" मैले अरू मानिसहरूलाई धेरै दुःख दिने थिएँ। पत्याउनै नसकिने। मैले पहिले नै भोगेको भन्दा धेरै पीडा! [हाँसो] म साँच्चै धेरै राम्रो ठाउँमा जाने कगारमा थिएँ, र यसले अविश्वसनीय पीडा निम्त्याउने थियो।

श्रोता #3: एउटा कुरा मैले अहिलेसम्म यस रिट्रीटमा राम्रो महसुस गरेको छु, त्यो यो हो कि यसले मेरो जीवनको अधिकांश समय भोगेको भ्रमको बारेमा मेरो एउटा प्रश्नको जवाफ दिएको छ। मैले धर्मलाई पहिलो पटक भेट्दा पनि मलाई मेरो शिक्षककहाँ गएर भ्रमको बारेमा केही भनेका थिए, र यो एकान्तमा मात्र मैले थाहा पाएँ कि यो खुशीको कारण के हो भन्ने भ्रम हो। सबै चीजहरू जुन म दशकौंदेखि गरिरहेको छु, र यो भ्रमित भावना भएको छ - मूल रूपमा यो के थियो। यो अब त्यहाँ छैन। मेरो मतलब म कहिलेकाहीँ अलमलमा पर्छु, तर यो फरक कुरा हो। म खुशी खोज्दै थिएँ, मूलतः, र त्यो भ्रममा थियो: खुशीको कारणहरू थाहा छैन।

दर्शक: जब म यो प्रतिरोधको कारण ठूलो समय डराउँछु, मलाई लाग्छ: "यस रिट्रीटमा आउनु अघि म ठीक थिएँ, म राम्रो महसुस गरिरहेको थिएँ, म खुसी थिएँ। अब मलाई हेर! यी मानिसहरू म बन्न चाहन्छन् shaha सदस्य, र तिनीहरूले मलाई नरक क्षेत्रहरूसँग डराइरहेका छन्! ” [हाँसो] मेरो दिमागको यो भाग ठूलो समय बाहिर निस्कन्छ। तर मेरो दिमागको यो अर्को भाग, यसले भन्छ, "उनीहरूले मलाई के गर्न सोधिरहेका छन्? उनीहरुले प्रस्तुत गर्ने विकल्प के हो ? उनीहरुले केही मागेका छैनन् ? तिनीहरूले मलाई के गर्न निम्तो दिइरहेका छन्? माया। करुणा। अरूको कदर गर्ने। आफ्नो दिमाग खाली गर्नुहोस्। हे, त्यो साँच्चै राम्रो सुनिन्छ। म त्यससँग बाँच्न सक्छु। ” त्यसोभए यो अचम्मको छ किनभने केहि चीजहरू साँच्चै खतरामा छन्, तर धर्मले प्रस्तुत गरेको विकल्प - तपाईं आफ्नो जीवनमा अरू के चाहनुहुन्छ? मैले केहि पनि भेट्टाउन सक्दिन जुन अलिकति पनि डरलाग्दो, डरलाग्दो, निराशाजनक, वा केहि पनि हो - र म सबै चाहन्छु।

VTC: र त्यसपछि तपाईले यो पनि बुझ्नुहुन्छ कि हाम्रो केही प्रतिरोध भनेको के हो भनेर हेर्नुको सट्टा हामीले हाम्रो अघिल्लो धर्मबाट हाम्रा पुराना कुराहरूलाई धर्ममा प्रस्तुत गर्दैछौं। बुद्धको सिकाउने हो र उसले किन केहि सिकाउछ र ताजा दिमागले हेर्नु हो।

अस्थिरता र मानसिक छविहरू

दर्शक: म नश्वरताको बारेमा सोचिरहेको थिएँ, यो मेरो लागि गाह्रो छ - मलाई म उस्तै छु जस्तो लाग्छ। अस्थायी चीजहरूसँग व्यवहार गर्न, त्यसरी व्यवहार गर्न धेरै गाह्रो छ। यो बुझ्न सजिलो छ, तर तिनीहरूसँग व्यवहार गर्न अर्को कुरा हो।

VTC: हामी जे सोच्छौं - अहिले केहि - यो परिवर्तन हुँदैछ। अर्को क्षणमा यो फरक हुन गइरहेको छ।

श्रोता #2: के यो किनभने हामी मानसिक छविहरूसँग काम गर्छौं? म यस बारे सोचिरहेको छु। मसँग ज्वलन्त सपनाहरू छन्, र मसँग यो व्यक्तिको सम्झना पनि छ जुन म धेरै वर्ष अघि थिएँ, र मैले यस बारे केही पटक सोचेको छु, र हरेक पटक उस्तै छ। यो व्यक्तिको छवि र सपना, तिनीहरू वास्तवमा मलाई उस्तै महसुस गर्छन्।

VTC: हो हो।

श्रोता #2: ठ्याक्कै उस्तै, त्यहाँ आउने तरिकामा वास्तवमा कुनै फरक छैन। त्यसोभए तिनीहरूले कुरा गर्ने मानसिक छवि हो?

VTC: हो हो।

श्रोता #2: तर के हामी चीजहरू स्थायी रूपमा देख्दैनौं, किनकि हामीसँग यो छवि छ, र जबसम्म हामी यसको बारेमा सोच्दैनौं, तपाईंसँग त्यो छवि छ। हामी वायर्ड छौं।

VTC: हो। हामी कुनै कुराको बारेमा धारणा बनाउँछौं ... जब हामी यो फूल देख्छौं, हामी यो फूललाई ​​फूल शोबाट आएको जस्तो लाग्दैन, र त्यहाँ बीउ छ ... यो त्यहाँ छ। यदि हामीले यसको बारेमा सोच्यौं भने: "ओहो, यो फूलको कारण थियो," तर त्यो मात्र हो यदि हामीले यसको बारेमा सोच्यौं। यदि हामीले यसलाई हेर्यौं भने, यो त्यहाँ मात्र छ र यो सधैं त्यहाँ हुन गइरहेको जस्तो देखिन्छ। त्यसोभए हामी फूललाई ​​बिग्रन्छ भनेर सोच्दैनौं - हामी आफैलाई वा हाम्रो आफ्नै छोडौं जीउ.

दर्शक: रिट्रीटमा हुँदा, परिस्थितिको कारण, दिमागलाई माथि र तल जाने मौका छ, र सबैतिर, किनभने त्यहाँ धेरै ठाउँ छ। मलाई लाग्छ कि यस प्रकारको अनुभव संग, मेरो दिमाग परिवर्तन र परिवर्तन हुँदैछ, म ठोस विचार राख्न सक्दिन। मनको एक अवस्थामा म निष्कर्षमा पुग्न चाहन्छु, तर भोलिपल्ट…. [हाँसो]

VTC: तिमीले अलिकति बुद्धि पाइरहेको छौ!

दर्शक: कसैले पनि केहि निष्कर्षमा पुग्न सक्दैन, किनकि तपाई गलत हुन जाँदै हुनुहुन्छ [जे भए पनि]!

VTC: त्यसैले बस छोड्नुहोस्। परिस्थितिमा केही बुद्धिको विकास गर्नुहोस्, तर यी सबै "यो यस्तो हुनुपर्छ," "म यो त्यस्तै होस् भन्ने चाहन्छु," र "म यस्तो महसुस गर्छु," र निरन्तर ... यो केवल एक रोलर कोस्टर हो। म झ्याल खोल्न चाहन्छु। म यसलाई बन्द गर्न चाहन्छु। म यसलाई खोल्न चाहन्छु। म यसलाई बन्द गर्न चाहन्छु। म कुरा गर्न सक्षम हुन चाहन्छु, होइन म केबिनमा एक्लो रिट्रीट गर्न चाहन्छु ... चंचल दिमाग!

दर्शक: हाम्रो जीवनको दिनचर्यामा, दिमागले यो मौका पाउँदैन किनभने हामी परिस्थितिहरूको लागि खुला छैनौं, र हामी अहिले जुन परिस्थितिमा छौं त्यसमा छैनौं। त्यसकारण दस वर्ष बित्न सक्छ, र हामी अझै पनि त्यही निष्कर्षमा पुग्न सक्छौं जुन हामीसँग छ। यो हाम्रो जीवनमा समयको ठूलो बर्बादी हो।

VTC: हो, समयको ठूलो बर्बादी। र आफैंलाई कहिले पनि प्रश्न नगर्ने, मैले यस सत्रको सुरुमा [आर] लाई सोधेको जस्तै: "तपाईलाई कसरी थाहा छ कि त्यो विचार सही छ? कि साँच्चै के भइरहेको थियो? हामी कसलाई थाहा छ कति लामो समयको लागि एक विचार विश्वास गर्नेछौं, र यो एक गलत विचार हो भनेर कहिल्यै प्रश्न पनि नगर्नुहोस्।

VTC: म तपाईंका प्रश्नहरू र तपाईंको टिप्पणीहरूबाट बताउन सक्छु कि तपाईंले राम्ररी ध्यान गरिरहनुभएको छ, र रिट्रीट तपाईंहरू सबैका लागि एकदमै लाभदायक भएको छ। गत हप्ता र यस हप्ताको बीचमा तपाइँको टिप्पणी र तपाइँ के भन्नु भएको मा एक निश्चित परिवर्तन छ। त्यसैले यस दिशामा अगाडि बढिरहनुहोस्।

योग्यताको समर्पण.