ప్రశాంతత ధ్యానం మరియు నాలుగు ముఖ్యమైన అంశాలు

• అలసట మరియు ఉత్సాహానికి నివారణలు
• యొక్క తొమ్మిది దశలు ధ్యానం
• ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు
• శమథపై సుదీర్ఘ తిరోగమనం చేయడం సముచితమైనప్పుడు
• విజువలైజేషన్‌లో స్పష్టత అంటే ఏమిటి
• దృశ్యమానం చేయడంలో ఇబ్బందులు బుద్ధ
• అధ్యాయం 10: ముందుగా మీ గురించి ధ్యానం చేసుకోండి
• అధ్యాయం 11: మీరు మీలో మరియు మీలో లేరని గ్రహించడం

ఈ బోధనలో సూచించిన చిత్రం వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ ఇక్కడ చూడవచ్చు: పది మంది అధికారాలు

సరే, ఈ ఉదయం మనం ఉన్న చోట నుండి కొనసాగిద్దాం. మేము 108వ పేజీలో ఉన్నాము.

కాబట్టి, అతను [అతని పవిత్రత దలై లామా] ఇప్పుడు మాట్లాడబోతున్నాం నివారణలు, లేదా విరుగుడులు, లాజిటీ మరియు ఉత్సాహం కోసం.

నివారణలను వర్తింపజేయడం

ఆత్మపరిశీలన ద్వారా మీ మనస్సు అలసత్వం లేదా ఉత్సాహం యొక్క ప్రభావంలో ఉందని మీరు గ్రహించినప్పుడు లేదా ఇవి తలెత్తబోతున్నాయని మీరు భావించినప్పుడు, మీరు వెంటనే నివారణలను వర్తింపజేయాలి. ఈ సమస్యలను ఎదుర్కోకుండా కేవలం గమనించడం సరిపోదు. నివారణలను అమలు చేయడంలో వైఫల్యం స్వయంగా ఒక సమస్య అని గుర్తుంచుకోండి; వాటిని అమలు చేయాలని నిర్ధారించుకోండి. ఈ సమస్యలు ముఖ్యమైనవి కావు లేదా మీరు వాటిని ఆపలేరని అనుకోకుండా తప్పు చేయవద్దు.

అతను ఇక్కడ ప్రత్యేకంగా ప్రశాంతతను సృష్టించడం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు మరియు మనం ఎదుర్కొనే ఇబ్బందులకు విరుగుడులను వర్తింపజేయడం ఎంత ముఖ్యమో. కానీ అతను చెప్పేది మన జీవితానికి వర్తిస్తుంది. మన మనస్సు తప్పు దిశలో వెళుతున్నట్లు, బాధలు తలెత్తడం లేదా మనకు చాలా హానికరమైన ఉద్దేశం లేదా చాలా దురాశ లేదా మన మనస్సు స్వయం-కేంద్రీకృత ప్రకోపాన్ని విసురుతున్నట్లు మనం గమనించినప్పుడు, ఆ సమయంలో , మనం నిజంగా దానిని గమనించడమే కాకుండా విరుగుడును వర్తింపజేయాలి. ఎందుకంటే అది గమనిస్తే మీరు కారు ప్రమాదంలో పడినట్లు అవుతుంది. "ఓహ్, అవును, నాకు రక్తస్రావం అవుతోంది." మరియు మీరు అక్కడ కూర్చోండి; మీరు ఏమీ చేయకండి. అది మూర్ఖత్వం, కాదా? అదే విధంగా, అది ముఖ్యం కాదని ఆలోచిస్తూ: “ఓహ్, అవును, నాకు రక్తస్రావం అవుతోంది, అయితే, పర్వాలేదు. ఇది ఇక్కడ చాలా అందంగా ఉంది. ” లేదా మీరు దానిని ఆపలేరు అని ఆలోచిస్తున్నారా? మీ సమస్య గురించి మీరు ఏమీ చేయలేరు. “అయ్యో, నాకు రక్తస్రావం అవుతోంది, కానీ చేసేదేమీ లేదు, నేను ఇక్కడే కూర్చుంటాను” మీకు తెలుసా? అది నిజంగా మూగ.

మనలో కూడా అంతే ధ్యానం. మన జీవితంలో కూడా అదే విషయం. మనకు సమస్యలు వచ్చినప్పుడు, వాటిని గమనించి, అక్కడే కూర్చొని నిరుత్సాహపడి, నిస్సహాయంగా భావించకుండా, ఏదైనా చేయండి. మనం చేయగలిగింది చేయండి. మాకు ఏమి చేయాలో తెలియకపోతే, సహాయం కోసం అడగండి మరియు మాకు చెప్పడానికి మరియు మాకు వివరించడానికి లేదా ఏమి చేయాలో మాకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి వ్యక్తులను అడగండి. కాబట్టి ఇది మన జీవితంలోని అన్ని అంశాలలో ముఖ్యమైనది. కాబట్టి మేము ప్రయత్నించే ముందు మనల్ని మనం వదులుకోవడం గురించి మరియు అది ఎంత హాస్యాస్పదంగా ఉంది అనే దాని గురించి మేము ఇతర రోజు కొంచెం మాట్లాడాము. కాబట్టి ఇక్కడ కూడా అతని పవిత్రత సరిగ్గా అదే చెబుతున్నది.

మనం ఎంత స్వయం విధ్వంసానికి పాల్పడుతున్నామో ఆశ్చర్యంగా ఉంది. ఇది కేవలం అద్భుతమైన ఉంది. మేము సంతోషంగా ఉండాలనుకుంటున్నాము మరియు ఏదైనా మంచి నిర్ణయం కాదని మేము చూస్తాము మరియు మేము ఎలాగైనా ముందుకు సాగుతాము. మన ప్రయోజనాల కోసం మరియు మన చుట్టూ ఉన్న వారి ప్రయోజనం కోసం మనం ఆ అలవాటును మార్చుకోవాలి.

మందగింపుకు నివారణలు

లాక్సిటీలో, ఇది లోపల అధికంగా ఉపసంహరించుకోవడం వల్ల వస్తుంది. [కాబట్టి వారు విచలనం కలిగి ఉన్న మనస్సు అని అంటున్నారు, మీరు చాలా లోపల ఉన్నారు. మరియు మనస్సు చాలా రిలాక్స్ అవుతుంది.] తీవ్రత లేకపోవడం, బిగువు బలహీనపడటం. [సరే. కాబట్టి వస్తువు పట్ల మనకున్న భయం చాలా వదులుగా ఉంది.] మనస్సు యొక్క భారం మరియు శరీర మీరు చీకటిలో పడిపోయినట్లుగా పరిశీలన వస్తువును కోల్పోవడానికి దారితీసే లాక్స్‌గా మారడానికి దారితీస్తుంది; ఇది నిద్రగా కూడా మారుతుంది.

ధ్యానం చేయడంలో ఆ అనుభవం ఎప్పుడైనా కలిగిందా? హమ్మా? సాధారణంగా మీరు ముందు వరుసలో కూర్చున్నప్పుడు మరియు మీరు నిద్రపోతున్నప్పుడు అందరూ గమనిస్తారు.

అలసత్వం ఏర్పడడం ప్రారంభించినప్పుడు, దానిని కొంచెం బిగించి మనస్సును ఉద్ధరించడం అవసరం. [లేదా టాట్, వీటిలో ఏదీ కాదు; మేము బిగుతుగా మరియు బిగుతుగా ఉన్న వాటిని కాలంగా భావిస్తాము, కానీ దాని అర్థం కాలం కాదు.] మీకు మనస్సును తీవ్రతరం చేయడానికి, ఆ వస్తువును ప్రకాశవంతం చేయడానికి లేదా పైకి లేపడానికి మీకు మరింత సాంకేతికత అవసరమైతే ధ్యానం, లేదా దాని వివరాలపై మరింత శ్రద్ధ వహించండి; కనుబొమ్మల వంపుని గమనించండి బుద్ధ అది మీ వస్తువు అయితే చిత్రం.

మీరు దృశ్యమానం చేస్తున్నారు బుద్ధ ముందు ఉన్న ప్రదేశంలో, మీ మనస్సు ఉంటే-తీవ్రత చాలా తక్కువగా ఉంటే-మరియు మీరు వస్తువును కోల్పోతుంటే లేదా అది చాలా ప్రకాశవంతంగా లేకుంటే, పసుపు రంగు లేదా బంగారు రంగును చేయండి బుద్ధయొక్క శరీర- దానిని ప్రకాశవంతమైన రంగుగా మార్చండి. సరే, ప్రకాశాన్ని పెంచండి. అది ఎలా చేయాలో మీకు తెలుసు. నా ఉద్దేశ్యం, మనమందరం అన్ని సమయాలలో విజువలైజ్ చేస్తాము. కాబట్టి ప్రకాశాన్ని పెంచండి లేదా వివరాలను గమనించండి. యొక్క ఆకారం ఏమిటి బుద్ధయొక్క కనుబొమ్మలు? లేదా చూడండి బుద్ధయొక్క కళ్ళు; మరింత వ్యక్తిగత సంబంధాన్ని పెంపొందించుకోండి.

అది పని చేయకపోతే, మిగిలిన సమయంలో ధ్యానం, ఉద్దేశించిన వస్తువును తాత్కాలికంగా వదిలివేయండి మరియు ప్రేమ మరియు కరుణ యొక్క అద్భుతమైన లక్షణాలు లేదా ఆధ్యాత్మిక సాధన కోసం మానవ జీవితకాలం అందించే అద్భుతమైన అవకాశం వంటి మీకు ఆనందాన్ని కలిగించే అంశం గురించి ఆలోచించండి.

మీ మనస్సు, మీకు తెలుసా, మీరు దానిని ప్రకాశవంతంగా చేయడానికి లేదా వివరాలపై దృష్టి పెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తే, కానీ అది మీ మనస్సును అలసత్వం నుండి బయటకు తీసుకురాదు, అప్పుడు అతను ఇలా చెబుతున్నాడు, వదిలివేయండి, "చిత్రంపై దృష్టి పెట్టడం మానేయండి" బుద్ధ మరియు ఒక చిన్న చిన్న చేయండి ధ్యానం మీ మనస్సును ఉత్తేజపరిచే మరొక అంశంపై." మీ విలువైన మానవ జీవితం గురించి ఆలోచించడం, మీ జీవితం యొక్క ప్రయోజనాలు, ఆలోచనలు వంటివి మూడు ఆభరణాలు, “ప్రేమ మరియు కరుణ యొక్క అద్భుతమైన లక్షణాల” గురించి ఆలోచిస్తూ.

మీ మనస్సు-లాక్సిటీ ఉన్నప్పుడు, అతను అక్కడ చెబుతున్నాడు, మీరు మనస్సును ఉద్ధరించే దాని గురించి ఆలోచిస్తారు. అది సమయం కాదు ధ్యానం మరణం మీద. సరే? మృత్యువు నీవే ధ్యానం మీరు ఉత్సాహంతో బాధపడుతున్నప్పుడు, కానీ మీరు నిద్రపోతున్నప్పుడు కాదు, ఎందుకంటే మీరు మీ మనస్సును ఉత్తేజపరచాలి.

అది పని చేయకపోతే, [అతను ఇప్పటివరకు మాకు రెండు విషయాలు ఇచ్చాడు. ఈ రెండూ పని చేయకపోతే,] మరియు మీరు ఇప్పటికీ స్థూలమైన అలసత్వం లేదా బద్ధకానికి లోనవుతున్నట్లయితే, మీరు ధ్యానం చేయడం కూడా వదిలిపెట్టి, ఎత్తైన ప్రదేశానికి లేదా విశాలమైన వీక్షణ ఉన్న ప్రదేశానికి వెళ్లవచ్చు. ఇటువంటి పద్ధతులు మీ ఉప్పొంగిన మనస్సును పెంచడానికి మరియు పదును పెట్టడానికి కారణమవుతాయి.

కాబట్టి, మీరు ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు మరియు మీరు విరుగుడు మందులతో ఎక్కడికీ రాకపోతే, సెషన్‌ను తాత్కాలికంగా విరమించండి మరియు అది చెప్పలేదు, వెళ్లి కూర్చుని ఒక కప్పు టీ తాగండి మరియు మీ స్నేహితులతో మాట్లాడండి–కాదు. అని చెప్పండి- "మీకు విశాలమైన దృశ్యం ఉన్న ఎత్తైన ప్రదేశానికి వెళ్లండి" అని చెబుతుంది. కాబట్టి, మీకు తెలుసా, కొండపైకి ఎక్కి, విశాలమైన దృశ్యాన్ని చూడండి, అది మీ మనస్సును విస్తరింపజేస్తుందని మీకు తెలుసు. ఇంకేదైనా చేయడం మంచిది, ముఖ్యంగా మీరు ఇక్కడ ఉన్నప్పుడు, సాయంత్రం, అన్ని నక్షత్రాలతో రాత్రిపూట ఆకాశాన్ని చూడండి. మీరు ఆకాశంలో చూసినప్పుడు ఇక్కడ కనిపించేది అపురూపంగా ఉంది. ఇది మీకు మరింత స్థలం యొక్క భావాన్ని ఇస్తుంది. అలాగే మీరు అలసటతో బాధపడుతుంటే, మీరు మీ సెషన్‌కు కూర్చునే ముందు, మీ ముఖంపై నిజంగా చల్లటి నీటిని చల్లుకోండి. లేదా సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేయండి లేదా వ్యాయామం చేయండి. సెషన్‌ల మధ్య విరామ సమయంలో మీరు సోఫా పొటాటో అయితే, మీ శరీర సోమరితనం అవుతుంది మరియు చాలా తేలికగా మీ మనస్సు కూడా భారమవుతుంది.

ఉద్వేగానికి నివారణలు

అప్పుడు, ఉత్సాహానికి నివారణలు.

మీ మనస్సు ఉత్సాహంగా ఉన్నప్పుడు మరియు మీరు మనస్సు యొక్క బిగుతును సడలించడానికి ప్రయత్నిస్తారు, కానీ ఇది పని చేయకపోతే, మనస్సును ఉపసంహరించుకోవడానికి మీకు మరింత సాంకేతికత అవసరం. ఈ సమయంలో ఇది వస్తువును తగ్గించడానికి మరియు దానిని భారీగా ఊహించడానికి సహాయపడుతుంది.

సరే? కాబట్టి ది బుద్ధ మీ ముందు, మీరు దానిని కొంచెం తగ్గించండి. మరియు మీరు దానిని కొన్ని మార్గాల్లో బరువుగా లేదా దట్టంగా కనిపించేలా చేస్తారు. ఎందుకంటే మీ మనస్సు చాలా ఉత్సాహంగా ఉంది, "ఓహ్, నేను స్టెప్పన్‌వోల్ఫ్ కచేరీకి వెళ్ళాలి," ఇది ఇప్పటికే జరిగింది తప్ప. కానీ మీరు చిత్రాన్ని తగ్గించినప్పుడు మీరు మీ ఏకాగ్రతను బిగిస్తారు.

ఇది పని చేయకపోతే, కొనసాగిస్తూనే ధ్యానం, ఉద్దేశించిన వస్తువును తాత్కాలికంగా వదిలివేయండి మరియు అజ్ఞానం మనలను విధ్వంసక భావోద్వేగాల ప్రభావంలో ఉంచడం ద్వారా చక్రీయ ఉనికి యొక్క బాధను ఎలా ప్రేరేపిస్తుంది వంటి మిమ్మల్ని మరింత తెలివిగా మార్చే అంశం గురించి ఆలోచించండి.

నిజంగా కూర్చొని సంసారంలో మీ పరిస్థితి గురించి ఆలోచించండి మరియు అజ్ఞానం బాధలను ఎలా పుట్టిస్తుంది మరియు అవి బాధలు ఎలా సృష్టిస్తాయి కర్మ ఇది మనలను చక్రీయ ఉనికిలో బంధిస్తుంది. లేదా ఆ సమయంలో, మీరు మరణం గురించి కూడా ఆలోచిస్తారు ఎందుకంటే మీరు మీ మనస్సును హుందాగా చేసుకోవాలి. ప్రత్యేకించి మీరు ఉత్సాహంగా ఉన్నప్పుడు మరియు మీరు ప్లాన్ చేస్తున్నప్పుడు మరియు “నేను దీన్ని చేయబోతున్నాను మరియు ఇదంతా సరదాగా ఉంటుంది మరియు ఓహ్, గూడీ,” అని మీరు అనుకుంటారు, “సరే, మీకు తెలుసా, నేను ఒక రోజు చనిపోతుంది. మరియు నేను చనిపోయాక ఇది నాకు ఎలాంటి అర్థం కలిగిస్తుంది. నేను చనిపోయినప్పుడు ఇది నిజంగా ముఖ్యమైనది కాదా? లేదు. కాబట్టి తిరిగి వద్దకు వద్దాం ధ్యానం ఆబ్జెక్ట్ ఎందుకంటే నేను చనిపోయినప్పుడు ప్రశాంతతను పెంపొందించుకోవడం చాలా ముఖ్యం. మరియు అది అతని తదుపరి వాక్యం. అతను చెప్తున్నాడు,

లేదా మీరు మరణం యొక్క ఆసన్నతను ప్రతిబింబించవచ్చు. మీరు దారితప్పిన వస్తువు యొక్క ప్రతికూలతల గురించి ఆలోచించడానికి కూడా ఇది సహాయపడుతుంది. [అవును, మీరు ఏ వెర్షన్ చాక్లెట్‌ని ఉపయోగిస్తున్నారు,] మరియు పరధ్యానం యొక్క ప్రతికూలతలు. ఇటువంటి ప్రతిబింబాలు మనస్సు యొక్క అధిక బిగుతును కొద్దిగా సడలించడానికి కారణమవుతాయి, తద్వారా మీరు మీ పరిశీలన వస్తువుపై మీ మనస్సును మెరుగ్గా ఉంచగలుగుతారు. ధ్యానం.
అది జరిగినప్పుడు, వెంటనే అసలు వస్తువుకు తిరిగి వెళ్లండి. నా సమయం ఉంటే కొన్నిసార్లు నేను దానిని కనుగొంటాను ధ్యానం పరిమితంగా ఉంది, నేను చేయవలసిన పని కారణంగా, ఈ ఆవశ్యకత చైతన్యాన్ని బలపరిచే విధంగా ఎక్కువ శ్రమను ప్రోత్సహిస్తుంది.

కాబట్టి మీకు ఎక్కువ సమయం లేకపోతే ధ్యానం, అప్పుడు మీరు కేవలం గందరగోళానికి గురిచేసే విలాసాన్ని కలిగి ఉండరు మరియు అది మీ ఏకాగ్రతకు కూడా సహాయపడుతుంది. మీరు ఏమి చేస్తున్నారో దానిపై దృష్టి పెట్టాలి, ఎందుకంటే మీకు దీన్ని చేయడానికి ఎక్కువ సమయం లేదు. కాబట్టి వీటిలో ప్రతిదానిలో అతను విషయాలను ఎదుర్కోవటానికి మూడు విభిన్న మార్గాలను ఇచ్చాడు.

నివారణల నుండి దూరంగా ఉండటం

మీరు ఒక రెమెడీని విజయవంతంగా వర్తింపజేసినప్పుడు, దానిని వర్తింపజేయడం మానేసి, మీ పూర్తి దృష్టిని ఆ వస్తువుపైకి మళ్లించడం చాలా ముఖ్యం. ధ్యానం. అలసత్వం మరియు ఉత్సాహం కోసం విరుగుడులను ఉపయోగించడం ద్వారా, ఈ లోపాలు తొలగించబడినప్పుడు, మీరు సాధించాలనుకుంటున్న స్థిరీకరణకు అంతరాయం ఏర్పడుతుంది.

అతను ఇంతకు ముందు పేర్కొన్న ఒక సమస్య ఏమిటంటే, అక్కడ సడలింపు లేదా ఉత్సాహం ఉంది మరియు మీరు విరుగుడును ఉపయోగించరు. అది ఒక సమస్య. మరొకటి ఏమిటంటే, విరుగుడు మరియు ఉత్సాహం ఉంది, మీరు విరుగుడును వర్తింపజేయండి, అలసట లేదా ఉత్సాహం పోతుంది, కానీ మీరు విరుగుడును వర్తింపజేస్తూనే ఉంటారు. సరే, అది మీకు తెలుసా, మీ పిల్లవాడు పారిపోయినట్లు. మీరు పిల్లవాడిని తిరిగి రమ్మని పిలిచారు, పిల్లవాడిని తిరిగి రమ్మని పిలిచారు మరియు మీరు ఇంకా ఇలా చెబుతూనే ఉన్నారు, “ఇక్కడికి రండి. ఇక్కడికి రండి” అన్నాడు. అవునా? కాబట్టి అది పరధ్యానంగా మారుతుంది.

ఈ సమయంలో రెమెడీస్‌ని వర్తింపజేయడం మానేయడం చాలా ముఖ్యం, మరియు ఆబ్జెక్ట్‌పైనే ఉండండి, ఎక్సైట్‌మెంట్ లేదా లాక్స్‌టి పెరగబోతున్నాయో లేదో తెలుసుకోవడానికి ఎప్పటికప్పుడు తనిఖీ చేయండి.
తరువాత, మీరు చాలా నైపుణ్యం కలిగినప్పుడు ధ్యానం, మరియు ఇకపై చాలా వదులుగా లేదా చాలా బిగుతుగా మారే ప్రమాదం లేదు, నివారణలను వర్తింపజేయడం సాధ్యమవుతుందనే ఆందోళనను కొనసాగించడం కూడా ఒక కోణాల ఏకాగ్రతను అభివృద్ధి చేయడంలో జోక్యం చేసుకుంటుంది.

మీరు ఇప్పటికే నైపుణ్యం కలిగిన మెడిటర్ అయితే, అవును, "ఓహ్, నేను విరుగుడును ఉపయోగించాలా?" అని కూర్చుని ఆలోచించకండి. ఎందుకంటే మీరు ఏమి చేస్తున్నారో మీకు ఇప్పటికే తెలుసు. డ్రైవింగ్ ఎలా చేయాలో మీకు తెలిసినప్పుడు ఇది ఒక రకమైనది, మరియు మీరు దాని గురించి ఆలోచించకుండా డ్రైవ్ చేయవచ్చు ఎందుకంటే ఇది సహజమైనది. మీరు చాలా స్వీయ-స్పృహతో మారడం ప్రారంభించినట్లయితే, మరియు, "ఓహ్, నా బ్లింకర్ ఆన్‌లో ఉందా?", మిమ్మల్ని మీరు న్యూరోటిక్‌గా మార్చుకోబోతున్నారు.

కానీ చాలా త్వరగా ఈ సమస్యల పట్ల అప్రమత్తంగా ఉండకండి. ఇది సముచితమైనప్పుడు నేను తదుపరి విభాగంలో వివరిస్తాను.

సమస్యల పట్ల అప్రమత్తంగా ఉండండి, కానీ మీరు ఇప్పటికే చాలా మంచి మరియు మీ ధ్యానం ఒక నిర్దిష్ట ప్రమాణంలో ఉంది, అప్పుడు దాని గురించి అంతగా చింతించకండి. కానీ ఇతర తీవ్రతలకు వెళ్లవద్దు మరియు నిర్లక్ష్యంగా ఉండకండి.

ప్రశాంతంగా ఉండే దిశగా పురోగతి స్థాయిలు

సరే, తర్వాతి విభాగం ప్రశాంతంగా ఉండే దిశగా పురోగతి స్థాయిలు.

బౌద్ధ బోధనలు, [ఇది మైత్రేయ నుండి వచ్చినదని నేను అనుకుంటున్నాను] వాస్తవ ప్రశాంతతతో కూడిన తొమ్మిది స్థాయిల పురోగతిని వివరిస్తుంది; వారు a ధ్యానం మీరు ఎక్కడ ఉన్నారో మరియు ముందుకు సాగడానికి మీరు ఏమి చేయాలో మ్యాప్ మీకు తెలియజేస్తుంది.

వారు తొమ్మిది దశలను నిర్దేశించారు మరియు తొమ్మిదవ దశ తర్వాత ఏమి జరుగుతుంది.

స్థాయి 1: వస్తువుపై మనసు పెట్టడం

ఎప్పుడు, ఒక వస్తువుపై మనస్సును ఎలా అమర్చాలో సూచనలను విన్న లేదా చదివిన తర్వాత ధ్యానం, మీరు మొదట్లో మనసును లోపలికి లాగి, ప్రయత్నించి అక్కడ ఉంచారు [మేము ప్రయత్నిస్తాము మరియు చేస్తాం, సరియైనదా?] మీరు మీ మనస్సును వస్తువుపై ఉంచలేరు మరియు ఆలోచనల జలపాతానికి లోనవుతారు, ఒకటి ఇతర తరువాత.

ఎవరికైనా ఆ అనుభవం ఉందా?

మీకు చాలా ఆలోచనలు ఉండవచ్చు, అది ప్రయత్నిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది ధ్యానం ఆలోచనలు పెరిగేలా చేస్తుంది, కానీ మీరు మీ స్వంత రాంబ్లింగ్‌ల మునుపు గుర్తించబడని పరిధిని గమనిస్తున్నారు. బుద్ధిపూర్వకంగా మీ ప్రయత్నాలు ఏమి జరుగుతుందో గమనించేలా చేస్తున్నాయి.

మీ మనస్సు మునుపటి కంటే ధ్వనించే మరియు నియంత్రణ లేకుండా ఉందని కాదు. ఇది ఎంత శబ్దం మరియు నియంత్రణ లేకుండా ఉందో మరియు ఎలా ఉందో ఇప్పుడే మీరు గమనిస్తున్నారు.

స్థాయి 2: ఆవర్తన స్థానం

మీరు శక్తివంతంగా మనస్ఫూర్తిగా పని చేస్తున్నప్పుడు మరియు మిమ్మల్ని మీరు మళ్లీ మళ్లీ ఇలా ప్రశ్నించుకోండి, 'నేను వస్తువుపైనే ఉన్నానా?' [కాబట్టి, సంపూర్ణత మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన. ఆ రెండింటితో] మీరు వస్తువుపై ఉన్న శ్రద్ధ కంటే ఎక్కువ పరధ్యానం ఉన్నప్పటికీ, మీరు క్లుప్త వ్యవధిలో మీ మనస్సును ఆ వస్తువుపై ఉంచగలుగుతారు. ఇది రెండవ స్థాయి, ఈ సమయంలో రాంబ్లింగ్ ఆలోచన కొన్నిసార్లు విశ్రాంతి తీసుకుంటుంది మరియు కొన్నిసార్లు అకస్మాత్తుగా పుడుతుంది. మొదటి రెండు స్థాయిలలో ప్రధాన సమస్య సోమరితనం నుండి వస్తుంది [కాబట్టి నిరుత్సాహం, మిమ్మల్ని మీరు వదులుకోవడం, చాలా బిజీగా ఉండటం, వాయిదా వేయడం,] మరియు వస్తువును మరచిపోవడం, [అవి ప్రారంభంలో రెండు పెద్ద సమస్యలు; సోమరితనం మరియు వస్తువును మరచిపోవడం] కానీ అలసత్వం మరియు ఉత్సాహం కూడా ధ్యాన శ్రద్ధ యొక్క స్థిరమైన నిరంతరాయాన్ని నిరోధిస్తాయి.

ప్రారంభంలో ఉన్న ప్రధాన సమస్యలు సోమరితనం మరియు వస్తువులను మరచిపోవడం-కాబట్టి మనం వాటిని మెరుగుపరుచుకోవాలి మరియు వాటిని ఎదుర్కోవాలి-కాని స్థిరమైన నిరంతరాయాన్ని కలిగి ఉండకుండా నిరోధించే అలసత్వం మరియు ఉత్సాహం కూడా ఉన్నాయి. కానీ అది ఆ సమయంలో అత్యవసర సమస్య కాదు.

మొదటి రెండు స్థాయిలలో, మీరు వస్తువుపై మీ మనస్సును పొందేందుకు కృషి చేస్తున్నారు; తర్వాత మీరు దానిని అక్కడ ఉంచడానికి పని చేస్తారు.

సరే? కాబట్టి మొదటి రెండు దశలు మన మనస్సును చిత్రంపై ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము బుద్ధ గతం మరియు భవిష్యత్తు గురించి మరియు అందరి వ్యాపారం మరియు విశ్వంలోని మిగతా వాటి గురించి ఆలోచించే బదులు.

స్థాయి 3: ఉపసంహరణ మరియు రీసెట్ చేయడం

మీరు క్రమంగా దృష్టిని మరల్చడం ద్వారా పరధ్యానాన్ని త్వరగా మరియు త్వరగా గుర్తించగలుగుతారు, వస్తువు సంచరించినప్పుడు, గుడ్డపై పాచ్‌ను ఉంచినట్లుగా మీరు మీ దృష్టిని తిరిగి దానిపై ఉంచగలుగుతారు.

కాబట్టి, మీరు మరింత ఎక్కువగా ధ్యానం చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, మీరు పరధ్యానాన్ని త్వరగా పట్టుకోగలుగుతారు మరియు మీరు మీ మనస్సును తిరిగి తీసుకురాగలుగుతారు.

మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ ఇప్పుడు మీరు పరధ్యానాన్ని వెంటనే గుర్తించే స్థాయికి పరిపక్వం చెందింది.

ఒక రకంగా మంచిదే కదా? కొన్నిసార్లు పరధ్యానాన్ని గుర్తించడానికి మనకు 20 నిమిషాలు పడుతుంది. అవును, కొన్నిసార్లు మొత్తం ధ్యానం సెషన్ పోయింది, మరియు బెల్ విన్నప్పుడు మాత్రమే మనం ఆలోచిస్తాము, “ఓ డియర్. నేను దీని గురించి మరియు దాని గురించి ఆలోచిస్తూ, ధ్యానం చేస్తూ ఉండాలి. అవును, మరియు, నేను ఎక్కడ ఉన్నాను? ఓ చూద్దాం. నేను బహామాస్‌లో ఉన్నాను. నేను కాబూల్‌లో ఉన్నాను. నేను..."

స్థాయి 4: దగ్గరగా ఉండటం

బుద్ధిపూర్వకంగా పూర్తి పరిపక్వత కారణంగా, మీరు సోమరితనం మరియు మతిమరుపును తక్షణమే ఎదుర్కోగలుగుతారు, మీరు మతిమరుపులో వస్తువును కోల్పోకుండా నాల్గవ స్థాయికి చేరుకుంటారు.

ఇది ఇప్పటికే ఏదో ఉంది, కాదా? సరే? కాబట్టి మీ బుద్ధి ఇప్పుడు నిజంగా బలంగా ఉంది, కాబట్టి మీరు వెంటనే సోమరితనం మరియు మతిమరుపును ఎదుర్కోగలుగుతారు. మరియు, కాబట్టి, మీరు ఇప్పుడు నాల్గవ దశలో ఉన్నారు, మీ బుద్ధిపూర్వక శక్తి కారణంగా మీరు వస్తువును కోల్పోలేదా? అవును, అది చాలా బాగుంది. హు, అది కాదా?

ముతక ఉత్సాహం ముగిసింది, కానీ సూక్ష్మమైన సంస్కరణలు కొనసాగుతాయి, మీరు వస్తువును కోల్పోయేలా చేయనప్పటికీ, కాలానుగుణంగా జోక్యం చేసుకుంటాయి.

కాబట్టి మీరు ఇప్పటికీ ముతక ఉత్సాహాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు, మీకు తెలుసా, అక్కడ మరియు ఇక్కడ ప్రయాణించడం మరియు ఇది మరియు అది చేయడం, అది ఇకపై రాదు. కానీ ఇప్పుడు ఇప్పటికీ ఈ అంతర్లీన రకమైన చంచలమైన ఆలోచన ఉంది మరియు అది వీలైనప్పుడు పెర్క్ అప్ చేయడానికి సిద్ధంగా ఉంది.

మొదటి మూడు స్థాయిలలో, సోమరితనం మరియు మతిమరుపు ప్రధాన సమస్యలు, కానీ ఇప్పుడు అలసత్వం మరియు ఉత్సాహం ప్రధాన ఆందోళనలుగా మారాయి.

మీరు సోమరితనం మరియు వస్తువును కోల్పోవడం వంటి అసలైన సమస్యల యొక్క ప్రధాన భాగాన్ని అధిగమించినప్పుడు, మీరు ఇంతకు ముందు ఉన్న కొత్త సమస్యలను ఎదుర్కొంటారు, కానీ ఇప్పుడు మీరు వాటి గురించి తెలుసుకుంటున్నారు.

స్థాయి 5: మనస్సును క్రమశిక్షణలో ఉంచడం

ఆత్మపరిశీలన ఇప్పుడు బలపడుతుంది మరియు మీ స్వంత అనుభవం ద్వారా మీరు ధ్యాన స్థిరత్వం యొక్క ప్రయోజనాలను గుర్తిస్తారు; [కాబట్టి] ముతక సున్నితత్వం ఇకపై తలెత్తదు. బాహ్య వస్తువుల నుండి మనస్సు యొక్క ఉపసంహరణ ఇప్పుడు చాలా దూరం కొనసాగుతుంది, కాబట్టి సూక్ష్మమైన సున్నితత్వానికి నివారణలను వర్తింపజేయడం మరియు తద్వారా మనస్సును పెంచడం అవసరం.

సరే, కాబట్టి స్థాయి 5లో, మేము స్థూల ఉత్సాహాన్ని మరియు ప్రతిదానిని వదిలించుకున్నాము. కాబట్టి మేము మనస్సును లోపలికి ఉపసంహరించుకున్నాము. కానీ ఇప్పుడు లోపల చాలా దూరంగా ఉంది. సరే? కాబట్టి సూక్ష్మమైన లాసిటీ వస్తోంది, అంటే మీరు ఆబ్జెక్ట్‌పై ఉన్నారని అర్థం–ఆబ్జెక్ట్ యొక్క కొంత స్పష్టత ఉంది–కానీ అది చాలా తీవ్రంగా లేదు. స్పష్టత చాలా తీవ్రంగా లేదు. ఇది కొంచెం తక్కువ గ్రేడ్ క్లారిటీ.

స్థాయి 6: మనస్సును శాంతింపజేయడం

సూక్ష్మమైన సున్నితత్వానికి నివారణలను వర్తింపజేయడం ద్వారా, మీరు ఆరవ స్థాయిని పొందుతారు.

సోమరితనం, మతిమరుపు అనేవి ఒకటి, రెండు, ముగ్గురిపై పెద్దవిగా ఉండేవి. నలుగురిలో అది స్థూలమైన మరియు ఉత్సాహం. ఐదింటిలో ఇది సూక్ష్మమైన లాసిటీ. మరియు ఇప్పుడు మేము ఆరింటిలో ఉన్నాము,

సూక్ష్మమైన సున్నితత్వానికి నివారణలను వర్తింపజేయడం ద్వారా, మీరు ఆరవ స్థాయిని పొందుతారు. ఆత్మపరిశీలన పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందింది మరియు మీ స్వంత అనుభవం ద్వారా, ఆలోచనలు మరియు విధ్వంసక భావోద్వేగాలకు చెదరగొట్టడం యొక్క లోపాలు మీకు తెలుసు. సూక్ష్మ సున్నితత్వం పెద్ద ప్రమాదాన్ని కలిగించదు; ఏది ఏమైనప్పటికీ, మనస్సును పెంచడం ద్వారా సూక్ష్మమైన అలసటను అధిగమించడానికి ఆ నివారణలు మితిమీరిన ఉత్తేజిత మనస్సుకు దారి తీయవచ్చు మరియు ఇప్పుడు సూక్ష్మమైన ఉత్సాహాన్ని సృష్టించే ప్రమాదం ఉంది.

కాబట్టి మేము నాలుగు నుండి ఐదు వరకు వెళ్ళినప్పుడు, మేము స్థూల ఉత్సాహాన్ని వదిలించుకున్నాము; మేము చాలా లోపలికి వెళ్ళాము. కాబట్టి నిగూఢమైన లగ్నత్వం ఉంది, కాబట్టి మేము సూక్ష్మమైన లాజిటీని వ్యతిరేకిస్తాము. ఇప్పుడు, మనము మనస్సును కొంచెం బిగుతుగా ఉంచుతాము, కాబట్టి సూక్ష్మమైన ఉత్సాహం ఉంది.

స్థాయి 7: మనస్సును పూర్తిగా శాంతింపజేయడం

నిగూఢమైన ఉత్సాహానికి నివారణలను వర్తింపజేయడం ద్వారా, మీరు ఏడవ స్థాయికి చేరుకుంటారు. కోరిక, వెదజల్లుతున్న బద్ధకం, నీరసం మరియు ఇలాంటివి కూడా సూక్ష్మ రూపంలో ఉత్పన్నమైన వెంటనే, మీరు వాటిని శ్రమతో వదిలేస్తారు.

కాబట్టి ఇక్కడ మీరు శ్రమ శక్తిని ఉపయోగిస్తున్నారు.

ఇప్పుడు మీరు నిగూఢమైన అలసత్వం లేదా ఉత్సాహం ప్రభావంతో రావడం గురించి ఆందోళన చెందాల్సిన అవసరం లేదు. ప్రయత్నం ఇప్పుడు నిశ్చలతను మరియు ఉత్సాహాన్ని ఆపగలదు, తద్వారా అవి మీ ఏకాగ్రతను చిన్నపాటి అంతరాయాలను కలిగించినా కూడా దెబ్బతీయవు.

ఏడు నాటికి మీ అలసత్వం మరియు ఉత్సాహం బాగా శాంతించాయి, మీరు కొంచెం ప్రయత్నం చేయగలుగుతారు మరియు అవి అణచివేయబడతాయి. మీ ధ్యానం చాలా బాగా జరుగుతోంది; మీరు వస్తువుపై ఉండగలరు. మీకు వస్తువు గురించి కొంత స్పష్టత ఉంది–కొంత స్పష్టత తీవ్రత. అప్పుడు, కానీ మీరు ఇంకా కృషి చేయాలి. మరియు మీరు ఇప్పటికీ శ్రద్ధతో శ్రద్ధ వహించాలి మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన ఏమి జరుగుతుందో తనిఖీ చేస్తుందని నిర్ధారించుకోండి.

8వ స్థాయి: మనస్సును ఏక-కోణంగా మార్చడం

ఇప్పుడు ప్రయత్న శక్తి పూర్తిగా పరిపక్వం చెందింది కాబట్టి, సెషన్ ప్రారంభంలో కొంచెం శ్రమతో, మొత్తం సెషన్ ధ్యానం అలసత్వం మరియు ఉత్సాహం లేకుండా మిగిలిపోయింది [వావ్! అది మంచిది కాదా?], మరియు మీరు అంతరాయం లేకుండా ధ్యాన స్థిరత్వాన్ని కొనసాగించగలరు.

ఈ దశలో మీరు కూర్చోండి ధ్యానం [మరియు] ప్రారంభంలో కొంచెం శ్రమతో మీరు ఆబ్జెక్ట్‌పైకి వెళ్లగలుగుతారు మరియు సరైన స్థాయి స్పష్టత మరియు తదితరాలను కలిగి ఉంటారు.

సెషన్‌లో ఇకపై అలసత్వం లేదా ఉత్సాహం తలెత్తుతుందా అని విశ్లేషించడం అవసరం లేదు.

ఎందుకంటే మీరు ఇప్పటికే మీ ఏకాగ్రత స్థాయిని ఆ రెండు అంశాలు మీ ఏకాగ్రతకు అంతరాయం కలిగించని స్థాయికి తీసుకువచ్చారు.

ఇప్పుడు అలాంటి శ్రమను పక్కన పెట్టవచ్చు, కానీ దీని అర్థం వస్తువును గ్రహించే తీవ్రమైన స్పష్టమైన మోడ్‌ను వదులుకోవడం కాదు.

మీకు ప్రారంభంలో ఇంకా కొంత శ్రమ అవసరం, కానీ సెషన్ సమయంలో విషయాలు సాగుతున్నాయి, మీరు ఎక్కువ శ్రమ పడాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ మీరు మీ దృష్టిని పూర్తిగా విడదీసి విషయాలను అనుమతించాలని దీని అర్థం కాదు. విడిపోతాయి.

స్థాయి 9: మనస్సు సమస్థితిలో ఉంచబడుతుంది

ఇప్పుడు మీరు ఈ శిక్షణ నుండి పరిచయ శక్తిని పొందారు, శ్రద్ధ మరియు ఆత్మపరిశీలనను అమలు చేయడంలో శ్రమ అవసరం లేదు. . .

మీరు మీ సెషన్‌ను ప్రారంభించడానికి కూర్చున్నప్పుడు, ఆ వస్తువుపై శ్రద్ధ వహించడానికి మీరు ఇకపై మీ శ్రమ అవసరం లేదు; మీరు ఇకపై ఆత్మపరిశీలన అవగాహన కలిగి ఉండేందుకు మరియు అలసత్వం మరియు ఉత్సాహం అంతరాయం కలిగిస్తున్నాయో లేదో చూడటానికి మిమ్మల్ని మీరు ప్రయాసపడాల్సిన అవసరం లేదు. అదంతా ఇక అవసరం లేదు.

. . . మరియు మనస్సు దాని స్వంత అంగీకార వస్తువుపై ఉంచుతుంది; . . .

కాబట్టి మీరు కూర్చోండి మరియు మీ మనస్సు సరిగ్గా వస్తువుపైకి వెళుతుంది. అది మంచిది కాదా? మేము పిల్లులకు ఆహారం ఇచ్చినట్లుగా ఉంటుంది; మీరు ఆహారాన్ని క్రింద పెట్టండి. ఎక్కడికి వెళ్లాలో వారికి ఖచ్చితంగా తెలుసు, అలాంటిది.

. . . కాబట్టి తొమ్మిదవ స్థాయి ఆకస్మికంగా ఉంటుంది. సెషన్ ప్రారంభంలో, మీరు మీ మనస్సును ఆబ్జెక్ట్‌పై ఉంచినప్పుడు, ధ్యాన స్థిరత్వం దాని స్వంత శక్తి ద్వారా చాలా కాలం పాటు అంతరాయం లేకుండా కొనసాగుతుంది. . .

మీరు ప్రయత్నించాల్సిన అవసరం లేదు. మీరు ఆ వస్తువుపై మీ దృష్టిని ఉంచుతారు మరియు అది తగినంత బలంగా ఉంది, దాని స్వంత శక్తి ద్వారా అది అక్కడే ఉంటుంది. సరే?

. . . మునుపటి స్థాయిలో [ఎనిమిదవ స్థాయిలో] అవసరమైన స్వల్ప ప్రారంభ శ్రమపై కూడా ఆధారపడాల్సిన అవసరం లేకుండా, మీరు ఇప్పుడు ఏ రకమైన లాజిక్ లేదా ఉత్సాహానికి నివారణలను ఉపయోగించాల్సిన అవసరం లేదు.

మీరు ఇంకా ప్రశాంతతలో లేరు. కానీ చాలా దగ్గరగా వస్తోంది, సరేనా?

ప్రశాంతత యొక్క లక్షణాలు

తొమ్మిదవ స్థాయి, ఆకస్మికంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇప్పటికీ ప్రశాంతంగా ఉండే స్థాయి కంటే ముందుంది. సున్నితత్వం మరియు ఉత్సాహం, మనస్సు యొక్క వశ్యత మరియు వశ్యత వంటి లోపాల నుండి విముక్తమైన ఏక దృష్టిని మరింత పెంపొందించడం ద్వారా శరీర ఉత్పత్తి అవుతుంది.

కాబట్టి ఇది మేము మొన్న రాత్రి మాట్లాడుకుంటున్న ఫ్లెక్సిబిలిటీ, ఇక్కడ మీ మనస్సు అనువైనది. కొన్నిసార్లు ఇది ప్లీనసీ, లేదా రెస్పాన్సివ్‌నెస్ లేదా సర్వీస్‌బిలిటీ అని అనువదించబడుతుంది, కానీ మీ మనస్సు అనువైనది/అనుకూలమైనది. మీరు దానిని ఒక వస్తువుపై ఉంచవచ్చు మరియు అది అక్కడికి వెళ్లి అక్కడే ఉంటుంది. ఇది ఇకపై ఏకాగ్రతకు నిరోధకతను కలిగి ఉండదు.

మొదట మీ మెదడు అసహ్యకరమైన రీతిలో కాకపోయినా బరువుగా అనిపిస్తుంది. అలాగే, గుండు చేయించుకున్న తర్వాత తలపై వెచ్చగా చేయి పెట్టినట్లు తల పైభాగంలో జలదరింపు అనుభూతి కలుగుతుంది.

ఆ అనుభూతి నీకు తెలియదు. [Laughter] మేము మీకు సహాయం చేయగలము. [Laughter] సరే, మీరు మీ తల షేవ్ చేసుకున్న వెంటనే. ఇప్పుడు కాదు.

పూర్తిగా సులభంగా ధ్యాన దృష్టిని నిరోధించే మానసిక రుగ్మతలను తొలగించే మానసిక సౌలభ్యం ఏర్పడబోతోందనడానికి ఇది సంకేతం.

కాబట్టి ఆ భౌతిక సంకేతాలు మీ మానసిక సౌలభ్యం లేదా మానసిక ఉల్లాసాన్ని సూచిస్తాయి, ఇది మీరు ఎప్పటి నుంచో అభివృద్ధి చెందుతున్నారు, ఇది ఇంతకు ముందు ప్రస్తావించబడలేదు, కానీ మీరు దానిని ఎప్పటికీ అభివృద్ధి చేస్తున్నారు. అన్నీ ఒకేసారి వచ్చేలా కాదు. మీరు దీన్ని కొంతకాలంగా అభివృద్ధి చేస్తున్నారు, కానీ ఇది నిజంగా ఒక రకమైన పెద్ద మార్గంలో రూపొందించబడుతుంది.

ఇది కేవలం మానసిక తేలిక ధ్యానం మనస్సు తన వస్తువుపై సంతోషంగా ఉన్నప్పుడు.

అది చక్కగా ఉంటుంది, కాదా?

ఈ మెంటల్ ఫ్లెక్సిబిలిటీ ద్వారా ఒక అనుకూలమైన శక్తి ప్రసరించేలా చేస్తుంది శరీర, శారీరక సౌలభ్యాన్ని ఉత్పత్తి చేయడం, అలసట మరియు ఉత్సాహం లేకపోవడానికి దారితీసే అన్ని శారీరక ఇబ్బంది మరియు పనిచేయకపోవడాన్ని తొలగించడం ధ్యానం.

సరే? కాబట్టి మొదట మీరు మానసిక వశ్యతను కలిగి ఉన్నారు, కాబట్టి ఇప్పుడు మానసిక ప్రతిఘటన లేదు, ఆపై మీరు భౌతిక వశ్యతకు వెళతారు. ఇప్పుడు మీలో భారం శరీర, వికారం, నొప్పులు, నిటారుగా కూర్చోలేకపోవడం, మీకు తెలుసా, అలాంటివి అన్నీ పోతాయి. మీకు ఇకపై “అలసట లేదా ఉత్సాహం లేకపోవడం ధ్యానం." ఇప్పుడు మీ శరీరఇకపై మిమ్మల్ని బగ్ చేయబోవడం లేదు. నడుము నొప్పి మరియు మోకాళ్ల నొప్పుల నుండి ఉపశమనం ఉంటుంది.

మీ శరీర పత్తి లాగా తేలికగా అనిపిస్తుంది. ఈ భౌతిక సౌలభ్యం తక్షణమే a ఆనందం భౌతిక వశ్యత, [ఇది] సౌలభ్యం యొక్క అనుభూతి శరీర.

సరే, కాబట్టి మీకు మానసిక సౌలభ్యం, శారీరక సౌలభ్యం ఉన్నాయి, ఇప్పుడు మీరు కలిగి ఉన్నారు ఆనందం భౌతిక వశ్యత ఎందుకంటే మీ శరీర చాలా సుఖంగా అనిపిస్తుంది. మీ మొత్తం శరీర.

ఇప్పుడు మీరు మీ ఉపయోగించవచ్చు శరీర మీ కోరికకు అనుగుణంగా పుణ్యకార్యాల్లో.

బాగుంది, అవునా?

ఈ భౌతిక ఆనందం మానసిక ఆనందానికి దారి తీస్తుంది.ఆనందం మెంటల్ ఫ్లెక్సిబిలిటీ' మనస్సును ఆనందంతో నింపుతుంది, అది మొదట్లో కొంచెం తేలికగా ఉంటుంది కానీ క్రమంగా మరింత స్థిరంగా మారుతుంది.

సరే? కాబట్టి కలిగి ఆనందం శారీరక దృఢత్వం, అప్పుడు మీరు కలిగి ఉంటారు ఆనందం మానసిక ప్రశాంతత. మీ మనస్సు కొంచెం ఎక్కువగా ఉంటుంది, మీకు తెలుసా, మీరు కొంచెం ఎక్కువ ఆనందంగా ఉన్నప్పుడు, కొంచెం ఏదైనా, మరియు అది చిరిగిపోయినట్లు లేదా ఏదైనా. దాని గురించి ఏదో సాఫీగా లేదు. కాబట్టి మొదట్లో అలా జరుగుతుంది, ఆపై మనస్సు స్థిరపడుతుంది. ఆ సమయంలో, ఆ సమయంలో, మీరు అస్థిరమైన సౌలభ్యాన్ని పొందుతారు.

ఇది నిజమైన ప్రశాంతత యొక్క విజయాన్ని సూచిస్తుంది. దీనికి ముందు, మీకు ప్రశాంతతతో కూడిన సారూప్యత మాత్రమే ఉంది.

మానసిక ప్రశాంతత, శారీరక దృఢత్వం తర్వాత, ఆనందం శారీరక దృఢత్వం, ఆనందం మానసిక ప్రశాంతత, అది ఆనందం కొద్దిగా స్థిరపడుతుంది మరియు మీరు అస్థిరమైన సౌలభ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు మరియు అదే ప్రశాంతత. మరియు అది కూడా యాక్సెస్ ఏకాగ్రత, ఇది మొదటి ఝానాకు ముందు ప్రాథమిక దశ. మేము నాలుగు జానిక్ స్థాయిల గురించి మాట్లాడినట్లు గుర్తుంచుకోండి. ఇది మొదటిదానికి ముందు. ఆ మొత్తం మీద ప్రశాంతత ఉన్నది.

పూర్తి అర్హత కలిగిన ప్రశాంతతతో, మీ మనస్సు అంతర్దృష్టితో కలిసినప్పుడు విధ్వంసక భావోద్వేగాలను శుద్ధి చేసేంత శక్తివంతంగా కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది.

ఇది చాలా ముఖ్యం: మీరు దీన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు యాక్సెస్ ఏకాగ్రత, మీ మనస్సు-వాస్తవికత తెలిసిన అంతర్దృష్టితో మీరు దానిని కలుపుకుంటే-మీరు మనస్సు నుండి కల్మషాలను పూర్తిగా తొలగించడం ప్రారంభించవచ్చు. మీరు ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క ఏకీకరణను పొందవచ్చు, అప్పుడు మీరు నేరుగా శూన్యతను గ్రహించవచ్చు మరియు సంపాదించిన బాధలను నిర్మూలించడం ప్రారంభించవచ్చు. అప్పుడు మీరు సహజమైన బాధలను నిర్మూలించడం ప్రారంభించవచ్చు. ప్రజలు కొన్నిసార్లు ఇలా అడుగుతారు, “వాస్తవికతపై మీ అవగాహనతో మిళితం చేయడానికి మీకు అవసరమైన ఏకాగ్రత కనీస స్థాయి ఏమిటి? యాక్సెస్ చూసే మార్గం?" ఇది ఒక యాక్సెస్ ఇక్కడ, ప్రశాంతత, అది కనీస స్థాయి; మీరు నాల్గవ ఏకాగ్రత వరకు అధిక స్థాయిలను కలిగి ఉండవచ్చు. నేను అనుకుంటున్నాను, నిరాకార రాజ్యాలు, మీరు చాలా ఖాళీగా ఉన్నారు.

మీరు ధ్యాన సమస్థితిలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, శారీరక మరియు మానసిక వశ్యత త్వరగా ఉత్పన్నమవుతుంది మరియు మీ మనస్సు స్థలంతో కలిసిపోయినట్లు ఉంటుంది. మీరు బయలుదేరినప్పుడు ధ్యానం, మీ శరీర ఇది మీకు కొత్తది మరియు మానసిక మరియు శారీరక వశ్యత యొక్క అంశాలు అలాగే ఉంటాయి. బయట ధ్యానం, మీ మనస్సు పర్వతంలా దృఢంగా ఉంటుంది మరియు మీరు గోడలోని కణాలను లెక్కించవచ్చని అనిపించేంత స్పష్టంగా ఉంది మరియు మీరు ఆహ్లాదకరమైన దృశ్యాలు, ధ్వనులు, వాసనలు, అభిరుచులు మరియు స్పర్శల కోసం కోరిక లేకుండా చాలా తక్కువ ప్రతికూల భావోద్వేగాలను కలిగి ఉంటారు. హానికరమైన ఉద్దేశం, బద్ధకం, నిద్రలేమి, ఉత్సాహం, పశ్చాత్తాపం మరియు సందేహం. నిద్ర కూడా తేలికగా మారుతుంది ధ్యానం ఇందులో మీకు చాలా అద్భుతమైన అనుభవాలు ఉన్నాయి.

సరే? హమ్మా? కాబట్టి, మేము ఎక్కడికి వెళ్లాలనుకుంటున్నాము. అతని పవిత్రత ఇక్కడ ప్రయోజనాల గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు ఇది నిజంగా ఆకర్షణీయంగా ఉంది. మీరు ఈ దశకు చేరుకున్న తర్వాత, మీరు ప్రశాంతతను పొందిన తర్వాత, మీరు సాధన చేస్తూనే ఉండాలి. ఇది మీరు ప్రశాంతతను పొందినట్లు కాదు మరియు ఇప్పుడు అది ఎప్పటికీ పోదు. ఎందుకంటే మనం ఇంతకు ముందు మాట్లాడుకుంటున్నామని గుర్తుంచుకోండి, మనమందరం జ్ఞాన రాజ్యాలు మరియు రూప రాజ్యాలు మరియు నిరాకార రాజ్యాలలో జన్మించాము మరియు మేము ప్రశాంతతను మరింత లోతైన ఏకాగ్రత స్థాయిలలో వాస్తవంగా మారుస్తాము. మేము-ది ఆనందం చాలా గొప్పగా ఉంది, మేము అక్కడ సమావేశమయ్యాము. మేము ఆ రంగాలలో జన్మించాము, ఆపై ఎప్పుడు కర్మ బయటకు పరుగెత్తింది, కెర్ప్లంక్, మళ్ళీ పడిపోయింది. కాబట్టి సాధన చేయడం మరియు మీ ఏకాగ్రతను జ్ఞానంతో నిజంగా ఏకం చేయడం ముఖ్యం. మరియు మీరు నిజంగా ముద్రించడానికి మీ ఏకాగ్రతను ఉపయోగించండి బోధిచిట్ట మీ హృదయాలలో మరియు మనస్సులలో. అది చాలా ముఖ్యమైనది. మరియు వారి ఏకాగ్రత స్థాయి గురించి గర్వపడే వ్యక్తుల కథనాలను కలిగి ఉన్నందున దాని గురించి అహంభావాన్ని కలిగి ఉండకండి, ఆపై, దానిని దుర్వినియోగం చేయడం వలన వారు దానిని పొందడానికి బదులుగా ఉపయోగించారు. సమర్పణలు, లేదా ఏదో ఒక రకమైన మంచి స్థితిని పొందడానికి, లేదా అలాంటిదే. కాబట్టి మీరు ప్రశాంతతను కలిగి ఉన్నప్పుడు, మీ స్థూల బాధలు తాత్కాలికంగా అణచివేయబడినప్పటికీ, అవి మనస్సు నుండి బహిష్కరించబడలేదు. మరియు మీ ఏకాగ్రత తగ్గినప్పుడు, వారంతా మళ్లీ పైకి రావచ్చు. కాబట్టి మనం ఇంకా మంచి నైతిక ప్రవర్తనను కొనసాగించాలి. మనం ఇంకా చాలా బాగా ప్రాక్టీస్ చేయాలి మరియు కేవలం ఆత్మసంతృప్తి పొందడం మాత్రమే కాదు. చాలా ముఖ్యమైన.

అప్పుడు అతని పవిత్రత ఇక్కడ ధ్యాన ప్రతిబింబంలో సంగ్రహిస్తుంది.

ధ్యాన వస్తువును గ్రహించడానికి చాలా వదులుగా ఉండే విచక్షణను ఎదుర్కోవడానికి:
మొదట వస్తువును పట్టుకునే మీ విధానాన్ని కొంచెం బిగించడానికి ప్రయత్నించండి.
అది పని చేయకపోతే, వస్తువును ప్రకాశవంతం చేయండి లేదా ఎలివేట్ చేయండి లేదా వివరాలపై మరింత శ్రద్ధ వహించండి.
అది పని చేయకపోతే, ఉద్దేశించిన వస్తువును విడిచిపెట్టి, ప్రేమ మరియు కరుణ యొక్క అద్భుతమైన లక్షణాలు లేదా ఆధ్యాత్మిక సాధన కోసం మానవ జీవితకాలం అందించే అద్భుతమైన అవకాశం వంటి సంతోషకరమైన అంశం గురించి తాత్కాలికంగా ఆలోచించండి.
అది పని చేయకపోతే, ధ్యానం చేయడం మానేసి ఎత్తైన ప్రదేశానికి లేదా విశాల దృశ్యం ఉన్న ప్రదేశానికి వెళ్లండి.

మీకు తెలుసా, చల్లటి స్నానం చేయండి, కొంచెం వ్యాయామం చేయండి, అలాంటిదేదో చేయండి. కాబట్టి వాస్తవానికి అతను అక్కడ నాలుగు విరుగుడులను ఇచ్చాడు.

ఉత్సాహాన్ని ఎదుర్కోవడానికి, ఇది ధ్యాన వస్తువును గ్రహించడానికి చాలా గట్టి మార్గం:
మొదట మీరు వస్తువును ఊహించుకునే విధానాన్ని కొంచెం విడదీయడానికి ప్రయత్నించండి.
అది పని చేయకపోతే, మీ మనస్సులోని వస్తువును తగ్గించి, దానిని [కొంచెం] బరువుగా [దట్టంగా] ఊహించుకోండి.
అది పని చేయకపోతే, ఉద్దేశించిన వస్తువును విడిచిపెట్టి, అజ్ఞానం చక్రీయ ఉనికి యొక్క బాధలను ఎలా తీసుకువస్తుంది, లేదా మరణం యొక్క ఆసన్నతను లేదా మీరు దారితప్పిన వస్తువు యొక్క ప్రతికూలతలను ఎలా తెస్తుంది వంటి మిమ్మల్ని మరింత హుందాగా చేసే అంశం గురించి తాత్కాలికంగా ఆలోచించండి. , లేదా పరధ్యానం యొక్క ప్రతికూలతలు.
[మరియు అది పని చేయకపోతే, షాపింగ్‌కు వెళ్లండి [నవ్వు] — హాస్యమాడుతున్నాను, సరే.]
ఈ పద్ధతులను నేర్చుకోవడం ద్వారా మీరు ధ్యానం చేసేటప్పుడు మీ శ్రద్ధ నాణ్యతలో సమస్యలను గమనించినప్పుడు వాటిని వర్తించే సామర్థ్యాన్ని క్రమంగా అభివృద్ధి చేస్తారు.

మేము ఇప్పుడే పూర్తి చేసిన ఈ రెండు అధ్యాయాలు, సింగిల్-పాయింటెడ్‌నెస్‌ను ఎలా అభివృద్ధి చేయాలో అతను నిజంగా వివరిస్తున్నాడు మరియు దీన్ని చేయడానికి మొత్తం దశల వారీ పద్ధతి ఉందని మీరు చూడవచ్చు. ఇది ప్రమాదవశాత్తు కాదు, మీరు కూర్చొని వెళ్లి, “సరే, నేను ఇప్పుడు ఏమి చేయాలి?” అవునా? “నా కనుబొమ్మలను వెనక్కి తిప్పుతారా? నెను ఎమి చెయ్యలె?" లేదు. మొత్తం పద్ధతి ఉంది మరియు మీరు ఒకటి రెండు, మూడు, నాలుగు, ఐదు వెళ్ళండి. నా ఉద్దేశ్యం, వ్యక్తుల ప్రకారం కొన్ని వ్యత్యాసాలు ఉండబోతున్నాయి, కానీ మనం సాధన చేయగల మొత్తం ప్రయత్నించిన మరియు నిజమైన పద్ధతి ఉంది మరియు దానిలో మనం మన శక్తిని ఉంచవచ్చు. మరియు నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, పూర్తి ప్రశాంతతను పెంపొందించుకోవడానికి ప్రస్తుతం మనకు శారీరక పరిస్థితులు లేకపోయినా, మనం ఇంకా మన ఏకాగ్రతను మెరుగుపరచుకోవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: అస్పష్టంగా

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): సరే, లాం రిమ్‌లో ధ్యాన ప్రశాంతత ఎక్కడ వస్తుందో చూస్తే, అది మొదటి మరియు రెండవ స్థాయి అభ్యాసకులలో కాదు, కాబట్టి మీకు నిజంగా ధర్మంలో బలమైన పునాది అవసరం. ఎందుకంటే మీకు బలమైన పునాది లేకపోతే, ముందుగా మీ మనస్సు చాలా చెదిరిపోతుంది, ఎందుకంటే మీకు బౌద్ధ ప్రపంచ దృక్పథం లేదు. కాబట్టి మీరు స్థూలమైన అపవిత్రతలకు కూడా విరుగుడులు లేని ఈ అడవి ఏనుగు మనస్సుతో వ్యవహరించబోతున్నారు. మరియు రెండవది, మీరు ప్రశాంతతను పొందినప్పటికీ, ఇతర లాం రిమ్ విషయాలు మీకు తెలియకపోతే, మీరు ప్రశాంతతను పొందిన తర్వాత మీరు ఏమి చేయబోతున్నారు? సరే, అది మీరు మీ టీచర్‌తో కలిసి పని చేసే విషయం, మీకు తెలుసు. మీరు అలాంటి తిరోగమనం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారా లేదా అని మీ గురువు భావిస్తే. విషయం ఏమిటంటే, మేము లోపలికి వచ్చాము మరియు నేను దీనిని అన్ని రకాల ఆదర్శవాదంతో చూశాను; నా ఉద్దేశ్యం, నేను నేపాల్ వెళ్ళినప్పుడు, నాకు పూర్తిగా జ్ఞానోదయం అయ్యే వరకు నేను తిరిగి ఇక్కడికి రాలేను. మేము ఈ రకమైన ఉత్సాహంతో లోపలికి వెళ్తాము, ఆపై అది అమాయక ఉత్సాహం అని మనం గ్రహిస్తాము. మార్గంలో ఇది మొదటి పదార్ధం కాదు: మొత్తం ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణం ఎలా పనిచేస్తుందో మనం నిజంగా అర్థం చేసుకోవాలి మరియు మన గురించి బాగా తెలిసిన, మనం ఎప్పుడు ఎలా ఉంటామో చెప్పగల గురువుతో మనకు మంచి సంబంధం అవసరం. అది చేయడానికి సిద్ధంగా ఉంది.

ఎక్కువసేపు తిరోగమనాలకు వెళ్లే వ్యక్తులకు ఏమి జరుగుతుందో చూడటం నాకు ఎల్లప్పుడూ చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. మరియు వివిధ సంప్రదాయాలు వారి తిరోగమనాలలో వేర్వేరు పనులను చేస్తాయి. వారి తిరోగమనంలో కొంతమంది వ్యక్తులు, వారి మూడు సంవత్సరాల తిరోగమనాలు, వారు ప్రాథమికంగా చేస్తున్నారు న్గోండ్రో అభ్యాసాలు. కాబట్టి ఇది ఒక విషయం, ఇది మూడు సంవత్సరాల ప్రశాంతత తిరోగమనం లేదా మూడు సంవత్సరాల దేవతా తిరోగమనం లేదా ఏదైనా చేయడం కంటే భిన్నమైనది. కానీ మాకు ఇప్పుడే ఒక పరిస్థితి ఉంది: ఇక్కడ ఉన్న విద్యార్థులలో ఒకరు, ఐదుగురిని తీసుకున్నారు ఉపదేశాలు, చాలా సంవత్సరాలుగా ప్రశాంతత చేస్తూనే ఉన్నారు ధ్యానం. ఆమె ఎంత ఎత్తుకు ఎదిగిందో లేదా అలాంటిదేమీ నాకు తెలియదు కానీ చాలా సంవత్సరాలుగా చాలా నిజాయితీగా ప్రాక్టీస్ చేస్తోంది. ఆమెకు కొన్ని బోధనలు మరియు ధర్మ జ్ఞానం ఉంది మరియు అంతకు ముందు మరియు ప్రతిదీ ఒక కేంద్రంలో నివసించింది. కానీ ఆమె తిరోగమనం ముగించిన తర్వాత, ఆమె తిరిగి పాఠశాలకు వెళ్లింది, మరియు ఆమె పని చేయడం ప్రారంభించింది, ఆపై ఆమె తన మత్తుని తిరిగి ఇవ్వాలనుకుంటున్నట్లు వ్రాసి చెప్పింది. సూత్రం. మరియు నేను అనుకున్నాను, అయ్యో. మీరు మళ్లీ మద్యపానం మరియు మందు తాగడం ప్రారంభించాలనుకుంటే, ఇంత కాలం తిరోగమనం చేయడం వల్ల వచ్చే తుది ఫలితం ఏమిటి, ఇది స్పష్టంగా మిమ్మల్ని నాశనం చేస్తుంది. ధ్యానం? కానీ ఆ మొత్తం తిరోగమనంలో ఏమి జరిగింది, ఆ వ్యక్తిని స్థిరంగా ఉంచడానికి బౌద్ధ ప్రపంచ దృష్టితో ధర్మంలో పరిపక్వత లేదు, మరియు ఆమె ఆర్థిక పరిస్థితి ఎలా ఉందో లేదా అలాంటిదేమీ నాకు తెలియదు. ఆ పనులు చేయాలని ఆడింది. కానీ ఇప్పటికీ, మీకు తెలుసా, నేను వెళ్తున్నాను, హ్మ్మ్? నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను, నేను ఏమి ఆశ్చర్యపోతున్నాను. . . నీకు తెలుసా, అవునా?

ప్రేక్షకులు: అస్పష్టంగా

VTC: సరే, మీరు చెల్లించాలి, 2 లేదా 2.73. అవును, మరియు 2.72 చాలా తక్కువ, 2.74 చాలా ఎక్కువ, మరియు వారు మీ తల పైభాగంలో బ్యాలెన్స్ చేయగల యంత్రాన్ని రూపొందిస్తున్నారు, అది ఎంత ఉత్పత్తి చేస్తుందో మీకు తెలియజేస్తుంది బోధిచిట్ట మీరు కలిగి ఉన్నారు. కొందరు వ్యక్తులు మార్గంలోకి ప్రవేశించడానికి, ది బోధిసత్వ చేరడం మార్గం, మీరు ఆకస్మిక మాత్రమే అవసరం బోధిచిట్ట, కానీ ప్రశాంతత కూడా. ఇతర వ్యక్తులు ఇలా అంటారు, “లేదు, మీరు ప్రవేశించడానికి ప్రశాంతత అవసరం లేదు బోధిసత్వ సంచిత మార్గం." మరియు “మీకు ఆకస్మిక అవసరం బోధిచిట్ట, ఆపై మీరు చేరడం మార్గంలో ఉన్నప్పుడు మీరు ప్రశాంతతను పెంపొందించుకోవచ్చు.”

ప్రేక్షకులు: అస్పష్టంగా

VTC: అవును. అవును, ఇది అనువాదం మాత్రమే. నేను ప్రశాంతత అనే అనువాద పదాన్ని ఉపయోగిస్తాను ఎందుకంటే ప్రశాంతంగా ఉండడం అనేది మీకు ఎల్లప్పుడూ అనుభూతిని కలిగించదు. సాధారణంగా ఇది మొదట ప్రశాంతత-ప్రశాంతతను పొందడం-తర్వాత అంతర్దృష్టిని పొందడం మరియు వాటిని కలపడం. మీరు ప్రశాంతతను పొందే వరకు మీరు ఎటువంటి అంతర్దృష్టిని చేయరని దీని అర్థం కాదు మరియు మీరు ఔదార్యం మరియు నైతిక ప్రవర్తనను పరిపూర్ణం చేసిన తర్వాత వరకు మీరు ఎటువంటి ప్రశాంతతను చేయరని దీని అర్థం కాదు. ధైర్యం. మీరు ఈ అభ్యాసాలన్నింటినీ కలిసి చేస్తారు; మీరు ఎక్కడ ఉన్నారో మరియు మీరు నిజంగా ఏమి చేయాలి అనే దాని ప్రకారం, నిర్దిష్ట సమయాల్లో ఇతరుల కంటే కొన్ని పద్ధతులను మీరు ఎక్కువగా నొక్కిచెప్పినప్పటికీ, మీరు ఒకే సమయంలో మీ మనస్సులోని అనేక విభిన్న కోణాలను అభివృద్ధి చేస్తున్నారు.

కాబట్టి, ఉదాహరణకు, మీరు ధర్మానికి సరికొత్తగా ఉన్నప్పుడు, సంసారం అంటే ఏమిటి మరియు మీరు ఎందుకు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనుకుంటున్నారు అనే ప్రాథమిక భావన కూడా మీకు లేనందున మీరు ప్రశాంతతతో లేదా అంతర్దృష్టితో ప్రారంభించకూడదు. అందులో. మరియు ఆ అవగాహన లేకుండా-సంసారం అంటే ఏమిటి మరియు కొందరు స్వేచ్ఛగా ఉండాలని కోరుకుంటారు-అప్పుడు మీరు ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి గురించి ఎందుకు ధ్యానం చేస్తున్నారో మీకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. మరియు ఆ ధ్యానాలు చేయడం ఎందుకు ముఖ్యమో మీకు అర్థం కానప్పుడు, మీరు వాటిలో కొంచెం ఇబ్బందిని ఎదుర్కొన్నప్పుడు, మీరు దానిని వదులుకుంటారు. మరియు మీరు ఇలా అంటారు, “సరే, నేను వచ్చే నెల నాటికి మిలరేపా లాగా ఉంటానని అనుకున్నాను మరియు నేను చాలా కష్టపడి పని చేస్తున్నాను మరియు నాకు ఇంకా ఉంది. అటాచ్మెంట్ మరియు కోపం. కాబట్టి ధర్మం వల్ల ప్రయోజనం లేదు, బదులుగా తాగి వెళ్దాం. మన దృష్టిని ఏ సమయంలోనైనా ఉంచి, అభివృద్ధి చేయాల్సిన అవసరం ఏమిటో మనం నిజంగా చూడాలి.

నేను ప్రారంభంలో అనుకుంటున్నాను, అంటే, నా ఉపాధ్యాయులు ఎల్లప్పుడూ నొక్కిచెప్పారు, “ముందు మీ పునాదిని నిర్మించుకోండి, ఆపై గోడలను నిర్మించండి. పైకప్పు చివరిది. ” మరియు నా అనుభవం కోసం, మరియు చుట్టూ చూస్తే, అది పని చేయడానికి మంచి వ్యూహంగా కనిపిస్తుంది. ఎందుకంటే లేకపోతే, మీరు ఈ అందమైన పైకప్పును నిర్మించడానికి ప్రయత్నించండి మరియు అదంతా మేధోపరమైనది. మీకు శూన్యత యొక్క అనుభవం లేదు, లేదా మీకు ఒక రకమైన అనుభవం ఉన్నప్పటికీ, దానితో ఏమి చేయాలో మీకు తెలియదు. మీకు తెలియదు కాబట్టి, మీ స్వంత అనుభవం నుండి, అజ్ఞానం మిమ్మల్ని చక్రీయ ఉనికిలో ఎలా బంధించి ఉంచుతుందో మరియు మీరు అజ్ఞానాన్ని ఎందుకు తొలగించాలి అని మీకు ఇంకా అర్థం కాలేదు.

మార్గంలో మనం చేయవలసిన ప్రారంభ విషయాలు, అవి నిజానికి అంత ప్రారంభమైనవి కావు; సంసారాన్ని అర్థం చేసుకోవడం మరియు దాని నుండి మనం ఎందుకు బయటపడాలి అనేది అంత సులభం కాదు, మరియు దాని గురించి పూర్తి అవగాహన వచ్చేలోపు, మనం ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలను అధిగమించాలి. ప్రశంసలు మరియు మంచి పేరు, మరియు మంచి ఇంద్రియ వస్తువులు మరియు ఆస్తులకు మన వ్యసనాన్ని అధిగమించడం చాలా సులభం? దాన్ని అధిగమించడం అంత సులభం కాదు అటాచ్మెంట్, మన వెనుక మనల్ని విమర్శించే వ్యక్తుల పట్ల మనకున్న అయిష్టతను అధిగమించడం లేదా చెడ్డ పేరు తెచ్చుకోవడం లేదా పేదలుగా ఉండటం లేదా ఈ రకమైన విషయాలు-చెడు అనుభవాలను అధిగమించడం సులభం కాదు. మేము ఈ జీవితంలోని ఆనందంతో ముడిపడి ఉన్నాము. మనం కాదా? ఇంకా మనం రేపు బౌద్ధులుగా ఉండాలనుకుంటున్నాము. కాబట్టి మీరు కిండర్ గార్టెన్‌లో ఉన్నారు మరియు మీరు వచ్చే వారం హార్వర్డ్ కోసం దరఖాస్తు చేయాలనుకుంటున్నారు. [Laughter] కాబట్టి మీరు కిండర్ గార్టెన్, మాస్టర్ కిండర్ గార్టెన్ మరియు మాస్టర్ ఫస్ట్ గ్రేడ్‌లో ఉంటే. మీరు మీ నాల్గవ పీహెచ్‌డీని పొందినప్పుడు మీరు ఏమి చేయబోతున్నారనే దాని గురించి మీరు ఇంకా తెలుసుకోవచ్చు, మీరు ఇప్పటికీ దాని గురించి ఆలోచించవచ్చు మరియు దాని కోసం ఆకాంక్షించవచ్చు, కానీ దశలవారీగా వెళ్ళండి. మీరు ఇప్పుడు ఏమి చేస్తున్నారు.

ప్రేక్షకులు: అస్పష్టంగా

VTC: అవును, అలాగే, స్పష్టత స్థాయి అంటే అలాంటిదే. అయితే, మీ కంటి స్పృహతో ఉన్నట్లుగా మీరు దానిని ఎప్పటికీ చూడలేరు, కానీ ఒక నిర్దిష్టమైనట్లయితే, మీరు ధ్యానం చేస్తున్న వస్తువు మీకు స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఇది మీ మానసిక స్పృహతో తప్ప మంచి కంటి చూపు ఉన్నట్లే. ఇది ఇప్పటికీ చాలా స్పష్టంగా ఉంటుంది. నా ఉద్దేశ్యం, మీరు ఎప్పుడు దృశ్యమానం చేస్తారో వారు అంటున్నారు బుద్ధ, నా ఉద్దేశ్యం మీరు అన్ని వివరాలను చూడగలరు మరియు మీరు అతని సమక్షంలో కూర్చున్నట్లు అనిపిస్తుంది. ఇది స్పష్టంగా ఉంటుంది, కానీ ఇది మీ కళ్ళతో చూసినట్లుగా ఉండదు. కానీ మీరు చూస్తున్నదానిపై స్పష్టత ఉంది. అవునా? ఇది వివరాలు, కానీ మీరు అక్కడ కూర్చున్నట్లు కాదు, “ఓహ్, అవును, అతనికి 14 వెంట్రుకలు ఉన్నాయి” మరియు అలా కాదు.

ప్రేక్షకులు: అస్పష్టంగా

VTC: మీరు కేవలం సాధన చేయండి, మీకు తెలుసా, రంగురంగుల వస్తువులను చూడటం, ఆపై వాటిని ఊహించుకోండి లేదా చూడండి, ప్రకాశవంతమైన వేసవి రోజు ఉన్నప్పుడు బయటికి వెళ్లి, ఆపై ఆ ప్రకాశాన్ని ఊహించుకోండి. అవును, మనలో చాలా మంది చేస్తాం, మేము ఒక చిత్రాన్ని చేస్తున్నట్లే, కానీ మీరు చేసినట్లే ధ్యానం, ప్రత్యేకించి కాంతి మరియు అమృతం మరియు ప్రతిదీ వస్తున్నది, అప్పుడు మీరు వారితో మరింత వ్యక్తిగత సంబంధాన్ని పెంచుకుంటారు బుద్ధ. మరియు అతను సజీవంగా ఉన్నాడని మరింత భావన. అని అర్థం కాదు బుద్ధ"ఓహ్, హాయ్ బ్రియాన్," వెళ్లబోతున్నాను, కానీ మీరు మరింత సన్నిహిత అనుభూతిని పొందుతారు. కానీ ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది ఎందుకంటే మీరు ఆయన పవిత్రతను ఎన్నడూ కలవకపోయినా, మీరు అతని చిత్రాన్ని చూసి సజీవంగా ఉన్న వ్యక్తిని ఊహించుకోవచ్చు. మనం చిత్రాన్ని ఎందుకు చూడలేము బుద్ధ మరియు ఒక జీవిని ఊహించాలా? ఇది ఒకటే, కాదా? మ్మ్మ్? ఇప్పుడు ఇవన్నీ మీరు శుద్ధి చేయడంలో కాలక్రమేణా పని చేసే అంశాలు ధ్యానం.

పుస్తకంలో ముందు గుర్తుంచుకో, అతని పవిత్రత ప్రేరణ గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించింది. అప్పుడు అతను ఆధారపడటం గురించి చాలా మాట్లాడాడు, ఇది శూన్యత యొక్క మొత్తం టాపిక్‌లోకి మమ్మల్ని సులభతరం చేస్తుంది. అప్పుడు అతను ధ్యాన స్థిరీకరణ గురించి మాట్లాడటానికి బయలుదేరాడు, మనకు శూన్యత గురించి సరైన అవగాహన ఉన్నప్పుడు, ఆ సరైన అవగాహనను దీర్ఘకాలం కొనసాగించడానికి లోతుగా చేయడానికి మనకు అవసరమైన నైపుణ్యం. ఇప్పుడు మళ్లీ అసలు విషయానికి వస్తున్నాడు ధ్యానం శూన్యం మీద. కాబట్టి నాలుగవ భాగం స్వీయ మోసాన్ని ఎలా అంతం చేయాలి.
కాబట్టి ఇక్కడ అతను వెళ్ళబోతున్నాడు-శూన్యతపై అనేక విభిన్న ధ్యానాలు ఉన్నాయి, అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి ధ్యానం దానిపై. అతను నాలుగు పాయింట్ల విశ్లేషణ అని పిలువబడే ఒకదాన్ని బోధించబోతున్నాడు.

అధ్యాయం 10: ముందుగా మీ గురించి ధ్యానం చేసుకోండి

ఇది మొదట మిమ్మల్ని మీరు ధ్యానించడం ద్వారా ప్రారంభమవుతుంది. ది బుద్ధ అన్నారు

ఒకరి ద్వారా అన్నీ తెలిసిపోతాయి. ఒకరి ద్వారా అన్నీ కనిపిస్తాయి.

అతని పవిత్రత:

ఆనందం మరియు బాధను అనుభవించే వ్యక్తి, ఇబ్బంది పెట్టేవాడు మరియు పేరుకుపోతాడు కాబట్టి కర్మస్వీయ-విశ్లేషణ ద్వారా చేసే అన్ని శబ్దం మరియు గందరగోళం మీతోనే ప్రారంభం కావాలి.

మేము సాధారణంగా చెబుతున్నాము మీరు మాత్రమే కాదు; ఇది మీ గురించి కాదు. అంత స్వార్థంతో ఉండకండి. ఇక్కడ ఆయన పవిత్రత ఇలా చెబుతున్నాడు, అయితే మనమే-మనం అనే మన ఆలోచన పెద్ద సమస్యాత్మకమైనది, మరియు సమస్యలను కలిగించే పనులను మనం చేస్తున్నందున, ముందుగా మనపై దృష్టి పెట్టడం ప్రారంభించాలి.

ఈ వ్యక్తికి స్వాభావికమైన ఉనికి లేదని మీరు అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, మీరు ఆ వ్యక్తి ప్రధానమైన వ్యక్తి అని మీరు ఆనందించే, అనుభవించే మరియు ఉపయోగించుకునే విషయాలకు ఈ అవగాహనను విస్తరించవచ్చు.

కాబట్టి ఆలోచన ఏమిటంటే, మీరు మొదట వ్యక్తి యొక్క శూన్యతను గ్రహించారు మరియు ఇతరుల శూన్యతను గ్రహించడం సులభం అవుతుంది. విషయాలను.

“అందుకే నాగార్జున మొదట వ్యక్తుల నిస్వార్థతను ప్రదర్శించి, నిస్వార్థతకు ఉదాహరణగా ఉపయోగించారు. విషయాలను. అతని 'విలువైన హారము' ఇలా చెబుతోంది, [వాస్తవానికి ఇది 'అమూల్యమైన సలహాల హారము,' అవును, రాజుకు. గురువారం రాత్రులు రండి మరియు మీరు వింటారు; శృతి లో.]

'వ్యక్తి భూమి కాదు, నీరు కాదు.
అగ్ని కాదు, గాలి కాదు, అంతరిక్షం కాదు,
స్పృహ కాదు, మరియు అవన్నీ కాదు.
వీరు కాకుండా మరెవ్వరు ఉన్నారు?

ఆరు భాగాల సముదాయంపై ఆధారపడి ఏర్పాటు చేయబడినందున
ఒక వ్యక్తి తన స్వంత వాస్తవికతగా స్థాపించబడలేదు.
కాబట్టి అగ్రిగేషన్‌పై ఆధారపడటం వలన ఏర్పాటు చేయబడింది
ప్రతి రాజ్యాంగం కూడా దాని స్వంత వాస్తవికతగా స్థాపించబడలేదు.

కాబట్టి దీని అర్థం ఏమిటి - మొదటి పద్యంలో, వ్యక్తి భూమి, నీరు, అగ్ని, గాలి, అంతరిక్షం లేదా స్పృహ కాదు మరియు వాటి సేకరణ కాదు. ఇక్కడ అతని పవిత్రత వ్యక్తిని చూస్తున్నాడు; మేము ఎవరో పరిశీలిస్తాము. మాది అని అంటారు శరీర ఐదు అంశాలు ఉన్నాయి: భూమి, నీరు, అగ్ని, గాలి మరియు అంతరిక్షం. కాబట్టి మనం అయిన "నేను" అనే వ్యక్తి ఆ ఐదు అంశాలలో ఏదైనా ఉందా? లేదా ఆరవ మూలకం, లేదా ఆరవ భాగం, చైతన్యం. మనం చైతన్యమా? అవును, లేక ఆ ఆరుగురి సమాహారం మనమేనా? మరియు ఈ పద్యం చెప్పేదేమిటంటే, వ్యక్తి వ్యక్తిగతంగా ఈ మూలకాలు లేదా భాగాలు ఏవీ కాదు, మరియు ఇది మొత్తం సేకరణ కూడా కాదు, ఎందుకంటే భాగస్వామ్యాల్లో ఎవరూ వ్యక్తి కానట్లయితే మీరు వ్యక్తులే కాని వ్యక్తుల సమాహారాన్ని ఎలా కలిగి ఉంటారు? వ్యక్తి? కాబట్టి మీరు మీ ద్వారా వెళ్ళండి ధ్యానం, “నేను భూమి మూలకమా? నేను నీటి మూలకమా?" మీరు నిజంగా మీ వైపు చూడండి శరీర. నువ్వు నీవేనా శరీర లేదా మీలోని ఏదైనా భాగం శరీర? మరి నీ మనసు నీవేనా? మరియు మీ మనస్సు ఉంటే, ఏ మనస్సు? ఎందుకంటే మనకు అనేక రకాలైన స్పృహలు ఉన్నాయి. "సరే బహుశా నేను మొత్తం కిట్ మరియు క్యాబూడ్ల్ అన్నీ కలిపి ఉన్నాను." కాబట్టి మీరు మొదటి పద్యం ఉపయోగించి వ్యక్తిని నిజంగా పరిశీలిస్తున్నారు.

ఆ తర్వాత రెండవ పద్యంలో, వ్యక్తి అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేనట్లే, అంటే అది దాని వ్యక్తిగత భాగాలుగా లేదా భాగాల సమాహారంగా కనుగొనబడదు, అలాగే వ్యక్తిని ఆ విధంగా కనుగొనలేము, మీరు ప్రతి భాగాన్ని పరిశోధించినప్పుడు, మీరు దానిని కూడా కనుగొనలేరు. ఎందుకంటే నీటి మూలకం, భూమి మూలకం, ఈ విషయాలన్నింటినీ మరింత ఎక్కువగా విభజించవచ్చు. మన స్పృహను మనస్సు యొక్క రకాలుగా విభజించవచ్చు. మేము వివిధ క్షణాల గురించి కూడా మాట్లాడవచ్చు. ఒక వ్యక్తి తన భాగాల మధ్య కనిపించనట్లే, వారి భాగాలలో కూడా భాగాలు కనిపించవు. మీరు నన్ను అనుసరిస్తున్నారా? కాబట్టి ప్రాథమికంగా ఆ రెండు శ్లోకాలు చెబుతున్నాయి.

ఆయన పవిత్ర వ్యాఖ్యలు,

ఒక వ్యక్తి అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేనట్లే, అతను లేదా ఆమె ఆరు భాగాలు-భూమి (కఠినమైన పదార్ధాల) సేకరణపై ఆధారపడి ఉంటుంది. శరీర), నీరు (ద్రవాలు), అగ్ని (వేడి), గాలి (శక్తి లేదా కదలిక), స్పేస్ (లో ఖాళీ ఖాళీలు శరీర), మరియు స్పృహ-కాబట్టి ప్రతి [ఇతర] భాగాలు కూడా అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేవు, ఎందుకంటే అది దాని స్వంత భాగాలపై ఆధారపడి ఏర్పాటు చేయబడింది.

మనం కారును చూస్తే, కారు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేదు ఎందుకంటే అది చక్రం, లేదా ఇంజిన్, లేదా యాక్సిల్, లేదా బ్రేక్‌లు, లేదా పిస్టన్‌లు, లేదా సీట్లు లేదా వీటిలో ఏదైనా కాదు. కాబట్టి కారు దాని భాగాలలో కనుగొనబడనట్లే, మీరు దాని భాగంలో ఆ భాగాన్ని కనుగొనలేని ఏదైనా భాగాలను తీసుకుంటే, మీరు రబ్బరులో లేదా అంచులో చక్రం కనుగొనలేరు, లేదా చువ్వలలో, లేదా చక్రంలోని ఏదైనా ఇతర భాగాలలో. సరే? కాబట్టి అతను ఇక్కడ చెప్పేది ప్రాథమికంగా.

ఉదాహరణలు వివరించే వాటి కంటే సులభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. బుద్ధ దీని గురించి 'కింగ్ ఆఫ్ ధ్యానం సూత్ర':

'మీలోని తప్పుడు వివక్షను మీరు తెలుసుకున్నట్లే,
దీన్ని మానసికంగా అందరికీ వర్తించండి విషయాలను.
అన్ని విషయాలను పూర్తిగా లేనివి
స్థలం వంటి వారి స్వంత స్వాభావిక ఉనికి.
ఒకరి ద్వారా అన్నీ తెలిసిపోతాయి.
ఒకరి ద్వారా అన్నీ కూడా కనిపిస్తాయి.'

కాబట్టి, ముందుగా మీ స్వంత స్వాభావిక ఉనికి లేకపోవడాన్ని తెలుసుకోండి, దాని ద్వారా మీరు స్వాభావిక ఉనికి లేకపోవడాన్ని చూడవచ్చు. విషయాలను.

నేను నిజంగా ఎలా ఉన్నానో మీకు బాగా తెలిసినప్పుడు, మీరు అంతర్గత మరియు బాహ్యంగా అర్థం చేసుకోగలరు విషయాలను అదే తార్కికం ఉపయోగించి. ఎలా ఒకటి చూస్తున్నారు విషయాలను–మీరే–ఉన్నారు మీరు మిగతా వాటి స్వభావాన్ని కూడా తెలుసుకోవచ్చు విషయాలను. దీని కోసం ప్రక్రియ ఎందుకు ధ్యానం స్వాభావిక ఉనికి యొక్క మీ స్వంత లోపాన్ని గ్రహించడానికి మొదట ప్రయత్నించాలి మరియు తరువాత ఇతరులకు సంబంధించి అదే విషయాన్ని గ్రహించడంలో పని చేయాలి విషయాలను.

మేము స్వీయ పరిశీలనను ప్రారంభించి, ఆపై ఇతరులను పరిశీలించడానికి వెళ్తాము విషయాలను.

మేము తిరస్కరించే ఈ స్వాభావిక ఉనికి, అతని పవిత్రత దాని గురించి మాట్లాడబోతోంది. అవును, నిజానికి తర్వాతి అధ్యాయంలో. కానీ దాని అర్థం ఏమిటంటే, మరేదైనా ఆధారపడకుండా మనలో మరియు మనలో ఉన్న ఏదో ఒక అస్తిత్వం అనే భావన మనకు ఉంది. ఈ భావన: నేను, నేను ఇక్కడ ఉన్నాను.

మీకు ఆ అనుభూతి ఉందా? "నేను ఇక్కడ ఉన్నాను!" మరియు వారు ఏమి చేయాలో నాకు చెబుతున్నారు మరియు నాకు ఇది ఇష్టం లేదు! లేదా నేను కోరుకునే ఏదైనా మంచిని కలిగి ఉంటారు. నేను నిజంగా సంతోషంగా ఉన్నాను. కానీ ఈ స్వతంత్ర స్వీయ భావన ఏదో ఒకవిధంగా కలగలిసి ఉంటుంది శరీర మరియు మనస్సు కానీ ఖచ్చితంగా వాటిలో ఏది కాదు. మరియు మనం పుట్టినప్పటి నుండి మనం ఈ స్వయాన్ని కలిగి ఉన్నాము. ఈ స్వీయ ఉనికిని మేము కేవలం గ్రాండెంట్‌గా తీసుకుంటాము.
ఇక్కడ కూర్చొని ఉన్నటువంటి నిజమైన నేనొక్కడినే ఉన్నట్లు మనకు అనిపిస్తుంది, అది నేను అనే నిజమైన కనుగొనదగిన వస్తువు ఉంది. ఘనమైనది. ఇక్కడ. మరియు మేము ఏమి చేయబోతున్నాము అనేది దర్యాప్తు చేయడం ప్రారంభించండి: ఈ నిజమైన స్వతంత్ర నేను ఉన్నట్లయితే, అది ఏమిటో మనం ఖచ్చితంగా గుర్తించగలగాలి. మరియు మేము దానిని కనుగొనగలగాలి. కాబట్టి మనం నిజంగా ఎవరో తెలుసుకోవడానికి శోధనను ప్రారంభిస్తాము.

ఇక్కడ ధ్యాన ప్రతిబింబం ఇలా చెబుతోంది,

పరిగణించండి:
వ్యక్తి అన్ని సమస్యలకు కేంద్రంగా ఉంటాడు [అంగీకరిస్తున్నారా?].
అందువల్ల, ముందుగా మీ నిజ స్వరూపాన్ని అర్థం చేసుకునే పనిలో ఉండటం ఉత్తమం [దీన్ని మీరే చేయండి. ఇతరులను ఎక్కువగా చూడటం మానేయండి].
ఆ తరువాత, ఈ సాక్షాత్కారాన్ని మనస్సుకు అన్వయించవచ్చు, శరీర, ఇల్లు, కారు, డబ్బు మరియు ఇతర విషయాలను.