స్వాభావిక ఉనికిని తిరస్కరించడం

• అధ్యాయం 13: “ఏకత్వాన్ని విశ్లేషించడం”
• స్వాభావిక ఉనికిని తిరస్కరించడానికి వివిధ కారణాల యొక్క పరిణామాలను చూడటం
• అధ్యాయం 14: “వ్యత్యాసాన్ని విశ్లేషించడం”
• అద్దంలో ప్రతిబింబం యొక్క సారూప్యత
• అధ్యాయం 15: “ఒక ముగింపుకు రావడం”
• చక్రీయ ఉనికి యొక్క స్వభావంపై వాస్తవిక దృక్పథాన్ని కలిగి ఉండటం
• ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

142వ పేజీ దిగువన, ది బుద్ధ "నేను 'అటువంటి'గా పుట్టాను" అని అంటాడు, కానీ అతను ఎప్పుడూ చెప్పలేదు, "గతంలో, శాక్యముని బుద్ధ 'అటువంటిది'. [అతను] శక్యముని అయిన ఆ జీవితంలోని నేను అనే తేడాను చూపుతున్నాడు బుద్ధ, మరియు ఆ నిర్దిష్ట నిరంతరాయానికి సంబంధించిన అన్ని ప్రారంభం లేని అనంతమైన జీవితకాల పరంగా సూచించబడే సాధారణ I.

ఈ విధంగా చర్యల ఏజెంట్, కర్మ, పూర్వ జీవితంలో, మరియు ఆ కర్మల ఫలితాలను అనుభవించే ఏజెంట్, బౌద్ధులు "స్వాభావికంగా ఉనికిలో లేని నేను" అని పిలిచే అదే కొనసాగింపులో చేర్చబడ్డారు లేదా దీనిని సాధారణంగా "కేవలం నేను" అని పిలుస్తారు.

చర్యలను సృష్టించిన వ్యక్తి మరియు ఫలితాలను అనుభవిస్తున్న వ్యక్తి ఒకే కంటిన్యూమ్‌లో భాగమని నిర్ధారించడం ముఖ్యం. అవి కాకపోతే, నేను ఫలితాలను అనుభవించని చర్యలను నేను సృష్టించగలను మరియు నా చర్యల ఫలితాలను మీరు అనుభవించవచ్చు ఎందుకంటే అవి మీ చర్యల కంటే సమానంగా ఉంటాయి లేదా నా క్షణాలు సమానంగా ఉంటాయి.

అలా కాకుండా, 'నేను' అనేది అంతర్లీనంగా ఉత్పత్తి చేయబడి, అంతర్లీనంగా విచ్ఛిన్నమైతే, అటువంటి కొనసాగింపు అసాధ్యం, ఎందుకంటే రెండు జీవితాలు, చర్యకు పాల్పడిన వ్యక్తి మరియు ప్రభావానికి గురవుతున్న వ్యక్తి పూర్తిగా సంబంధం లేకుండా ఉంటారు.

అప్పుడు మీరు ఏ విధమైన కొనసాగింపు గురించి మాట్లాడలేరు మరియు మేము కూడా ఏమీ గుర్తుంచుకోలేకపోయాము, ఎందుకంటే మునుపటి క్షణాలు తరువాతి క్షణాలతో పూర్తిగా సంబంధం కలిగి ఉండవు, ఎందుకంటే అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న ఏదైనా కారణాలపై ఆధారపడి ఉండదు మరియు పరిస్థితులు, మరేదైనా ఆధారపడి ఉండదు. కాబట్టి అది ఆగిపోయినప్పుడు, అంతే, పూర్తయింది, కంటిన్యూమ్ లేదు.

దీని వలన పుణ్యకార్యాల యొక్క ఆనందకరమైన ప్రభావాలు మరియు అధర్మ చర్యల యొక్క బాధాకరమైన ప్రభావాలు మనకు ఫలించవు అనే అసంబద్ధత ఏర్పడుతుంది. ఆ చర్యల ప్రభావం వృధా అవుతుంది.

మేము ప్రభావాలను అనుభవించలేము.

అలాగే, మనం చర్యల ప్రభావాలను నిస్సందేహంగా అనుభవిస్తున్నందున, మనం చేయని చర్యల ప్రభావాలను మనం అనుభవిస్తున్నాము.

ఎందుకంటే అవి పూర్తిగా సంబంధం లేనివి: ఇక్కడ ధ్యాన ప్రతిబింబం.

I అనేది మన మనస్సులకు ఎలా కనిపిస్తుందో దానికి అనుగుణంగా మరియు దానికదే స్థాపించబడితే మరియు అది కూడా అదే విధంగా ఉంటే పరిణామాలను పరిగణించండి. శరీర మరియు మనస్సు.

గుర్తుంచుకోండి, ఇది తనను తాను సమర్ధించుకునే, తనను తాను సృష్టించుకున్న, తనను తాను నియంత్రించుకునే మరియు మిగతా వాటి నుండి స్వతంత్రంగా ఉండే ఈ పెద్ద విషయంగా కనిపిస్తుంది. అది అలా ఉంటే రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి. ఇది ఒకదానితో ఒకటిగా ఉండాలి శరీర మరియు మనస్సు లేదా పూర్తిగా వేరు. ఇప్పుడు మేము అవి ఒకదానితో ఒకటి ఉన్నాయా అని చూస్తున్నాము శరీర మరియు మనస్సు లేదా నేను దానితో ఒకటి అయితే శరీర మరియు మనస్సు.

నేను మరియు మనస్సు శరీర పూర్తిగా మరియు అన్ని విధాలుగా ఒకటిగా ఉండాలి.

కాబట్టి నేను వాటి కలయికగా ఉండాలి శరీర మరియు మనస్సు లేదా అది ఉంటుంది శరీర లేదా అది మనస్సు లేదా అది ఒక భాగం శరీర, లేదా అది మనస్సులో భాగం అవుతుంది. కానీ మనం ఏది క్లెయిమ్ చేసుకున్నా, సెల్ఫ్ అనే పదం నిరుపయోగంగా మారుతుంది, ఎందుకంటే మనం స్వయం అని క్లెయిమ్ చేసేది అన్ని విధాలుగా Iతో సమానంగా ఉంటుంది. నేను, నేను ఉనికిలో లేను, అది ఎలా ఉంటుందో మీకు అర్థమైందా? నిరుపయోగంగా ఉండండి మరియు మీరు "నేను" అని చెప్పిన ప్రతిసారీ "నేను నా వాడిని శరీర,” అప్పుడు మీరు “నేను” అని చెప్పిన ప్రతిసారీ మీరు చెప్పగలరు “శరీర” లేదా మీరు “నేను నా మనసు” అని చెబితే, మీరు “నేను” అని చెప్పిన ప్రతిసారీ మీరు “మనస్సు”ని ప్రత్యామ్నాయం చేయవచ్చు మరియు అది ఇప్పటికీ అర్ధవంతంగా ఉంటుంది. కానీ అది లేదు, ఎందుకంటే మనస్సు రోడ్డు మీద నడవదు మరియు శరీర ఆలోచించదు.

అప్పుడు రెండవది.

అలాంటప్పుడు, 'నేను' అని నొక్కి చెప్పడం అర్థరహితం.

అదే నేను ఇప్పుడే చెప్పాను. అప్పుడు, మూడు: ఇది మరొక సమస్య.

నా గురించి ఆలోచించడం అసాధ్యం శరీర లేదా నా తల లేదా నా మనస్సు.

ఎందుకంటే మనం "నా" అని చెప్పే దానితో నేను పూర్తిగా కలిసిపోతాను. నేను దేనినైనా కలిగి ఉన్నవాడిగా మేము వేరు చేయలేము. ఇది అదే విషయం. అప్పుడు, నాలుగు:

ఎప్పుడు అయితే శరీర మరియు మనస్సు ఇక ఉనికిలో లేదు, స్వీయ ఇకపై ఉండదు.

కాబట్టి, ఈ జీవితం ముగింపులో, ఈ జీవితం యొక్క సముదాయాలు ఆగిపోయినప్పుడు, స్వయం పూర్తిగా ఆగిపోతుంది. అది ఒక [వినబడని] విషయాలు అంతర్గతంగా ఉత్పన్నమయ్యే మరియు విచ్ఛిన్నమైనప్పుడు. వాస్తవానికి, అవి అంతర్గతంగా తలెత్తకుండా మరియు విచ్ఛిన్నం కానప్పుడు, మనం చనిపోయినప్పుడు, ది శరీర ఒక కొనసాగింపు ఉంది. మనస్సుకు కొనసాగింపు ఉంటుంది. మనం చనిపోయినప్పుడు, ది శరీర పురుగుల భోజనం అవుతుంది. మనస్సు తదుపరి జీవితంలోకి వెళుతుంది. ఎందుకంటే వస్తువులు అంతర్లీనంగా ఉండవు. అవి ఉంటే, అది ముగిసినప్పుడు ప్రతిదీ పూర్తవుతుంది, అంతే. ఈ సందర్భంలో, స్వీయ కూడా పూర్తి అవుతుంది. అప్పుడు ఐదు:

నుండి శరీర మరియు మనస్సు బహువచనం, ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వీయాలు కూడా బహువచనం.

మీరు చెబితే, “నేను నా వాడిని శరీర మరియు నేను నా మనస్సు,” అప్పుడు నేను రెండు ఉన్నాయి. లేదా మనం చెప్పినట్లయితే, ఐదు సముదాయాలు, "నేను నా ఐదు సమూహములు," అప్పుడు ఐదు సముదాయాలు ఉన్నాయి కాబట్టి, ఐదు నావి ఉన్నాయి. లేదా, నేను ఒక్కటే ఉంటే, మీరు చెప్పాలి, ఒక విషయం నేను. మీరు ఒకటి కంటే ఎక్కువ వస్తువులను కలిగి ఉండలేరు. అప్పుడు ఆరు:

నేను కేవలం ఒకటి కాబట్టి, మనస్సు మరియు శరీర కూడా ఒకటిగా ఉండాలి.

అప్పుడు ఏడు:

కేవలం మనస్సు మరియు శరీర ఉత్పత్తి మరియు విచ్ఛిన్నం, కాబట్టి అది కూడా 'నేను' అంతర్లీనంగా ఉత్పత్తి మరియు అంతర్లీనంగా విచ్ఛిన్నం అని నొక్కి చెప్పవలసి ఉంటుంది. ఈ సందర్భంలో, పుణ్యక్రియల యొక్క ఆనందకరమైన ప్రభావాలు లేదా అధర్మ చర్యల యొక్క బాధాకరమైన ప్రభావాలు మనకు ఫలించవు లేదా మనం చేయని చర్యల ఫలితాలను మనం అనుభవిస్తున్నాము.

రెండూ ఏ మాత్రం అర్ధం కావు.

ఈ మొత్తం నిరాకరణలో మనం చూస్తున్నదేమిటంటే, నేను ఈ విధంగానే ఉన్నట్లు మనం విశ్వసిస్తున్నాము. నేను నిజంగా ఈ విధంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లయితే, ఆ విధంగా ఉనికిలో ఉన్న దాని యొక్క పరిణామాలు ఇవి. ఆ పరిణామాలు సమంజసమా? లేదు, అవి అస్సలు అర్ధవంతం కావు. అప్పుడు దాని నుండి, నేను కనిపించే విధంగా అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేను అని మీరు తీర్మానం చేస్తారు. అది చెప్పే అన్ని విషయాలు ఉంటే, “సరే, అది అంతర్గతంగా ఉంటే, ఇది మరియు ఇది మరియు ఇది జరుగుతుంది. ఈ విషయాలన్నీ అర్థవంతంగా ఉంటే, నేను, నేను, వ్యక్తి అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉంటారు. కానీ ఆ విషయాలలో ఏ మాత్రం అర్థం లేదు. ఇది మనం ఎక్కువగా ఉపయోగించే తార్కిక మార్గం. నేను ఎంచుకున్న ఉదాహరణలు [నవ్వు] నా ఉదాహరణల అంశం ఎవరో మీకు తెలుసు. కానీ మీరు చూడగలరు—ఈ వ్యక్తి, నాకు ధైర్యం ఉంటే, రాష్ట్రపతిగా ఎన్నుకోబడటానికి 'బీప్' సముచితమైతే, అతను చెప్పేదానిలో స్థిరంగా ఉంటాడు. అతను దేశాన్ని ఏకం చేస్తాడు. ఐక్యరాజ్యసమితి ముందు ఆయన మనకు మంచి ప్రతినిధిగా ఉంటారు. మీరు వాటిలో దేనినైనా చూస్తున్నారా? కాదు కాబట్టి, రాష్ట్రపతికి మంచి అభ్యర్థి కాదు. నేను చెప్పేది మీకు అర్థమైందా? ఇది తార్కికం యొక్క ఆ లైన్. ఇది మంచి ఉదాహరణ, కాదా? ఇది మీరు ఉపయోగించే రకమైన తార్కికానికి ఉదాహరణ మరియు పరిణామాలు ఏవీ కలిగి ఉండవు. కాబట్టి మీరు చేయగలిగేది థీసిస్‌ను తిరస్కరించడం మరియు అది అలా ఉండకూడదు అని చెప్పడం. నేను ఎవరినైనా కించపరచి ఉంటే క్షమించండి. మీరు ఆరుబయట అల్లర్లు చేయవచ్చు. [నవ్వు]

అంతర్లీనంగా స్థాపించబడినవి ఒకే కంటిన్యూమ్‌లో చేర్చబడవని గుర్తుంచుకోండి కానీ సంబంధం లేకుండా భిన్నంగా ఉండాలి. దీన్ని అర్థం చేసుకోవడం అనేది నేను మరియు ఇతరులు ఎలా ఉంటారో ఖచ్చితమైన అవగాహనను పొందడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది విషయాలను సాధారణంగా మీకు స్వీయ-స్థాపనగా కనిపిస్తుంది మరియు మీరు సాధారణంగా ఆ రూపాన్ని ఎలా అంగీకరిస్తారు మరియు దాని ఆధారంగా ఎలా వ్యవహరిస్తారు.

నేను కనిపించే విధానం, ఇక్కడ నేను ఉన్నాను ఆపై మనం అంగీకరించడం ఆధారంగా వ్యవహరిస్తాము-ఇక్కడ నేను ఉన్నాను, ఆపై "ఇక్కడ నేను ఉన్నాను" అని వచ్చే అన్ని ఇతర ఊహలు, "నేను ఎల్లప్పుడూ నా దారిలోకి రావాలి. అందరూ నన్ను ఎప్పుడూ ఇష్టపడాలి. నా ఆలోచనలు ఉత్తమమైనవి. ” మేము దర్యాప్తు చేస్తున్న అతిశయోక్తి ఉనికి ఇదే.

14వ అధ్యాయం వ్యత్యాసాన్ని విశ్లేషిస్తోంది. ఇది నాల్గవ అంశం. మొదటి పాయింట్ నిరాకరణ వస్తువును గుర్తించడం. రెండవది నేను ఆ విధంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లయితే, అది కంకరలతో పూర్తిగా ఒకటిగా ఉండాలి లేదా పూర్తిగా వేరుగా ఉండాలి. ఆఖరి అధ్యాయం మొత్తంగా కంకరలతో ఒకటిగా ఉందో లేదో విశ్లేషించడం జరిగింది. ఈ అధ్యాయం పూర్తిగా విడిగా ఉంటే విశ్లేషిస్తోంది.

నాగార్జున నుండి ఇక్కడ ఒక కోట్ విలువైన దండ, (గురువారం రాత్రులు 6:00 పసిఫిక్ ప్రామాణిక సమయానికి ప్రసారం చేయబడుతుంది):

ఒకరి ముఖం యొక్క చిత్రం అద్దంపై ఆధారపడి కనిపిస్తుందని తెలిసినట్లుగా, కానీ నిజంగా ముఖంగా ఉనికిలో లేదు, అలాగే నేను అనే భావన మనస్సుపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు శరీర, కానీ ముఖం యొక్క చిత్రం వలె, నేను దాని స్వంత వాస్తవికతలో అస్సలు ఉనికిలో లేదు.

మీరు అద్దంలో చూసుకుంటే, అక్కడ ఒక వ్యక్తి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, అవునా? అక్కడ ఓ వ్యక్తి ఉన్నట్టుంది. కొన్నిసార్లు మీరు ఆ వ్యక్తితో కూడా మాట్లాడతారు. కొన్నిసార్లు మీరు ఆ వ్యక్తిపై ఉమ్మివేస్తారు. అక్కడ ఓ వ్యక్తి ఉన్నట్టుంది. అద్దంలో ఒక వ్యక్తి ఉన్నాడా? లేదు అక్కడ ఏమీ లేదా? కాదు. ఒక వ్యక్తి యొక్క రూపము ఉంది, కానీ ఆ రూపము తప్పు. అది కనిపించే విధంగా ఉండదు. ఇది నిజమైన వ్యక్తిగా కనిపిస్తుంది, కానీ అది కాదు, కానీ ఆ స్వరూపం ఆధారపడి ఉంటుంది విషయాలను ఎందుకంటే మీరు అద్దం, బాహ్య వ్యక్తి, కాంతి, ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో నిలబడాలి. కాబట్టి ప్రతిబింబం, అద్దంలో ముఖం, ఎక్కడా కారణం లేకుండా కనిపించదు. ఇది ఆధారపడిన దృగ్విషయం, కానీ ఇది నిజమైన వ్యక్తి కాదు మరియు ఇది నిజమైన వ్యక్తి యొక్క పనితీరును నిర్వహించదు. వీలైతే, మీకు పనికి వెళ్లాలని అనిపించనప్పుడు మీరు మీ ప్రతిబింబాన్ని పంపవచ్చు. బాగుండేది, కాదా? అదే విధంగా, నేను, నేను, నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లుగా కనిపిస్తుంది, కానీ అది తప్పు రూపమే. ఇది నిజానికి, ఆ విధంగా లేదు. కానీ ఇది కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ఆధారపడి ఉంటుంది పరిస్థితులు, హోదా యొక్క ఆధారం, దానికి పేరు పెట్టే మరియు లేబుల్ చేసే మనస్సు, దాని భాగాలు.

ఇప్పుడు, నేను మరియు మనస్సు అని విశ్లేషించండి శరీర భిన్నంగా ఉండవచ్చు.

అసలైన, ఆ శరీర మనస్సు మరియు నేను వేరు. అవి సరిగ్గా ఒకేలా ఉండవు. కానీ అవి అంతర్గతంగా భిన్నమైనవా? సాధారణంగా, విషయాలు భిన్నంగా ఉండవచ్చు కానీ అవి సంబంధం కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ విషయాలు అంతర్గతంగా భిన్నంగా ఉంటే, అవి ఏ విధంగానూ సంబంధం కలిగి ఉండవు. కాబట్టి ది శరీర మనస్సు మరియు నేను సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, కానీ అవి వేర్వేరు విషయాలు ఎందుకంటే మీరు ఒకదానికొకటి పరస్పరం మార్చుకోలేరు. అవి భిన్నంగా ఉంటాయి కానీ అవి అంతర్లీనంగా భిన్నమైనవి కావు, ఎందుకంటే అంతర్లీనంగా భిన్నమైన విషయాలకు ఎటువంటి సంబంధం ఉండదు, కాలం. ఇది ISIS మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ లాగా ఉంటుంది. అక్కడ సంబంధం ఉన్నప్పటికీ వారు పూర్తిగా వేరు.

కింది చిక్కులను పరిగణించండి-మానసిక మరియు భౌతిక విషయాలను సమ్మేళనం అంటారు విషయాలను ఎందుకంటే అవి క్షణక్షణానికి ఉత్పత్తి అవుతాయి, ఉంటాయి మరియు విచ్ఛిన్నమవుతాయి. ఈ లక్షణాలు నిర్దిష్ట కారణాల వల్ల మానసిక మరియు శారీరక కారకాలు ఉన్నాయని వెల్లడిస్తాయి పరిస్థితులు అందువలన అశాశ్వతమైనవి.

ఇది ఇప్పటివరకు బాగానే ఉంది, సరియైనదా?

ఒక వైపు నేను మరియు మొత్తం పరిధి ఉంటే అశాశ్వతమైన దృగ్విషయాలు మరోవైపు, స్వాభావికంగా భిన్నంగా ఉంటాయి, నేను అసంబద్ధంగా లక్షణాలను కలిగి ఉండను అశాశ్వతమైన దృగ్విషయాలు అవి ఉత్పత్తి చేయబడుతున్నాయి, స్థిరంగా ఉంటాయి మరియు విచ్ఛిన్నమవుతాయి.

ఎందుకంటే అవి పూర్తిగా సంబంధం లేనివి. ఇప్పుడు ఉన్న విధంగా, నేను అందరికీ సంబంధించినది అశాశ్వతమైన దృగ్విషయాలు ఎందుకంటే ఇది వర్గంలోకి వస్తుంది అశాశ్వతమైన దృగ్విషయాలు. అవి సంబంధించినవి. వారికి ఎటువంటి సంబంధం లేకుంటే, నేను అశాశ్వతమైన దృగ్విషయం కాలేను, ఎందుకంటే వారికి ఒకే విధమైన లక్షణాలు ఉండవు.

గుర్రం వలె, ఏనుగు నుండి భిన్నమైన అస్తిత్వం అయినందున, ఏనుగు యొక్క ప్రత్యేక లక్షణాలను కలిగి ఉండదు.

గుర్రానికి, ఏనుగుకి సంబంధం లేదు. అవి సంబంధం లేనివి. వారికి ఒక సాధారణ పూర్వీకుడు ఉన్నారు.

చంద్రకీర్తి చెప్పినట్లుగా, నేను మనస్సు నుండి భిన్నమైనదని మరియు శరీర, అప్పుడు స్పృహ భిన్నంగా ఉంటుంది శరీర, స్వీయ అనేది మనస్సు మరియు మరియు పూర్తిగా భిన్నమైన పాత్ర (లేదా స్వభావం) కలిగి ఉన్నట్లుగా స్థాపించబడుతుంది శరీర.

మనస్సు మరియు శరీర ఒక రకమైన లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది, తనకు మరొకటి ఉంటుంది. వారు నిజంగా ఒంటరిగా ఉంటారు. మీరు ఇక్కడ మీ గుర్రాన్ని మరియు మీ ఏనుగును ఇక్కడ ఉంచుకున్నట్లే, వారికి సాధారణ పూర్వీకులు ఉన్నప్పటికీ, మీరు నేను ఇక్కడ మరియు శరీర ఇక్కడ ఆలోచించు. కానీ అది అసాధ్యం, కాదా? మీరు ఎక్కడ ఉన్నా శరీర మరియు మనస్సు, మరియు మీరు వ్యక్తిని కలిగి ఉన్నారు, లేదా? మీరు కలయికను కలిగి ఉండగలరా శరీర మరియు అక్కడ వ్యక్తి లేకుండా మనస్సు? లేదు. అక్కడ ఒక వ్యక్తి ఉండబోతున్నాడు.

చంద్రకీర్తి చెప్పినట్లుగా, నేను మనస్సు నుండి భిన్నమైనదని మరియు శరీర అప్పుడు స్పృహ భిన్నంగా ఉంటుంది శరీర, స్వీయ అనేది మనస్సుకు మరియు పూర్తిగా భిన్నమైన పాత్రను కలిగి ఉన్నట్లు స్థిరపరచబడుతుంది శరీర. మళ్ళీ, నేను మరియు ఉంటే శరీర మనస్సు అంతర్లీనంగా భిన్నంగా ఉంటుంది, నేను తప్పుగా ఊహించినది లేదా శాశ్వత దృగ్విషయంగా ఉండాలి.

ఇది అశాశ్వతమైన విషయాలతో ఎలాంటి లక్షణాలను పంచుకోదు.

ఇది రెండింటి యొక్క ప్రత్యేక లక్షణాలను కూడా కలిగి ఉండదు శరీర లేదా మనస్సు మరియు అందువలన నుండి పూర్తిగా విడిగా గమనించవలసి ఉంటుంది శరీర మరియు మనస్సు.

కానీ మీరు ఒక వ్యక్తి లేకుండా ఒక వ్యక్తిని గుర్తించలేరు శరీర మరియు మనస్సు. నువ్వు చెయ్యగలవా? దిష్టిబొమ్మ మరియు వ్యక్తి మధ్య తేడా ఏమిటి? అక్కడ ఒక శరీర దిష్టిబొమ్మతో, కానీ మనస్సు లేదు. ఎక్కడ ఉన్నా ఒక శరీర మరియు మీరు ఒక వ్యక్తిని కలిగి ఉండబోతున్నారని గుర్తుంచుకోండి. మరణం అంటే ఏమిటి? ది శరీర మరియు మనస్సు విడిపోయింది. వారు ఇప్పుడు ఒకరికొకరు సంబంధంలో లేరు. మరణం అంటే అంతే.

నేను అంటే ఏమిటి అని మీరు శోధించినప్పుడు, మీరు మనస్సు నుండి వేరుగా మరియు దేనితోనైనా ముందుకు రావాలి శరీర, కానీ మీరు చేయలేరు.

మేము ప్రయత్నిస్తాము: “ఓహ్, నేను వేరు శరీర మనస్సు." ఎందుకంటే శరీర మరియు మనస్సు మారుతుంది, అవి తలెత్తుతాయి మరియు ప్రతి జీవితకాలంలో అవి చనిపోతాయి కానీ, “నేను శాశ్వత ఆత్మను. నా యొక్క సారాంశం శాశ్వతమైనది, అది ఒక జీవితం నుండి మరొక జీవితానికి ఎటువంటి మార్పు లేకుండా కొనసాగుతుంది. మేము అలాంటి సిద్ధాంతాన్ని తయారు చేస్తాము. లేదా కొన్నిసార్లు మనం నిజమైన నేను ఉన్నట్లు కూడా అనిపిస్తుంది. “నేను మరణానికి భయపడాల్సిన అవసరం లేదు శరీర మరణిస్తుంది, మరియు మనస్సు అదృశ్యమవుతుంది, కానీ నేను, నేను ఇంకా అక్కడే ఉన్నాను. మనలో కూడా అలాంటి అనుభూతిని పెంచుకుంటాం, లేదా? కొన్ని అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న విషయం నిజంగా నేను, అది వేరు శరీర మరియు మనస్సు.

నేను ఒక సినిమా చూశాను, ఇది చాలా కాలం క్రితం, వారు ఈ కుటుంబం గురించి మాట్లాడుతున్నారు మరియు ఏమి జరిగింది? భర్త చనిపోయి కుటుంబానికి కుక్కగా వచ్చిన కుక్కగా మళ్లీ పుట్టింది. అలాంటిది. భర్త ప్రమాదంలో ఉన్న సమయంలో వారు చూపించారు, మరియు ఈ నిరాకారమైన విషయం అతని నుండి బయటపడింది శరీర మరియు వెళ్ళింది (అంతటా) ఆపై ఒక కుక్క ఉంది. ఆపై కుక్కకు కుటుంబం గురించి ప్రతిదీ తెలుసు, ఎందుకంటే అది భర్తతో సమానంగా ఉంటుంది, ఎటువంటి మార్పు లేదు. దాంతో కుక్క ఇంటికి తిరిగి వచ్చి భర్తలా ప్రవర్తిస్తుంది. ఆసక్తికరమైన సినిమా. [నవ్వు]

I అనే సందర్భంలో మాత్రమే గ్రహించబడుతుంది శరీర మరియు మనస్సు. చంద్రకీర్తి చెప్పినట్టు మనసుకు మించిన నేనేమీ లేదు శరీర సంక్లిష్టమైనది ఎందుకంటే మనస్సు నుండి వేరుగా ఉంటుంది శరీర సంక్లిష్టమైనది, దాని భావన ఉనికిలో లేదు.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనస్సు నుండి వేరుగా ఉన్న వ్యక్తి యొక్క ఆలోచన లేదు శరీర క్లిష్టమైన. మనస్సులు మరియు శరీరాలు లేకపోతే, మీకు ఒక వ్యక్తి గురించి ఏమైనా ఆలోచన ఉందా? కాదు. నేను మరియు మనస్సు శరీర సంబంధించినవి, కానీ అవి అంతర్లీనంగా ఒకేలా ఉండవు. ఇక్కడ ఆలోచించడానికి మరొక ధ్యాన ప్రతిబింబం ఉంది:

I అనేది మన మనస్సులకు ఎలా కనిపిస్తుందో దానికి అనుగుణంగా మరియు అది కూడా మనస్సు నుండి అంతర్గతంగా భిన్నంగా ఉంటే దాని పర్యవసానాలను పరిగణించండి. శరీర. ఏమి జరగవచ్చు? నేను మరియు మనస్సు శరీర పూర్తిగా వేరుగా ఉండాలి.

ఇక్కడ మీది శరీర మరియు మనస్సు మరియు మీరు గది అంతటా ఉన్నారు. పూర్తిగా వేరు.

అలాంటప్పుడు, క్లియర్ చేసిన తర్వాత నేను కనుగొనబడాలి శరీర మరియు మనస్సు.

కాబట్టి మీరు వదిలించుకోవచ్చు శరీర మరియు మనస్సు మరియు ఇప్పటికీ ఒక వ్యక్తి మిగిలి ఉన్నాడు. అది అర్ధం కాదు.

నేను ఉత్పత్తి, కట్టుబడి మరియు విచ్ఛిన్నం యొక్క లక్షణాలను కలిగి ఉండదు.

ఎందుకంటే ఇది అంతర్లీనంగా భిన్నంగా ఉంటుంది శరీర మరియు మనస్సు. అది హాస్యాస్పదంగా ఉంది.

నేను అసంబద్ధంగా ఊహ యొక్క కల్పనగా ఉండాలి

మీరు పూర్తిగా రూపొందించినది నిజంగా ఉనికిలో లేదు, లేదా అది శాశ్వతమైన ఆత్మలా ఉండాలి, ఎందుకంటే అది అశాశ్వతమైనది కాదు. అది అశాశ్వతమైనది కాకపోతే, అది పూర్తిగా కల్పితం మరియు ఉనికిలో లేనిది లేదా శాశ్వతమైనది, అంటే అది మారదు. కానీ మీరు స్వయం వాటిలో ఒకటి అని చెప్పలేరు.

అప్పుడు అసంబద్ధంగా నాకు ఎలాంటి శారీరక లేదా మానసిక లక్షణాలు ఉండవు.

సరిగ్గా. ఏం లాభం? మీరు దానిని ఎలా గుర్తిస్తారు. అది ఏమి చేస్తుంది?

ఈ రకమైన కారణాలు మరియు పరిణామాలు-మీరు మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ ఆలోచించాలి. ఇది సులభం కాదు. అతని పవిత్రత ఈ చిన్న పుస్తకంలో ఏమి ఉంచింది: మఠాల వద్ద, వారు సంవత్సరాల తరబడి అధ్యయనం మరియు చర్చలు జరుపుతారు. ఇది చాలా విషయాల యొక్క సంక్షేపణం.

ఇక్కడ నాగార్జున నుండి మరొక కొటేషన్ ఉంది.

అజ్ఞానం ద్వారా అధికారికంగా ఊహించిన దాని గురించి వాస్తవికత తరువాత నిర్ధారించబడుతుంది.

కాబట్టి, అజ్ఞానం నన్ను అంతర్లీనంగా ఊహించింది. అది అజ్ఞానం ద్వారా అధికారికంగా చిత్రించబడినది, మరియు మనం జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేసినప్పుడు, వాస్తవికత నిర్ధారించబడుతుంది. అజ్ఞానం పట్టుకున్నది లేనిది. మన విషయమేమిటంటే, అజ్ఞానం గ్రహించినది ఉనికిలో ఉందని, అది కనిపించే విధంగా, తప్పు లేకుండా ఉందని మేము భావిస్తున్నాము. కానీ అజ్ఞానం ఏమి పట్టిస్తుందో, నేను నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నానో లేదా నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నానో, అలాంటిది పూర్తిగా ఉండదు. కాబట్టి లామా మేము అన్ని సమయాలలో భ్రాంతి చెందుతున్నామని మాకు చెప్పారు, అదే ఇక్కడ అర్థం. జ్ఞానంతో ఏమి జరుగుతుందో అది అజ్ఞానం దేనికి వ్యతిరేకమో నిర్ధారిస్తుంది. అజ్ఞానం గ్రహిస్తున్న దానికి విరుద్ధంగా వివేకం చూస్తుంది. అజ్ఞానం నన్ను నిజంగానే పట్టుకుంది. జ్ఞానం నాకు నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న శూన్యతను లేదా లేకపోవడాన్ని చూస్తుంది.

అజ్ఞానం అనేది తప్పుడు భావన కాబట్టి, జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేయడం ద్వారా, మనం అజ్ఞానాన్ని వదిలించుకోవచ్చు. కాబట్టి శూన్యాన్ని గ్రహించడం ద్వారా, మనం అజ్ఞానాన్ని వదిలించుకుంటాము. అది ఆగిపోతుంది. కానీ అజ్ఞానం పట్టుకున్న వస్తువు, నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న నేను లేదా నిజమైన ఉనికి శరీర మనస్సు, ఏది ఏమైనప్పటికీ, అది ప్రారంభించడానికి ఎప్పుడూ ఉనికిలో లేదు. కాబట్టి ఈ ఉదయం నేను చెప్పినట్లు, జ్ఞానం యొక్క ఉనికిని నాశనం చేయదు విషయాలను, అజ్ఞానం పట్టుకున్నది ఉనికిలో లేదని అది చూస్తుంది మరియు అది అజ్ఞానాన్ని అధిగమిస్తుంది. కాబట్టి ఈ ప్రక్రియలో నాశనమయ్యేది అజ్ఞానం మాత్రమే.

ఇది ఇలా ఉంటుంది, బహుశా మీరు చిన్న పిల్లవారై ఉండవచ్చు మరియు శాంతా క్లాజ్ ఉందని మీరు నిజంగా నమ్ముతారు. మీరు చిన్నగా ఉన్నప్పుడు శాంతా క్లాజ్ ఉందని మీలో ఎంతమంది నమ్మారు? శాంతా క్లాజ్ ఉందని మీరు నిజంగా విశ్వసించారు మరియు మీరు పెద్దయ్యాక మరియు శాంతా క్లాజ్ నిజంగా లేరని మీరు కనుగొన్నప్పుడు, శాంతా క్లాజ్ నాశనం అయిందా? లేదు, అతను ప్రారంభించడానికి ఎప్పుడూ ఉనికిలో లేడు. ఇంతకుముందు మీరు నమ్ముతున్నది తప్పు అని మీరు గ్రహించారు. మీరు షాపింగ్ మాల్‌కి వెళ్లి అక్కడ మళ్లీ శాంటా వచ్చే వరకు. [నవ్వు]

లేని ఎన్నో విషయాలను మనం నమ్ముతాం. మీరు నిజంగా ధర్మాన్ని ఆచరించడం ప్రారంభించినప్పుడు, మీరు దానిని మరింత ఎక్కువగా చూస్తారు-వాస్తవానికి ఎటువంటి సంబంధం లేదని మీరు ఎంతగా విశ్వసిస్తారు. మేము పూర్తిగా లేని అనేక విషయాలను విశ్వసిస్తాము మరియు మేము దానిని గుర్తించలేము. ఉన్నప్పుడు కూడా బుద్ధ దానిని మాకు ఎత్తి చూపుతూ, మేము అతనితో పోరాడి, "అయితే, కానీ, కానీ, కానీ, కానీ" అని చెప్పాము. ఒక మంచి ఉదాహరణ, మీరు దీన్ని నిజంగా చూడవచ్చు, మాది ఏమిటి శరీర? ఏమి చేస్తుంది శరీర? మన సంస్కృతిలో ది శరీర అందంగా ఉంది, కాదా? మీరు యవ్వనంగా ఉన్నంత కాలం లేదా మీరు ముసలితనంలో ఉన్నంత వరకు మీరు అన్ని రకాలుగా చేస్తే… మేము పరిశీలిస్తాము శరీర అందంగా మరియు ఆనందానికి మూలంగా. ఉంది శరీర అందమైన? మీరు చర్మాన్ని తీసివేసి, ఇక్కడ ఉంచండి, మీరు నాలుకను తీసి అక్కడ ఉంచండి, ఒక కనుబొమ్మను ఇక్కడ మరియు ఒక కనుగుడ్డు అక్కడ ఉంచండి, ఒక ముక్కు, పేగులను తీసి అందమైన నమూనాలో నేయండి, రెండు చెవులను ఉంచండి. పైన అలంకరణగా, మీ మెదడును ఇక్కడ ఉంచండి మరియు మీ కాలేయం మరియు మీ మూత్రపిండాలను ఉంచండి, మీ కిడ్నీలను ప్రతి వైపు ఒకేలా చేయండి, అవి ఉన్నాయి. మీ ప్లీహాన్ని మరియు మీ గుండె మరియు పక్కటెముకలను అక్కడ ఉంచండి. అది అందంగా ఉందా? లేదు. అదే కదా శరీర ఉంది? అవును. మీ లోపల ఏదో అంటుందా, “నాకు ఇది ఇష్టం లేదు. ఇది నాకు చెప్పకు. నాకు ఇది వినాలని లేదు.” నా ఉద్దేశ్యం అదే - మీరు చర్మాన్ని తీసివేసి ఇక్కడ ఉంచండి, మీరు చర్మాన్ని తీసివేసి అక్కడే ఉంచండి. మీరు ఎప్పుడైనా శవపరీక్షకు వెళ్లారా? శవపరీక్షలో ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. వారు ఇక్కడ కత్తిరించారు మరియు వారు నెత్తిని వెనక్కి లాగుతారు. ఇది వెంటనే తిరిగి వస్తుంది. [నవ్వు] ఇది నిజంగా అందంగా ఉందా? [నవ్వు]

నాగార్జునకు దీని గురించి మొత్తం సెక్షన్ ఉంది విలువైన గార్లాండ్. అతను ఒక రకమైన అసహ్యాన్ని చూసి చెప్పాడు శరీర or the filth of the శరీర అనేది మనం మన కళ్లతో చూడగలిగే విషయం. మీరు ఫాన్సీ రీజనింగ్‌ని ఉపయోగించాల్సిన అవసరం లేదు. ఇది ఒకటి? ఇది భిన్నంగా ఉందా? మీరు నిరాకరణ వస్తువును గుర్తించాల్సిన అవసరం లేదు. మీరు మీ కళ్ళు తెరిచి, లోపల ఏమి ఉందో చూడండి శరీర. కానీ దానిని పట్టుకోవడం మరియు మనస్సులో ఉంచుకోవడం చాలా కష్టం, ఎందుకంటే మనకు అలాంటి బలమైన నమ్మకం ఉంది శరీర నిజంగా అందంగా ఉంది.

ప్రేక్షకులు: వినబడని

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): నేను రష్యాలో ఉన్నాను, మరియు నేను యొక్క సంపూర్ణతను బోధిస్తున్నాను శరీర, మరియు అక్కడ ఒక కళాకారిణి ఒక స్త్రీ ఉంది, మరియు ఆమె అదే మాట చెబుతోంది. మీరు కళాకారుడిగా ఉన్నప్పుడు, మీరు వక్రరేఖలను చూడటం నేర్పుతారు శరీర మరియు వివిధ విషయాలు శరీర మరియు ఈ అందమైన చిత్రాన్ని రూపొందించండి శరీర. కానీ ఒక చిత్రం శరీర కాదు శరీర. మీరు దానిని తెరిస్తే, మీరు ధూపం మరియు కనుగొనబోతున్నారు మంత్రం చుట్టలు. మనకు తెలిసినట్లుగా, కాదా? [నవ్వు] మీరు ఈ విషయాన్ని తెరిస్తే, మీకు రక్తం మరియు దమ్ము కనిపిస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: వినబడని

VTC: ఇది సహజంగా అసహ్యకరమైనది కాదు, కానీ ఇది అసహ్యకరమైనది. [నవ్వు] అంతర్లీనంగా మరియు సాధారణ పాత మధ్య వ్యత్యాసం ఉందని గుర్తుంచుకోండి.

ప్రేక్షకులు: వినబడని

VTC: అవును ఖచ్చితంగా. మరియు అది మన మనస్సును ఎంత తేలికగా మోసం చేస్తుందో మరియు మనం పట్టుకున్న తప్పుడు విషయాలను ఎలా విశ్వసిస్తామో మరియు అవి తప్పుడు విషయాలు అని వినడానికి మనం ఎంత ప్రతిఘటించాలో చూపిస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: వినబడని

VTC: అవును, చాలా బాధ ఉంది.

ప్రేక్షకులు: వినబడని

VTC: అవును, అందుకే మీరు ఎల్లప్పుడూ ప్రయత్నించి శుభ్రపరిచే వస్తువులను విక్రయించే మంచి వ్యాపారం చేయబోతున్నారు శరీర మరియు అది కనిపించేలా మరియు వాసన మరియు మంచి అనుభూతిని కలిగించండి.

ప్రేక్షకులు: వినబడని

VTC: సౌందర్యపరంగా అది అందంగా ఉందని వారు చెబుతారని నేను అనుకోను. వారు ఎలా అనేదానికి మెచ్చుకోలు ఉండవచ్చు శరీర విధులు, కానీ డాక్టర్ వెళ్లి శవాన్ని ముద్దు పెట్టుకుంటారని నేను అనుకోను. కానీ అది వేరే దృక్కోణం. మీరు సౌందర్యాన్ని చూసినప్పుడు శరీర. మీరు మార్కెట్‌కు వెళ్లే ఈ దేశాల్లో ఒకదానిలో ఉండి, అక్కడ IED ఉండి, టమోటాలు మరియు ఆపిల్‌లను తిరిగి తీసుకురావడానికి బదులుగా, మీరు చూస్తున్నారు శరీర మార్కెట్‌లో భాగాలు. "ఎంత అందంగా ఉంది" అని మీరు చెప్పబోతున్నారా? లేదు. అది అందంగా లేదు.

ప్రేక్షకులు: వినబడని

VTC: అవును అయితే ట్రిప్ బాగా వస్తుందా.. లేక ఇలా చేస్తుందా అని విశ్లేషిస్తున్నారు. వారు దానిని సౌందర్యంగా చూడటం, శుభ్రంగా చూడటం వేరు. అవును, ఎందుకంటే అతను తన మనస్సులో కొంత భాగాన్ని మూసివేయగలడు.

బౌద్ధుల కళాశాల అయిన మైత్రీపా కళాశాలలో నాలుగు మనస్థాపనల గురించి బోధించమని అడిగినప్పుడు నాకు గుర్తుంది. అక్కడి ప్రజలు మీ స్పందనగానే ఉన్నారు. ఇక్కడ మొదటి బోధనలలో ఒకటి బుద్ధ ఇచ్చాడు: మీరు జ్ఞానోదయంతో 37 సామరస్యాలను అభ్యసించినప్పుడు, నాలుగు స్థాపనలు, మొదటి సెట్, వాటిలో మొదటిది, బుద్ధిపూర్వకంగా ఉంటుంది శరీర మరియు అది చూడటం కోసం శరీర ఫౌల్ గా. బౌద్ధులమైన మనకు దాని గురించి అంతా తెలుసు-మనం దాని గురించి ఆలోచించాల్సినంత వరకు. ఆపై మన మనస్సు ఎలా వెళ్తుందో మీరు చూస్తున్నారా, “వద్దు, వద్దు, వద్దు, వద్దు. ఇది సిద్ధాంతపరంగా బాగుంది, కానీ నా ప్రియుడు నిజంగా వేడిగా ఉన్నాడు. ఆ కాలేయం, నేను మీకు చెప్తున్నాను, అతని కాలేయం మీరు చూసిన అత్యుత్తమమైనది.

ప్రేక్షకులు: వినబడని

VTC: నేను ఎప్పుడైతే ధ్యానం ఏమి నా శరీర కలిగి ఉంటుంది, అవును, నాకు ఆ అనుభవం ఉంది, ఇక్కడ జతచేయడానికి తగినది ఏదీ లేదు. అవును, ఇక్కడ నాకు తగిన అందమైనది ఏదీ లేదు అటాచ్మెంట్, కాలం. చనిపోయే సమయం వచ్చినప్పుడు, నేను ఈ విషయాన్ని ఎందుకు పట్టుకోవాలనుకుంటున్నాను?

ప్రేక్షకులు: వినబడని

VTC: అది మన అజ్ఞాన బుద్ధి చేస్తుంది. అవును, అందుకే మరణ సమయంలో వేదన ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఈ విభిన్నమైన వస్తువుల నుండి మనం విడిపోవాలని కోరుకోము. శాంతిదేవా—శాంతిదేవ, ఎనిమిదవ అధ్యాయం లేదా విలువైన గార్లాండ్, 100లు లేదా 200లలోని శ్లోకాలను చదవండి- ఆపై మీ స్వంత వాటిని చూడండి శరీర. కానీ నేను పొందుతున్నది ఏమిటంటే, మనలో ఉన్న ప్రతిఘటనను మీరు చూస్తున్నారా? మేము చాలా తప్పుగా నమ్ముతాము, కానీ మా ఆలోచనలు తప్పు అని అంగీకరించడానికి మాకు విపరీతమైన ప్రతిఘటన ఉంది.

ప్రేక్షకులు: వినబడని

VTC: వారు సంప్రదాయ సౌందర్యాన్ని చూడవచ్చు, కానీ అంతర్లీనంగా ఉన్న అందాన్ని చూడలేరు. మనం అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న అందాన్ని చూస్తాము మరియు మనం దానిని పట్టుకుంటాము. ది లామాస్ ఒక అందమైన పువ్వును చూడవచ్చు మరియు అదే సమయంలో వారు అందమైన పువ్వును చూస్తున్నారు, రేపు అది వాడిపోతుందని వారికి తెలుసు, కాబట్టి లేదు అటాచ్మెంట్ దానికి. మేము అందమైన పువ్వును చూస్తాము మరియు “నేను దానిని భద్రపరచాలనుకుంటున్నాను, నేను దానిని నాతో ఇంటికి తీసుకెళ్లాలనుకుంటున్నాను మరియు దానిని ఉనికిలో ఉంచడం మరియు పునరుత్పత్తి చేయడం మొదలైనవి.

ప్రేక్షకులు: వినబడని

VTC: అది చేసేది ఏమిటంటే, ఎవరైనా మీకు ఈ సరికొత్త కారును అందిస్తే, "కారు ఇప్పటికే విరిగిపోయింది" అని మీ మనస్సు చెప్పేటటువంటి అవగాహనను మీ మనస్సులో తెస్తుంది. ఇది నిజంగా ఇప్పటికే విరిగిపోలేదు, కానీ దానిలో విరిగిపోయే స్వభావాన్ని కలిగి ఉంది మరియు ముందుగానే లేదా తరువాత అది విరిగిపోతుందని మీకు తెలుసు. కాబట్టి మీరు కారును నడపండి, కానీ కారు శాశ్వతంగా ఉంటుందని మీరు ఆశించరు. అది విరిగిపోతుందని మీకు తెలుసు.

ప్రేక్షకులు: వినబడని

VTC: అవును. నా పుస్తకాలలో ఒకటి డోంట్ బిలీవ్ ఎవ్రీథింగ్ యు థింక్ అని. ఇది ఒక కారణం కోసం పిలువబడుతుంది, ఎందుకంటే మనం మన ఆలోచనలను పరిశీలించాలి ఎందుకంటే మనం అనుకున్నది చాలా తప్పు. మీరు ఎవరికి ఓటు వేస్తారనే దాని గురించి నేను మాట్లాడటం లేదు. అది మీ స్వంత విషయం. మీరు ఎవరికి ఓటు వేయాలనుకుంటున్నారో మీరు ఎంచుకోవచ్చు. కానీ మేము విశ్వసించే కొన్ని ఇతర భావనలు, అవి స్పష్టంగా తప్పు. కానీ మనకు కనిపించదు.

అతని పవిత్రత ఇలా అంటాడు,

పదిహేడవ శతాబ్దం మధ్యలో, ఐదవ దలై లామా విశ్లేషణకు చులకనగా కాకుండా, సజీవంగా ఉండటం ఎంత ముఖ్యమో నొక్కిచెప్పారు. మీరు నిర్దిష్టంగా ఉనికిలో ఉన్న దాని కోసం శోధించినప్పుడు నేను దానిని కనుగొనలేను, దానికి సమానమైన లేదా అంతర్లీనంగా భిన్నంగా శరీర మరియు మనస్సు, శోధన క్షుణ్ణంగా ఉండటం చాలా ముఖ్యం, లేకుంటే మీరు దానిని కనుగొనలేకపోవడం యొక్క ప్రభావాన్ని మీరు అనుభవించలేరు.

మీరు ఇప్పుడే ఇలా చెబితే, “అవును, నేను కనిపించే విధంగానే ఉనికిలో ఉంటే, అది ఉంటుంది శరీర లేదా అది మనస్సు అవుతుంది, లేదా అది కాదు. బాగా, అది కాదు శరీర, మరియు ఇది మనస్సు కాదు, అది కూడా కాదు, ఇది పూర్తిగా వేరు కాదు, చర్చ ముగింపు. ఇది మీ మనస్సును ప్రభావితం చేయదు.

ఐదవది దలై లామా "కనుగొనలేదు" అనే దరిద్రపు పదబంధం యొక్క పునరావృతం మాత్రమే కనుగొనబడని విధానం సరిపోదు. ఉదాహరణకు, ఒక ఎద్దు పోయినప్పుడు, "అది అటువంటి ప్రాంతంలో లేదు" అనే కేవలం ప్రకటనను నిజం కాదు.

మీరు మీ పెంపుడు కుక్కను పోగొట్టుకున్నారు మరియు ఎవరో మీకు చెప్పారు, “ఓహ్, ఇది పొరుగువారి పెరట్లో లేదు.” మీరు దానిని తీసుకోబోతున్నారా? లేదు, మీరు ఏమైనప్పటికీ పొరుగువారి పెరట్లో చూడబోతున్నారు, ఎందుకంటే మీరు మీ కుక్కను కనుగొనాలనుకుంటున్నారు.

“బదులుగా, ఎత్తైన భూమి, మధ్య భూమి మరియు లోతట్టు ప్రాంతాలలో దాని కోసం క్షుణ్ణంగా శోధించడం ద్వారా, అది కనుగొనబడదని మీరు ఒక దృఢమైన నిర్ణయానికి వచ్చారు. మీరు నిజంగా ప్రతిచోటా వెతకాలి. ఇక్కడ కూడా, ఒక ముగింపు వచ్చే వరకు ధ్యానం చేయడం ద్వారా, మీరు నమ్మకం పొందుతారు. ఒకసారి మీరు ఈ విధంగా విశ్లేషించడంలో నిమగ్నమైతే, ఇంతకుముందు చాలా స్పష్టంగా ఉన్నట్లు అనిపించిన స్వీయ-స్థాపన I యొక్క బలమైన భావాన్ని మీరు ప్రశ్నించడం ప్రారంభిస్తారు. మీరు క్రమంగా “ఆహా! ఇంతకుముందు ఇది చాలా నిజం అనిపించింది, కానీ అది నిజంగా కాకపోవచ్చు.

అప్పుడు మీరు మరింత ఎక్కువగా విశ్లేషించేకొద్దీ, కేవలం పైపైన మాత్రమే కాకుండా, మీ హృదయ లోతు నుండి, అలాంటి నేను అస్సలు లేడని మీకు నమ్మకం కలుగుతుంది. మీరు కేవలం పదాలను దాటి ముందుకు వెళతారు మరియు అది చాలా స్పష్టంగా కనిపించినప్పటికీ, అది ఆ విధంగా ఉనికిలో లేదని నిశ్చయించుకుంటారు. ఇది విస్తారిత విశ్లేషణ యొక్క ముద్ర, ఈ విధమైన నేను నిజంగా ఉనికిలో లేడని మీ మనస్సు నుండి తీసుకున్న నిర్ణయం.

మీరు అద్దంలో ముఖం చూస్తే లేదా టీవీలో ఉన్న వ్యక్తులను చూస్తే, అవన్నీ చాలా వాస్తవంగా కనిపిస్తాయి, కానీ మీరు ఆ అద్దంలోని ప్రతి కోణాన్ని పరిశీలిస్తారు, అందులో ఎవరైనా నిజమైన వ్యక్తి కాదా అని చూడటానికి. టీవీ స్క్రీన్‌లో నిజమైన వ్యక్తులు ఎవరైనా ఉన్నారా అని మీరు చూస్తారు. మీరు ఈ రకమైన చాలా సమగ్ర విశ్లేషణ చేసినప్పుడు, మరియు మీరు వెతుకుతున్నది మీకు దొరకనప్పుడు, అప్పుడు మీరు గ్రహిస్తారు “ఓహ్, నేను అనుకున్నది అక్కడ లేదు. అది అక్కడ లేదు." మీరు చాక్లెట్ చిప్ కుక్కీలను తయారు చేయాలనుకుంటున్నారు, మీరు చాక్లెట్ చిప్‌ల కోసం వంటగది అంతా చూస్తారు. మీరు రిఫ్రిజిరేటర్‌ను అన్‌లోడ్ చేస్తారు, మీరు ఫ్రీజర్‌ను అన్‌లోడ్ చేస్తారు, మీరు చాక్లెట్ చిప్‌ల కోసం వెతుకుతున్న అల్మారాలన్నీ ఖాళీ చేస్తారు. మీరు ఊరికే చెప్పరు, “ఓహ్, మా వద్ద చాక్లెట్ చిప్స్ లేవు” అని మరొకరు చెప్పారు. మీకు నిజంగా చాక్లెట్ చిప్ కుక్కీలు కావాలనుకున్నప్పుడు, మీరు ఆ చాక్లెట్ చిప్‌ల కోసం వెతుకుతున్నారు మరియు మీకు ఏదీ కనిపించదు. ఆ సమయంలో అది ఇలా ఉంటుంది, "ఇక్కడ చాక్లెట్ చిప్స్ లేవు." మీరు అనుకున్నదేమిటంటే, "మా వద్ద చాక్లెట్ చిప్స్ ఉన్నాయని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను." మనం అనుకున్నది ఉనికిలో లేదు.

కాబట్టి ఈ నేను ఉనికిలో ఉన్నాను, నా మొత్తం జీవితాన్ని నేను నిర్మించుకుంటాను, ఇది సామాన్యమైన విషయం కాదు. నా జీవితంలో నేను చేసే ప్రతి పని నేను నిజంగా ఉన్నాను మరియు మీరు ఎక్కువగా శోధిస్తారు మరియు మీరు తక్కువగా శోధిస్తారు మరియు అది ఆ విధంగా ఉంటే, మీరు దానిని కనుగొనాలి మరియు మీరు దానిని కనుగొనలేరు ఎందుకంటే ఇది నిజమైన నేను అనే నమ్మకం చుట్టూ నిర్మించబడింది. ఉనికిలో ఉన్నాయి. ఇది గ్రహించడం చాలా ఆశ్చర్యంగా ఉంది, కానీ మీకు చాలా పుణ్యం ఉన్నప్పుడు మరియు నేను దానిని చాలా గట్టిగా పట్టుకున్న అజ్ఞానం మీ బాధకు మూలం అని మీరు గ్రహించినప్పుడు, మీరు నన్ను కనుగొనలేనప్పుడు, మీకు ఉపశమనం కలుగుతుంది. మీకు చాలా యోగ్యత లేకుంటే మరియు నిజంగా నేను ఉన్నానని మీరు అనుకుంటే, మీరు దానిని కనుగొనలేనప్పుడు, అది చాలా ఇబ్బందికరంగా ఉంటుంది. అందుకే వారు పుణ్యాన్ని కూడగట్టుకోవడం చాలా ముఖ్యం అని అంటున్నారు, మరియు అజ్ఞానం బాధలకు ఎలా మూలం మరియు బాధలు ఎలా ఉత్పత్తి చేస్తాయో చూడటం నిజంగా ముఖ్యం. కర్మ మరి ఎలా కర్మ పునర్జన్మను ఉత్పత్తి చేస్తుంది మరియు ప్రకృతి ద్వారా పునర్జన్మ ఎలా సంతృప్తికరంగా ఉండదు. మీరు నిజంగా అన్ని రకాల కనెక్షన్‌లను అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, నేను లేడని మీరు చూసినప్పుడు, “వావ్, ఎంత ఉపశమనం” అన్నట్లుగా ఉంటుంది.

అతని పవిత్రత ఇక్కడ తన స్వంత అనుభవం గురించి మాట్లాడుతోంది:

తరచుగా నేను పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలకు ఉపన్యాసం ఇవ్వబోతున్నప్పుడు, నా దృష్టికి ప్రేక్షకులలోని ప్రతి వ్యక్తి అధికారం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా తన స్వంత శక్తి ద్వారా తన స్వంత ఆసనంలో ఉన్నట్లు అనిపించడం గమనించాను. ఆలోచన యొక్క.

అఫ్ కోర్స్, మనం చుట్టూ చూసి, అక్కడున్న వాళ్ళు తమ కుర్చీల మీద కూర్చున్నారు కదా? వారు వారి స్వంత వైపు నుండి ఉనికిలో ఉన్న నిజమైన వ్యక్తులు. మేము ఈ గది చుట్టూ చూసి, “ఈ ప్రజలందరూ కేవలం ఆలోచనా శక్తితోనే ఉన్నారు” అని చెప్పము. మనం చేస్తామా? లేదు, వారు నిజమైన వ్యక్తులు. అది కనిపించే విధంగా ఉంది మరియు మనం ఆలోచించేది అదే. కాబట్టి ఆయన ఉపన్యాసం ఇవ్వడానికి కూర్చున్నప్పుడు, అతనికి విషయాలు అలా కనిపిస్తాయి. వారు తమ సొంత శక్తి ద్వారా ఉనికిలో ఉన్నట్లుగా కనిపిస్తారు, ఆలోచనా శక్తి ద్వారా మాత్రమే ఉనికిలో కాకుండా, సాంప్రదాయకంగా మాత్రమే ఉనికిలో ఉన్నారు. సాంప్రదాయకంగా అంటే, ఆలోచన శక్తి ద్వారా. మనస్సు ద్వారా కల్పించబడినది అని దీని అర్థం.

అవన్నీ అతిశయోక్తి పటిష్ట స్థితిలో ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. అవి ఎలా కనిపిస్తాయి, ఎలా కనిపిస్తాయి, అవి నా మనసుకు ఎలా ఉదయించాయి. కానీ విషయాలు ఈ విధంగా ఉన్నట్లయితే, నేను ఇప్పుడే వివరించిన పరీక్ష రకం ద్వారా వాటిని కనుగొనవలసి ఉంటుంది, అయితే అవి చేయలేవు. అవి ఎలా కనిపిస్తాయి మరియు అవి వాస్తవానికి ఎలా ఉన్నాయి అనే దాని మధ్య వివాదం ఉంది.

అవి వాస్తవంగా, నిష్పక్షపాతంగా, బయట, వారి స్వంత వైపు నుండి ఉనికిలో కనిపిస్తాయి, కానీ అవి వాస్తవానికి ఎలా ఉండవు. టీవీ స్క్రీన్ లోపల వ్యక్తులు కనిపించడం తప్పుగా కనిపించినట్లే ఇది కూడా తప్పుగా కనిపిస్తుంది. ఆ టీవీ స్క్రీన్ లోపల మనుషులు లేరు.

అందువల్ల, నిస్వార్థత గురించి నాకు తెలిసిన ప్రతి విషయాన్ని నేను గుర్తుకు తెచ్చుకుంటాను, ఉదాహరణకు నాగార్జున తన ఫండమెంటల్ ట్రీటైస్ ఆన్ ది మిడిల్‌లో “విస్డమ్” అని పిలిచే ప్రకటనను ప్రతిబింబిస్తూ, అక్కడ అతను పరిశీలిస్తున్నాడో లేదో బుద్ధ అంతర్లీనంగా ఉంది.

ఇక్కడే నాగార్జున స్వాభావికమైన ఉనికిని కూడా కొట్టిపారేస్తున్నాడు బుద్ధ, మమ్మల్ని విడదీయండి.

మా బుద్ధ అతని మనసు కాదు శరీర క్లిష్టమైన. ఆయన మనసు తప్ప మరొకటి కాదు శరీర క్లిష్టమైన. మెదడు శరీర కాంప్లెక్స్ అతనిలో లేదు. అందులో అతను లేడు. అతను దానిని కలిగి లేడు. ఏమిటి బుద్ధ ఉందా?

ఇది మొత్తం విశ్లేషణ, మేము రేపు ఉదయం కోసం ఆదా చేయబోతున్నామని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే మరికొన్ని నిమిషాల్లో మనం దాన్ని పొందలేము. కాబట్టి మనం కొన్ని Q మరియు A చేయవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: వినబడని

VTC: కాబట్టి, ఆమె ఏమి పొందుతోంది: సోంగ్‌ఖాపా ఏదైనా ఉనికిలో ఉంటే మీరు ఎలా చెబుతారు? సాంప్రదాయిక ఉనికికి మూడు ప్రమాణాలు ఉన్నాయి. మొదటిది, ఇది ప్రపంచంలో ప్రసిద్ధి చెందింది. అంటే అందరూ నమ్ముతారని, లేదా అందరికీ తెలుసని కాదు, అయితే ఇది సాధారణంగా తెలిసిన విషయమే. రెండవది, ఇది సాంప్రదాయ చెల్లుబాటు అయ్యే కాగ్నిజర్ లేదా సాంప్రదాయిక విశ్వసనీయమైన కాగ్నిజర్ ద్వారా తిరస్కరించబడదు. కాబట్టి ఇది సంప్రదాయాలను సరిగ్గా గుర్తించగలిగే మనస్సు. ఇది కంగారు (ఫ్లాస్క్ పట్టుకొని) అని నేను చెబితే, ఎవరైనా "లేదు, ఇది కంగారు కాదు" అని చెప్పేవారు. నేను విశ్వసించే వాటిని తిరస్కరించే సాంప్రదాయిక విశ్వసనీయమైన కాగ్నిజర్‌ని కలిగి ఉన్నారు. ఇది కంగారూ అని అందరూ విశ్వసించినప్పటికీ, అది కాకపోవచ్చు, ఎందుకంటే వాస్తవానికి వాటిని సంప్రదాయంగా చూసే ఎవరైనా దానిని తిరస్కరించవచ్చు. మూడవ విషయం ఏమిటంటే, అంతిమాన్ని విశ్లేషించే తార్కిక స్పృహతో వారు తిరస్కరించబడరు. అలాంటి మనస్సు నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న విషయాన్ని నిరాకరిస్తుంది. అది ఉనికిలో ఉన్నట్లుగా స్థిరపడాలని మీరు చూసినప్పుడు మీకు అవి అవసరం మూడు లక్షణాలు, ఆపై మేము విశ్వసించే చాలా విషయాలు మీరు చూస్తారు-ఉదాహరణకు, మీరు సహజంగా ఉనికిలో ఉండవచ్చు లేదా అవి కేవలం సంప్రదాయబద్ధంగా ఉండవచ్చు, అవి నిజం కాకపోవచ్చు-అప్పుడు మనం నమ్మే వాటిలో చాలా వరకు మనం తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం చూస్తాము. .

అదే మీరు పొందుతున్నారు, సరియైనదా? మేము ఏదో కనుగొనాలనుకుంటున్నాము, కానీ పరిస్థితులు ఎందుకంటే ఉనికి నిజానికి సన్నగా ఉంటుంది, కానీ మనం ప్రస్తుతం విషయాలను గ్రహించే విధానంతో పోల్చితే వాటిని నెరవేర్చడం కష్టం. నా ఉపాధ్యాయుల్లో ఒకరు, అతను సాంప్రదాయిక విషయాలు ఎలా ఉన్నాయో గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, అవి చాలా తక్కువగా ఉన్నాయని చెప్పారు. మేము ఈ దృఢత్వం యొక్క భావనను కలిగి ఉన్నందున అవి పూర్తిగా ఉనికిలో లేవు మరియు అది పూర్తిగా కిటికీ వెలుపల ఉంది.

ప్రేక్షకులు: వినబడని

VTC: అవి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, కానీ అవి చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి. స్వీయ కేంద్రీకృతం "ఎవరికన్నా నా బాధ, నా సంతోషం ముఖ్యం" అని ఆలోచిస్తున్నాడు. ఇది పెద్ద నేనే అనే ఆలోచనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కానీ నన్ను ఘనమైన వ్యక్తిని తిరస్కరించిన అర్హత్‌లు కూడా, “నా విముక్తి చాలా ముఖ్యం” అనే ఆలోచనను కలిగి ఉన్నారు. అర్హట్‌లు నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తిని గ్రహించలేనప్పటికీ, ఇప్పటికీ ఉంది స్వీయ కేంద్రీకృతం "నా విముక్తి కోసం నేను పని చేస్తున్నాను" అని చెబుతుంది.

ప్రేక్షకులు: వినబడని

VTC: స్థూల స్థాయిలో అది చేయవచ్చు ఎందుకంటే మా చాలా స్థూల స్వీయ కేంద్రీకృతం "నాకు ఇది కావాలి" అని మనలోని మూడు సంవత్సరాల వయస్సు గల అరుపు. అంటే స్వీయ కేంద్రీకృతం కానీ ఇది "నాకు ఇది కావాలి" అనేదానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అది నేను అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న I యొక్క రూపాన్ని కలిగి ఉన్నాను. ఇది సహజమైన గ్రహణశక్తి. నిజమైన ఉనికిని గ్రహించే ఒక రూపం ఉంది, అది నేర్చుకున్నది, సంపాదించబడింది, కానీ అది సహజంగా శిశువులు మరియు జంతువులలో కూడా సహజంగా వస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: వినబడని

VTC: ఒక సంప్రదాయ నమ్మకమైన జ్ఞాని. ఇది గమ్మత్తైన విషయాలలో ఒకటి ఎందుకంటే మా ఆలోచన ఏమిటంటే, “సరే, ఇక్కడ ఒక సాంప్రదాయిక విశ్వసనీయమైన కాగ్నిజర్ ఉంది. ఇక్కడ సంప్రదాయబద్ధంగా ఉనికిలో ఉన్న వస్తువు, జ్ఞాని నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటుంది. ఇది ఆబ్జెక్ట్‌తో సంబంధం లేకుండా సాంప్రదాయిక విశ్వసనీయమైన కాగ్నిజర్, మరియు ఏదో ఒకవిధంగా అవి ఒకదానికొకటి కొట్టుకుంటాయి. మేము దాని గురించి ఎలా ఆలోచిస్తాము. (లేదు అని తల ఊపుతూ). ఆధారపడటం యొక్క ఒక రూపం పరస్పర ఆధారపడటం. సాంప్రదాయిక చెల్లుబాటు అయ్యే కాగ్నిజర్‌ని మీరు నిర్ధారించే విధానం ఏమిటంటే అది సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉన్న వస్తువును గ్రహించడం. ఇది సంప్రదాయబద్ధంగా ఉనికిలో ఉన్న వస్తువుగా పరిగణించబడుతుంది, ఎందుకంటే ఇది సాంప్రదాయిక విశ్వసనీయమైన కాగ్నిజర్ ద్వారా గ్రహించబడుతుంది.

సాంప్రదాయిక విశ్వసనీయమైన కాగ్నిజర్ అనేది, అన్నింటిలో మొదటిది, లోపం యొక్క మూలాల ద్వారా ప్రభావితం కాదు. ఉదాహరణకు, మీరు వాహనంలో ఉన్నప్పుడు, మీరు గత భూమి కదులుతున్నట్లు కనిపిస్తోంది. మీరు వేగంగా వెళ్తున్నారు, "ఓహ్, చెట్లన్నీ కదులుతున్నాయి" ఇది సాంప్రదాయ చెల్లుబాటు అయ్యే కాగ్నిజర్ కాదు. ఇది తప్పు ఎందుకంటే మనం కదులుతున్నాము, చెట్లు కాదు. మరియు నేలపై నిలబడి ఉన్న ఎవరైనా దానిని చూసి, "లేదు, చెట్లు కదలడం లేదు, మీరు కదులుతున్నారు" అని చెప్పగలరు. కాబట్టి సాంప్రదాయిక విశ్వసనీయమైన కాగ్నిజర్‌ని వక్రీకరించడం లేదు… మీకు కంటిశుక్లం ఉంటే-నేను తప్పు అయితే నాకు చెప్పండి, కెన్-మీరు కంటిశుక్లం ఉన్నదాన్ని చూస్తే, అవి అస్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. విషయాలను గజిబిజిగా చూసే ఆ నేత్ర స్పృహ తప్పు, ఎందుకంటే మార్గంలో కంటిశుక్లం ఉన్నందున విషయాలను గ్రహించే ఇంద్రియ శక్తిలో లోపం ఉంది.

మన దగ్గర ఉన్నప్పుడు తప్పు అభిప్రాయాలు, మరియు మేము పట్టుకొని ఉన్నాము తప్పు అభిప్రాయాలు, అది మనం విషయాలను గ్రహించే విధానాన్ని వక్రీకరించే మరొక అవరోధం. ఉదాహరణకు, మేము ఈ చాలా బలమైన విషయం కలిగి ఉంటే శరీర అందంగా ఉంది, అప్పుడు మనం చూసినప్పుడల్లా శరీర, ఇది ఈ అద్భుతమైన విషయం వలె కనిపిస్తుంది మరియు దానిని మరొక విధంగా చూడటం మాకు చాలా కష్టంగా ఉంది. ఒక సాంప్రదాయిక విశ్వసనీయమైన కాగ్నిజర్ ఆ రకమైన లోపాలతో కలుషితం చేయబడదు. తప్పు అభిప్రాయాలు, ఇంద్రియ శక్తి లోపభూయిష్టంగా ఉండటం ద్వారా, విషయం మరియు వస్తువు మధ్య సంబంధం ద్వారా. ఈ రకమైన విషయాలన్నీ అవగాహన లేదా భావనను చెల్లుబాటు చేయవు.

ప్రేక్షకులు: వినబడని

VTC: ఇది ఒక సాంప్రదాయిక విశ్వసనీయమైన కాగ్నిజర్ అని అతను భావిస్తాడు, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ చూడగలరు మరియు అక్కడ ఎవరూ లేరు. కాబట్టి అతను గ్రహించినది ఇతర వ్యక్తుల సాంప్రదాయిక విశ్వసనీయ జ్ఞానులచే తిరస్కరించబడింది. కొన్నిసార్లు మీకు గుంపు అవసరం. కొన్నిసార్లు మీకు విషయాలను స్పష్టంగా చూడగలిగే ఒక వ్యక్తి అవసరం. కొన్నిసార్లు మొత్తం వ్యక్తుల సమూహం విషయాలను తప్పుగా చూస్తుంది. ఉదాహరణకు, శాశ్వతమైన ఆత్మ ఉందని నమ్మే వ్యక్తులు. సృష్టికర్త దేవుడు ఉన్నాడని నమ్మే ప్రజలు. అని నమ్మే వారు చాలా మంది ఉన్నారు. కానీ ఆ అభిప్రాయాలు, ఆ నమ్మకాలను, తార్కిక స్పృహల ద్వారా తిరస్కరించవచ్చు మరియు ప్రజలు వాటిని బలంగా విశ్వసిస్తున్నప్పటికీ ఆ రకమైన విషయాలు ఉనికిలో ఉండటం అసాధ్యం అని మేము చూపించగలము.

ఇది చక్రవర్తి కొత్త బట్టలు లాంటిది. ఆ కథ గుర్తుందా? మరియు చక్రవర్తికి కొత్త బట్టలు ఉన్నాయని అందరూ నమ్ముతారు, ఎందుకంటే ఒక చిన్న పిల్లవాడు "చక్రవర్తి నగ్నంగా ఉన్నాడు" అని చెప్పే వరకు అదే చెప్పబడింది. ఇది అంగీకరించే సమూహంగా ఉండవలసిన అవసరం లేదు. ఇది ఖచ్చితంగా చూసే వ్యక్తి మాత్రమే కావచ్చు.

ప్రేక్షకులు: వినబడని

VTC: మనం మాట్లాడుకుంటున్నప్పుడు కర్మ దాని ఫలితాలను తీసుకురావడం, చర్య యొక్క తక్షణ ఫలితాలు ఫలితాలు కాదు కర్మ. మేము కర్మ ఫలితాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, సాధారణంగా అవి చాలా తరువాత వ్యక్తమవుతాయి. కాబట్టి ఎవరైనా వచ్చి నా ముఖం మీద కొడితే, వారు సృష్టిస్తున్నారు కర్మ ఒకరి ముఖం మీద కొట్టడం. నేను ఒక ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్నాను కర్మ నేను చాలా కాలం క్రితం ఎవరికైనా హాని కలిగించేలా సృష్టించాను. నేను అనుభవిస్తున్నది అతని (పంచింగ్) యొక్క కర్మ ఫలితం కాదు, ఇది నా స్వంత ప్రతికూల చర్య యొక్క కర్మ ఫలితం. అవును, అతని చర్య నన్ను ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు అది నన్ను ప్రభావితం చేస్తుంది కానీ అది కర్మ ఫలితం కాదు.