मृत्यु को अस्वीकार

• मृत्यु प्रति सही दृष्टिकोण प्राप्त गर्दै
• वापसीमा मौनताको उद्देश्य के हो?
• भावनात्मक परिपक्वता विकास गर्न धर्म अभ्यास गर्नुहोस्
• अन्तर्निहित अस्तित्वलाई पक्रने र शून्यता महसुस गर्ने
• पूर्वजन्मबाट कर्म शुद्ध गर्ने

वज्रसत्व 2005-2006: प्रश्नोत्तर #4 (डाउनलोड)

यो छलफल सत्र थियो बोधिसत्वको 37 अभ्यास, पद 7-9 मा एक शिक्षण द्वारा अघि.

अब, तपाईका प्रश्न र टिप्पणीहरू ... के भइरहेको छ?

मृत्युलाई इन्कार गरेको देखेर

दर्शक: मैले तपाईंको सल्लाह लिएँ, र मैले सबै प्रकारका रचनात्मक परिदृश्यहरूमा मेरो मृत्युको कल्पना गर्दै हप्ता बिताएँ। म आज राति धेरै कदर गर्छु तपाईले भन्नु भएको सम्पूर्ण उद्देश्य के हो ध्यान को लागी हो, किनकि मैले मृत्युको बारेमा कत्ति डराएको र अप्रस्तुत महसुस गर्छु र म यसको बारेमा कत्तिको गहिरो, गहिरो इन्कारमा छु भन्ने महसुस गर्दै आधा हप्ता बिताएँ। मलाई याद छ कि सात वर्ष पहिले मैले पहिलो पटक धर्मलाई भेटेको थिएँ जुन तपाईंले त्यसैमा पछि हट्नु भएको थियो ध्यान क्लाउड माउन्टेनमा - या त तारा रिट्रीट वा वज्रसत्व रिट्रीट। यसले मलाई कुनै ठाउँमा हिर्काएको थियो, र त्यो रिट्रीटको अन्त्यमा म रुँदै थिएँ। यो मेरो जीवन बर्बाद गर्ने र पश्चाताप संग मर्ने बारे थियो ...

मैले यो हप्ता महसुस गरें कि मैले त्यसको वरिपरि नृत्य गरेको थिएँ ध्यान त्यो अनुभव पछि विगत सात वर्षको लागि। मैले साँच्चै त्यसलाई त्यस प्रकारको ध्यान दिएको थिइन जुन यसले वास्तवमै मबाट वारेन्टी गरेको थियो। किनकी म भन्न को लागी केहि खोजिरहेको छु, "के ले तपाईलाई प्रेरित गर्नेछ त्याग?" म नाच्दै छु, बौद्धिक बनाउँदै छु । "हो, मृत्यु निश्चित छ: यो समय अनिश्चित छ; धर्मले मद्दत गर्नेछ; हो, हो, हो।"

यो हप्ता म गएँ र यसलाई पुन: समीक्षा गरें र यस जीवनको वरिपरि आत्म-सम्झनाको ठूलो मात्रामा दौडें; सम्पूर्ण प्रक्रियाको वरिपरि ठूलो मात्रामा अस्वीकार र बिल्कुल डराएको महसुस। म तयार नभएको महसुस हुन्छ । त्यसोभए जब तपाईंले आज राती भन्नुभयो, म के पछुताउनेछु भनेर ती प्रश्नहरूमा सारियो; मैले मेरो जीवनमा गरेको राम्रो के देखेको छु र म यसको लागि कसरी तयारी गर्न चाहन्छु? त्यसैले मलाई यो साँच्चै उत्तेजित, चिन्तित, डरलाग्दो ठाउँबाट बाहिर सार्न साँच्चै सहयोगी भएको छ जुन म विगत चार हप्तादेखि छु। ती प्रश्नहरू, तिनीहरूले मलाई त्यसबाट बाहिर जान मद्दत गर्दैछन् र हेर्दैछन् कि यो के हो ध्यान सबै बारे छ। मलाई प्राप्त गर्न - नडराउनुहोस् - तर मलाई प्रेरित गर्न, त्यो जरुरीता प्राप्त गर्न जुन मैले अन्ततः आज मेरो मध्यस्थतामा फेला पारेको छु।

VTC: तर के थाहा छ ? हामी मृत्युको बारेमा पूर्ण रूपमा इन्कारमा छौं भनेर हामीले त्यो चीजबाट गुज्रनु पर्छ, र हामीसँग यस जीवनको बारेमा धेरै बुझ्ने छ, र हामी मृत्युसँग डराउँछौं, र हामी यसबाट त्रसित छौं। त्यसोभए त्यो साँच्चै राम्रो छ कि सबै आए। तपाईंले ठीकसँग मध्यस्थता गर्नुभयो। त्यो सबै आउँछ किनभने तब तपाईले वास्तवमा तपाईको दिमागमा के भइरहेको छ देख्नुहुन्छ। तपाईंले धेरै स्पष्ट रूपमा ग्रहण, डर र ती सबै देख्दै हुनुहुन्छ। विचार यो हो कि तपाईले मृत्यु मध्यस्थतालाई त्यसैको साथ छोड्नु हुन्न। किनकी त्यो ग्रहण, भय र संसार हो। तपाईं भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, यो मेरो दिमागमा चलिरहेको छ। म मर्नको लागि पूर्णतया तयार छैन। मेरो जीवनमा साँच्चै के महत्त्वपूर्ण छ? ताकि मृत्युको समय आउँदा म मर्न तयार हुनेछु।"

र त्यो प्रश्नले तपाईंलाई आफ्नो मनलाई धर्ममा फर्काउन मद्दत गर्छ। जब तपाईं आफ्नो मन धर्ममा फर्काउनुहुन्छ, तपाईंले देख्नुहुन्छ कि त्यहाँ त्यस प्रकारको डर, आतंकित डरको औषधि छ। त्यसोभए एक तरिकामा डरलाग्दो डर आउनु पर्छ जुन हामीले यसको उपचार खोज्न सक्छौं। तर डरलाग्दो डर मृत्युको वास्तविक डर होइन जुन हामीले प्राप्त गर्न खोजिरहेका छौं, किनकि हामी आफैंमा धर्म बिना नै छ। धर्मले हामीले प्राप्त गर्न खोजेको बुद्धि-डरको प्रकार थप्छ: "म पश्चातापको साथ मर्न चाहन्न किनकि यदि म पश्चातापको साथ मर्छु भने यो धेरै दुखी, डरलाग्दो प्रकारको मृत्यु हुनेछ। र राम्रो पुनर्जन्म पनि होइन।" यो त्यस्तो प्रकारको चीज हो जसले हामीलाई अभ्यास गर्न प्रेरित गर्दछ - वास्तवमा अभ्यास गर्न - किनकि हामी डर र ग्रहण गर्ने र अस्वीकार गर्ने औषधिलाई वास्तविक बनाउन चाहन्छौं।

दर्शक: ठिक छ, मैले आज ती प्रश्नहरूमा जाँदै गरेको अनुभव गर्न थालेको छु, यसो भन्दै, "आतंकको औषधि के हो? मेरो मतलब, आफैसँग इमानदार हुनुहोस्, मेरो अभ्यास कहाँ छ?" त्यो तेस्रो टुक्रा जसले तपाईको मृत्युको क्षणमा तपाईलाई मद्दत गर्ने एक मात्र चीज भनेको तपाईको अभ्यास हो। अहिले जहाँ उभिएको छ, त्यहाँ केही काम छ। अहिलेको मेरो अभ्यास, इमानदारीपूर्वक, त्यो क्षण मलाई टिकाउन सक्षम हुनेछैन। र मैले मेरो जीवन र मेरो अभ्यासमा केहि विश्वास र केहि आत्मविश्वास प्राप्त गर्न के गर्न आवश्यक छ कि जब त्यो दिन हुन्छ मैले त्यो विश्वास, त्यो बुद्धि, ती टुक्राहरू ठाउँमा पाएको छु?

[म अझै त्यहाँ छैन] भन्नको लागि यसले मलाई साँच्चै हल्लायो। यो उपयोगी छ किनभने म मेरो अल्छीपन, मेरो अहंकार, मेरो आराम क्षेत्रको प्रतिरोध गर्न चीजहरू खोज्दै छु। म गर्मीलाई अलिकति किक गर्न केहि खोज्दै छु, र यो हो। धेरै फलदायी अभ्यास।

VTC: त्यसैले त गुरु भन्छन्, बिहान मृत्युको बारेमा सोचेनौ भने बिहान खेर फाल्छौ। यदि तपाईं दिउँसो यसको बारेमा सोच्नुहुन्न भने, तपाईं दिउँसो बर्बाद गर्नुहुन्छ; यदि तपाईंले साँझमा यसको बारेमा सोच्नुभएन भने, तपाईंले साँझ बर्बाद गर्नुहुन्छ, किनभने यसले हामीलाई थोरै दिन्छ ओम्फ!

मौनताले आत्मनिरीक्षणलाई बढावा दिन्छ

दर्शक: म यस बिन्दुको बारेमा अलमल्लमा छु र अब हामी एक महिना रिट्रीटमा छौं सायद यसले मलाई मद्दत गर्नेछ…। रिट्रीटमा मौनताको वास्तविक उद्देश्य के हो, र हामीले एकअर्कासँग कुन हदसम्म सम्बन्ध राख्नुपर्छ? हामीले कुन हदसम्म माइम-वार्तालापहरू गर्नुपर्छ वा नोटहरू लेख्नुपर्छ?

VTC: त्यसोभए मौनताको उद्देश्य के हो र हामीले कसरी सकारात्मक परिणाम पाउन सक्छौं र फज लाइनहरू के हुन्, हह? मौनताको उद्देश्य भनेको हामीलाई आफैंसँग साथी बन्नको लागि समय दिनु हो, र व्यक्तित्व निर्माण गर्न धेरै समय खर्च नगरी थप आत्मनिरीक्षण गर्नु हो। सामान्यतया हामी अरूसँग सम्बन्धित र त्यसो गर्ने प्रक्रियामा व्यक्तित्व सिर्जना गर्ने प्रक्रियामा धेरै समय खर्च गर्छौं: "म रमाइलो हुँ वा म बौद्धिक हुँ वा म गलत काम गर्ने व्यक्ति हुँ वा म हुँ। जो यसमा निपुण छ।" हामी यी व्यक्तित्वहरू सिर्जना गर्छौं र त्यसपछि हामी तिनीहरूलाई विश्वास गर्छौं। हाम्रा शब्दहरूले ती छविहरू सिर्जना गर्न धेरै गर्छ। त्यसोभए नबोलेर हामी ती छविहरूलाई स्थायी गर्दैनौं। त्यसैले यो एउटा उद्देश्य हो।

दोस्रो उद्देश्य यो हो कि यसले हामीलाई विचलित हुनुको सट्टा के भइरहेको छ भनेर सोच्नको लागि समय दिन्छ, किनकि जब हामी अरू मानिसहरूलाई ध्यान दिइरहेका हुन्छौं, तब हामी उनीहरूले के भनिरहेका छन् भनेर सोचिरहेका हुन्छौं र हामी के गइरहेका छौं भनेर सोचिरहेका हुन्छौं। तिनीहरूले के भनिरहेका छन् र पछि सोचिरहेका छन् भनेर जवाफ दिन "ओह मैले यो भनें; मैले यो भन्नु हुँदैनथ्यो; मैले भन्नुपर्थ्यो; तिनीहरूले मेरो बारेमा के सोचिरहेका छन्? अर्को विश्राम समयमा मैले यो भन्नु पर्छ, त्यसैले तिनीहरूले राम्रो छवि पाउनेछन्। ” त्यसोभए हामी धेरै हँसिलो हुन्छौं र धेरै ऊर्जा जान्छ "अरू मानिसहरू मेरो बारेमा के सोच्छन्; के मैले सहि कुरा भनेको छु? ब्ला, ब्ला, ब्ला, ब्ला, ब्ला। त्यसोभए सबैभन्दा पहिले, ऊर्जा त्यहाँ जाँदैछ, र हामी आफैंमा के भइरहेको छ भनेर हेर्नबाट पूर्ण रूपमा विचलित छौं।

हामीले के गर्नु पर्छ भनेर सोध्नु हो, "ओह, त्यो चाखलाग्दो छ। अरूले मेरो बारेमा के सोच्छन् म किन यति धेरै वास्ता गर्छु?" तर हामी त्यो सोधिरहेका छैनौं किनभने हामी कुराकानीबाट विचलित छौं र हामी सोचिरहेका छौं, "ओह, के तिनीहरू मलाई मन पराउँछन्; के तिनीहरूले मलाई मन पराउँदैनन्?" सोध्नुको सट्टा "उनीहरूले मलाई मन पराउँछन् कि पर्दैन भनेर मलाई किन चिन्ता छ?" हामी सोचिरहेका छौं, "के मैले सहि कुरा भनें; के मैले गलत कुरा भनें?" आफैलाई सोध्नुको सट्टा, "मैले भनेको कुरा किन भनेँ? के ले मलाई उत्प्रेरित गर्यो?" चुप लागेर हामी अरूसँग के भइरहेको छ भनेर विचलित हुनुको सट्टा सम्बन्धमा हाम्रो भूमिका के हो भनेर हेर्न सक्षम छौं।

अहिले हामी एउटा समूहमा बाँचिरहेका छौं, त्यसैले तपाई एकअर्कालाई राम्ररी चिन्नुहुन्छ, हैन? तपाईं नबोल्नुभएको भए पनि, तपाईंले veeeerrrry राम्रोसँग बस्ने मानिसहरूलाई चिन्नुहुन्छ। त्यसोभए यसले पारदर्शिताको एक प्रकारको भावना सिर्जना गर्दछ किनभने हामी सबै यहाँ सँगै छौं; हामी सबैलाई हाम्रो गल्ती थाहा छ - एक अर्काको गल्ती। हामी सबैलाई एकअर्काको गुण थाहा छ। लाज मान्न केही छैन; गर्व गर्न को लागी केहि छैन। यसले पारदर्शी हुन सिक्ने केही भावना सिर्जना गर्छ, अरू मानिसहरूलाई हाम्रो गल्तीहरूको बावजुद उनीहरूले हामीलाई मन पराउने पर्याप्त विश्वास गर्न सिक्न। हामी कती राम्रो व्यक्ति हौं भनेर उनीहरूलाई प्रभाव पार्न हामीले त्यहाँ बसेर रमाईलो चिपमङ्क हुनु आवश्यक छैन। मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ? त्यसैले यसले बानीको धेरै बोल्न रोक्छ कर्म: यसले झूट बोल्नबाट रोक्छ; यसले गफ गर्न रोक्छ; यसले नराम्रो मुख बोल्ने मानिसहरूलाई आफ्नो पछाडिबाट रोक्छ; यसले कठोर शब्दहरूलाई रोक्छ। यसले केवल धेरै नकारात्मक रोक्छ कर्म चुपचाप बसेर।

अब फज लाइनको सन्दर्भमा: तपाईसँग कहिले माइम-वार्तालाप हुनुपर्छ? तपाईंले वास्तवमै यस प्रकारको सामानको बारेमा आफ्नो प्रेरणा जाँच गर्न आवश्यक छ किनभने कहिलेकाँही यो राम्रो छ कि मूर्ख बन्द। तर कहिलेकाहीँ तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाईं बकवास गर्दै हुनुहुन्छ किनभने तपाईं भित्र उत्तेजित हुनुहुन्छ र तपाईं बाहिर हेर्दै हुनुहुन्छ। दिमागले काम गर्ने तरिका जान्नुपर्छ। जब म भित्र आक्रोशित हुन्छु, के यो रिट्रीटमा रहेका अन्य व्यक्तिहरूका लागि साँच्चै उचित छ कि मैले उनीहरूसँग गुफ गर्न थालें? किनभने यदि मैले नक्कल गर्न थालेँ र यो गर्न थालेँ र तिनीहरूसँग यो गर्न थाल्यो भने, सायद तिनीहरू बीचमा छन् - हुनसक्छ तिनीहरूको लागि वास्तवमै ठूलो कुरा आयो। ध्यान र तिनीहरूले वास्तवमै त्यसमा ध्यान केन्द्रित गर्न आवश्यक छ। र म त्यहाँ खेल्दै बसिरहेको छु, हास्यास्पद हास्य कलाकार भएर र म उनीहरूलाई उनीहरूका लागि धेरै मूल्यवान चीजबाट टाढा लैजाँदै छु। त्यसैले हामी साँच्चै होसियार हुनुपर्छ र अरू मानिसहरूको विचारमा हुनुपर्छ।

एकै समयमा, यो केवल हाम्रो दिमागसँग काम गर्न सिक्ने कुरा हो, किनकि कहिलेकाहीँ हाम्रो दिमाग साँच्चै तंग हुन्छ। त्यसपछि हाँस्न धेरै राम्रो छ। मैले भनेको छैन कि हामी सबै रिट्रीटमा यति गम्भीर हुनुपर्छ - त्यस्तो होइन। यो हाँस्न राम्रो छ र हामी छोड्छौं। हामी आराम र सबै कुरा। तर हाम्रा बानीहरू पनि हेर्नको लागि, जस्तै जब हामी भित्र आक्रोशित हुन्छौं। के हामी तुरुन्तै अरू कसैसँग हास्य दृश्य गर्न चाहन्छौं? वा हामी भित्र आक्रोशित हुँदा हामी अन्य प्रकारका चीजहरू के गर्न सक्छौं? सायद हामी हिड्न सक्छौं। मलाई थाहा छ जब म भित्र आक्रोशित हुन्छु त्यो मेरो लागि साँच्चै राम्रो कुरा हो - यदि म हिड्छु र दृश्यलाई हेर्छु वा यदि म बगैंचामा हिंड्छु र सबै रूखहरू र हाँगाहरू र कोपिलाहरू हेर्छु र हेर्छु। यी प्रकारका चीजहरू, मलाई यो साँच्चै, साँच्चै उपयोगी लाग्छ जब मेरो दिमाग उत्तेजित हुन्छ। त्यसोभए यो पनि मेरो आन्दोलनसँग कसरी व्यवहार गर्न सक्छु भनेर हेर्ने तरिका हो? यो हाम्रो आन्दोलनलाई भर्ने कुरा होइन, "म गम्भीर हुनुपर्छ!" म पक्का छु कि त्यहाँ समय आउनेछ जब सम्पूर्ण समूह मात्र हाँस्ने छ। मलाई लाग्छ कि मैले तपाईंलाई भनेको थिएँ वज्रसत्व, लगभग एक पटक जब माउस वरिपरि घुमिरहेको थियो, हामी सबैले यसलाई सत्रको बीचमा गुमायौं किनभने यो एकदमै रमाइलो थियो र तपाईलाई थाहा छ यो हुन्छ। कहिलेकाहीँ टेबलमा एक व्यक्तिले गिगल्स प्राप्त गर्नेछ र त्यसपछि सबैले क्र्याक गर्दैछन्, त्यो ठीक छ जब यो हुन्छ। यहाँ केहि प्रकारको संवेदनशीलता प्राप्त गर्न र सन्तुलन कुञ्जी हो। त्यो राम्रो प्रश्न हो।

भावनात्मक परिपक्वता विकास

दर्शक: मलाई लाग्छ कि मैले यो केहि समयको लागि थाहा पाएको छु र यो मैले देखेको सपनामा धेरै स्पष्ट थियो। अहिले म चालीस वर्षको भएँ र मेरो जीवनमा मेरो भावनात्मक परिपक्वता वा उमेर मेरो वास्तविक उमेरसँग कसरी जोडिएको छैन भन्ने महसुस गर्न सक्छु। म अझै धेरै तरिकामा बच्चा जस्तै महसुस गर्छु। म देख्न सक्छु कि म कसरी मानिसहरूसँग धेरै फरक तरिकामा सम्बन्ध राख्छु, जस्तै उनीहरूले उनीहरू नभएको व्यक्तिको रूपमा काम गर्ने अपेक्षा गर्ने। त्यसैले यसले भावनात्मक परिपक्वताको बारेमा प्रश्न ल्यायो। हामी कसरी भावनात्मक रूपमा परिपक्व हुन सक्छौं?

VTC: हामी कसरी भावनात्मक परिपक्वताको भावना विकास गर्न सक्छौं? अभ्यास गर्नुहोस्। किनभने भावनात्मक परिपक्वता के हो? यसले हाम्रो आफ्नै दिमागमा डाक्टर बन्ने तरिका सिकिरहेको छ। यो आफैलाई साथी बन्न सिक्दैछ। मलाई लाग्छ भावनात्मक परिपक्वता भनेको यही हो। हामी त्यो कसरी प्राप्त गर्छौं? धर्म अभ्यास। धर्म अभ्यास यसलाई गर्ने द्रुत तरीका हो। यो गर्ने ढिलो तरिका भनेको जीवनले तपाईंलाई वरपर ढकढक्याउन दिनु हो। र जीवनले तपाईलाई वरिपरि ढकढक्याइरहेको छ, केहि मानिसहरू यो भावनात्मक रूपमा परिपक्व हुन सक्छ। केही मानिसहरू, यसले तिनीहरूलाई भावनात्मक रूपमा तीतो बनाउँछ। त्यसोभए जीवनले तपाईलाई वरिपरि ढकढक्याउनु भनेको हुर्कनको लागि ग्यारेन्टी होइन। यसले धेरै मद्दत गर्न सक्छ, तर यो निर्भर गर्दछ यदि हामीले हाम्रा गल्तीहरूबाट सिक्यौं वा के हुन्छ भने हामी के हुन्छ, त्यस अवस्थामा कहिलेकाहीँ हाम्रो पुरानो अपरिपक्व ढाँचाहरू अझ बढी जोडिन्छन् जब जीवनले हामीलाई ढकढक्याउँछ। तर यदि हामीले आफ्नो जीवनमा जे गुज्रिरहेका छौं त्यसलाई पार गरेर यदि हामीले साँच्चै केही बुद्धिको विकास गर्यौं भने, मलाई लाग्छ कि हामी परिपक्व बन्न सक्छौं। चालीस वर्षमा हुने यो कुरा, मलाई हरेक दशकमा लाग्छ—तपाईंलाई थाहा छ जब तपाईंले आफ्नो उमेरको पहिलो भाग परिवर्तन गर्नुपर्छ—त्यससँगै भावनात्मक परिवर्तन हुन्छ र मलाई लाग्छ विशेषगरी चालीस वर्षमा। खैर, म हरेक दशक भन्छु। [हाँसो]

तर तीसको उमेरमा तपाईंले पहिले नै महसुस गरिरहनुभएको छ कि तपाईंको जीउ तल गइरहेको छ। के तपाईंले त्यो बुझ्नुहुन्छ? जब तपाईं चालीस पुग्नुहुन्छ तपाईंले यसलाई अझ बढी महसुस गर्दै हुनुहुन्छ, तर चालीसमा तपाईंले यो पनि महसुस गर्दै हुनुहुन्छ कि सायद तपाईंको आधा जीवन समाप्त भयो। यो प्रदान गरिएको छ कि तपाई बूढो भएर बाँच्न जाँदै हुनुहुन्छ, तपाईलाई थाहा छैन, तपाईलाई थाहा छ। त्यो कुरा अझै पनि बच्चा जस्तै महसुस गर्ने बारे - म त्यससँग सम्बन्धित हुन सक्छु किनकि यो भावनाको सम्पूर्ण कुरा हो। खैर, यो धेरै फरक चीजहरू हुन सक्छ। एउटा यो मृत्युको इन्कार हुन सक्छ: "म अझै बच्चा हुँ। मृत्यु मलाई हुने छैन; मृत्यु बूढाबूढीको हुन्छ।" प्रत्येक वर्ष तपाईको "पुरानो" को परिभाषा परिवर्तन हुन्छ। के तपाईलाई याद छ जब 40 वर्ष पुरानो थियो? के तपाईलाई त्यो याद छ? मलाई याद छ जब म मेरो बीस वर्षको थिएँ, मेरा साथीहरू र मैले चालीस वर्षको कोहीसँग काम गर्थ्यौं र उनी हाम्रो साथी भइन्। म छक्क परें कि म "यति पुरानो!" कसैसँग साथी भएको छु। त्यसपछि तपाईले बुझ्नुहुन्छ कि तपाईको पुरानोको परिभाषा हरेक वर्ष परिवर्तन हुन्छ र अहिले 40 जवान छ; 40 पुरानो छैन। तर यो चलिरहेको कुराको अंश हो, यो मृत्युको सम्पूर्ण अस्वीकार र बुढ्यौलीको सम्पूर्ण अस्वीकार हो। त्यसपछि मलाई लाग्छ कि ५० को वरिपरि यसले तपाईंलाई साँच्चै हिट गर्छ। अब तपाई साँच्चै बुढो हुदै हुनुहुन्छ। अब यो साँच्चै भइरहेको छ। मलाई लाग्छ कि लगभग 50 यो साँच्चै तपाईंलाई हिट गर्न थाल्छ।

तर मनको एउटा भाग अझै पनि जवान छ। र एक भागमा जवान महसुस पनि जीवनको बारेमा यो अविश्वसनीय जिज्ञासा र जिज्ञासा हुन सक्छ। त्यसैले मलाई लाग्छ कि त्यस प्रकारको युवा पक्ष हुनु धेरै राम्रो छ। नसोच्नुहोस् कि पागलपन परिपक्वता बराबर छ। यो पक्कै गर्दैन। मलाई लाग्छ जीवनको बारेमा यस प्रकारको जिज्ञासा र मानिसहरूको बारेमा जिज्ञासाले तपाईंलाई एकदम जवान महसुस गराउँछ। तर एकै समयमा तपाईंसँग छ कि तपाईंसँग "त्यसको माध्यमबाट भएको" को अर्थमा परिपक्वताको निश्चित मात्रा पनि हुन सक्छ! आशा छ मैले यसबाट केही सिकेको छु। ” कहिलेकाहीँ तपाईं पछाडि हेर्नुहुन्छ र यो जस्तो हुन्छ, "ओह, म त्यो दुई पटक, वा तीन पटक वा चार पटक, वा ...। मलाई लाग्छ कि मैले पहिले नै यसबाट सिक्न सुरु गरेको राम्रो हुन्छ। ” त्यसैले यदि तपाईंले साँच्चै सिक्न थाल्नुभयो भने तपाईं परिपक्व हुनुहुनेछ।

शून्यता संग वर्ग एक मा फर्कनुहोस्

दर्शक: अघिल्लो प्रश्नोत्तरमा तपाईंले भन्नुभयो कि हाम्रो समस्याहरू मध्ये एउटा यो हो कि हामी अन्तर्निहित अस्तित्वलाई अस्तित्व र शून्यतालाई गैर-अनिहित अस्तित्वबाट छुट्याउन सक्दैनौं। तर मेरो प्रश्न के हो भने, यदि हामीले कहिल्यै बुझेका सबै कुरा जन्मजात अस्तित्व हो भने, हामी कसरी कहिल्यै पनि गैर-अनिहित अस्तित्वको मानसिक छवि वा विचार राख्न सक्छौं? किनभने सम्भवतः त्यो विचारलाई अझै पनि अन्तर्निहित अस्तित्वमा यो पक्रने वा ढाकेको हुनेछ।

VTC: हो, हो। [हाँसो] संसारबाट बाहिर निस्कन गाह्रो हुनुको एउटा कारण यही हो! यो किनभने हामीले कहिल्यै थाहा पाएका सबै कुरा जन्मजात अस्तित्व हो। त्यसोभए हामी यसलाई कल्पना गर्न सक्छौं: चीजहरू खाली रूपमा देख्दा कस्तो हुन्छ? तर यो केवल एक कल्पना हो किनभने, तपाईले भन्नुभयो, सबै कुरा केवल अन्तर्निहित अस्तित्वलाई ग्रहण गरेर फैलिएको छ। तर के हुन थाल्छ, हामी अन्तर्निहित अस्तित्वमा ग्रहण गर्ने वस्तु के हो भनेर ध्यान दिन थाल्छौं। हामी याद गर्न थाल्छौं, "ओह, म कल्पना गर्ने प्रयास गर्दैछु कि खालीपन कस्तो हुन्छ।" तर तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि तपाई यो कहाँ छ भनेर कसरी समात्दै हुनुहुन्छ। त्यहाँ अझै पनि "म छु - म छु - शून्यताको अनुभव गरिरहेको छु।" तपाईलाई थाहा छ कि "म शून्यताको अनुभव गर्दैछु" भन्ने बित्तिकै तपाई वर्ग एकमा फर्किनुभयो। तर कम्तिमा यस पटक तपाईलाई थाहा छ।

वा जब तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ओह, मैले अहिले पाएको छु! यो शून्यता हो।" वर्ग एक मा फर्कनुहोस्। खालीपन - तिनीहरू भन्छन् कि यो गैर-दोहोरो हो। मलाई तपाइँको बारेमा थाहा छैन, तर मलाई कुनै कुरालाई गैर-दोहोरो रूपमा बुझ्नुको अर्थ के हो भन्ने थाहा छैन। शून्यता, गैर-द्वैत-कुनै पनि गैर-द्वैत रूपमा अनुभव गर्दा वास्तवमा कस्तो हुन्छ भन्ने कुनै संकेत छैन। कुनै सुराग छैन!

तर मलाई लाग्छ कि मसँग कुनै सुराग छैन भन्ने महसुस गर्नु नै प्रगति हो। अधिक र अधिक तपाईं अस्वीकार को वस्तु के हो भनेर महसुस गर्न थाल्छ, र अधिक र अधिक तपाईं नकारात्मक वस्तु स्पष्ट रूपमा देख्न सक्नुहुन्छ, अधिक तपाईं एक प्रकारको आभास प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ "यदि मैले यो नबुझेको भए कस्तो हुन्थ्यो। , यदि मैले त्यसलाई समातेको भएन ?"

दर्शक: यो प्रायः जस्तो लाग्छ, जब नकार्ने वस्तुको बारेमा कुरा गरिन्छ, यो कुनै वस्तु होईन जति यो कुनै वस्तुलाई समात्ने तरिका हो वा कुनै चीजलाई समात्ने तरिका हो।

VTC: समात्नु भनेको पक्रने तरिका हो। तर वस्तु त्यो हो जुन हामीले समातिरहेका छौं, दिमागले के बुझिरहेको छ। म जन्मजात अस्तित्वमा रहेको सुन्तलालाई हेर्दै छु - यो मेरो ग्रहण गर्ने वस्तु हो। अब, जब म सुन्तलालाई आकस्मिक रूपमा हेर्दै छु, त्यहाँ यसको अन्तर्निहित अस्तित्वमा धेरै ग्रहण छैन। म सुन्तलालाई अन्तर्निहित रूपमा वा गैर-अभिभाविक रूपमा अस्तित्वमा देखिरहेको छैन; मैले यसलाई कुनै पनि हिसाबले ग्रहण गरिरहेको छैन। यद्यपि यो अझै पनि जन्मजात अस्तित्वको रूपमा देखिन्छ, म यसलाई ग्रहण गरिरहेको छैन। तर जब म साँच्चै यो सुन्तला खान चाहन्छु, तब, त्यो समय हो—जब म यो ग्रहण गर्छु: "म यो सुन्तला खान चाहन्छु।" त्यो बेला सुन्तलाको अस्तित्व कस्तो देखिन्छ?

दर्शक: र यो दिमागमा देखा पर्ने तरिका हो, हैन?

VTC: हो।

दर्शक: म यसमा अड्किएको छु: यो आँखामा देखिन्छ जस्तो होइन।

VTC: अहँ, आँखामा यस्तो देखिन्छ, तर आँखाको चेतनाले अन्तर्निहित अस्तित्वलाई समातेको छैन।

दर्शक: सहि, हुन सकेन...

VTC: इन्द्रिय चेतनाहरूले अन्तर्निहित अस्तित्वलाई बुझ्दैनन् - यो सबै मानसिक चेतना हो। हामी सबैसँग फरक-फरक चीजहरू हुनेछन् जुन हामी यसलाई छिटो हेर्न सक्छौं। मलाई लाग्छ कि यो मानिसहरु संग धेरै प्रभावकारी छ। जब म मानिसहरूलाई हेर्छु, मानिसहरूलाई हेर्ने मेरो सम्पूर्ण तरिका-त्यहाँ मात्र होइन जीउ र त्यहाँ दिमाग। त्यहाँ थप केहि छ। त्यहाँ एक व्यक्ति छ। त्यहाँ एक वास्तविक व्यक्ति छ। त्यहाँ: त्यो एक हो जुन तपाइँ प्रश्न गर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईं या त यसलाई अन्य व्यक्तिहरूको सन्दर्भमा गर्न सक्नुहुन्छ - यदि तपाईं धेरै महसुस गर्दै हुनुहुन्छ संलग्न वा तिनीहरूको लागि घृणा - वा यो आफ्नो बारेमा गर्नुहोस्। यो धारणा हो कि, हो, त्यहाँ एक मात्र छैन जीउ र एक दिमाग। र त्यहाँ एक व्यक्ति भनिने कुरा मात्र होइन, त्यहाँ एक वास्तविक व्यक्ति हो, एक वास्तविक व्यक्ति हो, तिनीहरूको आफ्नै व्यक्तित्व, किनभने तिनीहरू वास्तवमै त्यस्तै छन्, र तिनीहरू सधैं त्यस्तै छन् र तिनीहरू सधैं यस्तै हुनेछन्! त्यहाँ केहि वास्तविक।

मेरो शरीर र भावनाको मालिक को हो?

दर्शक: यो भिजुअलाइजेशन प्राप्त गर्न अर्को तरिका छ? यदि तपाईं आफैलाई देवताको रूपमा उत्पन्न गर्नुहुन्छ, किनकि तपाईं भौतिकसँग धेरै संलग्न हुनुहुन्छ, तपाईंले त्यसलाई ढिलो गर्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए त्यो होल्ड नगर्ने प्रकारको अर्को तरिका हो जीउ यति दृढतापूर्वक?

VTC: हो हो। त्यो भित्रको सम्पूर्ण उद्देश्य हो tantra यदि तपाईं आत्म-पुस्ता प्रक्रिया गर्दै हुनुहुन्छ। तिमी शून्यतामा विलीन हुन्छौ, अनि तिम्रो बुद्धि फेरि देवताको रूपमा प्रकट हुन्छ। यसले "म यो हुँ" मा पक्रने कुरालाई खुकुलो बनाउँछ। विशेष गरी—जस्तै तपाईंले भन्दै हुनुहुन्छ—“म यो हुँ” जुन को वरिपरि केन्द्रित छ जीउ। हामी कति महसुस गर्छौं जीउ या त "म" हो वा, यदि यो "म" होइन भने यो "मेरो" हो, त्यसैले रोक्नुहोस् र आफैलाई प्रश्न गर्नुहोस्, "के यो हो? जीउ म? यो हो जीउ मेरो? यसको मालिक को हो जीउ? यो भित्र 'म' वा 'मेरो' ​​छ जीउ?" तपाईं आफ्नो साथ यो गर्नुहोस् जीउ.

तपाईं पनि आफ्नो भावना संग यो गर्नुहोस्। हामी मध्ये जो हाम्रो भावनाहरु को लत को लागी, यो एक अद्भुत छ ध्यान। हामी सबै - भावनात्मक दुर्व्यसनी नभएका मानिसहरू - जब तपाइँ एक भावनालाई यति बलियो महसुस गर्दै हुनुहुन्छ, "यो my भावना। म हुँ यो महसुस गर्दै। यो हो my भावना। यस्तो धोका अरु कसैले पाएको छैन । यसरी रिसाएको अरु कसैलाई भएको छैन । I यो महसुस गर्नुहोस्।" अनि त्यसपछि त्यो भावनालाई हेरेर सोध्न, "के त्यो भावना 'म' हो?' के त्यो भावना 'मेरो' ​​हो? यो भावनाको मालिक को हो?" र त्यसपछि तपाईंले यो गुन्जिरहेको सुन्नुहुन्छ, "MEEE!" र त्यो तपाइँको अस्वीकार को वस्तु हो! [हाँसो] किनभने संसारमा त्यो "म" को हो जो त्यो भावनाको मालिक हो, वा त्यसको मालिक? जीउ? "My जीउबिरामी छ। My जीउपीडादायी छ। My जीउबुढ्यौली छ। मलाई यो मन पर्दैन जीउ…।" को बारेमा के जीउ के "म" र "मेरो?"

बस्न र केहि गर्न यो साँच्चै रोचक छ ध्यान तपाईंले आफ्नो वरिपरि सिर्जना गर्ने सबै पहिचानहरूको बारेमा जीउ: हाम्रो उमेर, हाम्रो जाति, हाम्रो राष्ट्रियता, हाम्रो लिङ्ग, हाम्रो उचाइ, हाम्रो तौल, यौन झुकाव, कपालको रंग, झुर्रियाँ बारे सबै आत्म-अवधारणाहरू। यी सबै चीजहरू - यी सबै चीजहरूको आधारमा हामी कति पहिचान र आत्म-छविहरू उत्पन्न गर्छौं, र तिनीहरूसँग कति न्याय संलग्न छ। त्यसैगरी, मा दुखाइ संग जीउ, वा मा राम्रो भावनाहरू जीउ- हामी तिनीहरूबाट कति आत्म-छविहरू उत्पन्न गर्छौं, तिनीहरूको बारेमा। वा हाम्रो जीउ अरूलाई, वा हामी आफैलाई आकर्षक वा आकर्षक छैन: धेरै, धेरै, धेरै आत्म-छविहरू। त्यसपछि हामी वरिपरि र वरपर र वरपर घुम्छौं।

दर्शक: त्यो नोटमा: म यसलाई ह्यान्डल गर्न सक्दिन। म "म" खोज्दै छु र यो निरन्तर गरिरहँदा, यो अझै पनि जस्तो देखिन्छ - यो परम्परागत भए पनि - कार्य गर्ने भाग। यदि म उठें र त्यहाँ पुगें; म "म" भनेर बोलाउने यो चीजमा केहि काम छ जुन परम्परागत रूपमा यो गरिरहेको छ। तर इरादा को एक तत्व छ; "म" गर्ने निर्णय गर्दैछु। अब, म "म" फेला पार्न सक्दिन, तर त्यहाँ केहि छ जस्तो देखिन्छ, मानसिक कारकहरू उठेर केहि गर्ने निर्णय गर्छन्।

VTC: कोठाभरि हिड्ने यो निर्णय कसले गरिरहेको छ?

दर्शक: मलाई थाहा छैन, तर यो भइरहेको देखिन्छ!

VTC: हो, मलाई थाहा छ र यो अनौठो छैन? यो जस्तो छ, "यो निर्णय कसले गरिरहेको छ, मलाई थाहा छैन तर यो भइरहेको छ।" यो धेरै अनौठो छ, हैन?

दर्शक: यो सामान्य लाग्दैन ... र त्यसपछि मसँग यो छ संदेह जस्तै, मलाई थाहा छ त्यहाँ स्वाभाविक रूपमा केही भइरहेको छैन, तर अझै पनि यो प्रकार्य छ। र म अड्किएको छु।

VTC: को फसेको छ? [हाँसो] यो धेरै रोचक छ। यो निर्णय गर्ने को हो, कसको नियत हो? यहाँ कसले शो चलाउँदैछ भनेर पत्ता लगाउन खोज्नु धेरै रोचक छ। किनभने हामीलाई शो चलाउने कोही हुनुपर्छ जस्तो लाग्छ। यो वास्तवमै "विजार्ड अफ ओज" मा जस्तै छ जहाँ यी सबै फ्ल्यासिङ लाइटहरू छन्, फ्ल्यासिङ, फ्ल्यासिङ — हामी निश्चित छौं कि त्यहाँ कोही शो चलिरहेको छ। हामी पक्का छौं यदि हामीले पर्दा पछाडि तान्यौं भने हामी त्यहाँ विजार्ड फेला पार्न जाँदैछौं। हामी कसरी सबैलाई प्रभाव पार्ने प्रयास गर्दैछौं, त्यो ठूलो शो हो तर हामी निश्चित छौं कि त्यहाँ एक विजार्ड छ। तर त्यहाँ कुनै विजार्ड छैन, र हामी भन्छौं, "म हिड्दै छु" केवल तथ्य द्वारा जीउ हिँडिरहेको छ। र हामी भन्छौं, "म महसुस गर्दैछु" केवल केहि गरिरहेको भावनाको समग्र कारक द्वारा।

यसरी लामा Zopa ले तिमीलाई हिंड्नु पर्छ ध्यान। तपाईं हिड्दै गर्दा, "को हिड्दै छ?" सोच्न। र सोच्न, "म भन्छु "म" हिँडिरहेको छु" किनभने जीउ हिँडिरहेको छ। द्वारा मात्र जीउ हिँड्दा म भन्छु "म हिड्दै छु।" वा केवल "म" लेबल गरिएको केहि खुट्टा उठाउँदैछ।" यो सत्य हो हैन र? केवल "म" भनेर लेबल गरिएको केहि बोल्दैछ। संसारमा त्यो को हो? मलाई थाहा छैन। अनि तिमी नजानेरै बस्छौ।

दर्शक: म साँच्चै मेरो "म" खोज्ने प्रयास गर्दै थिएँ कि म कसरी अस्तित्वमा छु। "म" जताततै छ, त्यसैले मैले केहि सत्रहरूमा यसलाई सजिलो बनाउने निर्णय गरें र [मैले सोचें]: "म बुद्धसँग ज्याक खेल्न जाँदैछु। म मेरो कल्पना गर्न जाँदैछु जीउ पिक्सेल मात्र छ, र पिक्सेल बीच धेरै ठाउँ छ। म मेरो "म" को लागी धेरै कडा हेर्न बन्द गर्न चाहन्थे। म सोचिरहेको छु तर म मेरो दिमागले सोचिरहेको छैन, म देखिरहेको छु तर म आँखाले देख्दिन।" म आराम गर्न खोज्दै थिए तर सकिन।

VTC: यो धेरै राम्रो छ कि तपाइँ के कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ र सोच्दै हुनुहुन्छ, तर तपाइँसँग खेल्ने मनोवृत्ति - खालीपन संग - हुनुपर्छ। यदि तपाइँ यसलाई प्राप्त गर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ भने तपाइँसँग खेल्नु पर्छ: जस्तै "म शून्यता महसुस गर्न चाहन्छु, म यो महसुस गर्न चाहन्छु कि म अवस्थित छैन!" [VTC आफ्नो टाउको हल्लाउँछ।] तपाईंसँग धेरै, धेरै चंचल मनोवृत्ति हुनुपर्छ।

भावनाहरू, 12 लिङ्कहरू, र भावना पछाडिको कथा

दर्शक: गत हप्ता तपाईले लग बन्ने बारे कुरा गरिरहनु भएको थियो, र म त्यससँग खेलिरहेको छु र बाह्र लिङ्कहरूको बारेमा सोच्न थालेको छु। त्यसोभए जब म अज्ञानताको बारेमा सोच्दा निराश हुन्छु, म लग बन्ने ठाउँमा फिट हुन सक्छ भनेर पत्ता लगाउन कोशिस गरिरहेको थिएँ। के यो भावनासँग जोडिएको छ?

VTC: तपाईको प्रश्न हो कि लग बन्नु बाह्र लिङ्कहरूसँग कहाँ फिट हुन्छ? सामान्यतया, भावनाको प्रतिक्रियामा, हामी पाउँछौं तरकारी र समात्दै। लग बन्नु भावना र बीचको सही हो तरकारी। भावनाबाट तर्फ सर्नुको सट्टा तरकारी, लग मात्र प्रतिक्रिया गर्दैन। हो, त्यहाँ यो अनुभूति छ - सुखद, पीडादायी, जे होस् - तर म प्रतिक्रिया गर्दिन। सबै कुराको बारेमा मेरो राय वा प्रतिक्रिया हुनु आवश्यक छैन। यसले काट्छ।

दर्शक: भावनालाई कसरी काट्ने ?

VTC: अनुभूति कर्मको परिणाम हो, त्यसैले भावनालाई काट्न धेरै गाह्रो छ। भावनाको समग्रता मुख्य तरिकाहरू मध्ये एक हो कर्म परिपक्व हुन्छ: हाम्रो भावना - आनन्द, असन्तुष्टि र तटस्थ - विगतका परिपक्वताहरू हुन् कर्म। त्यसैले तिनीहरू आउँछन् जब कर्म पाक्छ। यदि हामीले ती रोक्न चाहन्छौं भने, हामीले शुद्धीकरण गर्नुपर्छ कर्म। तर एक पटक कर्मपरिपक्व हुँदैछ, र हामी भावनाहरू पाउँदैछौं, त्यसपछि कुरा भनेको भावनाहरूलाई जम्पिङ-अफ पोइन्टको रूपमा प्रयोग नगर्नु हो उनीहरूलाई थप प्रतिक्रियाहरू प्राप्त गर्न। "मलाई मनपर्छ" र "मलाई मन पर्दैन" र तिनीहरूलाई समात्दै, र तिनीहरूलाई टाढा धकेल्दै, र लडाइँ - यो सबै।

दर्शक: जब हामी दोस्रो समग्रको अर्थमा भावनाको बारेमा कुरा गर्दैछौं, के त्यो पाँच सर्वव्यापी मानसिक कारकहरू मध्ये एक हो?

VTC: हो।

दर्शक: त्यसोभए हामी सधैं महसुस गर्नेछौं। हामीसँग सधैं केही भावना हुनेछ।

VTC: यहाँ बुद्ध शुद्ध भएको बाहेक, भावनाको समग्रता छ।

दर्शक: अनुभूति पछाडीको कथाको नतिजा कस्तो हुन्छ भन्ने मैले देखिरहेको थिएँ । जब हामी केहि महसुस गर्छौं, त्यहाँ एक कथा छ। यदि हामीले कथा परिवर्तन गर्छौं भने, त्यो भावना परिवर्तन हुनेछ। हिजो र आज, म एउटा कथामा काम गरिरहेको थिएँ, र तपाईंले हाम्रो दृष्टिकोण परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ भनी भन्नुभएको कुरा याद आयो। त्यसैले मैले थाहा पाएको रूपरेखा दोहोर्याउनुको सट्टा, मैले मेरो विश्लेषणमा यो व्यक्तिको राम्रो गुणहरू खोज्ने प्रयास गरें। मैले उहाँका [असल] गुणहरू पहिले कहिल्यै विचार गरेको थिइनँ। मैले सधैं सबै खराब गुणहरू बारम्बार दोहोर्याएँ। सुरुमा, मैले यो परिवर्तनको विरोध गरें - मैले सोचें, "यो सम्भव छैन! कुन गुणहरू?" तर मैले अभ्यास गर्ने निर्णय गरें, र मैले गुणहरू खोज्न थालें। यो मेरो लागि साँच्चै गाह्रो थियो। तर जब मैले महसुस गरें कि अरूले उहाँलाई मन पराउँछन्, तब मैले देखेँ कि मेरो आफ्नै प्रतिक्रियाले उहाँका सबै गुणहरू समेटेको छ। त्यसैले मैले आराम गरें, र मैले उहाँका गुणहरू खोज्न थालें, र अन्तमा, म यो व्यक्तिका सबै गुणहरू विश्वास गर्न सक्दिन! म यो व्यक्तिको छवि सिर्जना गर्दै थिएँ। आज केहि बिन्दुमा, मैले महसुस गरें कि मसँग भएका धेरै चीजहरू जुन मेरो लागि बहुमूल्य छन्, यो व्यक्तिबाट आएको हो। र यो पत्ता लगाउन पाउँदा मलाई धेरै खुसी लाग्यो, किनकि धेरै गहिरो स्तरमा, यो सम्बन्ध परिवर्तन भएको थियो। मेरो अनुभूति फरक छ, तर मैले आफूलाई विश्वास दिलाउन खोजेको कारण होइन, तर मैले स्वीकार गरें कि यो व्यक्तिमा गुणहरू छन्।

VTC: त्याे अति उत्तम हाे। विशेष गरी जब हामी कसैसँग वास्तविक ठूलो समस्या छ, हामी सोच्दैनौं कि तिनीहरूमा कुनै राम्रो गुणहरू छन्। हामीले एउटै देख्न सक्दैनौं।

दर्शक: म यो सम्भावनालाई विचार गर्न धेरै प्रतिरोधी थिएँ।

VTC: दायाँ: हामी यसलाई विचार गर्न चाहँदैनौं, किनभने हामी उनीहरूको बारेमा हाम्रो विचार परिवर्तन गर्न चाहँदैनौं। हामीले उनीहरूलाई घृणा गर्न धेरै लगानी गरेका छौं। जब हामी वास्तवमै तिनीहरूका गुणहरू के हो भनेर हेर्न सक्छौं, तपाईंले भनेजस्तै, तब तिनीहरूसँग सम्बन्ध राख्ने र तिनीहरूको बारेमा महसुस गर्ने हाम्रो सम्पूर्ण तरिका स्वाभाविक रूपमा परिवर्तन हुन्छ। हामीले भावनामा परिवर्तनलाई जबरजस्ती गर्नुपर्दैन; तिनीहरूमा कति राम्रा गुणहरू छन् भन्ने देखेर मात्र यो आफैंमा हुन्छ। र, तपाईले भन्नुभयो, यो हाम्रो दिमागले कसरी सम्पूर्ण कथा बनायो जसले दुःखको कारण बनायो।

दर्शक: यी कथाहरू र भावनाहरूसँग रहन सजिलो छ।

VTC: हो। हामी धेरै कथाहरू बनाउँछौं, र कथाहरूले निश्चित भावनाहरू उत्पन्न गर्दछ, र भावनाहरू धेरै समय तिनीहरूसँग संलग्न हुन्छन् - अप्रिय भावनाहरू, किनभने केही भावनाहरू धेरै अप्रिय हुन्छन् - वा केवल कथा, जब हामी कथाको बारेमा सोच्दछौं, यो। अप्रिय अनुभूति गराउँछ। हामीलाई अप्रिय अनुभूति मन पर्दैन, त्यसैले हामी त्यस व्यक्तिलाई मन पराउँदैनौं जसलाई हामी यसको कारण हो भन्ने सोच्दछौं। त्यो धेरै राम्रो छ। यस्तो लाग्छ कि तपाईंले साँच्चै त्यहाँ केहि पार गर्नुभयो।

दर्शक: (मुस्कान)

दर्शक: रिट्रीटको दोस्रो महिनामा केही परिवर्तन भएको छ भन्ने सोचिरहेको थिएँ । मसँग दुईवटा विकल्प छन्: यदि कसैले केही गरिरहेको छ वा भनिरहेको छ भने, म संलग्न हुन वा संलग्न हुन सक्छु। तर त्यसपछि म सिर्जना गर्छु कर्म। अर्को विकल्प प्रतिक्रिया नगर्नु हो। एक वा दुई मिनेटमा, त्यो अर्को व्यक्तिले आफूले गरिरहेको काम बन्द गर्नेछ। मलाई थाहा छैन कि यो गर्न को लागी एक स्वस्थ तरिका हो? प्रतिक्रिया नगर्ने प्रयास गर्दै, र संलग्न हुनुहुन्न? बानी बदल्न खोज्दै छु...

VTC: यो लग बन्नुको सम्पूर्ण अर्थ हो। लगले वास्ता गर्दैन। यसले प्रतिक्रिया दिँदैन। यसले वास्ता गर्दैन। त्यसोभए यी उदाहरणहरू: कसैले केहि गरिरहेको छ र तपाईलाई रिस उठ्छ, तब तपाईले महसुस गर्नुहुन्छ कि उसले केहि मिनेटमा गर्न छोड्नेछ। त्यसोभए तपाईले महसुस गर्नुभयो कि यस समयमा वास्तविक कुरा के हो, मेरो बानीको ढाँचा के हो कि म तिनीहरूले के गरिरहेको छु भनेर प्रतिक्रियाशील छु?

दर्शक: ध्यानको एक भागमा, जब हामी छवटामा पुग्छौं paramitas (दूरगामी मनोवृत्ति), यसले भन्छ कि हामी तिनीहरूलाई मिश्रण गर्न सक्छौं: उदाहरणका लागि, नैतिक अनुशासनको उदारता। मैले यो साँच्चै महान भएको पाए।

VTC: यो राम्रो छैन?

दर्शक: तर ती सबैलाई मिलाएर मेरो बाटो पत्ता लगाउन मलाई केही समस्याहरू छन्—यससँग एउटा उदाहरण छ, तर म सोचिरहेको थिएँ, के हामीले तिनीहरूसँग प्रयोग गर्ने हो...।

VTC: आवश्यक छ

दर्शक: त्यहाँ एक दिशानिर्देश वा केहि छ?

VTC: मलाई लाग्छ कि तिनीहरूले हामीलाई एउटा उदाहरण दिन्छन् ताकि हामी प्रयास गर्न सक्छौं र बाँकी कसरी गर्ने भनेर पत्ता लगाउन सक्छौं। मलाई लाग्छ कि यो यससँग खेल्ने कुराको अंश हो, सोच्दै, "त्यहाँ एउटा उदाहरण छ, तर नैतिक अनुशासनको उदारता के हो? त्यसको मतलब के हो? वा, नैतिक अनुशासनको धैर्यता के हो? यसको मतलब के हुन सक्छ?" यसले हामीलाई अलिकति सोच्न लगाउँछ।

दर्शक: साधनामा भनिएको छ कि तिमीले यस जन्ममा वा विगतको जन्ममा के शुद्ध गर्न चाहन्छौ भन्ने बारे सोच। त्यसैले मसँग यस जीवनमा हेर्नको लागि प्रशस्त छ, तर मैले विगतका जीवनहरूमा धेरै हेरेकी छैन। त्यसमा जडान प्राप्त गर्न - यो कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ?

VTC: त्यसोभए विगतको जीवनबाट चीजहरू शुद्ध पार्नु कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ? स्पष्ट रूपमा, हामीले हाम्रो विगतका जीवनहरूमा के गरेका छौं भनेर हामीले सम्झन सक्दैनौं, तर यो धेरै राम्रो छ, जब हामी सोच्न सक्छौं, उदाहरणका लागि, मैले मेरो विगतका जीवनहरूमा झूट बोलेको छु। मैले परिवार, साथीहरू, मेरा शिक्षकहरूसँग झूट बोल्न सक्थेँ - मैले विगतको जीवनमा जुनसुकै प्रकारको झूट बोलेको भए पनि। कहिलेकाहीँ तपाईंले अन्य व्यक्तिहरूले गरेको देख्नुभएको कार्यहरू बारे सोच्न सक्नुहुन्छ, र तपाईं सोच्नुहुन्छ, "कसैले कसरी सम्भवतः त्यसो गर्न सक्छ?" र त्यसपछि सोच्नुहोस्, "ओह सायद मैले मेरो अघिल्लो जीवनमा यस्तै केहि गरेको छु।" सायद एक पटक म शासक थिएँ। एक जना कैदीले मलाई लेख्यो र उसले बुशलाई मात्रै गाली गर्दै थियो - र म उसलाई फेरि लेख्ने छु र भन्छु, "हम्म। यस्तो देखिन्छ कि तपाईलाई सबै कमिलाहरूप्रति दया छ तर बुशको लागि होइन।" एउटा कुरा सोच्नुपर्छ, “पहिलेको जीवनमा सायद म त्यस्तो शासक थिएँ, र यी सबै कामहरू गरेँ जुन मलाई राष्ट्रपतिले गर्न मन लाग्दैन। र मैले तिनीहरूको कर्म परिणाम अनुभव गर्नुपर्दछ, त्यसैले म केही गर्नमा व्यस्त भएँ शुद्धीकरण!" विशेष गरी यदि त्यहाँ कुनै कार्यहरू छन् जुन तपाईंले अरू मानिसहरूलाई गरेको देख्नुभएको छ, र तपाईंलाई लाग्छ, "संसारमा कसैले कसरी त्यसो गर्न सक्छ?" सोच्नुहोस्, "मैले अघिल्लो जीवनकाल सुरु गरेको छु - सायद मैले पनि गरें।"

"घटना" शब्द को अर्थ

दर्शक: जब गर्नुहुन्छ तब निर्भरता उत्पन्न हुन्छ ध्यान, म अझै केहि कुरामा अलमलमा छु: हो "घटना"सबै कुरा? गर्न सजिलो छ ध्यान घर र कुर्सीहरू र त्यस्ता चीजहरूसँग - तर जब तपाइँ दुखाइ जस्ता चीजहरू गर्न थाल्नुहुन्छ - के दुखाइ काम गर्ने कुरा हो?

VTC: हो।

दर्शक: वा "म।" "म मात्र।"

VTC: हो।

दर्शक: यति धेरै धेरै? के यो सबै थाहा छ?

VTC: "घटना"को अर्थ अस्तित्वमा रहेको सबै कुरा हो। काम गर्ने चीजहरू कारणहरूमा निर्भर हुन्छन्। त्यसोभए, तिनीहरूका कारणहरू के हुन्? तिनीहरू पनि भागहरूमा निर्भर गर्दछ। त्यसोभए, तिनीहरूका भागहरू के हुन्? तिनीहरू पनि दिमागमा निर्भर हुन्छन् जुन तिनीहरूलाई गर्भधारण गर्दछ र लेबल गर्दछ। त्यसोभए, म कुनै चीजलाई के लेबल दिँदैछु?

दर्शक: त्यसोभए त्यहाँ सायद केहि छैन ...

VTC: सबै कुरा उत्पन्न हुनेमा निर्भर छ। किनभने यदि यो आश्रित उत्पन्न भएको थिएन भने, यो स्वाभाविक रूपमा अवस्थित हुनेछ।

दर्शक: टाउकोमा सिङ भएको खरायोजस्तै अस्तित्वमा नभएका कुराहरू के हुन्छ? [हाँसो]

VTC: तिनीहरू निर्भर छैनन् किनभने तिनीहरू अवस्थित छैनन्। खरायोको सिङको बारेमा चिन्ता नगर्नुहोस् - यो अवस्थित छैन। तपाईं सक्नुहुन्न मनन गर्नुहोस् अस्तित्वमा नभएको कुराको आश्रितमा। र तपाईले अस्तित्वमा नभएका चीजहरूको बारेमा चिन्ता लिनु पर्दैन। खरायोको सिङले तपाईलाई के गर्छ? खरायोको सिङको बारेमा तपाईको विचारले तपाईलाई केहि गर्न सक्छ - त्यो अवस्थित छ। तर खरायोको सीङको बारेमा चिन्ता नगर्नुहोस्। "घटना"अर्थात अस्तित्व।

बोधचित्तसँग मनलाई परिचित गराउने

दर्शक: मृत्युको प्रक्रियामा, विशेष गरी जब कसैसँग तयारी गर्ने समय हुन्छ — उदाहरणका लागि यो दुर्घटना होइन — जसलाई हामी मृत्यु भन्छौं, मस्तिष्क मृत्यु, यो शान्त र शान्त हुन्छ, र दिमाग सूक्ष्म र सूक्ष्म हुन्छ ...। हामीले सुनेका छौं कि यस समयमा एक सद्गुण दिमाग खेती गर्न महत्त्वपूर्ण छ, यो एक वास्तविक ठूलो अवसर हो र यो गर्न वास्तवमै महत्त्वपूर्ण छ। त्यो चेतना कस्तो छ भनेर कल्पना गर्न गाह्रो छ — मेरो मतलब एक महिना पछि पनि, चीजहरू थोरै सुस्त भएका छन्, तर यो सामान्यतया एक पछि अर्को अनियमित विचारहरू हुन्। तपाईलाई थाहा छ मेरो मतलब के हो - वाह, यो एक वास्तविक क्र्यापशूट हो! [हाँसो] त्यस समयमा, म कसरी सद्गुण मन बनाउने? म यसलाई नियन्त्रण गर्न पनि सक्दिन जब ...

VTC: म जिउँदै छु।

दर्शक: जब म रिट्रीट मा छु! [हाँसो] मैले यसमा ध्यान दिनुपर्छ जस्तो लाग्छ।

VTC: हो।

दर्शक: त्यसोभए मेरो प्रश्न छ, एक सद्गुण दिमाग के हो? के म सोच्दै छु, "ओहो मैले भर्खरै सबै इन्द्रियहरू गुमाए, अब मेरो दिमाग अझ सूक्ष्म हुँदैछ, म अहिले बोधिचित्तमा जाँदैछु"?

VTC: यो हो सकेसम्म मनलाई बोधिचित्तसँग परिचित गराउने, सकेसम्म सद्भावपूर्ण विचारहरूसँग मनलाई परिचित गराउने कुरा। हामी बानी को धेरै critters। मृत्युको प्रक्रियामा, जब तपाईं त्यो सूक्ष्म अवस्थामा पुग्नुहुन्छ, तपाईंले बोधिचित्त उत्पन्न गर्नुहुन्न, किनकि त्यस समयमा तपाईंले सोच्नुहुन्न, त्यसैले तपाईंले यसलाई पहिले नै उत्पन्न गर्नुपर्छ। तपाईं यसलाई साँच्चै बानी बसाल्न चाहनुहुन्छ ताकि तपाईं बोधिचित्त, बोधिचित्तमा फर्केर आउन सक्नुहुन्छ।

दर्शक: हामी त्यसको साथ पागल हुनुपर्छ, यस्तो देखिन्छ ...

VTC: हो। [हाँसो]

दर्शक: हामी मध्ये केही ढिलो छ, ठीक छ? [हाँसो]

VTC: तपाईं चिन्तित हुनुहुन्छ जस्तो व्याकुल छैन, तर हाम्रो दिमाग सधैं त्यसमा छ भन्ने अर्थमा।

नयाँ दर्शक: त्यसो भए मृत्यु गर्नु जायज हो ? ध्यान र सद्भावपूर्ण विचार भएको मन सृजना गर्ने र त्यसलाई निरन्तरता दिन?

VTC: मृत्यु गर ध्यान र यसलाई विभिन्न तरिकाले गर्नुहोस्। कहिलेकाहीँ कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईं त्यहाँ हुनुहुन्छ र तपाईंलाई मन नपरेको कोठामा कोही हिंडिरहेको छ, र तिनीहरूप्रति तपाईंको सामान्य भावना छ—तपाईं मर्दै हुनुहुन्छ त्यो क्षणमा तपाईं कसरी अभ्यास गर्न जाँदै हुनुहुन्छ?

दर्शक: के तपाईंले केहि शुद्ध गर्नुभएको छ कि भनेर थाहा पाउन सम्भव छ?

VTC: तिनीहरू भन्छन् कि कुनै विशेष चीजलाई शुद्ध पार्ने संकेतहरू यो हो कि तपाईंले बारम्बार सपनाहरू देख्न सक्नुहुन्छ: एक पटक होइन, तर धेरै पटक तपाईंले उडानको सपना देख्नुहुन्छ, वा हात्तीमा सवार हुनुहुन्छ, वा तपाईं सबै सेतो पहिरनमा हुनुहुन्छ, वा तपाईं रक्सी पिउनुहुन्छ। दूध। यदि तपाईसँग बारम्बार छ भने ती चिन्हहरू मानिन्छ - ती प्रकारका चीजहरू। साथै, यदि तपाईं सपना देख्नुहुन्छ भने तीन ज्वेल्स, यदि तपाइँ तपाइँको शिक्षकको बारम्बार सपना देख्दै हुनुहुन्छ भने - अनायास आउने सद्भावपूर्ण सपनाहरू को सूचक हुन सक्छ शुद्धीकरण। तर मलाई लाग्छ, सामान्यतया, यदि तपाईंले शिक्षाहरूलाई अझ राम्ररी बुझ्दै हुनुहुन्छ भने, यसले तपाईंले शुद्ध गरिरहनुभएको संकेत गर्छ। र यदि तपाईको दिमाग बढी छ भने शान्त, र यदि तपाईंले देख्नुभयो कि केहि भइरहेको र तपाईंको प्रतिक्रिया बीचमा धेरै ठाउँ छ, ताकि तपाईंसँग घुँडा टेक्नुको सट्टा प्रतिक्रिया छनौट गर्न धेरै ठाउँ छ भने, तपाईंलाई थाहा छ कि केहि शुद्धीकरण हुँदैछ। वा, यदि तपाईंले आफूलाई पुरानो तरिकाले चीजहरू गरिरहनुभएको अवस्थामा आफूलाई भेट्नुहुन्छ भने, आफैलाई रोक्नुहोस् र भन्नुहोस्, "यो नगरौं।"

दर्शक: जब म शरण लिनुहोस्, म अझै पनि "गोप्य डाकिनीहरूको बारेमा स्पष्ट छैन Mantra योग र नायकहरू, नायिकाहरू, र शक्तिशाली देवीहरू ..." मलाई तिनीहरूको लागि भावना छैन।

VTC: ठीक छ, जब तपाईं हुनुहुन्छ शरण लिँदै डाकिनी र यस्तै मा... को भागको रूपमा तिनीहरूलाई सोच्नुहोस् shaha शरण। तिनीहरूलाई अभ्यासकर्ताको रूपमा सोच्नुहोस्, जब तपाईं अभ्यासको उन्नत स्तरमा हुनुहुनेछ, तिनीहरू तपाईंलाई मद्दत गर्न प्रकट हुनेछन्।

दर्शक: त्यो प्रश्नसँग सम्बन्धित: लती रिन्पोछे भन्छिन् गोप्य डाकिनीहरू Mantra योगले मातृ तन्त्रलाई जनाउँछ।

VTC: हो।

दर्शक: म सोच्दै थिएँ, माता तन्त्र र बुवा तन्त्र के हो ?

VTC: यो सबै सर्वोच्च योगको सन्दर्भमा हो tantra। के त्यो साधनामा तपाईको शरण श्लोक हो?

रु: हो।

VTC: ए! ल ल। त्यो उच्च वर्ग संग धेरै गर्न को लागी छ tantra। उच्चतम कक्षामा tantra, मातृ तंत्रहरू, उदाहरणका लागि, हेरुका र वज्रयोगिनी हुन्। पिता तन्त्रहरू, उदाहरणका लागि, यमन्तक हुन्। यसको मतलब तपाईलाई केहि होइन, तर तपाईले सोध्नुभयो, त्यसैले मैले तपाईलाई भनें। [हाँसो]

दर्शक: So वज्रसत्व छ…

VTC: उच्चतम कक्षामा tantra, वज्रसत्व सबै विभिन्न साधनाहरु संग गरिन्छ। द वज्रसत्व Mantra वास्तवमा तपाईले गरिरहनुभएको साधना अनुसार परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ।

सत्रको अन्त्य भयो समर्पण पदहरू.