శూన్యత మరియు స్వీయ

హిజ్ హోలీనెస్ దలైలామా పుస్తకంపై బోధనల శ్రేణిలో భాగం మీరు నిజంగా ఉన్నట్లుగా మిమ్మల్ని మీరు ఎలా చూసుకోవాలి వద్ద వారాంతపు తిరోగమనం సమయంలో ఇవ్వబడింది శ్రావస్తి అబ్బే లో 2016.

  • కారు మరియు దాని భాగాల ఉదాహరణ మరియు అది వ్యక్తికి ఎలా వర్తిస్తుంది
  • "స్వయం" యొక్క రెండు అర్థాలు తప్పనిసరిగా వేరు చేయబడాలి
  • పేరు మాత్రమే
  • నాలుగు పాయింట్ల విశ్లేషణ
  • ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

మేము 11వ అధ్యాయాన్ని కొనసాగిస్తాము, దీని శీర్షిక: "మీరు మీలో మరియు మీలో లేరని గ్రహించడం." అతను "మీలో మరియు మీలో ఉనికిలో ఉండటం" లేదా "దాని స్వంత వాస్తవికతగా స్థిరపడటం" గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అవన్నీ స్వాభావిక లేదా స్వతంత్ర ఉనికికి పర్యాయపదాలు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దేనికైనా దాని స్వంత సారాంశం ఉందని అర్థం, అది తనను తాను ఏర్పాటు చేసుకోవచ్చు; ఇది అన్నింటి నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటుంది విషయాలను, అన్ని ఇతర కారకాలు. ఆ నిబంధనలన్నీ ఒకే విషయాన్ని సూచిస్తాయి.

అతను ఒక కొటేషన్‌తో ప్రారంభిస్తాడు బుద్ధ:

ఒక రథాన్ని మౌఖికంగా చెప్పినట్లు [నియమించబడింది]
ఆ భాగాల సేకరణపై ఆధారపడి,
కాబట్టి సాంప్రదాయకంగా ఒక జ్ఞాన జీవి
మానసిక మరియు శారీరక సముదాయాలను బట్టి ఏర్పాటు చేయబడింది.

రథం యొక్క ఈ ఉదాహరణ వాస్తవానికి కొంచెం ఉపయోగించబడుతుంది. మీరు దానిని పాలీ కానన్‌లో మరియు తరువాత రాజు మిలింద్రకు సంబంధించిన ప్రశ్నలలో కూడా కనుగొంటారు మరియు ఇది సంస్కృత గ్రంథాలలో కూడా ఉంది. పురాతన భారతదేశంలో రథం ఒక విలాసవంతమైన వస్తువు అని నేను ఊహిస్తున్నాను, దానితో జతచేయడం చాలా సులభం. ఇది మీకు 45 సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు లేదా మీ విషయం ఏమైనప్పటికీ మీ రెడ్ స్పోర్ట్స్ కారు లాగా ఉంటుంది. బహుశా అది చాక్లెట్ కావచ్చు లేదా మీ పెద్ద వస్తువు ఏదైనా కావచ్చు అటాచ్మెంట్ ఉంది. వ్యక్తులకు కార్లు ఉన్నందున మేము కారును ఉపయోగిస్తాము మరియు మీరు మీ కారుతో జతచేయబడతారు, కాదా?

అక్కడ కారును చూడడానికి చూస్తే అది కేవలం కారు మాత్రమే అనిపిస్తుంది. ఒక కారు ఉంది. ఏ మూర్ఖుడికైనా అది కారు అని తెలుసు. ఆ కారు మనకు అక్కడ ఒక ఆబ్జెక్టివ్ ఎంటిటీలాగా, తనంతట తానే సెటప్ చేసుకున్నట్లుగా, దేనిపైనా ఆధారపడనట్లుగా కనిపిస్తుంది. అది కారు అని అందరికీ తెలుసు. దాని నుండి ప్రసరించే కారు సారాంశం ఉంది. కానీ నిజానికి మీరు చూసేటప్పుడు, మీరు కారుని వేరుగా తీయడం ప్రారంభిస్తే-మీకు హుడ్, మరియు పైకప్పు, విండ్‌షీల్డ్ మరియు యాక్సిల్, మరియు పిస్టన్‌లు మరియు ఇంజిన్, స్పార్క్ ప్లగ్‌లు మరియు చక్రాలు ఉన్నాయి మరియు నాకు అన్నీ తెలియవు. ఈ ఇతర నిబంధనలు, కానీ కిటికీలను క్రిందికి లాగడానికి నాబ్‌లు మరియు మీ కప్పును వేలాడదీయడానికి స్థలం ఉన్నాయి. దీనికి మెకానికల్ భాగాలు ఉన్నాయి, దీనికి సీట్లు ఉన్నాయి, దీనికి తలుపులు ఉన్నాయి, దీనికి కిటికీలు ఉన్నాయి మరియు దీనికి డాష్‌బోర్డ్ ఉన్నాయి. మీరు మీ కారును తీసుకొని, ఈ భాగాలన్నింటినీ వేరు చేసి, వాటన్నింటినీ వేయడం ప్రారంభిస్తే, మీ కారు ఎక్కడ ఉంది? అక్కడ డాష్‌బోర్డ్ ఉంది మరియు ఒక చక్రం, రెండు చక్రాలు, మూడు చక్రాలు, నాలుగు చక్రాలు, అక్కడ ఒక ఇరుసు మరియు అక్కడ డాష్‌బోర్డ్, మధ్యలో మీ కప్ హోల్డర్-ఎందుకంటే అది చాలా ముఖ్యమైన భాగం-మరియు స్టీరింగ్ వీల్. కాబట్టి, మీరు అన్ని భాగాలను వేరు చేసినప్పుడు, మీకు కారు ఉందా?

ప్రేక్షకులు: తోబుట్టువుల

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): కాదు. అవి మీకు కారు ఉన్నప్పుడు ఉండే అవే భాగాలు. మీరు ఏ విడిభాగాలను తీసివేయలేదు మరియు మీరు ఏ భాగాలను జోడించలేదు, కానీ కారు విడిభాగాల అమరిక మన మనస్సు ఇకపై వాటిని చూసి, “కారు ఉంది” అని చెప్పేలా ఉంది. భాగాలు అన్ని చోట్ల చెల్లాచెదురుగా ఉండటం వల్ల మిమ్మల్ని ఎక్కడికీ నడిపించలేరు. అదే భాగాలు వ్యక్తిగతంగా లేదా సమిష్టిగా కారు కాదు, కానీ మీరు వాటిని ఒక నిర్దిష్ట రూపంలో కలిపినప్పుడు, అకస్మాత్తుగా మీకు కారు ఉంటుంది. మరియు పార్ట్‌ల వైపు నుండి లేదా భాగాల సేకరణ నుండి కారు పాప్ అప్ అయినట్లు అనిపిస్తుంది, కానీ అది ఉండలేకపోయింది ఎందుకంటే అవి విస్తరించినప్పుడు ఉన్న అదే భాగాలు మరియు అది అప్పుడు కారు కాదు. కాబట్టి కారు యొక్క అవగాహన ఎలా వస్తుంది? మనకు కారు అనే భావన ఉంది మరియు మేము దానికి లేబుల్ ఇస్తాము, ఆపై దానికి ఒక లేబుల్ ఇవ్వడం ద్వారా దానిని సృష్టించినది మనమే అని మరచిపోతాము. బదులుగా అది దాని స్వంత వైపు నుండి ఉనికిలో ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది.

కారు విడిభాగాల అమరిక ఆధారంగా కేవలం నియమించబడటం ద్వారా కారు ఉనికిలో ఉన్నట్లే- హోదా యొక్క ప్రాతిపదికగా పిలవబడేది-కేవలం హోదాపై ఆధారపడటం ద్వారా మాత్రమే కారు ఉనికిలో ఉంటుంది. అదే విధంగా, మనం నన్ను లేదా నేను లేదా వ్యక్తి అని పిలవబడేది అదే విధంగా వస్తుంది. మీరు అన్ని విభిన్న భౌతిక భాగాలను కలిగి ఉన్నారు శరీర, స్పృహలోకి విసిరేయండి మరియు అది నడుస్తూ, మాట్లాడుతుంటే మరియు గురక పెడితే, మనం 'వ్యక్తి' లేదా "జో ఉన్నాడు" అని అంటాము. కానీ వాస్తవానికి, ఆ విషయాల సేకరణలో దాని స్వంత వైపు నుండి జో అని ఏమీ లేదు. జో ఆవిర్భవించింది ఎందుకంటే, ఆ సేకరణ ఆధారంగా, మేము దానిని చూసి, "ఓహ్, ఒక వ్యక్తి ఉన్నాడు మరియు మేము అతనిని జో అని పిలుస్తాము" అని చెప్పాము. మేము అతనిని ముహమ్మద్ అని పిలుస్తాము, మేము అతనిని మోసెస్ అని పిలుస్తాము, మేము అతనిని రాబర్టో అని పిలుస్తాము, మేము అతనిని ఏదైనా పిలవవచ్చు. ఇది కేవలం పేరు మాత్రమే, కానీ అక్కడ ఒక వ్యక్తి ఉన్నారనే భావన మన నుండి వచ్చింది.

కారుతో సారూప్యత అర్ధమే, సరియైనదా? కేవలం విడిభాగాల సేకరణపై ఆధారపడటం ద్వారా కారు ఎలా వచ్చిందో మీరు చూడవచ్చు. దానితో మీరు చాలా అసౌకర్యంగా భావించరు. భాగాల సేకరణపై ఆధారపడి మీరు మీ గురించి మాట్లాడినప్పుడు, మీరు దానితో చాలా సుఖంగా ఉండరు. “నేను కేవలం భాగాల సేకరణపై ఆధారపడి నియమించబడ్డానని మీ ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? నేను నేనే! నేను ఇక్కడ ఉన్నాను, భాగాలు లేదా భాగాలు లేవు. నేను ఇక్కడ ఉన్నాను మరియు నేను ఆదేశములో ఉన్నాను?" మనకు అలా అనిపించడం లేదా? మరియు ఇంకా మేము విశ్లేషించినప్పుడు, కారు ఉదాహరణ మరియు నా ఉదాహరణ మధ్య తేడా లేదు. తేడా ఏమిటంటే, మనం నిజంగా నన్ను గ్రహించాము, కాదా?

బౌద్ధమతంలో స్వీయానికి రెండు అర్థాలు

బౌద్ధమతంలో స్వీయ అనే పదానికి గందరగోళాన్ని నివారించడానికి రెండు అర్థాలు ఉన్నాయి. స్వీయ యొక్క ఒక అర్థం 'వ్యక్తి' లేదా 'జీవించు జీవి.'

ఇది ముఖ్యమైనది. నేను, నేను, వ్యక్తి, జీవి, ఏదైనా సరే-అది ఒక రకమైన స్వయం.

ఇది ప్రేమించే మరియు ద్వేషించే జీవి, ఎవరు చర్యలు చేస్తారు మరియు మంచి మరియు చెడులను పోగుచేస్తారు కర్మ, ఎవరు ఆ చర్యల ఫలాలను అనుభవిస్తారు, ఎవరు చక్రీయ ఉనికిలో జన్మించారు, ఎవరు ఆధ్యాత్మిక మార్గాలను పెంపొందించుకుంటారు మరియు మొదలైనవి.

స్వతహాగా సంప్రదాయబద్ధంగా ఉన్న వ్యక్తి మాత్రమే. సెల్ఫ్ యొక్క ఇతర అర్థం సెల్ఫ్ ఆఫ్ వంటి పదాలలో ఉంది విషయాలను, వ్యక్తి యొక్క స్వీయ, లేదా నిస్వార్థత.

స్వీయ యొక్క ఇతర అర్థం నిస్వార్థత అనే పదంలో సంభవిస్తుంది, ఇక్కడ అది 'స్వభావిక ఉనికి' అని పిలువబడే అస్తిత్వం యొక్క తప్పుగా ఊహించిన అతి-సంక్షిప్త స్థితిని సూచిస్తుంది. అటువంటి అతిశయోక్తికి కట్టుబడి ఉండే లేదా పట్టుకున్న అజ్ఞానం నిజానికి వినాశనానికి మూలం, అన్ని తప్పుడు వైఖరికి తల్లి-బహుశా మనం దయ్యం అని కూడా చెప్పవచ్చు. 'నేను'ని గమనించడంలో....

ఇది 'స్వయం', అవి లేని వస్తువులపై మనం ఉంచిన స్వాభావిక ఉనికి. మన సన్ గ్లాసెస్ ఉదాహరణకి తిరిగి వెళితే, ఇది మనం చెట్లపై ఉంచిన చీకటి మరియు వారి స్వంత వైపు నుండి లేని ప్రతిదానిని.

మానసిక మరియు శారీరక లక్షణాలపై ఆధారపడిన 'నేను'ను గమనించడంలో, ఈ మనస్సు దానిని సహజంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు అతిశయోక్తి చేస్తుంది, గమనించిన మానసిక మరియు శారీరక సంకలనాలు అటువంటి అతిశయోక్తి కలిగి ఉండవు.

మేము ఇప్పుడే మాట్లాడుకున్నట్లుగా, మేము మాలోని అన్ని భాగాలను ఒకచోట చేర్చాము శరీర మరియు స్పృహలోకి విసిరివేయండి మరియు మేము "నేను" అని అంటాము, కానీ ఆ సేకరణలో ఎక్కడా "నేను" అని మేము విశ్వసిస్తున్నాము. "అది ఉన్నట్లు నేను భావిస్తున్నాను," ఇది మంచి కారణం కాదు. మీరు బౌద్ధమతంలో నేర్చుకుంటారు, "ఇది ఇలాగే ఉండాలి అని నేను భావిస్తున్నాను" అనేది ఒక కారణంగా పరిగణించబడదు. మీరు దేని కోసం వెతుకుతున్నారో, మీరు దానిని కనుగొనవలసి ఉంటుంది. "నా వాలెట్‌లో వెయ్యి డాలర్లు ఉన్నట్లు నాకు అనిపిస్తోంది" అని మీరు చెప్పలేరు మరియు అక్కడ వెయ్యి డాలర్లు ఉండబోతున్నాయి. మీరు దానిని గుర్తించగలగాలి.

బుద్ధి జీవి అసలు స్థితి ఏమిటి? చక్రాలు, ఇరుసులు మొదలైన వాటి భాగాలపై ఆధారపడి కారు ఉనికిలో ఉన్నట్లే, బుద్ధి మరియు మనస్సుపై ఆధారపడిన జీవి సంప్రదాయబద్ధంగా అమర్చబడి ఉంటుంది. శరీర. మనస్సు నుండి మరియు వేరుగా ఎవరూ కనుగొనబడరు శరీర, లేదా మనస్సు లోపల మరియు శరీర.

మేము ఇక్కడ మనస్సులో మరియు ఏ వ్యక్తిని కనుగొనలేము శరీర, మరియు మేము దాని నుండి వేరుగా ఉన్న ఏ వ్యక్తిని కనుగొనలేము. ఎందుకంటే నేను ఈ ఉదయం చెప్పినట్లు, మీరు చేయగలిగితే మీ శరీర మరియు మనస్సు ఇక్కడ ఉండవచ్చు మరియు మీరు గదికి అవతలి వైపు ఉండవచ్చు. అది సమంజసమా? నం.

"పేరు మాత్రమే"

ఇది "నేను" మరియు అన్ని ఇతర కారణం విషయాలను బౌద్ధమతంలో "పేరు మాత్రమే" అని వర్ణించబడింది

లేదా మరొక పర్యాయపదం "కేవలం నియమించబడినది," లేదా "కేవలం మనస్సు ద్వారా ఆపాదించబడింది."

దీని అర్థం "నేను" మరియు ఇతరమైనది కాదు విషయాలను ఇవి కేవలం పదాలు, ఎందుకంటే వీటికి సంబంధించిన పదాలు విషయాలను నిజానికి వాస్తవ వస్తువులను సూచిస్తాయి.

మనం వ్యక్తిని ఒక పదం అని చెప్పలేము మరియు కారుని ఒక పదం అని చెప్పలేము, కాబట్టి అది విషయాలు “పేరు మాత్రమే” అని చెప్పినప్పుడు వ్యక్తి పేరు మాత్రమే అని అర్థం కాదు, ఎందుకంటే ఒక పేరు నడవలేరు, మాట్లాడలేరు మరియు పాడలేరు మరియు నృత్యం చేయలేరు, కానీ ఒక వ్యక్తి చేయగలడు. కాబట్టి దీని అర్థం ఏమిటంటే వారు కేవలం నియమించబడటం ద్వారా ఉనికిలో ఉన్నారు.

ప్రేక్షకులు: నేను ఒక ప్రశ్న అడగవచ్చా? ముందు పేరాలో, అది చెప్పే చివరి వాక్యం, “మనస్సు నుండి వేరుగా మరియు శరీర లేదా మనస్సులో మరియు శరీర,” ఇది 'స్వభావిక ఉనికి' అని చెప్పనప్పటికీ, ఇది నిజంగా అంతర్గతంగా ఉన్న వ్యక్తి గురించి మాట్లాడుతుందా?

VTC: అవును, కానీ సంప్రదాయ వ్యక్తిని కూడా మీరు కనుగొనలేరు. మీరు మనస్సులో అంతర్లీనంగా ఉన్న వ్యక్తిని కనుగొనలేరు మరియు శరీర. సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తి కేవలం లేబుల్ చేయబడటం ద్వారా ఉనికిలో ఉంటాడు. మీరు మనస్సు లోపల "అది" కనుగొనలేరు మరియు శరీర గాని; అది ఒక ప్రదర్శన. ఎందుకంటే మీరు సముదాయాలలో సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తిని కనుగొనగలిగితే, అది అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: అవును, నేను పదాలను అర్థం చేసుకున్నాను, కానీ అది నిహిలిజం లాగా, వ్యక్తిని తిరస్కరించినట్లుగా అనిపిస్తుంది.

VTC: లేదు, వ్యక్తి కేవలం నియమించబడటం ద్వారా ఉనికిలో ఉన్నాడు, కానీ మీరు వ్యక్తి కోసం శోధించినప్పుడు, మీరు దానిని కనుగొనలేరు.

ప్రేక్షకులు: నేను దానితో సుఖంగా లేను.

VTC: నాకు తెలుసు. అందుకే మనం సుఖంగా లేము.

ప్రేక్షకులు: కానీ మేము సంప్రదాయ వ్యక్తి కోసం వెతకడం లేదు.

VTC: మేము నాలుగు పాయింట్ల విశ్లేషణ చేస్తున్నప్పుడు, సంప్రదాయ వ్యక్తి ఎలా ఉన్నాడో పరిశీలిస్తున్నాము; మేము అంతర్లీనంగా ఉన్న వ్యక్తి కోసం వెతకడం లేదు. సాంప్రదాయిక వ్యక్తి ఎలా ఉన్నాడో మేము పరిశీలిస్తున్నాము మరియు అది ఉనికిలో లేదు శరీర లేదా కాకుండా శరీర, ఎందుకంటే అది చేస్తే అది అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉంటుంది. సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తి కేవలం నియమించబడటం ద్వారా ఉనికిలో ఉంటాడు. అక్కడ ఉన్నది అంతే. అంతే. ఇది చాలా అసౌకర్యంగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే మనం “నేను” అని చెప్పగానే ఇది కేవలం లేబుల్ చేయడం ద్వారా ఉనికిలో ఉన్నట్లు అనిపించదు, కానీ మీరు దాని కోసం అంతిమ విశ్లేషణతో శోధించినప్పుడు అది కనుగొనబడదు. కానీ వెతికితే ఏమీ దొరకదు. మీరు శోధించనప్పుడు మాత్రమే వ్యక్తి యొక్క స్వరూపం కనిపిస్తుంది. మీరు వెతికినప్పుడు, అది పోయింది.

ఇక్కడ కొంచెం కొనసాగిద్దాం. ఇది ఇంటిని తాకడం ప్రారంభించినట్లయితే ఇది మాకు చాలా అసౌకర్యంగా ఉంటుంది. ఇది మాకు చాలా అసౌకర్యాన్ని కలిగిస్తుంది ఎందుకంటే అక్కడ ఏదో కనుగొనదగినది అని మేము ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాము. మేము ఖచ్చితంగా ఉన్నాము! తీసుకువెళ్ళే ఏదో ఒకటి ఉండాలి కర్మ ఒక జీవితం నుండి మరొక జీవితానికి! మన మనస్సు ఇలా చెబుతుంది, “కేవలం లేబుల్ చేయడం ద్వారా వ్యక్తి ఉనికిలో ఉన్నాడని మీరు చెప్పలేరు, ఎందుకంటే ఏది తీసుకువెళుతుంది కర్మ అలా అయితే? మోసుకెళ్ళే ఏదో ఒకటి ఉండాలి కర్మ, కేవలం లేబుల్ చేయడం ద్వారా ఉనికిలో ఉన్నది మాత్రమే కాదు. ఏదో ఒకటి ఉండాలి." ఆపై మనం స్వాతంత్రిక మాధ్యమికులను నిజంగా ఇష్టపడతాము ఎందుకంటే వారు ఇక్కడ ఏదో ఉందని చెప్పారు. కానీ మీరు అక్కడ ఏదో ఉందని చెప్పిన వెంటనే, దానిని నియమించాల్సిన అవసరం లేదు. దాని స్వంత వైపు నుండి ఏదైనా వచ్చిన వెంటనే, దాని స్వంత వైపు నుండి ఎంత ఉన్నా, దానిని నియమించాల్సిన అవసరం లేదు - మరియు అది సహజంగా ఉనికిలో ఉండాలి. కానీ అది కూడా సరైనది కాదు. ఇది మనల్ని ఉక్కిరిబిక్కిరి చేసేలా రూపొందించబడింది. బౌద్ధమతం ఉద్దేశపూర్వకంగా మనలను కుంగదీయడానికి ప్రయత్నించడం లేదు, కానీ మన మనస్సు ఏదో ఒకదానిపై వేలాడదీయాలని కోరుకుంటుంది; అక్కడ ఏదో ఒకటి ఉండాలి.

"నేను," మనస్సు మరియు శరీరం

బదులుగా, అతను ఇలా అన్నాడు: “వీటి కోసం పదాలు నుండి విషయాలను నిజానికి వాస్తవ వస్తువులను సూచించండి." అసలు వస్తువులు వినగానే, “ఓహ్ బాగున్నాను. అక్కడ ఏదో ఉంది. ఈ థర్మోస్ కేవలం పేరుతో ఉండదు. అక్కడ నిజంగా థర్మోస్ ఉంది. అవును, అది సౌకర్యవంతంగా ఉంటుంది. నా వాస్తవికత ఇంతకు ముందు ఉన్న స్థితికి తిరిగి వచ్చింది. కానీ కాదు. ఈ ప్రాతిపదికన థర్మోస్ లేదు.

ఇవి కాకుండా విషయాలను తమలో తాము ఉనికిలో లేదు: 'పేరు మాత్రమే' అనే పదం వస్తువు యొక్క స్వంత వైపు నుండి స్థాపించబడే అవకాశాన్ని తొలగిస్తుంది.

వస్తువు యొక్క స్వంత వైపు నుండి ఏర్పరచబడినది అంటే, దానిని కలిగి ఉండేటటువంటి ఏదో ఉంది. 'పేరు మాత్రమే' అని పిలవడం అంటే అది ఉన్నట్టుండేది అక్కడ ఉండదని ఆయన పవిత్రత చెబుతోంది.

మాకు ఈ రిమైండర్ అవసరం ఎందుకంటే “నేను” మరియు ఇతరమైనవి విషయాలను కేవలం పేరు మరియు ఆలోచన ద్వారా ఏర్పాటు చేయబడినట్లు కనిపించడం లేదు, దీనికి విరుద్ధంగా. ఉదాహరణకు, మేము చెప్పేది దలై లామా ఒక సన్యాసి, ఒక మానవుడు మరియు ఒక టిబెటన్. మీరు అతని మీద గౌరవం లేకుండా ఇలా చెబుతున్నారని అనిపించడం లేదు శరీర లేదా అతని మనస్సు కానీ విడిగా దేని గురించి?

మీరు చెప్పండి దలై లామా ఒక సన్యాసి, ఒక మానవుడు, ఒక టిబెటన్, కానీ మీరు అతని ఆధారంగా చెప్పినట్లు అనిపిస్తుందా శరీర, లేదా అతని మనస్సు, లేదా అతని నుండి కొంచెం భిన్నమైనది శరీర మరియు మనస్సు?

అంతటితో ఆగకుండా, ఉన్నట్టుండి దలై లామా అది అతని నుండి వేరు శరీర మరియు అతని మనస్సు నుండి కూడా స్వతంత్రంగా ఉంటుంది. లేదా మీ పేరు జేన్ అయితే మీరే ఆలోచించండి, ఉదాహరణకు, మేము ఇలా అంటాము, “జేన్స్ శరీర, జేన్ యొక్క మనస్సు,” కాబట్టి ఆమెను కలిగి ఉన్న జేన్ ఉన్నట్లు మీకు అనిపిస్తుంది శరీర మరియు మనస్సు మరియు a శరీర మరియు జేన్ స్వంతం చేసుకున్నాడు.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, జేన్ ఆమె నుండి వేరు శరీర మరియు మనస్సు.

ఈ దృక్పథం తప్పు అని మీరు ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి?

మీరు పొరబడ్డారని అర్థం ఏమిటి? అది సరియైనది!

మనస్సులో ఏమీ లేదని మరియు వాస్తవంపై దృష్టి పెట్టండి శరీర అది "నేను" కావచ్చు. మనస్సు మరియు శరీర ఒక స్పష్టమైన "నేను" ఖాళీగా ఉన్నాయి. కారు దాని భాగాలపై ఆధారపడి అమర్చబడినట్లుగా మరియు దాని భాగాల మొత్తం కూడా కాదు, కాబట్టి "నేను" అనేది మనస్సుపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు శరీర.

కానీ అది కాదు శరీర లేదా మనస్సు, లేదా ఏదైనా వేరు శరీర మరియు మనస్సు, లేదా సేకరణ శరీర మరియు మనస్సు.

మనస్సు మరియు ఆధారపడి లేకుండా ఒక "నేను" శరీర ఉనికిలో లేదు,…

"సరే, "నేను" ఆధారపడి ఉంటుంది శరీర మరియు మనస్సు. మంచిది. అతను దగ్గరవుతున్నాడు. అక్కడ ఏదో ఉంది!"

…అయితే "నేను" అనేది మనస్సుపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు శరీర ప్రపంచంలోని సంప్రదాయాలకు అనుగుణంగా ఉంది.

నేను ఆ వాక్యం మొత్తాన్ని కలిపి చదువుతాను:

మనస్సు మరియు ఆధారపడి లేకుండా ఒక "నేను" శరీర ఉనికిలో లేదు, అయితే "నేను" అనేది మనస్సుపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు శరీర ప్రపంచంలోని సంప్రదాయాలకు అనుగుణంగా ఉంది.

ఈ రకమైన "నేను" ను అర్థం చేసుకోవడం అనేది మనస్సులో కనిపించదు మరియు శరీర మరియు మనస్సు యొక్క మొత్తం కూడా కాదు మరియు శరీర, కానీ దాని పేరు యొక్క శక్తి ద్వారా మాత్రమే ఉనికిలో ఉంటుంది మరియు మనల్ని మనం నిజంగా ఉన్నట్లుగా చూసుకోవడానికి మన ఆలోచనలు సహాయపడతాయి.

ఈ "నేను" "దాని పేరు మరియు మన ఆలోచనల శక్తి ద్వారా మాత్రమే ఉనికిలో ఉంది." అంతే! మనం చాలా ముఖ్యమైనదిగా భావించే ఈ "నేను" దాని మార్గాన్ని పొందాలి, గౌరవించబడాలి, దాని పేరు మరియు మన ఆలోచనల శక్తి ద్వారా మాత్రమే ఉనికిలో ఉంది. బేస్ వైపు ఏమీ లేదు. కానీ అది మన కళ్లతో చూసే దానికి పూర్తిగా విరుద్ధం, కాదా? మనం మన కళ్లతో చూసే విధానం, అన్నీ ఉన్నాయి-ఇవి స్పీకర్లు, ఇది గుడ్డ, ఇది కాగితం ముక్క, థర్మోస్, గాంగ్, టిష్యూలు, నేను, నువ్వు. కాబట్టి, మన కంటి ఇంద్రియ చైతన్యానికి కూడా విషయాలు కనిపించే విధానం తప్పు. నేను మీకు చెప్పినట్లు గుర్తుంచుకోండి లామా మేము ఇప్పటికే భ్రాంతి చెందుతున్నామని, యాసిడ్ తీసుకోవలసిన అవసరం లేదని యేషే మాకు చెప్పాడు? ఆయన మాట్లాడుతున్నది ఇదే. మేము నిజమైన వ్యక్తులను మరియు నిజమైన వస్తువులను భ్రమింపజేస్తున్నాము.

సాక్షాత్కారానికి నాలుగు దశలు

మీరు అనుకున్నట్లుగా మీరు ఉనికిలో లేరని గ్రహించడానికి నాలుగు ప్రధాన దశలు ఉన్నాయి. నేను మొదట క్లుప్తంగా, ఆపై వివరంగా చర్చిస్తాను. మొదటి దశ అజ్ఞాన విశ్వాసాలను గుర్తించడం, వాటిని తిరస్కరించాలి.

ఇది చాలా తేలికగా అనిపిస్తుంది-అజ్ఞానం లేని నమ్మకాలను గుర్తించడం. మేం తెలివైన వాళ్లం. మేము అజ్ఞాన విశ్వాసాలను గుర్తించగలము, సమస్య లేదు! కానీ ఇది నిజానికి మొత్తం విషయం యొక్క కష్టతరమైన భాగం.

మీరు [తెలియని నమ్మకాలను గుర్తించాలి] ఎందుకంటే మీరు విశ్లేషణ చేసినప్పుడు, మీ మనస్సులో మిమ్మల్ని మీరు కోరుకుంటారు మరియు శరీర, లేదా మనస్సు నుండి వేరు మరియు శరీర మరియు మీరు దానిని కనుగొనలేదు, మీరు పూర్తిగా ఉనికిలో లేరని మీరు తప్పుగా నిర్ధారించవచ్చు.

మన అజ్ఞాన దృక్పథం ఏమిటో, ఆ అజ్ఞాన దృష్టికి ఏది కనిపిస్తుందో మనం తెలుసుకోవాలి. ఇది అజ్ఞాన స్వరూపమని, ఇది అజ్ఞాన దృక్పథమని మనం ముందే తెలుసుకోవాలని, ఎందుకంటే మనకు స్పష్టంగా తెలియకపోతే, వారసత్వ ఉనికిని తిరస్కరించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అక్కడ ఏమీ లేదని అనుకుంటాము. - అస్సలు వ్యక్తి. జరుగుతున్నది అది కాదు. ఈ అజ్ఞాన వీక్షణ ఉంది, కానీ అజ్ఞాన వీక్షణకు కనిపించేది ఉనికిలో లేదు. ఒక వ్యక్తి ఉన్నాడు, కానీ అది అజ్ఞానానికి కనిపించదు.

"నేను" అనేది మన మనస్సులో మరియు దానికదే స్థిరపడినట్లు కనిపిస్తుంది కాబట్టి, దానిని కనుగొనడానికి విశ్లేషణను ఉపయోగించినప్పుడు మరియు అది కనుగొనబడనప్పుడు, "నేను" ఉనికిలో లేనట్లు అనిపిస్తుంది, అయితే అది మాత్రమే స్వతంత్ర "నేను," అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న "నేను," అది ఉనికిలో లేదు.

కానీ మీరు చూడండి, మా సమస్య ఏమిటంటే, రెండింటి మధ్య తేడాను మనం గుర్తించలేము. సన్ గ్లాసెస్ ఉదాహరణ తీసుకోండి. మీరు సన్ గ్లాసెస్‌తో జన్మించినట్లయితే, చెట్టు మీకు కనిపిస్తుంది, కానీ చీకటి చెట్టు కూడా మీకు కనిపిస్తుంది, మరియు మీరు చీకటి చెట్టును చూస్తారు. చీకటిని చూడని చెట్టును మీరు ఎన్నడూ చూడకపోతే చీకటి చెట్టు మరియు చెట్టు మధ్య తేడాను గుర్తించగలరా? లేదు, అవి పూర్తిగా కలిసి మలచబడినట్లు కనిపిస్తున్నాయి, అందుకే ఈ మొదటి అడుగు చాలా కష్టం, ఎందుకంటే మనం వేరు చేయలేము తప్పు వీక్షణ ఉనికిలో ఉన్న [స్వాభావిక] "నేను" నుండి "నేను". అందుకే మొత్తానికి ఇది నిజంగా అత్యంత క్లిష్టమైన దశ అని అంటున్నారు.

ఇక్కడ తిరస్కరణ మరియు నిహిలిజంలో కూరుకుపోయే ప్రమాదం ఉన్నందున, నిస్వార్థతలో ఏమి తిరస్కరించబడుతుందో అర్థం చేసుకోవడం మొదటి అడుగుగా కీలకం. "నేను" మీ మనసుకు ఎలా కనిపిస్తుంది? ఇది ఆలోచన శక్తి ద్వారా ఉనికిలో కనిపించదు;

మీరు "నేను" అని ఆలోచించినప్పుడు, "నేను, నేను, నేను" అని ఆలోచించినప్పుడు మీరు ఆలోచన శక్తి ద్వారా ఉనికిలో ఉన్నట్లు కనిపిస్తారా? లేదు. “నేను ఆలోచన శక్తి ద్వారా ఉనికిలో లేను. నేను ఇక్కడ ఉన్నాను!" మనకు అలా అనిపించడం లేదా? "నేను ఇక్కడ ఉన్నాను. ఎవరో నాకు పేరు పెట్టారు కాబట్టి నేను ఉనికిలో లేను. మేము నిజంగా దానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేస్తాము ఎందుకంటే అక్కడ ఏదో ఉందని మేము ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాము.

… బదులుగా, ఇది మరింత నిర్దిష్టంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. మీరు ఈ భయాందోళన విధానాన్ని గమనించి, గుర్తించాలి. ఇది మీ లక్ష్యం.

అక్కడ కనిపించిన “నేను”, “ఒక్క నిమిషం ఆగండి! నేను కేవలం ఆలోచనతో ఉనికిలో లేను! నేను ఇక్కడ ఉన్నాను!" అదొక్కటే. అదీ లేని వస్తువు, కానీ ఉన్నట్టు బలంగా అనిపిస్తుంది, ఇది లేనట్లయితే, ఏమి చేస్తుందో నాకు తెలియదు! అంటే మనం దానిని ఎంత బలంగా పట్టుకున్నామో.

రెండవ దశ ఏమిటంటే, "నేను" ఉనికిలో ఉన్నట్లయితే అది మనస్సుతో ఒకటిగా ఉండాలి శరీర లేదా మనస్సు నుండి వేరు మరియు శరీర. చివరి రెండు దశల్లో ఎటువంటి అవకాశాలు లేవని నిర్ధారించుకున్న తర్వాత, మీరు “నేను” మరియు మనస్సు అని విశ్లేషించారు, శరీర కాంప్లెక్స్ అనేది అంతర్లీనంగా స్థాపించబడిన ఒకటి లేదా విభిన్నంగా అంతర్గతంగా స్థాపించబడిన ఎంటిటీలు కావచ్చు.

“నేను ఉన్నాను” అని అరుస్తున్న ఈ “నేను” గురించి మనకు కొంత ఆలోచన వచ్చిన తర్వాత, “నేను” కనిపించినట్లు ఉంటే, నేను ఎవరో కనుక్కోగలగాలి అని మనం నిర్ణయించుకోవాలి. నేను కనుగొనగలిగే "నేను" ఉండాలి. మరియు ఆ "నేను" కోసం వెతకడానికి రెండు స్థలాలు మాత్రమే ఉన్నాయి-మనస్సులో మరియు శరీర, లేదా మనస్సు నుండి వేరు మరియు శరీర. కాబట్టి, "నేను" అనేది అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లయితే, అది మనస్సుతో మరియు ఒకటిగా ఉండాలి శరీర, లేదా దాని నుండి వేరు. మరో ప్రత్యామ్నాయం లేదు. సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉన్న "నేను" కోసం చాలా ప్రత్యామ్నాయాలు ఉన్నాయి, కానీ అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న "నేను" కోసం ఈ రెండు మాత్రమే ఉన్నాయి. ఎందుకంటే, అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న “నేను”తో, “నేను ఉన్నాను” అని చెబుతున్నప్పుడు అది బలమైన “నేను”. అది ఉన్నట్లయితే, మనం దానిని కనుగొనగలగాలి. రెండు ఎంపికలు మాత్రమే ఉన్నాయి.

కేవలం "నేను" అని లేబుల్ చేయబడినది-మనం అంతిమంగా విశ్లేషణతో కనుగొనవలసిన అవసరం లేదు ఎందుకంటే అది స్వతంత్రంగా ఉనికిలో ఉందని మేము క్లెయిమ్ చేయడం లేదు. కేవలం పేరు పెట్టడం ద్వారా ఉనికిలో ఉన్న “నేను”, అంతిమంగా విశ్లేషణ ద్వారా మనం కనుగొనవలసిన అవసరం లేదు; మేము విశ్లేషించనప్పుడు మాత్రమే సంప్రదాయ భాషను ఉపయోగిస్తాము. కానీ అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న దాని కోసం, మేము దానిని కనుగొనవలసి ఉంటుంది మరియు అది ఎక్కడ ఉందో మనకు రెండు ఎంపికలు ఉన్నాయి.

మేము క్రింది విభాగాలలో చర్చిస్తాము, ద్వారా ధ్యానం "నేను" ఈ రెండింటిలో ఏదో ఒకటి ఉండటంతో తప్పులు ఉన్నాయని మీరు క్రమంగా అర్థం చేసుకుంటారు.

"నేను" ఒకటి మరియు దానితో ఒకేలా ఉండటంతో తప్పులు ఉన్నాయి శరీర మరియు మనస్సు, లేదా వాటికి భిన్నంగా.

ఆ సమయంలో, అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న "నేను" నిరాధారమైనదని మీరు వెంటనే గ్రహించగలరు. ఇది నిస్వార్థత యొక్క సాక్షాత్కారం. అప్పుడు, "నేను" అనేది సహజంగా ఉనికిలో లేదని మీరు గ్రహించినప్పుడు, "నాది" అనేది అంతర్లీనంగా లేదని గ్రహించడం సులభం.

కానీ దీనిని గ్రహించడం చాలా కష్టం- “నేను” అనేది సహజంగా ఉనికిలో లేదని మీరు గ్రహించినప్పుడు, “నేను” సంప్రదాయబద్ధంగా ఉనికిలో ఉందని నిర్ధారించడం. మరియు మీరు దానిని చేయగలిగినంత వరకు మీకు శూన్యత గురించి పూర్తి అవగాహన లేదు.

మొదటి దశ, లక్ష్యాన్ని గుర్తించడం

సాధారణంగా మన మనసుకు ఏది కనిపించినా, అది ఆలోచనతో సంబంధం లేకుండా దాని స్వంత వైపు నుండి ఉనికిలో ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది.

ఈ థర్మోస్ ఆలోచనపై ఆధారపడి ఉందా? ఆలోచనపై ఆధారపడినది మీకు ఎలా కనిపిస్తుంది?

ప్రేక్షకులు: <span style="font-family: Mandali; ">క్రమ సంఖ్య

VTC: లేదు, అది అక్కడ కనిపిస్తుంది, థర్మోస్‌ను ప్రసరింపజేస్తుంది, “థర్మోస్‌నెస్” యొక్క సారాంశం, కాదా? ఈ థర్మోస్ కేవలం పేరు ద్వారా మాత్రమే ఉందని, దానికి ఎవరో పేరు పెట్టడం వల్ల మాత్రమే అని ఎవరైనా చెబితే, అది ఎలాంటి వెర్రితనం? అదే మనం అనుకుంటాం. ఎవరో ఒక పేరు పెట్టారు కాబట్టి ఇది ఉనికిలో లేదు. ఇందులో థర్మోస్ నేచర్ ఉంటుంది. అది మనకు అలా కనిపిస్తుంది. అది నిరాకరణ వస్తువు- ఖచ్చితంగా మనం ప్రతిరోజు గ్రహిస్తున్నదేమిటంటే, మనం ఖచ్చితంగా ఉనికిలో ఉన్నాము. అది ఉనికిలో లేని విషయం, కానీ ఏమీ లేదని అర్థం కాదు.

మనం ఒక వస్తువుపై శ్రద్ధ చూపినప్పుడు, మీరే అయినా, మరొక వ్యక్తి అయినా, శరీర, మనస్సు లేదా భౌతిక విషయం, ఇది దాని అంతిమ అంతర్గత వాస్తవ స్థితిగా ఎలా కనిపిస్తుందో మేము అంగీకరిస్తాము, మీరు చేయని పనికి వేరొకరు మిమ్మల్ని విమర్శించినప్పుడు ఒత్తిడి సమయంలో ఇది స్పష్టంగా చూడవచ్చు. "మీరు దీన్ని నాశనం చేసారు!" మీరు అకస్మాత్తుగా చాలా గట్టిగా ఆలోచిస్తారు, “నేను అలా చేయలేదు!” మరియు అపవాదిపై కూడా ఇలా అరవవచ్చు.”

రోజంతా విషయాలు మనకు అంతర్లీనంగా కనిపిస్తాయి. కానీ మనకు అది స్పష్టంగా కనిపించదు. అతని పవిత్రత గొప్ప ఒత్తిడికి లోనైన సమయాల్లో గొప్పది అని చెబుతోంది కోపం, లేదా గొప్ప అటాచ్మెంట్, మనం నైపుణ్యం కలిగి ఉంటే స్వాభావిక ఉనికి యొక్క రూపాన్ని సులభంగా కనుగొనే సమయాలు అవి. ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, కానీ ఇప్పటికీ కనుగొనడం అంత సులభం కాదు ఎందుకంటే మనం దాని కోసం వెతకడం ప్రారంభించిన వెంటనే, అది దాచబడుతుంది. ఇది చాలా తెలివైనది.

ఆ క్షణంలో మీ మనసుకు "నేను" ఎలా కనిపిస్తుంది?

మీ యజమాని లేదా మీ జీవిత భాగస్వామి లేదా మీరు నిజంగా గౌరవించే మరియు ఇష్టపడే వ్యక్తి వంటి మీరు చేయని పనికి ఎవరో మిమ్మల్ని నిందిస్తున్నారు. ఆ వ్యక్తి మీ గురించి బాగా ఆలోచించాలని మీరు కోరుకుంటారు మరియు ఇప్పుడు ఆ వ్యక్తి మీరు చేయని పనిని చేశారని ఆరోపిస్తున్నారు. నీకు ఎలా అనిపిస్తూంది? ఆ సమయంలో "నేను" యొక్క స్వరూపం ఏమిటి? “నేను అలా చేయలేదు! నన్ను ఎందుకు నిందిస్తున్నారు? ప్రపంచం నాకు వ్యతిరేకంగా ఉంది. ఇది అన్యాయం!”

మీరు చాలా విలువైన మరియు ఆదరించే ఈ "నేను" ఎలా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది? మీరు దానిని ఎలా పట్టుకుంటున్నారు? ఈ ప్రశ్నలను ప్రతిబింబించడం ద్వారా, మనస్సు సహజంగా మరియు అంతర్లీనంగా "నేను" దాని స్వంత వైపు నుండి, అంతర్లీనంగా ఉన్నట్లు గ్రహించే విధానాన్ని మీరు గ్రహించవచ్చు.

ఇది మేధోపరమైన విషయం కాదు. మనం ఇలా చెప్పవచ్చు, “ఓహ్, అవును, నేను చేయని పనిని ఎవరో నన్ను నిందించారు. నిజమైన, అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న నేను ఉన్నట్లుగా "నేను" చాలా బలంగా కనిపిస్తుంది. అది ఉనికిలో ఉందని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. ఇప్పుడు నేను నిరాకరణ వస్తువును గుర్తించాను." అది కేవలం పదాల గుంపు మాత్రమే. అది ఏమిటో మేము నిజంగా అనుభూతి చెందలేదు.

మనం మరొక ఉదాహరణను తీసుకుందాం, మీరు చేయవలసిన ముఖ్యమైనది ఏదైనా ఉన్నప్పుడు మరియు మీరు దానిని చేయడం మర్చిపోయినట్లు మీరు కనుగొన్నప్పుడు, మీరు మీ స్వంత మనస్సుపై కోపం తెచ్చుకోవచ్చు, "ఓ భయంకరమైన జ్ఞాపకం!" మీరు మీ స్వంత మనస్సుపై కోపంగా ఉన్నప్పుడు కోపంగా ఉన్న "నేను" మరియు మీరు కోపంగా ఉన్న మనస్సు ఒకదానికొకటి వేరుగా కనిపిస్తాయి.

వారు భిన్నంగా కనిపిస్తారు, కాదా? అవును. "నా తెలివితక్కువ మనస్సు!"

మీరు మీతో కలత చెందినప్పుడు అదే జరుగుతుంది శరీర లేదా మీ భాగం శరీర, మీ చేతి వంటివి. కోపంగా ఉన్న "నేను" దాని స్వంత ఉనికిని కలిగి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, మరియు దానికదే, దాని నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది శరీర మీరు కోపంగా ఉన్నారు. అలాంటి సందర్భాలలో, "నేను" అనేది స్వయంప్రేరేపితమైనదిగా, దాని స్వంత పాత్ర ద్వారా స్థాపించబడినట్లుగా ఎలా నిలుస్తుందో మీరు గమనించవచ్చు. అటువంటి స్పృహకు, "నేను" అనేది మనస్సుపై ఆధారపడినట్లు కనిపించదు మరియు శరీర.

మీరు ఏదైనా భయంకరమైన పని చేసిన సమయం మీకు గుర్తుందా?

ఇలా చేద్దాం. మీరు ఏదైనా భయంకరమైన పని చేసిన సమయాన్ని గుర్తుంచుకోండి. తెలిసిందా?

… మరియు మీ మనస్సు "నేను నిజంగా విషయాలను గందరగోళానికి గురిచేశాను" అని అనుకుంది. ఆ సమయంలో మీరు "నేను" అనే భావంతో దానికి దాని స్వంత నిర్దిష్టమైన అస్తిత్వాన్ని కలిగి ఉన్నారని గుర్తిస్తారు, అది ఏదీ కాదు శరీర లేదా మనస్సు కాదు, కానీ చాలా బలంగా కనిపించేది.

మీరు ఆలోచించినప్పుడు, "నేను నిజంగా పేల్చాను!" మీరు నా గురించి ఆలోచించడం లేదు శరీర నిజంగా అది పేల్చివేసింది, లేదా నా మనస్సు నిజంగా పేల్చివేసింది. మీరు ఆలోచిస్తున్నారు, "నేను నిజంగా గందరగోళం చేసాను!" ఆ "నేను" చాలా కాంక్రీటు, కాదా? "L" మూలధనంతో నేను నిజంగా ఓడిపోయాను.

లేదా మీరు ఏదైనా అద్భుతంగా చేసిన సమయాన్ని గుర్తుంచుకోండి లేదా మీకు నిజంగా మంచిదేదో జరిగింది….

కాబట్టి, అలాంటి సమయాన్ని గుర్తుంచుకోండి.

.....మీకు నిజంగా మంచిదేదో జరిగింది మరియు మీరు దాని గురించి గొప్పగా గర్విస్తున్నారు. ఈ "నేను" చాలా విలువైనది, చాలా ప్రతిష్టాత్మకమైనది, చాలా ఇష్టపడేది మరియు అలాంటి స్వీయ-ప్రాముఖ్యత యొక్క వస్తువు చాలా స్పష్టంగా మరియు స్పష్టంగా ఉంది. అలాంటి సమయాల్లో మన “నేను” అనే భావన ప్రత్యేకంగా కనిపిస్తుంది.

మీరు ఏదైనా అద్భుతమైన పని చేసినప్పుడు మరియు మీరు ప్రశంసించబడినప్పుడు మరియు మీరు దాని గురించి నిజంగా మంచి అనుభూతిని పొందినప్పుడు ఆ "నేను" గురించి ఆలోచించండి. సరే, "నేను" అనే భావన వచ్చిందా? ఎక్కడ ఉంది? ఇది ఏమిటి? మీరు దేని చుట్టూ ఒక వృత్తం గీసి, “అది నేనే!” అని చెప్పబోతున్నారు. అది దాచడం ప్రారంభిస్తుంది అని నేను చెప్పినప్పుడు నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటో మీరు చూశారా? ఇది చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, "నేను ఈ అద్భుతమైన పని చేసాను!" కానీ "ఇది "నేను" అని మీరు అడిగినప్పుడు, మీరు ఏమి పట్టుకోబోతున్నారు? ఇది ఏమిటి? ఇది ఇక్కడ ఉన్నట్లు మరియు ఇది కాంక్రీటుగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, కానీ మీరు నిజంగా చుట్టూ ఒక వృత్తాన్ని ఉంచి, "నేను దానిని కనుగొన్నాను" అని చెప్పలేరు, మీరు చేయగలరా?

ఇది చాలా విచిత్రం, చాలా విచిత్రం. "నేను ఇక్కడ ఉన్నాను. నేను ఏదో అద్భుతంగా చేసాను, కానీ "నేను" అనే భావన ఎక్కడ ఉంది? "అది ఇదిగో." బాగా ఎక్కడ? ఇక్కడ ఎక్కడ ఉంది?" "ఇక్కడ!" ఎక్కడ? "ఇక్కడే!" “కానీ అది ఖాళీ స్థలం, అది గాలి మాత్రమే. ఎక్కడ ఉంది? ఇది ఏమిటి? ” “ఓహ్, ఇది నా ఛాతీ మధ్యలో ఉంది. నేను అక్కడ ఉన్నాను. లేదా అది నా నోటి వెనుక ఉండి, "నేను" అని అరుస్తూ ఉండవచ్చు. లేదా బహుశా నా మెదడు లోపల ఉండవచ్చు. మీరు మానసికంగా విడదీస్తే, మీరు ఇక్కడ అన్జిప్ చేస్తే, మీరు "నేను"ని కనుగొంటారా? “లేదు, నాకు పక్కటెముకలు, ఊపిరితిత్తులు, గుండె, అన్ని రకాల గూలు ఉన్నాయి. నేను "నేను" కనుగొనలేదు! వెనుక నా గొంతు "నేను," అది కూడా లేదు. నా మెదడులో?" మీరు మానసికంగా మీ మెదడును తెరిస్తే, మీరు ఈ విభిన్న లోబ్‌లను కనుగొంటారు. వారిలో ఎవరైనా మీరా? “కాదు, అది, కానీ నేను ఇక్కడ ఉన్నాను, నేను ఇక్కడ ఉన్నానని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. ఇది అనిపిస్తుంది. ” మనం విశ్లేషించడం ప్రారంభించినప్పుడు మన మనస్సు ఎంత వైరుధ్యంగా ఉందో చూస్తాము; మనకు ఏమి అనిపిస్తుందో మరియు మా విశ్లేషణల నుండి వచ్చేవి అస్సలు సరిపోలడం లేదు.

అటువంటి కఠోరమైన అభివ్యక్తిని మీరు పట్టుకున్న తర్వాత, మీరు "నేను" అనే ఈ బలమైన భావాన్ని మీ మనస్సులో కనిపించేలా చేయవచ్చు మరియు దాని బలం తగ్గినట్లు అనిపించే విధానాన్ని అనుమతించకుండా, మీరు దానిని ఒక మూల నుండి వచ్చినట్లుగా పరిశీలించవచ్చు. అది కనిపించే ఘనమైన రీతిలో ఉనికిలో ఉంది.

ఇదీ ఉపాయం. మీరు చాలా బలమైన "నేను" అనే భావనను చాలా స్పష్టంగా ఉంచుకోవాలి మరియు మీ మనస్సులోని ఒక చిన్న మూలలో అది కనిపించే విధంగా ఉందో లేదో తనిఖీ చేయండి. కానీ అది కనిపించే విధంగా ఉందా లేదా అని తనిఖీ చేయడం ప్రారంభించిన వెంటనే, మేము దానిని కనుగొనలేము!

పదిహేడవ శతాబ్దంలో, ఐదవ దలై లామా దీని గురించి చాలా స్పష్టతతో మాట్లాడారు:
కొన్నిసార్లు "నేను" యొక్క సందర్భంలో ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది శరీర. కొన్నిసార్లు ఇది మనస్సు యొక్క సందర్భంలో ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, ”...

“ఓహ్, నేను మరొక జన్మలో పునర్జన్మ పొందబోతున్నాను. దానిని మోస్తున్నది నా మనసు కర్మ." లేదా ఎవరైనా ఇలా అంటారు, “నేను చాలా తెలివైనవాడిని మరియు సృజనాత్మకతను. అది నా మనసు. నేనే నా మనసు.”

కొన్నిసార్లు ఇది భావాలు, వివక్షలు లేదా ఇతర కారకాల సందర్భంలో ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది.

"నేను నా ఆనందం," లేదా "నేను కోపం!" ఇది అన్ని విషయాలలో దాగి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, కానీ మనం ఆ విషయాలపై దృష్టి సారించిన వెంటనే “నేను” అక్కడ ఉన్నట్లు, అది మరలా మరెక్కడో దాక్కుంటుంది. అది మాయమవుతుంది.

వివిధ రకాల ప్రదర్శన రీతులను గమనించిన తర్వాత, మీరు "నేను" దాని స్వంత హక్కులో ఉన్న, అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న, మొదటి నుండి స్వీయ-స్థాపన, విభిన్నమైన మనస్సుతో ఉన్న మరియు శరీర, ఇవి కూడా పాలు మరియు నీరు లాగా మిళితం చేయబడతాయి.

మేము ఈ "నేను"ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తూనే ఉంటాము, కానీ అది దాస్తూనే ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు అది మాది శరీర, కొన్నిసార్లు ఇది మన మనస్సు, మరియు కొన్నిసార్లు అది అంతరిక్షంలోకి ఆవిరైపోతుంది. కానీ చివరికి మనం "నేను" యొక్క మొత్తం ఆలోచన దాని స్వంత హక్కులో ఉనికిలో ఉందని, అది అన్నింటికీ స్వతంత్రంగా కూర్చున్నట్లుగా, అది స్వయం ప్రతిష్టాత్మకంగా మొదటి నుండి అంతర్గతంగా ఉనికిలో ఉందని మనం చూస్తాము. నిజానికి, ప్రారంభం కూడా లేదు. “నేను ఎప్పుడూ ఇక్కడే ఉన్నాను, స్వయం ప్రతిష్ట. నాకు కారణాలు ఉన్నాయి కాబట్టి నేను ఉన్నానని కాదు. నేను ఉన్నాను కాబట్టి నేను ఉన్నాను! ” ఉనికిలో ఉన్న భేదం లేకుండా, మనస్సు మరియు శరీరంతో భేదం లేకుండా-మనల్ని ఏర్పాటు చేసినట్లు అనిపించే ఈ స్వతంత్ర స్వయం కూడా మనస్సుతో కలసిపోయి కనిపిస్తుంది. శరీర. ఇది నిజంగా విరుద్ధమైనది, కాదా? ఇది దానంతట అదే సెట్ చేస్తుంది, కానీ అది కూడా మిక్స్ చేయబడింది. ఇది స్వతంత్రమైనది కానీ అది మిక్స్ చేయబడింది.

…మనస్సుతో మరియు శరీర ఇది కూడా మనస్సు మరియు నీరు వంటి మిశ్రమంగా కనిపిస్తుంది,…

మనస్సు మరియు శరీర ఏదో ఒకవిధంగా విలీనం.

ఇది మొదటి దశ, నిస్వార్థత దృష్టిలో వస్తువు తిరస్కరించబడటానికి నిశ్చయించుకోవడం. లోతైన అనుభవం వచ్చే వరకు మీరు దానిలో పని చేయాలి.

ఈ క్రింది మూడు అధ్యాయాలలో చర్చించబడిన మిగిలిన మూడు దశలు, మనం చాలా విశ్వసించే మరియు మన ప్రవర్తనలో ఎక్కువ భాగం నడిపించే ఈ విధమైన "నేను" అనేది నిజానికి ఊహ యొక్క కల్పన అని అర్థం చేసుకోవడానికి ఉద్దేశించబడింది.

మనం సమర్థించుకునే ఈ “నేను”, ఎవరైనా విమర్శిస్తే, గౌరవించనప్పుడు మనం బెంబేలెత్తిపోతాం. అలా అనిపిస్తుందా? లేదు. నా ఉద్దేశ్యం చూడండి? "నేను" అంటే "నేను" తిరస్కరించబడాలి అంటే "ఇది ఉనికిలో లేకుంటే, ఏమి ఉందో నాకు తెలియదు. ఇది ఉనికిలో ఉందని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. అవును. ఇది నేనే!" ఈ ఘనమైన "నేను" అస్సలు ఉనికిలో లేదు. అతను ఘనమైన "నేను" అని చెప్పలేదు-అది కేవలం సగం మాత్రమే లేదు. అది అస్సలు లేదన్నారు. ముగించు, కపుట్, ఏమీ లేదు.

పని చేయడానికి తదుపరి దశల కోసం, స్వీయ-స్థాపన "నేను" యొక్క ఈ బలమైన భావాన్ని గుర్తించడం మరియు దానితో ఉండడం చాలా కీలకం.

అప్పుడు అతని పవిత్రత నేను చదివే ధ్యాన ప్రతిబింబాల శ్రేణిని ఇస్తుంది. మీ తదుపరి ధ్యానం, మీరు వీటిని చదవవచ్చు మరియు మీరు దానిపై కొద్దిగా ప్రతిబింబించవచ్చు.

ధ్యాన ప్రతిబింబం

1. మీరు నిజంగా చేయని పనికి వేరొకరు మిమ్మల్ని విమర్శిస్తున్నారని ఊహించుకోండి, మీ వైపు వేలు చూపిస్తూ, "మీరు అలాంటి వాటిని నాశనం చేసారు!"
2. మీ ప్రతిచర్యను గమనించండి. "నేను" మీ మనసుకు ఎలా కనిపిస్తుంది?
3. మీరు దానిని ఏ విధంగా పట్టుకుంటున్నారు?
4. ఆ "నేను" తన స్వంత పాత్ర ద్వారా స్థాపించబడిన, స్వీయ-స్థాపన, దానికదే ఎలా నిలుస్తుందో గమనించండి.

అది మొదటి ప్రతిబింబం. ఉదాహరణ మినహా రెండవది చాలా పోలి ఉంటుంది.

1. మీరు మీ మనస్సుతో విసిగిపోయిన సమయాన్ని గుర్తుంచుకోండి, ఉదాహరణకు మీరు ఏదైనా గుర్తుంచుకోవడంలో విఫలమైనప్పుడు.
2. మీ భావాలను సమీక్షించండి. ఆ సమయంలో మీ మనసుకు "నేను" ఎలా కనిపించింది?
3. మీరు దానిని ఏ విధంగా పట్టుకున్నారు?
4. ఆ "నేను" తన స్వంత పాత్ర ద్వారా స్థాపించబడిన, స్వీయ-స్థాపన, దానికదే ఎలా నిలుస్తుందో గమనించండి.

అలాగే:

1. మీరు మీతో విసిగిపోయిన సమయాన్ని గుర్తుంచుకోండి శరీర లేదా మీ యొక్క కొంత లక్షణం శరీర మీ జుట్టు వంటివి.

“నాకు జుట్టు లేదు! నాకు జుట్టు లేదు!” లేదా, “నేను స్ట్రెయిట్ రాగి జుట్టు కలిగి ఉంటాను మరియు నాకు గోధుమ, గిరజాల జుట్టు ఉంది. నేను సరిపోను!" యుక్తవయసులోకి తిరిగి వెళ్ళు. మీరు యుక్తవయసులో ఉన్నప్పుడు మరియు మీతో మీరు సంతృప్తి చెందలేదని గుర్తుంచుకోండి శరీర, మీరు యుక్తవయసులో ఉన్నప్పుడు ఇది చాలా కఠోరమైనది. “మేగజైన్‌లో నేను ఆ వ్యక్తిలా కనిపించాలి మరియు నేను అలా చేయను!” అని మీరు ఎలా అనుకున్నారో గుర్తుంచుకోండి.

2. మీ భావాలను చూడండి. ఆ సమయంలో మీ మనసుకు "నేను" ఎలా కనిపించింది?
3. మీరు దానిని ఏ విధంగా పట్టుకుంటున్నారు?
4. ఆ "నేను" తన స్వంత పాత్ర ద్వారా స్థాపించబడిన, స్వీయ-స్థాపన, దానికదే ఎలా నిలుస్తుందో గమనించండి.

అలాగే:

మీరు ఏదైనా భయంకరమైన పని చేసిన సమయాన్ని గుర్తుంచుకోండి మరియు మీరు ఇలా అనుకున్నారు, "నేను నిజంగా గందరగోళాన్ని సృష్టించాను."

లేదా మరింత భయంకరమైనది, "నేను దీన్ని చేశానని ఎవరూ కనుగొనరని నేను ఆశిస్తున్నాను." ఇలా చెప్పాలంటే, “నేను చాలా గందరగోళం చేసాను,” అని మనం కొన్నిసార్లు ఒప్పుకోవచ్చు, కానీ అది చాలా భయంకరంగా ఉన్నప్పుడు, “నేను ఇలా చేశానని ఎవరికీ తెలియదని నేను ఆశిస్తున్నాను.” అప్పుడు వచ్చే “నేను” అనే ఫీలింగ్ చూడండి. ఇది నిజంగా బలంగా ఉంది, కాదా? కానీ "నేను ఇలా చేశానని ఎవరూ కనుగొనరని నేను ఆశిస్తున్నాను" అనే విధంగా మనం ఈ బలమైన "నేను" అనుభూతి చెందుతున్నప్పుడు చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. మీరు పట్టుకున్న “నేను” అనేది సంవత్సరాల క్రితం చర్య చేసిన “నేను” లేదా ప్రస్తుత “నేను”? ఇది ఏ "నేను"? మీరు దేనిని విశ్లేషించడం ప్రారంభించినప్పుడు మీరు చూస్తారు, “బహుశా “నేను” చర్యను చేసి ఉండవచ్చు, “నేను చేశానని ఎవరూ కనుగొనరని నేను ఆశిస్తున్నాను. కానీ చర్య చేసిన “నేను” ఇప్పుడు ఉనికిలో లేదు. దాని గురించి నేను చింతించాల్సిన అవసరం లేదు. నేనే చేశానని ఎవరైనా తెలుసుకుంటే నేను చింతిస్తాను! కానీ ఇప్పుడున్న నేను అలా చేయలేదు. కాబట్టి నేను భయపడుతున్నది బయటపడుతుందా? ” అక్కడ చాలా బలమైన "నేను" ఉంది. ఇది గతం కాదు. ఇది ఇప్పటిది కాదు, కానీ అది అక్కడే ఉంది, స్వీయ-స్థాపన, దేనిపైనా ఆధారపడదు. నేను చెప్పినట్లు, మీరు దాని కోసం వెతకడం ప్రారంభించిన క్షణం, మీరు రీజనింగ్‌ని వర్తింపజేయడం ప్రారంభించిన క్షణం, మొత్తం విషయం విడిపోయినట్లు అనిపిస్తుంది. "ఈ చర్య నేను కాదు ఎందుకంటే ఆ "నేను" ఇప్పుడు ఉనికిలో లేదు. కానీ ఇప్పుడు ఉన్న “నేను” ఆ చర్య చేయలేదు, కాబట్టి నేను ఏ “నా” అని భయపడుతున్నాను, అంతిమ పాపిగా లోకానికి వెల్లడవుతుందా?” చాలా ఆసక్తికరంగా, అది ఎవరు.

1. మీరు ఏదైనా అద్భుతంగా చేసి, దాని గురించి గొప్పగా గర్వించిన సమయాన్ని గుర్తుంచుకోవాలా?

లేదా మరెవరో అద్భుతంగా చేసి, మీరు అందరి దృష్టిని మరియు ప్రశంసలను దొంగిలించిన సమయాన్ని గుర్తుంచుకోండి. అప్పుడు ఎలాంటి "నేను" కనిపిస్తుంది. “ఓహ్, నేను చాలా తెలివైనవాడిని. అలా అన్ని పనులు చేసి నా వైపు చూడు. నేను దృష్టిలో ఉన్నాను. ” ఆ "నేను" మీకు ఎలా కనిపిస్తుంది? మీరు దానిని ఎలా పట్టుకుంటున్నారు? ఇది అక్కడ, స్వీయ స్వతంత్రంగా కనిపిస్తుంది.

1. మీకు ఏదైనా అద్భుతమైన సంఘటన జరిగినప్పుడు మరియు మీరు దానిలో గొప్ప ఆనందాన్ని పొందిన సమయాన్ని గుర్తుంచుకోండి.

ఉదాహరణకు, ది దలై లామా నిన్ను చూశాడు. ఆయన పవిత్రత బోధనలలోకి ప్రవేశించినప్పుడు మీరు ఎప్పుడైనా గమనించారా, టిబెటన్‌లు అందరూ తలలు దించుకునేవారు, కానీ ఇప్పుడు ఇంగీలు మరియు టిబెటన్‌లందరూ పైకి చూస్తున్నారు, “మీ, నన్ను చూడు, నన్ను చూడు. నేను ఇక్కడ ఉన్నాను. నేను వినయంగా ఇక్కడ ఉన్నాను. ఆపై, అతను మిమ్మల్ని చూస్తాడు, మరియు అప్పుడు "నేను" అనే భావన ఏమిటి? “వావ్! నేను ఉనికిలో ఉన్నాను! ది దలై లామా నా వైపు చూసాడు. అతను నన్ను ఎలా చూశాడో నేను ప్రపంచానికి చెప్పగలను! అతని పవిత్రత బోధనలలోకి మరియు బయటికి నడుస్తుంది మరియు 99% మంది ప్రేక్షకులలో ఇదే జరుగుతోంది. లేనిది నేర్పడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు, మనం దానిని ఇలా పట్టుకుంటున్నాము.

ప్రశ్నలకు కొంత సమయం ఉంది.

ప్రేక్షకులు: బలమైన “నేను” ఎందుకు ఆధారపడి ఉండకూడదు?

VTC: ఎందుకంటే అతను అడుగుతున్న ప్రశ్న ఏమిటంటే, “ఆ బలవంతుడు నన్ను ఎలా పట్టుకుంటున్నారు?” ఆ "నేను" అనేది ఆధారపడి ఉందని, అది కేవలం కారణాల వల్లనే ఉందని మీకు అనిపిస్తుందా. ఇది ఒక డిపెండెంట్ "నేను" లాగా అనిపించదు, లేదా?

ప్రేక్షకులు: "నేను" యొక్క బలమైన భావన తప్పనిసరిగా మారని, స్వతంత్రమైన, ఏదో ఒక భావాన్ని కలిగి ఉంటుందని నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. నేను ప్రశ్న ఊహిస్తున్నాను, ఎవరికైనా మార్చగలిగే "నేను" యొక్క ఈ అధిక సంకేతాన్ని ఎందుకు కలిగి ఉండకూడదు?

VTC: మేము మార్చదగినది లేదా మార్చలేనిది అని చెప్పడం లేదు. అది స్వాభావిక ఉనికికి నిర్వచనం కాదు. ఇది స్వీయ-స్థాపన, ఇది స్వీయ-శక్తి, దాని స్వంత వైపు నుండి ఉనికిలో ఉంది. ఏదైనా దాని స్వంత వైపు నుండి ఉనికిలో ఉంటే, అది శాశ్వతంగా ఉండాలి, కానీ శాశ్వతంగా ఉండటం అనేది స్వాభావిక ఉనికికి నిర్వచనం కాదు. మీరు ఒక అయితే అతని పవిత్రత చెబుతుంది బోధిసత్వ, మీకు చాలా బలమైన ఆత్మవిశ్వాసం అవసరం. మీరు వింప్ అయితే, మీరు కాలేరు బోధిసత్వ. మీకు చాలా బలమైన ఆత్మవిశ్వాసం అవసరం. కానీ మనం సాధారణంగా ఆత్మవిశ్వాసం అంటే నిజంగానే ఉన్న "నేను" అని అనుకుంటాము. ఏదో ఒకవిధంగా ఆత్మవిశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండటానికి ఒక మార్గం ఉండాలి, కానీ "నేను" కేవలం నియమించబడటం ద్వారా ఉనికిలో ఉందని గ్రహించండి. మేము అక్కడ మరింత ఘనమైన అంశాలను ఉంచిన వెంటనే, అది మిగతా వాటి నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: కేవలం ఆలోచనా శక్తి ద్వారా లేబుల్ చేయడం ద్వారా విషయాలు ఉనికిలో ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను. ఆ ఆలోచనా శక్తి లేదా ఆలోచనా శక్తి-అది అంతర్లీనంగా ఉందా?

VTC: ఓహ్, అవును, ఇప్పుడు మనం నిజంగా ఏదో పొందుతున్నాము! ఎవరి మనస్సు దానికి లేబుల్ ఇచ్చింది? దానికి లేబుల్ ఇచ్చిన ఆలోచన ఏమిటి? దేవుడు? దానికి లేబుల్‌ని ఇచ్చిన కొన్ని స్వీయ-స్థాపన ఉండాలి. లేదు, ఆ ఆలోచన కేవలం మనస్సులోని ఒక ఎనర్జీ బ్లిప్ మాత్రమే మరియు ఇతర వ్యక్తులు ఇలాంటి ఆలోచనలను కలిగి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. మేము ఏదో ఒక థర్మోస్ అని పిలవడానికి అంగీకరించాము. అంతే. ఇది ఇలా కాదు, “నా మనస్సు దానిని థర్మోస్ అని పిలుస్తుంది. ఆ మనస్సే నిజమైన మనసు, నిజమైన నేను. నేనే, దీన్ని థర్మోస్ అని పిలిచేవాడిని. అది పని చేయదు.

ప్రేక్షకులు: అవును, నేను చెప్పబోతున్నాను, ఇది చాలా బలమైన “నేను” అని తిరస్కరించడం నిజంగా చక్కటి బ్యాలెన్సింగ్ చర్యలా అనిపిస్తోంది, కానీ ఇప్పటికీ ఉత్పత్తి చేసే సంప్రదాయ “నేను” ఉందని అనుకుంటున్నాను లేదా తెలుసు కర్మ, లేదా అది చేస్తుంది….

VTC: ఇది అన్నిటికంటే కష్టతరమైన విషయం. ఇది చాలా కష్టమైన విషయం, ఆ చక్కటి రేఖను కనుగొని, ఎక్కువని తిరస్కరించకుండా మరియు తక్కువని తిరస్కరించకుండా ఉనికిలో లేని వాటిని సరిగ్గా తిరస్కరించడం. కానీ మేము తీవ్రవాదులం మరియు మేము సులభంగా ఎక్కువ తిరస్కరించాము మరియు మేము తక్కువని సులభంగా తిరస్కరించాము. ఇది చాలా కష్టం, వారు అంటున్నారు.

ప్రేక్షకులు: నేను ఈ విషయాలను వస్తువు వైపు కాకుండా సబ్జెక్ట్ వైపు ఎక్కువగా చూసేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నాను. నేను దాని గురించి మాట్లాడుతున్నాను, ఇక్కడ లాగా, నిరాకరణ వస్తువు, మరియు కొన్ని రకాల మనస్సులు మాత్రమే కొన్ని విషయాలను ఎలా చేయగలవని మేము నేర్చుకుంటున్నాము. అంతిమ విశ్లేషణ అనేది సంప్రదాయాలను కోరని మనస్సు. అది వేరే పని చేసేది. సహజంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తి ఎలా ఉంటాడో మనం వెతకనప్పుడు వంటి కొన్ని విషయాలు నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తి ఎలా ఉంటాడో వెతుకుతున్నాము...

VTC: లేదు, సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తి ఎలా ఉంటాడో మేము చూస్తున్నాము. అంతర్లీనంగా ఉన్న వ్యక్తి అస్సలు ఉండడు.

ప్రేక్షకులు: సరే, కాబట్టి…

VTC: సాంప్రదాయకంగా ఉన్న వ్యక్తి ఎలా ఉంటాడో మేము పరిశోధిస్తున్నాము. కానీ నేను చెప్పినట్లుగా, సాంప్రదాయకంగా ఉన్న మరియు అంతర్లీనంగా ఉన్న వాటి మధ్య తేడాను గుర్తించడం మాకు చాలా కష్టం.

ప్రేక్షకులు: కానీ అంతిమ విశ్లేషణ యొక్క మనస్సు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తిని కనుగొనకపోవడం మరియు సాంప్రదాయిక వ్యక్తిని మరియు సముదాయాలను కనుగొనలేదా?

VTC: స్వీయ స్వతహాగా ఉనికిలో ఉన్నట్లయితే, అది కనుగొనదగినదిగా ఉండాలి. అంతిమ విశ్లేషణ కనుగొనదగిన "I"ని కనుగొనలేదు.

ప్రేక్షకులు: మేము సాంప్రదాయిక వ్యక్తిని పరిశీలించినప్పుడు, కంకరలలో కూడా మనం కనుగొనలేము…

VTC: మేము సంప్రదాయ వ్యక్తి కోసం వెతకడం లేదు. సంప్రదాయ వ్యక్తి ఎలా ఉంటాడో పరిశీలిస్తున్నాం.

ప్రేక్షకులు: కానీ మేము సముదాయాలలో, సంప్రదాయంగా ఉన్న వ్యక్తిని కనుగొనలేమని చెప్పాము.

VTC: లేదు, ఎందుకంటే అది అంతర్లీనంగా ఉనికి అవుతుంది.

ప్రేక్షకులు: సరే, ఏ మనస్సు అలా చేస్తోంది?

VTC: అది అంతిమ విశ్లేషణ.

ప్రేక్షకులు: సరే.

VTC: కానీ, కానీ మనం, "ఓహ్ నేను సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తి కోసం చూస్తున్నాను" అని చెబుతాము, కానీ వాస్తవానికి మనం తగులుకున్న అంతర్గతంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తిపై.

ప్రేక్షకులు: సరే, సరే! నా చివరి ప్రశ్న వచనం, పేజీ 130 గురించి, మీరు ఇలా అన్నారు, “నేను” అని మీరు అనుకున్నప్పుడు, మీరు ఆలోచన శక్తి ద్వారా ఉనికిలో ఉన్నారా? లేదు. ఆపై టెక్స్ట్ "ఈ అప్రెహెన్షన్ మోడ్ మీ టార్గెట్" అని చెబుతుంది. భయపడే విధానం ఉందా, అలా చేసేది మనస్సేనా, లేక నాకనిపిస్తున్నది దీన్ని గ్రహించే మనసు...

VTC: బాగా, ఇది రెండు విషయాలు. అజ్ఞాన బుద్ధి అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న వస్తువును పట్టుకుంటుంది. ఉనికిలో ఉందని మీరు భావించే వస్తువు, ఆ వస్తువు మీరే అయినప్పటికీ, మీరు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నప్పటికీ, అది నిరాకరణ వస్తువు. మీరు అజ్ఞానం కలిగి ఉన్న వస్తువును గుర్తించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. అజ్ఞానం అనేది మనస్సు, మరియు అజ్ఞానం దేనిని గ్రహిస్తుంది? ఇది ఏమి పట్టుకుంటుంది?

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి వారు భయపడే విధానం గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, ఆచరణలో, మనస్సు దానిని ఎలా గ్రహిస్తుందో చూడాలి అని నాకు చాలా సార్లు అనిపిస్తుంది.

VTC: సరే, ఇక్కడ, మనస్సు దానిని ఎలా గ్రహించింది? ఏదో వాస్తవమైనదిగా.

ప్రేక్షకులు: సరిగ్గా, అది నీటిలో పోసిన నీరులాగా వినడం ప్రారంభించింది.

VTC: లేదు. మనసు దానిని ఎలా గ్రహిస్తోంది? మరేదైనా సంబంధం లేకుండా నిజమైన "నేను" ఉంది.

ప్రేక్షకులు: సరే కృతజ్ఞ్యతలు!

ప్రేక్షకులు: అవును, నేను సంప్రదాయ విషయానికి తిరిగి రాబోతున్నాను. అక్కడ థర్మోస్ ఉందా?

VTC: అవును

ప్రేక్షకులు: అక్కడ థర్మోస్ ఉందని ఏ మనసుకు తెలుసు?

VTC: ఒక సంప్రదాయ చెల్లుబాటు అయ్యే కాగ్నిజర్.

ప్రేక్షకులు: సరే, అయితే మేము సంప్రదాయబద్ధంగా థర్మోస్ కోసం చూస్తున్నామని అక్కడ థర్మోస్ లేదని మీరు చెప్పారు.

VTC: ఒకవేళ, నేను చెప్పినట్లు, వీలైతే, థర్మోస్ కోసం సంప్రదాయబద్ధంగా కాగ్నిజర్‌తో వెతుకుతున్నట్లయితే, అక్కడ ఒక థర్మోస్ ఉంది, కానీ మనం ఇందులో అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న థర్మోస్ కోసం వెతుకుతున్నట్లయితే- ఎందుకంటే మనం “నేను సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉన్న థర్మోస్ కోసం చూస్తున్నాను. ” కానీ మేము నిజంగా అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న దానిని పట్టుకొని ఉన్నాము, మేము ఇందులో థర్మోస్‌ను కనుగొనబోము. ఇది అదే విషయం-లామా జోపా దీన్ని చాలా చేస్తుంది-ఈ వస్తువులో థర్మోస్ లేదు, కానీ టేబుల్‌పై థర్మోస్ ఉంది. ఈ వస్తువుపై థర్మోస్ లేదు, కానీ టేబుల్‌పై థర్మోస్ ఉంది.

ప్రేక్షకులు: ఆపై అది అంతిమ విశ్లేషణ జరుగుతోంది, కేవలం…

VTC: సరిగ్గా, ఈ వస్తువులో థర్మోస్ లేదు-మీరు అంతిమ విశ్లేషణతో చూస్తున్నారు. ఇది విచిత్రం. మీరు ఈ విషయాన్ని పట్టుకొని ఉన్నారు మరియు అదే సమయంలో మొత్తం విచ్చిన్నం అవుతుంది. ఇది ఇలా ఉంటుంది, “వేచి ఉండండి, ఇక్కడ థర్మోస్ లేదు,” కానీ టేబుల్‌పై థర్మోస్ ఉంది. ఇక్కడ సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉన్న, కనుగొనగలిగే, సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉన్న థర్మోస్ ఉందా?

ప్రేక్షకులు: <span style="font-family: Mandali; ">క్రమ సంఖ్య

VTC: లేదు. నేను చెప్పేది అదే. అసలు సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉన్న థర్మోస్ లేదు. మనం చేసేది అదే. మేము, "అవును, అవును, అవును, అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నది ఏదీ లేదు, కానీ నిజమైన సాంప్రదాయిక ఉనికి ఉంది"

ప్రేక్షకులు: కేవలం నియమించబడినది.

VTC: అవును.

ప్రేక్షకులు: కానీ మేము దీన్ని గ్రోక్ చేయలేము.

VTC: లేదు, మేము కేవలం నిర్దేశించబడినట్లు చెప్పలేము, ఎందుకంటే ఇది కేవలం నియమించబడినట్లయితే, నా చేతిలో ఉన్నది ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: హోదా.

VTC: నా చేతిలో కేవలం హోదా మాత్రమే కాదు. నేను బరువుగా ఉన్నాను, నేను రంగును చూస్తున్నాను, కష్టంగా ఉంది, నేను దానిని తెరిచి దాని నుండి త్రాగగలను. ఇది కేవలం హోదా అని మీరు అర్థం ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: అది మన అవగాహన భాగం. దాని గురించి ఆలోచిస్తే, ఇది వాస్తవానికి మన అవగాహనలో ఉంది

VTC: అవును, ఇది రెండింటిలోనూ ఉంది.

ప్రేక్షకులు: అవును, ఇది రెండింటిలోనూ ఉంది, కానీ నేను చాలా కాలంగా ఆలోచిస్తున్నాను, “నేను దీని నుండి బయటపడే మార్గం గురించి ఆలోచించగలను,” కానీ నా అవగాహన నొక్కి చెబుతుంది, మీరు ఇప్పుడే చెప్పినట్లు, నేను తెల్లటి ఏదో చూస్తున్నాను, నేను ఏదో లోహాన్ని అనుభూతి చెందగలను, ఏమైనా. ఈ విషయాలన్నీ చెబుతున్నాయి, ఇక్కడే నిజమైన విషయం ఉంది మరియు మీరు సన్ గ్లాసెస్ గురించి చెబుతున్నట్లుగా ఉంది. నా స్మృతిలో నేను ఎన్నడూ వేరే విధంగా లేను. ఆ సన్ గ్లాసెస్ ధరించలేదని నాకు జ్ఞాపకం లేదు, కాబట్టి నేను వాటిని తీయండి అని చెప్పలేను.

VTC: అవును, ఎందుకంటే మీరు చూసేదంతా, “ఓహ్, ఇది కేవలం చెట్లు మాత్రమే” అని చెబుతోంది. లేదు, మీరు సన్ గ్లాసెస్ వేసుకుంటున్నారు.

ప్రేక్షకులు: నాకు ఏదో అనుభవం లేదు. నేను దానితో పోల్చడానికి ఏమీ లేదు.

VTC: సరైనది, మరియు ఏ అనుభవంతో పోల్చడానికి ఏమీ లేదు మరియు ఇది మేము ఎల్లప్పుడూ విశ్వసించే దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకం. బోగీమ్యాన్ ఉనికిలో ఉన్నట్లు 100 శాతం ఖచ్చితంగా ఉన్న మేము చిన్న పిల్లలం. ఖచ్చితంగా బోగీమ్యాన్ ఉనికిలో ఉంది. అతని పవిత్రత మనకు చెబుతోంది, “బోగీమాన్ లేదు. మీరు దేని గురించి మాట్లాడుతున్నారు?" ఒక బోగీమ్యాన్ ఉన్నాడు. మీరు చిన్నప్పుడు గుర్తుందా? బోగీమ్యాన్‌తో మీకు ఏదైనా అనుభవం ఉందా?

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి ముందుకు తీసుకువెళ్ళే ఆ కొనసాగింపు ఏమిటి?

VTC: కొనసాగింపు…

ప్రేక్షకులు: మన మనస్సులో అది ప్రత్యేక పునర్జన్మలోకి తీసుకువెళుతుంది…

VTC: మైండ్ స్ట్రీమ్ ఉంది, కానీ చివరికి అది కేవలం "నేను," కేవలం "నేను" అని లేబుల్ చేయబడింది. అది తీసుకువెళ్ళే చివరి విషయం కర్మ, కానీ అది మీరు గుర్తించి కనుగొనగలిగేది కాదు. మనస్తత్వమే తాత్కాలిక ఆధారం.

ప్రేక్షకులు: నిజమే, మీరు దానిని గుర్తించలేరు, మీరు కనుగొనలేరు.

VTC: మీరు దానిని గుర్తించలేరు. మీరు దాని గురించి మాట్లాడవచ్చు, ఎందుకంటే మీరు వాటి గురించి మాట్లాడేటప్పుడు ఈ సాంప్రదాయిక విషయాలన్నీ ఉంటాయి. కానీ మీరు అవి ఏమిటో గుర్తించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, మేము దానిని చేయలేము.

ప్రేక్షకులు: నేను నా అనుభవాన్ని తనిఖీ చేస్తున్నాను…

VTC: అవును, కేవలం "నేను," కేవలం "నేను" ప్రస్తుతం ఉనికిలో ఉన్నాయి, మేము ప్రస్తుతం కేవలం "నేను" అనుభవిస్తున్నాము. అది ఉనికిలో ఉన్న ఏకైక “నేను”, కేవలం “నేను” మాత్రమే, కానీ మనం దాని పైన ఉంచే అన్ని వ్యర్థాల నుండి వేరుగా చూడలేము. కాబట్టి, మనం కేవలం "నేను" అని చెప్పినప్పుడు దానిని కలిగి ఉంటుంది కర్మ, ఇది కేవలం “నేను” అంటే ఏమిటో మనం ఊహించడం కష్టం. ఇది ఏదో ఒక విషయం కావాలి.

ప్రేక్షకులు: ఎందుకంటే కర్మ ఏదో ఉంది.

VTC: అవును నిజమే. ఎందుకంటే కర్మ నిజంగా ఉనికిలో ఉంది, కాబట్టి "నేను" తీసుకువెళుతుంది కర్మ నిజంగా ఉనికిలో ఉండాలి.

ప్రేక్షకులు: వెనరబుల్ సెమ్కీ గతానికి వ్యతిరేకంగా నా గతం ఎలా ఉంది? నా గతం గురించి ఆలోచించినప్పుడు, నా గత అంతర్గత అనుభవం గుర్తుకు వస్తుంది మరియు గౌరవనీయులైన సెమ్కీ యొక్క అంతర్గత అనుభవం నాకు గుర్తులేదు అని నా ఏకైక సమాధానం. కానీ అది చాలా చాలా బలహీనమైనది. అక్కడ ఏమీ లేదు, కాబట్టి నేను ఆలోచించినప్పుడు కర్మ ముందుకు తీసుకువెళుతున్నాను, నేను ఆలోచించగలిగినదంతా కొన్ని జీవి, కొన్ని బుద్ధ భవిష్యత్తులో గతం గురించి ఆలోచించబోతున్నాను మరియు ఆ అంతర్గత అనుభవం యొక్క జ్ఞాపకశక్తిని కలిగి ఉంటుంది మరియు అంతే. అక్కడ జరగబోయే ఘనమైన విషయం ఏదీ లేదు. ఇది అంతే, మరియు జ్ఞాపకశక్తి అంటే ఏమిటి? ఒక జ్ఞాపకం, సరియైనదా? ఇది నిజం కాదు, కాదు, మీకు తెలుసా, ఇది ఉనికిలో లేదు, స్వయంభువు.

VTC: అవును.

ప్రేక్షకులు: ఎప్పుడు లామా సోంగ్‌ఖాపా అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేని మనస్సు గురించి మాట్లాడుతుంది, మరింత తటస్థమైనది ఒకటి ఉంది. అతను కేవలం "నేను" అని చూడగలడా?

VTC: అంతర్లీనంగా ఉన్న దాని నుండి వేరు కాదు.

ప్రేక్షకులు: స్వరూపం ఇప్పటికీ ఉంది, కానీ మీరు దానిని గ్రహించడం లేదు. కాబట్టి మనం మన రోజుల్లో అలాంటి మనస్సును అనుభవించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, మనం ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడే ??[ఇక్కడ వినబడదు 1:29:52] పెద్ద “నేను” అది మీరు ఒక రకమైన సాక్షాత్కారం నుండి పొందగలిగేది…

VTC: నిజమే, అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న “నేను” ఇప్పటికీ మనస్సుకు కనిపిస్తూనే ఉంది, కానీ మనం ఆ సమయంలో గ్రహించలేము.

ప్రేక్షకులు: అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న "నేను," అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేదని చెప్పగలమా? లేనిది ఏదైనా ఉందా?

VTC: లేదు, ఏ రూపంలోనూ స్వాభావికమైన ఉనికి ఉండదు.

ప్రేక్షకులు: అంతర్లీనంగా లేనిది.

VTC: లేదు అది ఉనికిలో లేదు. దీనికి కొంత ఆలోచన అవసరం అన్నారు.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.