प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

३७ अभ्यासहरू: पद १७-१९

मा शिक्षा को एक श्रृंखला को भाग 37 बोधिसत्व को अभ्यास डिसेम्बर 2005 देखि मार्च 2006 मा शीतकालीन रिट्रीटको समयमा दिइएको थियो श्रावस्ती अबे.

३७ अभ्यासहरू: पद १७-१९

  • केवल लेबल गरेर अवस्थित
  • अनुलग्नकहरूलाई कर्मको रूपमा हेर्दै
  • मर्ने कुनै वास्तविक व्यक्ति छैन

वज्रसत्व 2005-2006: 37 अभ्यासहरू: पदहरू 22-24 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

  • करुणा र शून्यता
  • संलग्न खुशी को लागी
  • हामीले कुनै वस्तुलाई कसरी लेबल गर्छौं त्यसले हामी त्यससँग कसरी सम्बन्धित छौँ भनेर निर्धारण गर्छ

वज्रसत्व 2005-2006: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

यो शिक्षा पहिले क विस्थापितहरु संग छलफल सत्र.

मैले धेरै कुरा गरें। के हामीसँग समय छ 37 अभ्यासहरू? यहाँ तीनवटा पदहरू छन् जुन शून्यताको बारेमा छन्। पद २२:

केवल दिमाग द्वारा लेबल गरेर अवस्थित

22. जे देखिन्छ त्यो तपाईको आफ्नै मन हो।
सुरुदेखि नै तिम्रो मन मनगढन्ते चरमबाट मुक्त थियो।
यो बुझेर दिमागमा नलिनुहोस्
विषय र वस्तुको अन्तर्निहित संकेत-
यो बोधिसत्वको अभ्यास हो।

त्यसोभए जब यसले "जे देखिन्छ त्यो तपाइँको आफ्नै दिमाग हो" भन्छ, यसको मतलब यो होइन कि तपाइँको दिमागको भाग वस्तु भयो। यसको अर्थ के हो कि चीजहरू दिमागसँग सम्बन्धमा अवस्थित छन्; चीजहरू दिमागद्वारा "केवल लेबल" गरेर अवस्थित हुन्छन्। तिनीहरूको आफ्नै वस्तुगत पहिचान छैन। तिनीहरू दिमागसँग सम्बन्धमा अवस्थित छन् जुन उनीहरूलाई बुझिरहेका छन्।

कर्म दर्शनको बारेमा कुरा गर्दा हामीले यहाँ पनि केही विचार पाउन सक्छौं। कहिले काहिँ हाम्रो कर्म हामी कसरी कुनै चीजलाई लेबल गर्छौं, कसरी हामीले केही बुझ्छौं भन्ने कुरामा खेल्छ। उदाहरणका लागि, बिरालोको खानाको उदाहरण लिऔं। यहाँ कोही पनि, जब तपाईं बिरालोको खानाको बारेमा सोच्नुहुन्छ, के तपाईं लाल निकाल्न थाल्नुहुन्छ र गर्नुहुन्छ संलग्न दिमागमा आउँछ? मञ्ज र अच [अब्बे बिरालोहरू] गर्छन्; तर हामी गर्दैनौं। बिरालोको खाना बिरालोको खाना हो। तिनीहरूले यसलाई खाना लेबल गर्दै छन्। हामीले यसलाई खानाको लेबल लगाउँदैनौं।

हामी यसलाई कसरी लेबल गर्छौं र यो हामीलाई कसरी देखिन्छ भन्ने आधारमा, हामी यसलाई निश्चित रूपमा सम्बन्धित गर्छौं।

मैले यसबारे धेरै सोचेको छु। जब म एक वर्ष धर्मशालामा बसें, म म्याक्लियोडगञ्ज माथिको तिब्बती घरमा बसिरहेको थिएँ र तिनीहरूमध्ये कुनै पनि शौचालय थिएन। सायद तिनीहरूमध्ये केही शौचालयहरू थिए, तर म बसिरहेको ठाउँमा शौचालय थिएन। त्यसैले हामी जङ्गलमा जानुपर्यो । जङ्गलमा गएको ठाउँमा सबैको आफ्नै सानो ठाउँ थियो। त्यसैले जानुहोस् र आफ्नो बनाउन भेटी र त्यसपछि अर्को कुरा तपाईं उही ठाउँमा फर्किनुहुन्थ्यो र यो गयो किनभने सबै झिंगाहरूले यसलाई खाइसकेका थिए। त्यसोभए हामीले जसलाई "पू" र घिनलाग्दो चीज भनेर लेबल लगाउँछौं, झिंगाहरू भन्छन्, "म, स्वादिष्ट!"

यहाँ कर्म दृष्टिमा भिन्नता छ। लेबलिङ प्रक्रियामा भिन्नता छ। चीजहरू सम्बन्धमा अवस्थित हुन्छन् - तिनीहरू मनसँग सम्बन्धमा भएका कुराहरू हुन्छन् जसले तिनीहरूलाई बुझ्दछ। एउटा उदाहरण जुन मलाई लाग्छ कि हामी वास्तवमै सम्बन्धित हुन सक्छौं "समस्या" को सम्पूर्ण विचार हो। समस्या के हो? हामीले "समस्या" भनेर लेबल लगाएको मात्रै समस्या हो। याद छ मैले गत हप्ता एक कैदीको बारेमा भनेको थिएँ र उसले यी सबै कठिनाइहरू कसरी भोगिरहेको थियो? उसले भन्यो, "ओह, म रिट्रीट भयानक रूपमा गइरहेको छ भन्न सक्छु वा म भन्न सक्छु कि रिट्रीट अद्भुत रूपमा गइरहेको छ।" र उसले कठिनाईलाई अद्भुतको रूपमा लेबल गर्न रोज्यो र यसले कसरी उसको सम्पूर्ण दिमागले तिनीहरूलाई हेरिरहेको थियो परिवर्तन भयो।

यो "समस्या" को साथ समान छ। समस्या आफैमा समस्याको रूपमा अवस्थित छैन - यो समस्या बन्छ किनभने हामी यसलाई "समस्या" लेबल गर्छौं। यदि हामीले यसलाई "एक ठीक अवस्था" लेबल गर्छौं वा हामीले यसलाई "अवसर" लेबल गर्छौं वा हामी यसलाई "मेरो नकारात्मकको परिपक्वता" लेबल गर्छौं कर्म त्यसैले म शुद्ध गर्दैछु, "त्यसपछि सम्पूर्ण अवस्था फरक देखिन्छ। त्यसोभए हामीले गरिरहेका धेरै विचार प्रशिक्षण अभ्यासहरू, जुन यो पाठले व्याख्या गरिरहेको छ, यो सम्पूर्ण आधारमा आधारित छ: हामीले कसरी व्याख्या गर्छौं, हामीले कुनै कुरालाई कसरी लेबल गर्छौं, त्यसरी हामीले अनुभव गर्छौं। त्यसोभए सोचाइको प्रशिक्षण भनेको हामीले चीजहरूको व्याख्या गर्ने तरिका परिवर्तन गर्ने, हामीले तिनीहरूलाई लेबल गर्ने तरिका परिवर्तन गर्ने बारे सोच्नु हो। त्यसैले केही झन्झट हुनुको सट्टा यो एक अवसर हुन सक्छ।

तर त्यसभन्दा तल पनि, गहिरो स्तरमा मात्र होइन, हामीले वस्तुहरूसँग कसरी सम्बन्ध राख्छौं भन्ने कुरामा मात्र होइन, तर कसरी हामीले चीजहरूलाई एकसाथ राख्छौं र "आत्म" को धारणा जस्तै वस्तुहरू सिर्जना गर्छौं। त्यहाँ एक छ जीउ र एक दिमाग, र हामी तिनीहरूलाई एकसाथ राख्छौं र हामी भन्छौं "ओह, त्यहाँ एक मानिस छ, त्यहाँ एक व्यक्ति छ।" हामी त्यो व्यक्तिलाई कुनै न कुनै रूपमा मिसिएको रूपमा सोच्दछौं जीउ र दिमाग, तर केहि फरक पनि। जस्तो कि जब तपाई साँच्चै जोडिएको कोही हुनुहुन्छ वा तपाई वास्तवमै उभिन सक्नुहुन्न।

यो उनीहरूको होइन जीउ, यो तिनीहरूको दिमाग होइन, तर तपाईंलाई त्यहाँ एक व्यक्ति, एक वास्तविक व्यक्ति जस्तो लाग्छ। यो जस्तो छ, "यस व्यक्तिलाई मैले माया गर्छु! म यो मान्छे संग सधैंभरि रहन चाहन्छु।" वा, "यो व्यक्ति म उभिन सक्दिन; तिनीहरू भयानक छन्!" हामीलाई लाग्छ कि त्यहाँ केहि छ जुन त्यहाँ भन्दा फरक छ जीउ र दिमाग। तर जब हामी अनुसन्धान गर्छौं, हामी मात्र फेला पार्छौं जीउ र दिमाग। यद्यपि द जीउ हामीले अनुसन्धान गर्दा एकल चीजको रूपमा देखिन्छ जीउ, हामी केवल को अंशहरू फेला पार्छौं जीउ, र हामी देख्छौं जीउ ए मात्र बन्छ जीउ किनभने हामी भागहरू सँगै राख्छौं र यसलाई लेबल दिन्छौं "जीउ। "

हाम्रो मनको कुरा पनि त्यस्तै हो । त्यहाँ यी सबै विभिन्न चेतनाहरू छन्, त्यहाँ यी सबै विभिन्न मानसिक कारकहरू छन्, हामी ती सबैलाई एकसाथ राख्छौं र हामी "मन" भन्छौं। त्यसोभए वस्तुहरूको खाली अस्तित्व हामीले यसलाई कसरी लेबल गर्छौं, कुन चीजहरू बाहिर निकाल्छौं र सँगै राख्छौं र कस्तो प्रकारको वस्तुहरू बनाउँछौं भन्ने कुरामा निर्भर गर्दछ। त्यसैले ती सबै चीजहरू दिमागसँग सम्बन्धमा अवस्थित छन्, तिनीहरू त्यहाँ अवस्थित छैनन्, अलग। जब यहाँ भनिएको छ कि तपाइँको दिमाग सुरु देखि नै मनगढ चरम बाट मुक्त थियो, "सुरु देखि" को मतलब दिमाग को शुरुवात थियो। कुनै सुरुवात छैन।

यसले यसलाई सँधै मनगढन्ते चरमहरूबाट मुक्त भएको जनाउँछ, जसको अर्थ यहाँ निहित अस्तित्व हो। त्यसैले मन सधैं अन्तर्निहित अस्तित्वबाट मुक्त भएको छ, हामीले यो महसुस गरेका छैनौं। आत्म सधैं स्वतन्त्र वा अन्तर्निहित अस्तित्व भएको छ, त्यस्तै छ जीउ। हामीले यी मध्ये कुनै पनि कुरा बुझेका छैनौं।

जब हामी शून्यतामा ध्यान गर्दैछौं, हामीले के गर्ने प्रयास गरिरहेका छौं त्यो हो कि हामीले आफैंमा र सबै चीजहरूको आफ्नै अस्तित्व रहेको जस्तो देखाउने वस्तुहरूमा प्रक्षेपित गरेका बनावटी विवरणहरूबाट छुटकारा पाउन र यी चीजहरूको छेउबाट हेर्नुहोस्। हामीले तिनीहरूमा प्रक्षेपित गरेको अन्तर्निहित अस्तित्व जस्ता सबै बनावटी चरमहरूबाट मुक्त छन्। तिनीहरू केवल लेबल गरेर अवस्थित छन्। त्यहाँ फेला पार्न सकिने कुनै पनि चीज छैन जसले जे पनि बनाउँछ।

जब यसले विषय र वस्तुको अन्तर्निहित संकेतहरूलाई दिमागमा नलिनुहोस् भन्छ, हामी सधैं महसुस गर्छौं कि त्यहाँ एक विषय "म" र त्यहाँ एक वस्तु छ, के तपाइँ याद गर्नुहुन्छ? त्यसोभए हामीसँग वस्तुसँग सम्बन्धित यी सबै फरक तरिकाहरू छन्: या त हामी यसलाई जोड्छौं र यसलाई हामीतिर तान्छौं, वा हामी यसलाई मन नपर्छ र हामी यसलाई हामीबाट टाढा धकेल्छौं। टर्की मानसिकता।

विषय र वस्तु देखेर मात्र जन्म दिन्छ संलग्न, जन्म दिन्छ क्रोध र संसारको सम्पूर्ण चक्र निरन्तर चलिरहन्छ। जब हामी मनन गर्नुहोस् शून्यतामा हामी शून्यतालाई सीधै सुरुमा देख्दैनौं। पहिले हामी सबैको साथ सुरु गर्छौं गलत दृष्टिकोण, त्यसपछि हामी शिक्षाहरूको बारेमा सोच्न थाल्छौं र हामीसँग केही हुन थाल्छौं संदेह, "ठीक छ कि चीजहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छैनन्।" त्यसैले हामी बाट सर्छौं गलत दृष्टिकोण लाई संदेह। केहि संदेह तर्फ झुकाव छ गलत दृष्टिकोण, केही तटस्थ छन्, र कोही सही दृश्य तिर झुकाव छन्। हामी तीन तहहरू मार्फत जान्छौं, तपाईंलाई थाहा छ संदेह: "हो, हुनसक्छ चीजहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छैनन्।" त्यहाँबाट हामी सही धारणामा जान्छौं: "हो, चीजहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छैनन् जस्तो देखिन्छ।"

तर त्यो अझै पनि धेरै बौद्धिक छ र यदि हामीले एक फरक दार्शनिक सिद्धान्त स्कूलबाट कसैलाई भेट्यौं भने उनीहरूलाई हामीलाई विश्वस्त पार्न कुनै समस्या हुनेछैन कि चीजहरूको वास्तवमा आफ्नै अन्तर्निहित प्रकृति छ। जब हामी खालीपनको बारेमा थप गहिरो रूपमा सोचिरहन्छौं हामी सही धारणाबाट निष्कर्षमा जान्छौं। एक अनुमानले शून्यतालाई गैर-भ्रामक रूपमा जान्दछ, त्यसैले यो धेरै निश्चित छ, यो धेरै स्पष्ट छ, यो अगाडि र पछाडि डगमगाउँदैन। यसबाट बाहिर बोल्न सकिँदैन। तर यो निष्कर्ष अझै पनि अवधारणात्मक रूपमा खालीपनलाई थाहा छ किनभने यसले तार्किक तर्क प्रयोग गरेको छ जस्तै, "'म' अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित छैन किनभने यो निर्भर छ।"

त्यसोभए प्रारम्भमा अनुमान खालीपनको अनुभूति हो, तर यो अझै पनि एक वैचारिक हो र त्यस बिन्दुमा तपाईंले वास्तवमै सिद्ध गर्न आवश्यक छ। ध्यान र जसलाई शमथा ​​र विपश्यना भनिन्छ को मिलन भनिन्छ, शान्ति वा शान्त रहने र विशेष अन्तरदृष्टिको मिलन। जब तपाईले प्राप्त गर्नुभयो कि तपाईसँग अझै पनि खालीपनको अवधारणात्मक समझ छ तर कम्तिमा तपाईसँग एक दिमाग छ जुन प्रवेशयोग्य छ, त्यो विशेष अन्तरदृष्टि हो, र तपाईसँग शमथ, एकाग्रता कारक पनि छ।

त्यसपछि जारी राखेर मनन गर्नुहोस् यी दुईको प्रयोग गरेर शून्यतामा, अन्ततः के हुन्छ तपाई घट्दै जानुहुन्छ, तपाईले खालीपनको मानसिक छविलाई भंग गर्नुहुन्छ जसबाट तपाईले शून्यता महसुस गर्नुहुन्छ र त्यस बिन्दुमा खालीपनको प्रत्यक्ष गैर-वैचारिक अनुभूति हुन्छ। त्यस समयमा जब शून्यताको प्रत्यक्ष गैर-वैचारिक अनुभूति हुन्छ, त्यहाँ विषय र वस्तुको कुनै अनुभव हुँदैन, त्यहाँ शून्यता, वस्तुमा ध्यान गर्ने मलाई ध्यान गर्ने कुनै अनुभव हुँदैन। जबसम्म म खालीपनमा ध्यान गर्ने ध्यानकर्ता भएको महसुस हुन्छ त्यहाँ प्रत्यक्ष धारणा हुँदैन।

यो आफैलाई प्राप्त गर्न धेरै समय लाग्छ, केहि युगहरू। तर हामीले अघिल्लो जीवनमा केही काम गरेको हुन सक्छ त्यसैले अहिले केही कडा परिश्रम गर्नु राम्रो हो। हार नमान्नुहोस्, तर साँच्चै आफैलाई मेहनत गर्नुहोस् र कम्तिमा शून्यता बुझ्नको लागि दिमागमा केही बीउ रोप्नुहोस् ताकि भविष्यको जीवनमा हामीलाई सजिलो हुनेछ। साँच्चै प्रयास गर्नुहोस् र जब तपाईं दिनमा जानुहुन्छ र विभिन्न चीजहरू हेर्नुहुन्छ, हेर्नुहोस् कि तिनीहरू कसरी केवल लेबल गरिएका छन्, तिनीहरू कसरी अवस्थित छन् अन्य कारकहरूमा निर्भर गर्दछ, जुन तिनीहरू होइनन्, किनभने सबै चीज जसले वस्तुलाई रचना गर्छ, वस्तुको प्रत्येक भाग होइन। वस्तु।

तपाईं हाम्रो लिनुहोस् जीउ: त्यहाँ हात र खुट्टा र आँखाको गोलो र मृगौला र प्यान्क्रियाज र यी सबै चीजहरू छन् र ती मध्ये कुनै पनि होइन। जीउ। त्यसैले जीउ यी सबै चीजहरू मिलेर बनेको छ जुन होइन जीउ। हामी कसरी प्राप्त गर्छौं जीउ यदि सबै छन् भने, गैर-शरीर छन्? तपाईंले यी सबै नो-बॉडीहरूलाई एक निश्चित रूपमा जम्मा गर्नुहुन्छ र त्यसपछि दिमागले यसलाई लेबल दिन्छ "जीउ"र यो बन्छ जीउ। तर त्यहाँ त्यहाँ केहि छैन कि a जीउ; त्यहाँ एक को भाग मात्र छ जीउ र कुनै पनि भाग होइन जीउ.

हामीले "म" भन्दा पनि "म" को अंशहरू के हुन्? हामी भन्न सक्छौं जीउ र दिमाग, पाँच समुच्चय, तपाईं प्रत्येक समुच्चय मा जानुहुन्छ, यी समुच्चय मध्ये कुनै पनि म होइन। तिनीहरू मध्ये कुनै पनि "म" होइनन्। तर तिनीहरूमा निर्भरतामा तपाईंले "म" लेबल गर्न सक्नुहुन्छ। "म" लेबल गर्नुमा कुनै गल्ती छैन, तर जब हामीले बिर्सन्छौं कि "म" केवल लेबल गरेर अवस्थित छ र यसको सट्टामा हामी यो सोच्दछौं कि हामीले यसलाई लेबल गर्यौं कि यसको सार छ, तब हामी कठिनाइमा जान्छौं।

हामीले देख्ने कुनै पनि कुरामा यस्तै हुन्छ। यो सबै चीजहरू मिलेर बनेको छ जुन यो होइन र यो केवल अवधारणा र लेबलको आधारमा हुन्छ। जब हामी यो बिर्सन्छौं कि यो केवल अवधारणा र लेबलमा यो आधारमा निर्भरतामा बन्यो, तब हामी सोच्दछौं कि यसको आफ्नै सार छ र त्यसपछि हामी त्यससँग लड्न थाल्छौं, कि यसलाई समात्छौं वा यसलाई टाढा धकेल्छौं। त्यसोभए अर्को दुई पदहरूले यसलाई समात्ने र यसलाई टाढा धकेल्ने बारेमा कुरा गर्छ।

आकर्षक वस्तुहरू कर्मात्मक रूप मात्र हुन्

Verse 23:

23. जब तपाईं आकर्षक वस्तुहरू भेट्नुहुन्छ, यद्यपि तिनीहरू सुन्दर देखिन्छन्
गर्मीमा इन्द्रेणी जस्तै, तिनीहरूलाई वास्तविक रूपमा नमान्नुहोस्
र संलग्नता त्याग्नुहोस् -
यो बोधिसत्वको अभ्यास हो।

त्यसोभए तपाईंले आकर्षक वस्तु देख्नुहुन्छ, त्यो आकर्षण कर्मात्मक रूप हो, वस्तुमा वास्तविक आकर्षण छैन। नत्र हाम्रो पो हामीलाई साँच्चै राम्रो लाग्ने थियो। वा अन्यथा, तपाइँ त्यहाँ बाहिरको पोथी वा नर टर्कीहरू मध्ये कुनै एकमा यौन आकर्षित हुनुहुनेछ। यो केवल सबै कर्मिक उपस्थिति हो, तपाई केमा आकर्षित हुनुहुन्छ। त्यसको बारेमा सोच्नुहोस्, विशेष गरी जब तपाईंको दिमाग यौन अनुलग्नकहरूमा व्याकुल हुन्छ, तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ओह यो वस्तुमा साँच्चै केहि छ।" त्यसोभए तपाईं जानुहोस्, टर्कीहरू वास्तवमै एकअर्काप्रति आकर्षित हुन्छन्, तर केटा म होइन। किन?

मान्छे को बारे मा स्वाभाविक रूप देखि आकर्षक के हो जीउ त्यो टर्कीको बारेमा आकर्षक छैन जीउ? केही छैन। टर्कीहरूले अन्य टर्कीहरूको लागि तातो पाउँछन् तर तिनीहरूले हाम्रो लागि तातो प्राप्त गर्दैनन्। यो केवल कर्मात्मक रूप हो, यो भ्रम हो। हाम्रो दिमाग कति मूर्ख छ भनेर तपाईंले देख्न थाल्नुहुन्छ। जुनसुकै कुरालाई हामीले वास्तविक ठान्दछौं, यसलाई गर्मीमा इन्द्रेणीको रूपमा हेर्नुहोस्। वा जाडोमा इन्द्रेणी—केहि दिन अघि कसैले इन्द्रेणी देखेको थियो? अविश्वसनीय थियो हैन र? त्यहाँ केहि छ, त्यहाँ केहि ठोस छ? के तपाईं गएर ती सबै रंगहरू फेला पार्न सक्नुहुन्छ? होइन। के इन्द्रेणी अस्तित्वमा छैन? होइन, त्यहाँ रंगहरूको उपस्थिति छ। त्यहाँ रङहरू छन्? छैन।

ऐनामा हेर्दा ऐनामा अनुहार छ ? के ऐनामा वास्तविक अनुहार छ? होइन। ऐनामा कुनै वास्तविक अनुहार छैन। त्यहाँ अनुहारको उपस्थिति छ? त्यहाँ प्रतिबिम्ब छ? हो। र त्यहाँ एक अनुहार छ? होइन। के तपाईंले कहिल्यै सानो बिरालोको बच्चा हेर्नुभएको छ? तिनीहरू ऐनामा जान्छन् र बिरालोसँग खेल्न थाल्छन्। तिनीहरू किट्टीसँग खेल्ने प्रयास गर्नेछन् जुन प्रतिबिम्ब हो किनभने तिनीहरू सोच्छन् कि यो वास्तविक हो। हामी टिभी हेर्दा जस्तै। हामी सबै उत्साहित हुन्छौं। हामीले जे हेरिरहेका छौं, त्यो वास्तविक हो भन्ने हामीलाई लाग्छ। के यो कुनै वास्तविक हो? के त्यो बाकस भित्र साँचो मान्छेहरू छन्? छैन।

ती समानताहरू हुन्, तर हामीले हाम्रो जीवनमा देख्ने कुनै पनि कुरासँग समान कुरा हो। चीजहरू एकतर्फी देखिन्छन्, तर त्यसरी अवस्थित हुँदैनन्। ऐनामा वास्तविक अनुहार देखिन्छ तर त्यहाँ कुनै पनि छैन। यो देखिन्छ तर यो जस्तो देखिन्छ त्यो अस्तित्वमा छैन। त्यसैगरी, हामीसँग जोडिएका सबै चीजहरू देखा पर्छन् तर तिनीहरू प्रकट हुने तरिकामा अवस्थित छैनन्।

यो डिज्नील्याण्डमा जस्तै छ जब तपाईं प्रेतवाधित घरबाट बाहिर जाँदै हुनुहुन्छ र तपाईंले हेर्नुहुन्छ र तपाईंको छेउमा भूत बसिरहेको छ। यो होलोग्राम हो। सबैलाई भूत देखि डर लाग्छ ? यदि तपाइँको छेउमा एक धेरै आकर्षक व्यक्ति होलोग्राम थियो भने, तपाइँ सबै उत्साहित हुनुहुनेछ? यदि तपाइँको छेउमा $ 5,000 को लागि चेक आउट गरिएको थियो जुन होलोग्राम थियो, के तपाइँ सबै उत्साहित हुनुहुनेछ? होइन, किनकि तपाईंलाई थाहा छ यो होलोग्राम हो। यदि तपाईंलाई थाहा थिएन कि यो होलोग्राम हो, तपाईं त्यो जाँचको लागि जानुहुन्छ, हैन? तर यदि तपाईलाई थाहा छ यो होलोग्राम हो, तपाईले मात्र भन्नुहुन्छ, "राम्रो देखिन्छ तर मेरो ऊर्जाको लायक छैन।" त्यसोभए, एउटै कुरा - चीजहरू वास्तविक देखिन्छन्, जस्तै तिनीहरूको आफ्नै अन्तर्निहित सार छ, तर तिनीहरू होइनन्।

यी समानताहरूले हामीलाई यो भ्रामक रूप देखाउँदै छन्। यो एकदम रोचक छ। केहि समय बिताउनुहोस् - सबैजना बाथरूम जानको लागि पर्खिरहेको बेला होइन - तर प्रतिबिम्ब हेरेर केहि समय खर्च गर्नुहोस्। वा कतै पानीको पोखरमा आफ्नो प्रतिबिम्ब हेर्नुहोस् - यो धेरै वास्तविक देखिन्छ। वा तपाइँ कसरी टिभी स्क्रिनमा हेर्नुहुन्छ र यो धेरै वास्तविक देखिन्छ। हामी कति सजिलै ठगियौ । हामी एकअर्कालाई देख्छौं र हामीलाई लाग्छ कि त्यहाँ वास्तविक मानिसहरू छन्। हामी पैसा देख्छौं र हामीलाई लाग्छ कि त्यहाँ वास्तविक पैसा छ। हामी खाना देख्छौं र हामीलाई लाग्छ कि त्यहाँ वास्तविक खाना छ।

तर चीजहरू अन्तर्निहित अस्तित्वबाट खाली छन् भनेर बुझ्दैनौं भने हामी कत्ति अलमलमा पर्छौं। यसको मतलब तिनीहरू अस्तित्वहीन छन् भन्ने होइन। यसको अर्थ तिनीहरू कुनै प्रकारको अन्तर्निहित सारबाट खाली छन्। त्यो पदले हामीलाई वस्तुहरूसँग कसरी व्यवहार गर्ने भनेर बताउँछ संलग्न। तिनीहरू इन्द्रेणीहरू जस्तै छन्, तिनीहरूलाई पग्लिएको हेर्नुहोस्। तिमी त्यहाँ बसेर ध्यान गर्दै छौ, एउटा वस्तु संलग्न तिम्रो दिमागमा आउँछ। यसका सबै परमाणुहरू साना वज्रसत्त्व बन्ने विचार गर्नुहोस्। तपाईं जुनसुकै कुरामा संलग्न हुनुहुन्छ, तपाईंको दिमागमा रहेको सम्पूर्ण कुरा केवल लाखौं-बेजिलियन साना परमाणुहरूमा भंग हुन्छ। वज्रसत्व। त्यहाँ केही छैन।

मर्ने कुनै वास्तविक व्यक्ति छैन

Verse 24:

24. सबै प्रकारका दुःखहरू सपनामा बच्चाको मृत्यु जस्तै हो।
भ्रामक देखावटीहरूलाई सत्य ठान्नाले तपाईंलाई थाकेको हुन्छ।
तसर्थ जब तपाईं अप्रिय परिस्थितिहरूसँग भेट्नुहुन्छ,
तिनीहरूलाई भ्रमको रूपमा हेर्नुहोस् -
यो बोधिसत्वको अभ्यास हो।

आफूले माया गर्ने मान्छे गुमाउँदा के हुन्छ? पागल आउट। यदि तपाइँसँग एक वास्तविक बच्चा छ भने - यहाँ उदाहरण एक बच्चा हो किनभने धेरै मानिसहरूको लागि तिनीहरूको बच्चा उनीहरूलाई सबैभन्दा माया गर्ने हो। यो तपाइँको आमाबाबु हुन सक्छ, यो एक भाइबहिनी हुन सक्छ, यो एक प्रेमी हुन सक्छ, यो तपाइँको बिरालो हुन सक्छ।

जे होस् । तर जब हामीले माया गर्ने कोही मर्छ, हामी धेरै पीडा महसुस गर्छौं। यदि तपाइँसँग सपना छ - मानौं कि तपाइँ सधैं बच्चाहरू चाहनुहुन्छ र तपाइँसँग सपना छ। तपाईको सपनामा तपाईको अन्ततः बच्चा छ। तर त्यसपछि तपाईंको सपना जारी रहन्छ र तपाईंको बच्चाको मृत्यु हुन्छ।

के यो सबै उत्साहित हुन लायक छ किनभने तपाईंको सपनामा बच्चा थियो? के यो सबै निराश हुनु लायक छ किनभने तपाईंको सपना-बच्चा मरे? जागृत व्यक्तिको दृष्टिकोणबाट, यसले कुनै अर्थ राख्दैन, के हो? जब तपाइँ टिभी हेर्दै हुनुहुन्छ र टिभीमा केहि हुन्छ र तपाइँ धेरै उत्साहित हुनुहुन्छ, र त्यसपछि अर्को कुरा हुन्छ र तपाइँ धेरै पीडाले भरिन्छ। के यसले कुनै अर्थ राख्छ? के त्यहाँ साँचो मान्छेहरू छन्? होइन, तर हामी हाम्रा भावनाहरू अनुभव गर्ने लतमा छौं कि हामी अवास्तविक व्यक्तिहरूको बारेमा कथाहरू सुन्न मन पराउँछौं ताकि हामी हाम्रा भावनाहरूमा यात्रा गर्न सकौं। तर त्यो बाकसमा मान्छेहरू छैनन्। सपनामा संलग्न हुन वा निराश हुनको लागि कुनै वास्तविक व्यक्तिहरू छैनन्।

हाम्रो जीवनमा कुनै पनि वास्तविक व्यक्तिहरू छैनन् - तिनीहरू मानिसहरूको उपस्थिति हुन्। त्यहाँ एक छ जीउ र एक दिमाग। त्यहाँ पाँच समुच्चयहरू छन्, तिनीहरू सँगै आउँछन्, हामी "व्यक्ति" लेबल गर्छौं। यति मात्रै छ। ती पाँच समुच्चयहरू विभाजित हुन्छन् किनभने जे पनि सँगै आउँछ त्यो अलग हुन्छ। पाँचवटा समुहहरू विभाजित हुन्छन् र व्यक्तिको मृत्यु हुन्छ। रिस उठ्ने केहि छ? त्यहाँ सुरु गर्न कोही वास्तविक व्यक्ति थिएन। त्यहाँ मर्ने कोही वास्तविक व्यक्ति छैन। हामी त्यहाँ नभएको व्यक्ति सिर्जना गर्दैछौं, र जब हामी आफ्नो आत्मको बारेमा सोच्दछौं, हामीसँग भएको "म" को बलियो भावना, हामी अस्तित्वमा नभएको व्यक्ति सिर्जना गर्दैछौं।

त्यहाँ एक मात्र लेबल गरिएको व्यक्ति हो जुन समग्रमा निर्भरतामा लेबल गरेर अवस्थित छ। तर हामी यसरी सोच्दैनौं जब हामी भन्छौं, "म।" विशेष गरी जब त्यहाँ एक बलियो भावना छ। जब त्यहाँ एक बलियो भावना छ, त्यहाँ भित्र एक वास्तविक ME छ जीउर ओह केटा, यो ब्रह्माण्डमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हो। तर त्यहाँ कोही छैन। किनभने जब हामी विश्लेषण गर्छौं, त्यहाँ कोही छैन। त्यसोभए किन यति विचलित? त्यसोभए हामी मर्दा पनि किन रिस उठ्छौं? त्यहाँ मर्ने कोही पनि वास्तविक व्यक्ति छैन। वा जब हामी मानिसहरूलाई गुमाउँछौं जुन हामीले ख्याल राख्छौं, त्यहाँ सुरु गर्न कोही वास्तविक व्यक्ति थिएन।

वा जब त्यहाँ कुनै वस्तु छ र हामीले वस्तु गुमाउँछौं। त्यहाँ सुरु गर्न कोही वास्तविक छैन। तपाईंले हेर्नुभयो - अब जब तपाईंले यो भवन देख्नुहुन्छ, हामी भन्छौं "श्रावस्ती अबे।" तीन वर्षअघि यो भवन देख्दा ‘श्रावस्ती अबे? होइन। तीन वर्षअघि तपाईंले यो भवन देख्नुभयो र तपाईंले "हेरोल्ड र विक्कीको घर" भन्नुभयो। तर अब जब हामी यसलाई देख्छौं, श्रावस्ती अबेको उपस्थिति यति बलियो छ कि हामी यो महसुस गर्छौं कि यो सधैं श्रावस्ती अबे थियो। तर भएको छैन। यो भवन लेबलको कारणले मात्र श्रावस्ती अबे भयो, र लेबल मात्र भयो किनभने हामीले कागजका टुक्राहरू व्यापार गर्यौं। यो एक राम्रो सम्झौता हो, हैन? तपाईंले अरू मानिसहरूलाई कागजका टुक्राहरू दिनुहुन्छ र तिनीहरूले तपाईंलाई घर दिन्छन्। केटा! ती चीजहरूको बारेमा सोच्न रोचक छ। यसले मनलाई एक किसिमले हलुका बनाउँछ। त्यसोभए ती दुई पदहरूले तपाईसँग भएको बेला भनिरहेका छन् संलग्न, यसलाई इन्द्रेणीको रूपमा हेर्नुहोस् - यो पग्लन्छ। वज्रसत्त्वमा विलीन हुन्छ। जब तपाइँ केहि असहमत देख्नुहुन्छ, यसलाई सपनामा बच्चाको मृत्युको रूपमा हेर्नुहोस्। त्यहाँ साँच्चै केही थिएन।

अब तपाईंको प्रश्न र टिप्पणीहरूको लागि।

खालीपन बुझेर सहानुभूति

दर्शक: अनुभूति कहाँ मिल्छ यदि एक महसुस गर्ने व्यक्तिले यो सबै शून्यता हो र उसले आफ्नो अगाडि कसैलाई पीडा र कसलाई देख्छ भने। टाँसिदै तिनीहरूको पीडाको वास्तविकतामा, दुःख एक लेबल भए पनि, दया कहाँ छ?

VTC: यदि तपाईंसँग शून्यताको केही बुझाइ छ र तपाईंले ती मानिसहरूलाई देख्नुहुन्छ जो तिनीहरू छन् किनभने तिनीहरू दुःखित छन् टाँसिदै? यदि तपाईंले चन्द्रमामा उड्न नसक्ने कारणले चिच्याइरहेको र उन्मादमा परेको सानो बच्चा देख्नुभयो भने, यो बच्चा चन्द्रमामा उड्न चाहने र चन्द्रमामा उड्न नसक्ने कारणले हिस्टेरिकल भएको देख्नुभयो भने, के तपाइँलाई त्यो बच्चाको लागि दया छ? किन?

दर्शक: किनभने तपाईंले तिनीहरूको अज्ञानता महसुस गर्नुभयो र तपाईं भइरहेको सबै भावनात्मक अशान्तिलाई शान्त पार्न चाहनुहुन्छ।

VTC: किनभने तपाईंले बच्चालाई अनावश्यक पीडा भोगिरहेको देख्नुहुन्छ। चन्द्रमामा पुग्ने बाटो छैन त्यसैले जान नसकेर किन दुःख भोग्नुपरेको ?

दर्शक: तर "चन्द्रमा छैन" भन्ने प्रतिक्रियाले मलाई दयालु महसुस गर्दैन।

VTC: जब तपाइँ हिस्टेरिकल बच्चासँग व्यवहार गर्दै हुनुहुन्छ, तपाइँ दक्ष हुनुपर्दछ। त्यसैले मानिसहरूलाई तुरुन्तै खालीपन सिकाइँदैन। त्यसैकारण तपाईंले पहिले अरू सबै शिक्षाहरू प्राप्त गर्नुहुन्छ जसले तपाईंलाई आफ्नो अशुद्धतालाई अर्को तरिकाले सामना गर्न मद्दत गर्दछ। तपाईंले यो पनि देख्न सक्नुहुन्छ कि जब तपाईं कुनै प्रकारको बलियो भावनाको बीचमा हुनुहुन्छ, विचार प्रशिक्षण लागू गर्न यो पनि गाह्रो छ। जब तपाइँ कसैलाई देख्नुहुन्छ जो अनावश्यक रूपमा दुखी छ, तपाइँ तिनीहरूको लागि दया गर्नुहुन्छ। तर तपाईंले दया देखाउने तरिका भनेको जानु र भन्नु पर्दैन, "तपाईंलाई थाहा छ, तपाईंले अनावश्यक रूपमा दुःख गरिरहनुभएको छ। यो साँच्चै मूर्खता हो।" किनभने त्यो व्यक्तिले यति बलियो समातेको छ कि तिनीहरूले त्यो देख्न सक्दैनन्।

त्यसोभए तपाईंले त्यहाँ गएर उनीहरूसँग कुरा गर्नुपर्दछ र उनीहरूलाई कुनै न कुनै तरिकाले शान्त पार्नु पर्छ र त्यसपछि उनीहरूले देख्छन् कि उनीहरू जुन कुरामा रिस उठिरहेका थिए उनीहरूलाई आवश्यक थिएन। त्यसैले यो एक प्रकारको सीप हो बोधिसत्व विकास गर्दछ। तपाईं कसैकहाँ गएर भन्नुहुन्न, "यो साँच्चै मूर्ख हो; यो जे भए पनि अवस्थित छैन।" तपाईलाई कस्तो लाग्छ जब तपाई कुनै कुराको बारेमा बेवास्ता गर्नुहुन्छ वा तपाई कुनै कुराको बारेमा जाज हुनुहुन्छ र कोही आएर यो वास्तवमै अवस्थित छैन भन्नुहुन्छ? [हाँसो]

VTC: त्यसोभए यो हप्ता तपाई सबैसँग के भइरहेको छ?

हामीलाई के लाग्छ त्यसले हामीलाई खुसी बनाउँछ भनेर अनुसन्धान गर्नुहोस्

दर्शक: हेर्दाहेर्दै बुझ्दै गएको छु संलग्न, कि मैले केहि गुमाएको छैन, चीजहरूको यो गलत धारणा बाहेक र यो वास्तवमा त्याग्न साँच्चै गाह्रो छ। [हाँसो] मेरो अगाडी खसेको कुरा त्यहाँ छ जस्तो लाग्छ — यो साँच्चै यही हो। मलाई थाहा छैन कि यो विचार हो वा ग्रहण, त्यो यति बलियो छ।

VTC: यो धेरै राम्रो राखिएको छ। कहिलेकाहीँ सुरुमा छोड्न गाह्रो हुन्छ संलग्न किनभने हामी सोच्छौं कि त्यहाँ साँच्चै त्यहाँ केहि छ जसले हामीलाई खुसी बनाउन गइरहेको छ, र हामी डराउँछौं कि यदि हामीले छोड्यौं भने संलग्न वस्तुको लागि त्यो वस्तु वा व्यक्ति, जुनसुकै होस्, खुशी हुने कुनै उपाय छैन। हामी बौद्धिक रूपमा जान्दछौं, हामी भन्छौं कि त्यहाँ कुनै खुशी छैन, तर भित्र यो हाम्रो दिमागबाट हाम्रो हृदयमा गएको छैन।

विशेष गरी धर्म अभ्यासको शुरुवातमा, यस बारे धेरै डर छ र मानिसहरू सधैं यसबाट गुज्रिरहेका छन्: "यदि मैले मलाई खुशी पार्ने चीजहरू त्यागें भने, म कुनै पनि सुख पाउने छैन।" यो केवल डरलाग्दो छ किनकी तपाईंले अहिले सम्म तपाईंलाई खुसी बनाएको सोचेका चीजहरूलाई समातेर खुशी हुने कुनै तरिका देख्न सक्नुहुन्न। त्यसकारण यो वास्तवमै ती चीजहरूको छानबिन गर्न महत्त्वपूर्ण छ जुन तपाईंलाई लाग्छ कि तपाईंलाई खुशी बनाउँदछ र हेर्नुहोस् कि तिनीहरूले वास्तवमा गर्छन् र यसलाई प्राप्त गर्ने सम्पूर्ण परिदृश्य खेल्छन्।

त्यसकारण मैले तपाईलाई सम्पूर्ण परिदृश्य खेल्न लगाएँ र त्यसपछि भन्नुहोस्, "के यसले मलाई साँचो आनन्द ल्याउनेछ?" - हामी जेसुकै सपना देख्छौं। जे होस्, हामी विश्वस्त छौं कि यसले हामीलाई खुशी ल्याउनेछ। हामी यो कुरा खेल्छौं - तपाईलाई नयाँ कार चाहिन्छ किनभने तपाई पक्का हुनुहुन्छ कि यदि तपाईले नयाँ कार पाउनुभयो भने सबैले तपाईलाई माया गर्नेछन्। तपाईंले आफ्नो नयाँ कार पाउनुभयो र तपाईंसँग के छ? तपाईंसँग कार भुक्तानीहरू छन्, तपाईंसँग हेरचाह बीमा छ, तपाईंसँग मानिसहरूले यसलाई दाँत गर्छन्, तपाईंले केही वर्षमा यसलाई व्यापार गर्न पाउनुभएको छ किनभने यो अब त्यति सुन्दर छैन। तपाईंले यो कुरा महसुस गर्नुभयो जुन तपाईंले सोच्नुभएको थियो कि तपाईंलाई खुसी बनाउन जाँदै हुनुहुन्छ।

वा यो व्यक्तिलाई तपाई यति विश्वस्त हुनुहुन्छ, "म तिमी बिना बाँच्न सक्दिन," र तपाइँ तपाइँको दिमागमा सम्पूर्ण दृश्य चलाउनुहुन्छ र तपाइँ दिनको पच्चीस घण्टा त्यो व्यक्ति संग हुनुहुन्छ। के तपाई दिनको पच्चीस घण्टा त्यो व्यक्तिसँग खुशी हुनुहुनेछ? उह-ह, दिनको बाह्र घण्टा पनि - के तपाईं तिनीहरूसँग खुशी हुनुहुनेछ? कति जनालाई चिन्नुहुन्छ जससँग एउटा यस्तो सम्बन्ध छ जसमा आफूसँग भएको व्यक्तिसँग कहिल्यै दुखी भएको छैन? हामीले राम्रो विवाह भनिरहेका मानिसहरूको बारेमा पनि सोच्नुहोस्। के तिनीहरू सधैं एकअर्कासँग खुसी छन्, र कति जना मानिसहरूले राम्रो विवाह गरेका छन्?

त्यसोभए तपाईले हेर्नुहुन्छ र तपाईले सबै कुरा खेल्नुहुन्छ, तपाई जे सोच्नुहुन्छ त्यसले तपाईलाई खुशी ल्याउनेछ। वा तपाइँ जुनसुकै करियर बनाउन चाहानुहुन्छ वा तपाइँ जुनसुकै छुट्टीको ठाउँमा जान चाहानुहुन्छ, तपाइँ जुन प्रतिष्ठा र छवि बनाउन चाहानुहुन्छ, जुनसुकै होस् जुन तपाइँ तपाइँको प्रशंसा गर्न चाहानुहुन्छ - र तपाइँ सबै कुरा बाहिर खेल्नुहुन्छ र भन्नुहुन्छ, "के यो हो? साँच्चै मलाई खुसी बनाउने हो?" र योसँगै अरू के आउँछ। तपाईंले अन्ततः आफूले चाहेको काम पाउनुहुन्छ—तपाईंले के पाउनुहुन्छ?

टाउको दुखाइ

मलाई याद छ बार्बले भनेका थिए, DFF मा हामीसँग नयाँ मानिसहरूका लागि शरण समूहहरू थिए जो जाँदै थिए शरण लिनुहोस्, त्यसैले उनी शरणार्थी समूहहरू मध्ये एकको नेतृत्व गरिरहेकी थिइन् र तीमध्ये केही बीस र तीस वर्षका केटीहरू थिए। र उनले एक दिन मलाई भनिन्, "यो मानिसहरूसँग कुरा गर्न धेरै मनमोहक छ जसले वास्तवमै आफ्नो करियरबाट सन्तुष्टि प्राप्त गर्न जाँदैछन् भन्ने सोच्दछन्। मैले यो धेरै पहिले छोडिदिएँ। तिनीहरू साँच्चै यो सोच्छन्! ”

त्यसोभए यो जुनसुकै हो जुन हामी संलग्न छौं, जुन ठाउँमा तपाइँ सधैं यात्रा गर्ने सपना देख्नुहुन्छ, तपाइँ अन्ततः त्यहाँ जानको लागि सशुल्क टिकट जित्नुहुन्छ र तपाइँ के पाउनुहुन्छ? जेट-लेग, पेचिश! म भन्न खोजिरहेको छैन कि सबै "आउच" प्रकारको पीडा हो, तर म के भन्छु कि तपाईले जेसुकै खुसी पाउनु हुन्छ त्यो पनि साथमा आउने सबै कुरा प्राप्त हुन्छ।

दुख रहित भन्ने केहि छैन।

दर्शक: मेरो लागि यसको अर्को भाग थियो - म यो व्यक्ति पाए पनि म जस्तै थिएँ। म अझै यो मन बोकिरहेको छु संलग्न मसँग र जबसम्म म आफैंसँग काम गर्छु, तब म यो व्यक्तिसँग हुन सक्छु तर मनको संलग्न केवल अरू केहि खोज्नेछ।

VTC: ठ्याक्कै, तपाईं त्यो व्यक्तिसँग बोर हुनुहुनेछ र अर्को खोज्नुहुनेछ।

दर्शक: मा ध्यान हलमा कोलाहल हुँदा म सोच्छु, “ठीक छ, एकपटक शोर रोकिएपछि म सुरु गर्छु मनन गर्नुहोस्।" र त्यसपछि कोलाहल रोकिन्छ र मैले नयाँ आवाज फेला पार्छु र म सोच्छु, "अब त्यो आवाज के हो?" र मलाई लाग्छ यो कहिले हुने छैन!

VTC: सही!

दर्शक: अर्कोको खोजीमा त्यो दिमागको बारेमा थप सचेत हुन प्रयास गर्दै।

VTC: हामी लीभरमा उभिएका साना मुसाजस्तै छौं र हामी चकचक, चकचक, चकचक गरिरहन्छौं र हामीले कति पटक खाना पाउँछौं? यो जुवा दिमाग हो। स्लट मेसिनमा क्वार्टर राख्ने मानिसहरू अर्को म जित्छु भनेर सोच्छन्। हामी के गर्छौं - अर्को मेरो लागि एक हुन गइरहेको छ।

अहंकारलाई बढावा दिनु भनेको ऊर्जाको बर्बादी हो

दर्शक: यो सम्पूर्ण रिट्रीटमा मैले मानिसहरूको छविहरू लिएर आएको छु। यो के हो भनेर पत्ता लगाउन मलाई यो हप्ता सम्म लाग्यो। यो एक प्रकारको जटिल छ तर यो एक प्रकारको लडाई भइरहेको जस्तो देखिन्छ। मैले अन्ततः यो संग गर्न को लागी बुझे संलग्न। म यो के थियो देख्न सक्छु। मैले निर्णय गरे कि यी सबै छविहरू कुनै न कुनै प्रकारको सुरक्षा खोजिरहेका थिए। यो जवान, जवान उमेरमा फर्कियो। पहिलो संख्याको हप्तासम्म यसको वरिपरि कुनै भावना थिएन, जस्तै छविहरू, छविहरू, छविहरू र अब यो फरक छ। मेरो लागि रमाइलो कुरा के हो भने म बौद्धिक बन्न सक्छु र मेरो आफ्नै अनुभवबाट पनि, म देख्न सक्छु कि सुरक्षा त्यहाँ छैन - कि खुशी टिक्दैन। कुरा बदलिन्छ। जब म बौद्धिक रूपमा धर्मको बारेमा सोच्दछु, यो एकमात्र समाधान जस्तै हो। तर मलाई थाहा छैन किन म लडाई सिर्जना गरिरहन्छु।

हुनसक्छ यो किनभने यो एकदम नयाँ छ - चीजहरू यसरी हेर्दै। अर्को विचार जुन दिमागमा आयो - मलाई यो कसरी राम्रोसँग भन्न थाहा छैन। म "म" खोज्दै थिएँ। त्यसपछि मैले बुझें कि यो मेरो कामुकतासँग जोडिएको थियो, र त्यसपछि मैले भने, "यो कहाँबाट आयो?" किनभने तपाईं आफ्नो वरिपरि जाँदै हुनुहुन्छ जीउमेरो मन त्यहाँ छ? मलाई यस बारे थाहा छैन! मैले सबै तस्बिरहरू, तपाईंले देखाउनुभएका सबै कुराहरू — विज्ञापनहरू, तपाईंले सानो हुँदादेखि सिकेका कुराहरू—तिनीहरूले यसलाई एकसाथ बाँधेका छन्, यो प्याकेज-सम्झौता जुन धेरै झूटो छ र तपाईंले यसमा किन्नु भयो भन्ने महसुस गरें। मलाई थाहा छैन किन यो लडाई बन्यो। मलाई लाग्छ कि यो डर संग सम्बन्धित छ। यो वास्तवमा टर्की जस्तै छ। यो डर हो।

VTC: यदि म यहाँ भित्र छैन भने, बारको अर्को छेउमा के छ? प्रश्न सोधियो, "हामी किन यी चीजहरू गरिरहन्छौं?" लत मन।

दर्शक: बिरामी हुनु पनि रोचक छ। तपाईंले एक पटक रिट्रीटको क्रममा भन्नुभयो कि हामी यति धेरै सुत्नुको कारण यो हो कि हामीले हाम्रो अहंकारलाई बढावा दिनको लागि यो सबै उर्जा लिनु पर्छ। त्यो सधैं मसँग अड्किएको छ किनभने मसँग त्यसको वरिपरि सिक्नको लागि केहि चीजहरू छन्। केही दिनको लागि मसँग यसलाई समर्थन गर्न पर्याप्त ऊर्जा थिएन। त्यो एक प्रकारको राम्रो थियो!

VTC: हो, हैन र?

दर्शक: यो धेरै राम्रो थियो। यो म बास्केटबल खेल्थे जस्तो थियो, जुन मैले वर्षौंसम्म खेलेको थिएँ। कहिलेकाहीँ म बिरामी पनि हुन्थ्यो । म सधैं राम्रो खेल्थे किनभने मैले त्यति धेरै सोचिन। म एक प्रकारको प्रवाह संग गएँ। यदि म बिरामी थिएँ भने म सधैं राम्रो खेल्थे। यसले मलाई साँच्चै सम्झाएको छ। अब म बिरामी छु। मसँग यी तस्बिरहरू गर्न ऊर्जा छैन - मसँग ऊर्जा छैन।

यहाँ म भुइँमा सुतिरहेको छु, म उभिरहेको छु वा म बाफ गरिरहेको छु। मेरो गर्व झ्याल बाहिर छ! यो सम्पूर्ण रिट्रीट भएको छ जीउ, जीउ, जीउ। मैले अरू कसैलाई भुइँमा सुतिरहेको, वा हरेक दिन बाफ गरेको देख्दिन।

VTC: यो राम्रो छ - तपाईले हेरचाह गर्न छोड्नुहुन्छ, हैन? त्यसोभए तपाईले महसुस गर्नुहुन्छ कि कति स्वतन्त्रता त्यहाँ ती चीजहरूको हेरचाह गर्न बन्द छ।

दर्शक: मैले यसलाई जारी राख्नु पर्छ, यसलाई अगाडि बढाउनको लागि। यो धेरै ऊर्जा बर्बाद छ।

VTC: धर्मले हामीलाई खुसी दिन सक्छ भन्ने कुरा बुझ्न हामीलाई समय लाग्छ। बाहिरी चीजहरूले हामीलाई खुशी दिन्छ भन्ने कुरामा हामी विश्वस्त हुनु अघि। हामी साँच्चै विश्वास गर्दैनौं कि धर्मले हामीलाई खुशी दिन्छ किनभने हामीले यसलाई कहिल्यै प्रयास गरेका छैनौं। हामीले त्यस्तो अनुभव कहिल्यै पाएनौं। त्यसैले हामी डराउँछौं। यस्तो लाग्छ कि यदि मैले यो छोडें, यो केवल भयानक हुनेछ। त्यसोभए बिस्तारै, बिस्तारै हामी ती चीजहरूबाट हाम्रो दिमाग हटाउन थाल्छौं - हामी अलि बढी आत्मविश्वास प्राप्त गर्न थाल्छौं। "ओह, म पहिले जे थिएँ त्यसमा अड्किएको छैन, र वास्तवमा यो राम्रो छ।" तपाईंले भन्नु भएको थियो, "मसँग अब त्यसको लागि ऊर्जा छैन। वास्तवमा म धेरै खुसी छु।" यदि तपाइँसँग त्यस्तो एउटा सानो अनुभव छ भने पनि, यसले तपाइँलाई धेरै आत्मविश्वास दिन सक्छ कि ती सबै चीजहरू नबुझेर खुशी हुन सम्भव छ।

किनभने हामी खुशीलाई फरक ढंगले परिभाषित गर्न थाल्छौं। अघि-खुशीको अर्थ त्यहाँ केही नयाँ र रोमाञ्चक हुँदा हामीले प्राप्त गर्ने यो उत्साहजनक प्रकारको भावनात्मक भीड थियो। तर जब तपाई साँच्चै बसेर त्यो भावनाको खोजी गर्नुहुन्छ, त्यो अनुभूति धेरै सहज हुँदैन। यो धेरै सहज छैन। त्यसपछि तपाईले देख्न थाल्नुहुन्छ, ओह, खुशी वास्तवमा तब हुन्छ जब तपाई अधिक शान्त हुनुहुन्छ - र यो वास्तवमा एक खुशीको भावना हो। जब चक्कर र उत्साह त्यहाँ छैन, वास्तवमा तपाईं धेरै राम्रो महसुस गर्नुहुन्छ। बिस्तारै तपाईले देख्न थाल्नुहुन्छ कि यी चीजहरूलाई छोडेर खुशीको सम्भावना छ।

Retreatants को अन्तरदृष्टि

दर्शक: पछिल्लो दिनमा हामीले गरेको मञ्जुश्री रिट्रीटको सम्झना थियो । हामी त्यहाँ [मेक्सिकोमा] एक महिना थियौँ। यो अर्को 10-दिन रिट्रीट संग जोडिएको थियो। अनुभव धेरै रोचक थियो किनभने जब म फर्किएँ मैले मेरो ऊर्जा धेरै फरक थियो। तपाईंले क्लाउडमा केही राख्दा र ब्याट्री राम्ररी चार्ज हुँदा मलाई महसुस भयो। मलाई धेरै, धेरै फरक महसुस भयो। के भयो, त्यो ब्याट्री धेरै कम टिक्यो किनभने म उही बानीमा फर्किएँ। अब, लामो समयको लागि यो रिट्रीटमा रहँदा, म अब मेरो सबै अशान्ति पछि महसुस गर्छु, म बिस्तारै, बिस्तारै राम्रो र राम्रो महसुस गर्दैछु। म धेरै खुशी महसुस गर्दैछु। मलाई लाग्छ यो मेरो लागि धेरै ठूलो अवसर हो किनभने मेरो परिस्थिति र म आफैंले मेरो जीवनमा जे पनि गर्न सक्छु। म जे गर्न सक्छु निर्णय गर्ने धेरै सम्भावनाहरू छन्। र मेरो उमेर, ठीक छ, म स्वस्थ छु। तर मलाई लाग्छ, "ए, धेरै लामो छैन! होसियार हुनुपर्छ ।” त्यसैले यो ठूलो अवसर हो भन्ने मलाई लाग्छ । अब रिट्रीटको अन्त्य जस्तो अलिकति हेर्दै, म कसरी यसलाई उत्तम अवसरको रूपमा लिन सक्छु र फर्केर जान्छु र उही गल्तीहरू नगर्न सक्छु - उही चीज, उही बानीमा फर्किनु हुँदैन। र एक आधा वर्ष पछि, म फेरि पुरानो सामान संग अड्किएको छु।

म तपाईंलाई टिप्पणी गर्न र सोध्न चाहन्थें, उदाहरणका लागि — ठीक छ, मलाई थाहा छ हामीले हाम्रा समस्याहरू निश्चित रूपमा समाधान गर्नुपर्छ — त्यो मेरो जिम्मेवारी हो। हामी कसरी संरक्षण गर्न सक्छौं, यो सकारात्मक सम्भाव्यतालाई जोगाउन सक्छौं वा हामीले यो ब्याट्री होल्ड गर्न सक्छौं वा जसलाई भनिन्छ कि हामी फिर्ता जाँदैछौं। म साँच्चै प्रयास गर्न चाहन्छु र उस्तै चीजहरू नगर्न मेरो सक्दो प्रयास गर्न चाहन्छु किनभने जीवन जान्छ र जान्छ। पाँच वर्षअघि मञ्जुश्री थिइन् र अहिले… म अझै जिउँदै छु। [विगतका] दिनहरूमा म मर्दैछु जस्तो महसुस गरिरहेको थिएँ - यो मेरो लागि धेरै तीव्र थियो। त्यसोभए यसको अर्थ केहि अन्य परिप्रेक्ष्य हुन सक्छ। "वाह, म खुसी छु; म यहाँ छु। म धेरै कुरा गर्न सक्छु। 'म मर्छु' भन्ने महसुस गर्दा म मरेको छैन!” यो एउटा अनुभूति थियो, मलाई थाहा छ, तर यो एकदमै बलियो थियो! त्यसैले यो एउटा पाठ थियो। के तपाईले मलाई दिन सक्नुहुन्छ वा हामीलाई यो व्यक्तिको बारेमा हामी कसरी हेरचाह गर्न सक्छौं भनेर केही सल्लाह दिन सक्नुहुन्छ जब हामी हामीसँग फिर्ता जान्छौं।

VTC: म यसको बारेमा थप कुरा गर्नेछु जब यो फिर्ता जाने समय नजिक आउँछ। मूलतया, साँच्चै सोच्नुहोस् कि तपाइँ यसलाई कसरी संरक्षण गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईं आफूलाई कस्तो बाह्य परिस्थितिमा राख्न चाहनुहुन्छ जसले तपाईंलाई यी ऊर्जाहरू बचाउन मद्दत गर्नेछ, र तपाईं कस्तो प्रकारको आन्तरिक परिस्थिति सिर्जना गर्न चाहनुहुन्छ, र तपाईं आफ्नो जीवनमा सुरुदेखि नै कस्तो बानीहरू सिर्जना गर्न चाहनुहुन्छ? यो ऊर्जा कायम राख्न मद्दत गर्नेछ? त्यसोभए केहि विचार गर्नुहोस्। हुनसक्छ [अर्को रिट्रीटन्ट] ले तपाइँको लागि कथा लेख्न सक्छ कसरी ... [पछाडिलाई सम्बोधन गर्दै] तपाइँ रिट्रीट पछि उसको जीवनको बारेमा लेख्न सक्नुहुन्छ, ठीक छ?

दर्शक: त्यससँग मेरो केही सम्बन्ध थियो । मैले लेखेका कथाहरू मध्ये एउटा यो थियो कि म मार्च 9 मा एक त्रासमा यहाँ छाडेँ र यहाँ आउनुभन्दा पहिले जस्तै जीवनमा फर्किएँ। मैले बारम्बार एउटै गल्तीहरू खेलिरहेँ। केही समयको लागि धर्म केन्द्रमा जाँदा उत्सुकतापूर्वक - त्यसपछि धेरै व्यस्त र यी सबै कामहरू, र मलाई 40 वा 50 वा केहिमा ठूलो ब्रेकडाउन हुन्छ।

VTC: तपाईं 40 वा 50 मा सबै तरिका प्राप्त गर्न व्यवस्थित? [हाँसो]

दर्शक: म सोचिरहेको थिएँ, "ओहो, यी सबै समस्या धर्मले निम्त्याइरहेको छ!" त्यहाँ एक आतंक मा भागेर, र मलाई ल्याएको ठ्याक्कै उस्तै सामान बाहिर बस्न वज्रसत्व पहिलो स्थानमा पछाडि हट्नुहोस्। त्यसैले म यसबाट बच्ने प्रयास गर्नेछु। [हाँसो] हामी हेर्नेछौं।

दर्शक: म पूरै हप्तामा सोचिरहेको थिएँ - म मूलतया दुई वा तीन ध्यानको साथ काम गरिरहेको थिएँ लामरिम किनभने मैले पछिल्लो पटक के भनेको थिएँ र तपाईंले के भन्नुभयो भनेर सोचिरहे। त्यसैले मैले कुनै विरोधाभास नदेखेको, धेरै खुला महसुस गर्ने र एकै समयमा घर फर्कन चाहने भन्ने प्रश्नलाई खुला छोडेको छु। मैले यो कुरा मात्रै सोचिरहें । त्यो क्षण मेरो लागि धेरै स्पष्ट थियो, तर मैले भने, "ठीक छ, के भइरहेको छ हेरौं।" त्यसोभए मैले के पत्ता लगाएँ, वास्तवमा मलाई यो थाहा थियो तर यो अचम्मको छ कि तपाइँ कसरी देख्नुहुन्न। तपाइँको अभ्यास मार्फत र केवल खोल्दै, खोल्दै - नयाँ बाटोहरू खुल्छ। त्यसोभए मैले देखे कि ... तिमीले केही समय अगाडि भनेको जस्तो छ, म स्वतन्त्रता चाहन्छु। म मुक्ति चाहन्छु। तर म यसलाई आफ्नै तरिकाले चाहन्छु, ठीक छ? त्यसैले सुरक्षित, आरामदायी र रमाइलो गर्दै स्वतन्त्रता र मुक्ति पाउन सिक्नुहोस्। जब म नराम्रो महसुस गर्छु, म यो धेरै छिटो हुन चाहन्छु, र जब म ठीक महसुस गर्छु म यो चाँडो चाहन्न। हो, म यो चाहन्छु, यो राम्रो सुनिन्छ। म बौद्ध हुँ तर त्यति छिटो छैन, पछि! म सोचिरहेको थिएँ कि म ममाथि यति कठोर हुन चाहन्न।

उदाहरणका लागि, "मसँग खराब काम छ र मलाई म बसेको ठाउँ मन पर्दैन र केहि पनि काम गर्दैन।" र हुनसक्छ यो समस्याहरू मध्ये एक हो, मलाई म बसेको ठाउँ मनपर्छ; म को संग बस्छु मलाई मन पर्छ; मलाई मेरो काम मन पर्छ। र म धेरैजसो समय ठीक महसुस गर्छु - धेरै जसो समय म राम्रो महसुस गर्छु। म एकदमै खुसी छु। म बुढ्यौली छु र सबै कुरा, तर मलाई नराम्रो लाग्दैन। मलाई पहिले नराम्रो लाग्यो। म साँच्चै त्यसमा प्रतिबिम्बित थिएँ।

म धर्मको कारणले धेरै राम्रो महसुस गर्छु। यति नै। मलाई याद छ कि मसँग यो नभएकोले मलाई नराम्रो लाग्यो। मलाई के गर्ने थाहा थिएन। दुई वर्षअघि मलाई डर लाग्थ्यो। मलाई के गर्ने वा कसरी अभ्यास गर्ने थाहा थिएन। मैले राम्रो महसुस गरेको एउटै कारण हो किनभने म अभ्यास गरिरहेको छु; केही गर्दै आएको छु शुद्धीकरण। तर केही कारणले यो मात्र हो संलग्न र आत्म-सम्झना र डर - कि मेरो दिमागले "ठीक छ" भन्ने भावनालाई "मैले वास्तवमै मेरो आनन्दको वास्तविक स्रोत पाएको छु।" यो साँच्चै यसको बारेमा सोच्ने प्रश्न मात्र हो र यो लामो समय सम्म रहने छैन। म साँच्चै माया गर्छु भने पनि, यो टिक्दैन। छुट्याउन खोज्दै थिएँ ।

केहि चीजहरू म अहिले गरिरहेको छु र मलाई लाग्छ कि ती धेरै राम्रो छन्। उदाहरणका लागि, धर्म समूह र रिट्रीट सेन्टर निर्माण गर्ने र हाम्रा [धर्म] पुस्तकहरू गर्ने—ती सकारात्मक आकांक्षा हुन्। तर यी सबैको बीचमा, मैले के पाएँ कि त्यहाँ ठूलो "म" छ र किनकि म यो चाहन्छु, यो हुनेछ। यो निश्चित छैन कि म [रिट्रीट पछि मेक्सिको] फर्कनेछु। अर्को कुरा यो हो कि सबै धेरै ठोस छ। तपाईलाई थाहा छ कि म यो धर्म परियोजना गर्न घर फर्कदैछु र यो धर्म परियोजना भएकोले यो सकारात्मक कुरा हो र यो ठीक छ र यसको सकारात्मक परिणाम हुनेछ। तर जबसम्म म यो गरिरहेको छु भन्ने बलियो भावना छ, त्यहाँ कुनै स्वतन्त्रता छैन र त्यहाँ कुनै वास्तविक उपलब्धि छैन। मानिसहरूलाई मद्दत गर्ने सन्दर्भमा यसले सकारात्मक नतिजा ल्याउन सक्छ तर यो जस्तो छैन - यदि मैले "I" बाहिर निकालें र के हुन्छ र जे भए पनि ठीक छ। त्यो मेरो दृष्टिकोणमा छैन। मैले पत्ता लगाएको त्यही हो । तर वास्तविक कुरा भनेको "म" चीजहरू गर्ने धेरै बलियो भावना हो, कि त सद्गुणी, वा हुनसक्छ सद्गुण छैन, यो अझै पनि छ र यो धेरै बलियो छ। त्यसोभए यो तपाईं जे गर्नुहुन्छ जस्तो छ, जबसम्म तपाईं त्यसबाट छुटकारा पाउनुहुन्न, यो [धर्म] वरिपरि हिंड्नु जस्तै हो।

VTC: हो।

दर्शक: तपाईलाई थाहा छ यी सबैको बारेमा बोल्दै मेरो एउटा प्रश्न छ। हामीले घर फर्केपछि के गर्ने भनेर हामीलाई सोधिएका सूचीहरूसँग मैले एक प्रकारको विरोधाभास महसुस गरें। यसले "म" लाई बलियो बनाउँछ र हामीलाई रिट्रीटबाट बाहिर ल्याउँछ। मैले मेरो सूची लेखेको छैन। त्यसमा मलाई सहजै लागेन ।

प्रश्न यो छ कि सूचीहरू बीचमा किन पछि हट्ने? [प्रत्येक रिट्रिटन्टले रिट्रीट समाप्त भएपछि के गर्न चाहन्थे भन्ने सूचीहरू।]

VTC: मैले किन त्यसो गरें? किनकी कहिलेकाहीँ दिमाग यति धेरै वरिपरि घुम्छ कि यदि तपाइँ यो सूची बनाउनुहुन्छ, यदि तपाइँ यसलाई तल राख्नुहुन्छ र यसलाई आफैं बाहिर राख्नुहुन्छ भने, तपाइँ आफैंबाट केहि ठाउँ पाउनुहुन्छ। त्यसपछि तपाईले हेर्नुहुन्छ र तपाईले भन्नुहुन्छ, "साँच्चै, के मेरो जीवनको बारेमा हो?"

दर्शक: यो महसुस गर्न धेरै आकर्षक भएको छ कि मेरो आत्म-पालन मनको नकारात्मक अवस्थाहरूमा धेरै, धेरै संलग्न छ। तिमी खुसीको मात्र कुरा गर्दै थियौ, मेरो मनमा गुनासो गर्ने, गल्ती खोज्ने, अपर्याप्तता वा अपर्याप्तता खोज्ने लत छ म आफैंमा वा अरु मान्छेमा, कुरा राम्ररी चलिरहेको छैन, बाधाहरू त्यहाँका बाधकहरू हुन् — चुनौतीहरू होइन, विकासका अवसरहरू होइनन् । , तिनीहरू समस्या हुन्! त्यसोभए गत हप्तामा ती सबै सामानहरू बसोबास भइसकेका छन् र मेरो आत्म-पालन धेरै बोर भएको छ र बस्न यति गाह्रो भइरहेको छ। यस हप्ता मेरो दिमागमा यो राम्रो शान्त ठाउँ जस्तै छ र मेरो आत्म-पालन केवल squirming छ, यो बारेमा गुनासो गर्न र गल्ती खोज्न, र बारेमा अपर्याप्तता फेला पार्न केहि खोज्न चाहन्छ, र म केवल हेर्न र प्रयोग गर्न सक्षम भएको छु। तपाईंले गत हप्ता गरेको त्यो थोरै संवाद, "ठीक छ, के यसले तपाईंलाई संसारलाई अलग गर्न वा गल्ती फेला पार्नमा खुसी दिन्छ?" मलाई लाग्दैन कि मैले यो हप्ता सम्म मेरो जीवनमा यो अनौठो तरिकामा कसरी रमाइलो गर्छु भन्ने महसुस गरेको छु। मान्छेहरू हर्ष, उत्साह र खुसीमा छुट्छन्, म गुनासो र कराउन र गल्ती खोज्दै छुट्छु! यसले मलाई ज्याज बनाउँछ, मलाई धेरै उत्साहित बनाउँछ! [हाँसो]

VTC: मैले राम्ररी बुझें! जो को वस्तुहरु द्वारा विचलित हुन चाहन्छ संलग्न जब तपाईं प्रयास गर्न सक्नुहुन्छ र सबैलाई ठीक गर्न सक्नुहुन्छ, जब तपाईं गुनासो गर्न सक्नुहुन्छ र आफ्नो लागि दु: खी महसुस गर्न सक्नुहुन्छ? मैले राम्ररी बुझें। [हाँसो]

दर्शक: यो यो एपिफेनी जस्तै थियो र यो धेरै राम्रो छ म यसको बारेमा यो सबै लाज महसुस गरिरहेको छैन, यो जस्तै छ - वाह - यो एक राम्रो अन्तरदृष्टि हो र त्यसपछि यो बिग्रियो। मैले जे भए पनि जान्न आवश्यक थियो कर्म म यस जीवनको साथमा आएको हुँ जसको बारेमा एक प्रकारको सतावट, पिस्सी प्रकारको साथ आयो र केहि भइरहेको छ किनभने त्यो सामान साँच्चिकै चिसो छ र आत्म-पोषण गर्न गाह्रो भइरहेको छ। मेरो दिमागको अर्को भाग पनि छ जुन धेरै शान्त छ र यस्तो अद्भुत समय बितिरहेको छ। म यस हप्ता [अरू] लाई माया गर्ने दिमाग मार्फत सबैलाई देख्दैछु र यो एकदमै राम्रो भएको छ। मैले ती सनग्लासहरू फुकालेको जस्तो छ — पूज्य रोबिनाले सधैं यसो भनिरहनुभएको छ—तपाईंसँग यी सनग्लासहरू छन् र मैले तिनीहरूलाई निकालेको छु। मलाई लाग्दैन कि यो हप्ता मैले यो कहिल्यै पाएँ। म पक्का छु कि तिनीहरू फिर्ता आउनेछन्, तर अब म तिनीहरूलाई चिन्न सक्छु र यसले मलाई वा अरू कसैलाई दुखी बनाउँदैन र कति रमाइलो गर्छु भनेर हेर्नुहोस्, र म नजिक हुँदा कस्तो राम्रो व्यक्ति हुँ। यो जस्तो! [हाँसो] तपाईंले पहिले आफैंसँग साथी बनाउन भन्नुभएको थियो, जुन मेरो हो कोण यस रिट्रीटको लागि: मसँग साथी बनाउँदै। अर्को एउटा मेरो जीवनको बारेमा यी सबै आक्रोशलाई प्रस्तुत गर्नुको सट्टा, आफैलाई जिज्ञासु आँखाले हेर्न थाल्नु हो, आफैलाई एक निश्चित मात्रामा चासो, एक निश्चित स्तरको जिज्ञासाले हेर्न थाल्नु हो, "ठीक छ यो एक प्रकारको हो। अनौठो, तिमीले फेरि किन यस्तो गर्छौ?" [हाँसो] मैले सधैं मेरो घाँटी वरिपरि अल्बाट्रोसहरू मान्ने यी प्रवृत्तिहरूलाई हास्यको भावनाका साथ हेर्न सक्षम भएको यो पहिलो पटक हो। यसलाई धेरै हास्य र यो टाढा गएको तथ्यको साथ हेर्नको लागि र यो राम्रो ठाउँ हो कि त्यो दिमागले मलाई चपाउने र अरू सबैलाई चपाउने छैन। [हाँसो]

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.