எங்கள் முதல் மூன்று முன்னுரிமைகள்

• நிலையற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது துன்பத்தை எளிதாக்குகிறது
• ஒட்டிக்கொள்வதற்கு உள்ளார்ந்த அடையாளங்கள் எதுவும் இல்லை
• போதிசிட்டா நமது உந்துதலை சிதைக்காமல் தடுக்கிறது

என்ற வரிகளை கடந்து வந்தோம் துறவி மனப் பிரார்த்தனை, முந்தைய வரிகளை முழுமையாக உணர்ந்து, அதன் கடைசி வரியில் இப்போது இருக்கிறோம். [சிரிப்பு] இது முந்தையவற்றின் கூட்டுத்தொகையாகும்:

இந்தச் செயல்கள் அனைத்திலும் நான் நிலையற்ற தன்மையையும் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையையும் நினைவில் வைத்துக் கொண்டு செயல்பட முயற்சிப்பேன். போதிசிட்டா.

அதுதான் நாம் கவனம் செலுத்தி செய்ய வேண்டிய அடிப்படை விஷயம். இவை நாம் பெற விரும்பும் உணர்தல்கள். நம்மிடம் இருக்கும் பல தவறான கருத்துக்களுக்கு அவை மருந்தாகவும் இருக்கின்றன. எனவே, அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது மற்றும் எந்த வகையான சூழ்நிலைகளில் பயன்படுத்துவது? இவற்றை எப்படி மனதில் வைத்துக் கொள்வது? நமது செயல்கள் அனைத்திலும் நிலையற்ற தன்மையை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

நிலையற்ற தன்மையை நினைவுபடுத்துதல்

ஒருமுறை அய்யா கெமா சொன்னதை படித்த ஞாபகம். அவள் ஒரு பேச்சு கொடுத்துக் கொண்டிருந்தாள், அவளிடம் ஒரு கோப்பை இருந்தது, அவள் சொன்னாள், "இந்த கோப்பை ஏற்கனவே உடைந்துவிட்டது." நான் நினைத்தேன், "அது புத்திசாலித்தனம்." ஏனென்றால், நம்மிடம் உள்ள அனைத்தும் நொடிக்கு நொடி மாறும் செயல்பாட்டில் உள்ளன, எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. எனவே, நாம் அதைப் பார்த்து, "இது ஏற்கனவே விழுந்து விட்டது" என்று நினைத்தால், அது சிதறி விழுந்ததை நம் கண்களால் பார்க்கக்கூடிய மொத்த சிதைவுக்கு வரும்போது நாம் ஆச்சரியப்படுவதில்லை. அது நிலைக்காது என்பதை நாங்கள் முழு நேரமும் உணர்ந்திருக்கிறோம்.

இதேபோல், நாம் இதைப் பயன்படுத்தலாம் இணைப்பு நம்மிடம் இல்லாத விஷயங்களுக்கு அல்லது இணைப்பு நம்மிடம் உள்ள ஒன்றை வைத்துக்கொள்வது. நாம் நினைவில் கொள்ளலாம்: "இந்த கோப்பை ஏற்கனவே உடைந்துவிட்டது," அல்லது "இந்த உறவு ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டது; நாம் எப்போதாவது பிரிந்து செல்ல வேண்டும். நாங்கள் எப்போதும் ஒன்றாக இருக்க முடியாது,” அல்லது “எனக்கு இருக்கும் இந்த நிலை ஏற்கனவே போய்விட்டது.” இப்போது இருக்கும் அந்தஸ்து என்றென்றும் இருக்கப் போவதில்லை. நம்மிடம் உள்ள மகிழ்ச்சிகரமான உடைமை ஏற்கனவே உடைந்துவிட்டது, எனவே அதைப் பயன்படுத்துங்கள் ஆனால் அதனுடன் இணைந்திருக்காதீர்கள், ஏனென்றால் அது கண் இமைக்கும் நேரத்தில் போய்விட்டது.

அந்தச் சிந்தனையானது, எல்லா நேரங்களிலும் மாறிக்கொண்டிருக்கும் விஷயங்களின் யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ள உதவுகிறது. ஏனென்றால் இது நமக்குள்ள ஒரு பெரிய பிரச்சனை. நாம் விரும்பும் ஒரு மாற்றம் வந்தால், அது மிகவும் நல்லது! மாற்றம் என்றால் நாம் இல்லை வேண்டும், பின்னர் அது பரிதாபம். மக்கள் நண்பர்களாக இருக்கும்போது அல்லது மக்கள் காதல் உறவில் இருக்கும்போது இதை நீங்கள் அதிகம் பார்க்கிறீர்கள். ஒருவர் மாறுகிறார், அவர் நெருக்கமாக இருக்க விரும்பவில்லை அல்லது உறவை மாற்ற விரும்புகிறார், மற்றவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. எனவே ஒருவர் கூறுகிறார், “ஓ, மாற்றம் நன்றாக இருக்கிறது! நான் விட்டுவிட்டு இதையும் அதையும் செய்ய வேண்டும், ”மற்றவர், “ஆனால், ஆனால், ஆனால், ஆனால்!” என்று போகிறார்.

"சரி, மரணம் எப்போதாவது வரப் போகிறது, அது நிச்சயமாக நம்மைப் பிரிக்கப் போகிறது, அதற்கு முன்பு ஏதாவது நம்மைப் பிரிக்கலாம்." உக்ரைனில் உள்ள குடும்பங்களைப் பற்றி நீங்கள் எப்போதாவது நினைத்தீர்களா? இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு அவர்கள் இன்னும் ஒரு குடும்பமாக வாழ்ந்து வந்தனர்; அவர்கள் பிரிந்துவிடுவார்கள் என்று நினைக்கவில்லை. பின்னர் ஏற்றம்-அப்படியே அவர்கள் பிரிந்துள்ளனர்.

நிரந்தரமற்றது என்ற எண்ணம் நம்மிடம் இருந்தால், மாற்றங்கள் வரும்போது, ​​​​அவற்றை நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், நம்மால் சரிசெய்யவும் மாற்றியமைக்கவும் முடியும். இது உண்மையில் நம் வலியைக் குறைக்கிறது. நாம் விரும்பாத ஒரு மாற்றம் அல்லது குறிப்பாக நாம் எதிர்பார்க்காத ஒரு மாற்றம் ஏற்படும் போது நாம் எவ்வளவு வேதனைகளை அனுபவித்திருக்கிறோம் என்பதை நீங்கள் எங்கள் வாழ்க்கையில் பார்க்கலாம். “என் காலண்டரில் இதை எழுதவில்லை. அத்தகைய தேதிக்குப் பிறகு நீங்கள் டிம்புக்டுவுக்குச் செல்கிறீர்கள் என்றும், நான் உங்களை மீண்டும் பார்க்கவே மாட்டேன் என்றும் சொன்னீர்கள். பிறகு அது பரவாயில்லை. ஆனால் நீங்கள் விமானத்தில் ஏறுவதற்கு முந்தைய இரவு என்னிடம் சொன்னீர்கள், அதனால் நான் வெறித்தனமாக இருக்கிறேன். அது எந்த மாதிரியான மாற்றமாக இருந்தாலும், அது மாறப் போகிறது என்று நம் மனதில் இருந்தால், அது நிகழும்போது அவ்வளவு வெறித்தனம் இருக்காது.

வெறுமையை நினைவுபடுத்துகிறது

அடுத்த பகுதி, நமது எல்லா செயல்களிலும் வெறுமையை மனதில் வைத்திருப்பது அல்லது வெற்றிடத்தை மனதில் வைக்க முயற்சிப்பது. இது நம் வாழ்வில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். பதவி, வேலை, தொழில் அல்லது பட்டம் எதுவாக இருந்தாலும், அதிலிருந்து ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்கி, அந்த அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறோம். "நான் இது அல்லது அது." பின்னர் அந்த அடையாளத்தில் உள்ளார்ந்ததாக நாம் நினைக்கும் இந்த குணங்கள் அனைத்தையும் சேர்க்கிறோம். “நான் இது அல்லது அது. எனவே, மக்கள் என்னைப் போலவே நடத்த வேண்டும் இந்த, மற்றும் அவர்கள் எப்போதும் செய்ய வேண்டும் அந்த, மற்றும் ப்ளா ப்ளா ப்ளா ப்ளா." நிச்சயமாக மக்கள் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார்கள், நாங்கள் இன்னும் எங்கள் அடையாளத்தைப் பற்றிக் கொண்டிருக்கிறோம், அதனால் நாங்கள் மிகவும் வருத்தப்படுகிறோம்: "நான் இந்த, நீ நான் சொல்வதைக் கேட்க வேண்டும்."

நான் வணக்கத்திற்குரிய செம்கியை உதாரணமாகப் பயன்படுத்தப் போகிறேன். நான் உங்களை உதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளும்போது நீங்கள் இப்போது பொதுவாக மிகவும் நிம்மதியாக இருக்கிறீர்கள். [சிரிப்பு] இது அவள் செய்த ஒரு பெரிய மாற்றம்; முந்தைய ஆண்டுகளில், நான் அவளை ஒரு உதாரணமாகப் பயன்படுத்தத் துணியவில்லை. [சிரிப்பு] வணக்கத்திற்குரிய செம்கியே மற்றும் நானும் ஒவ்வொரு கோடைகாலத்திலும் எந்த நாளில் செடிகளுக்கு தண்ணீர் பாய்ச்சுகிறீர்கள் என்பது பற்றி பேசுவோம். நாம் இல்லையா? ஒவ்வொரு கோடையிலும் நாங்கள் இந்த விவாதத்தை நடத்துகிறோம். சூரியன் உதிக்கும்போது அவள் விடியற்காலையில் ஸ்பிரிங்க்லர்களை ஆன் செய்கிறாள், நான் சொல்கிறேன், “அவற்றை ஆன் செய்யாதே பிறகு, மாலையில் அவற்றை இயக்கவும். ஏனெனில் சூரிய உதயத்தில் அவற்றை இயக்கினால் நீர் ஆவியாகி, செடிகளுக்குச் செல்லாது. நீங்கள் மாலையில் அதை இயக்கினால், அது தரையில் ஊறவைக்கிறது, மேலும் அது தாவரங்களுக்குள் நுழைந்து அவற்றை வளர்க்கிறது.

நாங்கள் இதை 18 ஆண்டுகளாக அனுபவித்து வருகிறோம், எனவே இந்த விவாதத்தில் அடையாளங்களை பற்றி கொஞ்சம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஏனென்றால் அவள் தோட்டக்காரன் மற்றும் இயற்கையை ரசிப்பவள். அது அவளுடைய தொழில், அவளுக்கு அது தெரியும்-அவளுக்குத் தெரியும்-அது! நான் தோட்டக்கலை பற்றி தொழில் ரீதியாக அறிந்திருப்பதை எதிர்க்கும் சில பைப்ஸ்க்யூக். எனவே, அவள் அதில் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறாள். இதற்கிடையில், எனக்கு ஒரு அடையாளம் உள்ளது: “நான் மிகவும் புத்திசாலி, நீங்கள் மாலையில் செடிகளுக்கு தண்ணீர் பாய்ச்சுகிறீர்கள் என்று எங்கோ படித்தேன், அதுதான் என்னை புத்திசாலி ஆக்குகிறது. நான் அதை ஒரு புத்தகத்தில் படித்தேன். நான் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறேன் my நான் என்ற அடையாளம் நான் அதை அறிவதால் மிகவும் புத்திசாலி. மற்றும் மீதமுள்ளவை பின்வருமாறு.

அபேயில் எப்பொழுதும் இந்த விவாதங்களை நடத்துகிறோம், இல்லையா? ஒருவர் கூறுகிறார், “இது my துறை; இது என் வேலை, அதனால் நான் அதை செய்ய போகிறேன் இந்த வழி." மேலும் "இது என் உடைமை; இது என்னுடைய வேலை, இதை எப்படிச் சிறப்பாகச் செய்வது என்று எனக்குத் தெரியும்!” வேறு யாரோ ஒரு வித்தியாசமான யோசனையைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் தான் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது "ஆனால் எனக்கும் அனுபவம் உண்டு. நான் வேறு அனுபவமுள்ள நபர், அதைச் செய்வதற்கான சிறந்த வழி அல்லது வேறு வழி அல்லது வேறு யோசனை எனக்கு உள்ளது.

நாங்கள் இருவரும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது அடையாளங்கள் மீது. நாங்கள் இருவரும் எங்களுக்குத் தெரிந்ததைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறோம், எங்களிடம் தலைப்பு இருப்பதால் அல்லது அபேயில் ஒரு குறிப்பிட்ட பதவியை வைத்திருப்பதால். அல்லது நீங்கள் ஒரு வேலையில் வேலை செய்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் அந்த பதவியை வகிக்கிறீர்கள், எனவே, "எனக்கு நன்றாகத் தெரியும்." பின்னர் மற்ற நபர் "ஆனால் நான் புத்திசாலி, எனக்கு வித்தியாசமான யோசனைகள் உள்ளன, மேலும் அவர்களும் நன்றாக வேலை செய்வார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்." எனவே, இது அடையாளங்களைப் பற்றிக் கொள்கிறது. ஒரு அடையாளத்தை நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​​​நம் மனம் மாறுகிறது மிகவும் இந்த அகங்காரம் இருப்பதால் வளைந்து கொடுக்காது I. "நான் இந்த; அதனால் எனக்கு தெரியும் அந்த. எனவே, நீங்கள் என்னுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் இந்த தெரிந்த நபராக வழி அந்த. "

மேலும் எல்லோரும் அப்படித்தான் நினைக்கிறார்கள். அதேசமயம், வெறுமையை நாம் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்: “ஒரு நிமிடம் காத்திருங்கள், இந்த நிலை ஒரு லேபிள் மட்டுமே. இது நாம் செய்யும் வேலைகளின் தொகுப்பிற்கு மட்டுமே குறிக்கப்படுகிறது. இது வேறு யாரையும் விட எங்களை சிறந்ததாக மாற்றாது. ஆனால் நாங்கள் அதை மறுக்கிறோம்: “ஆனால் நான் am நான் படித்ததால் எல்லோரையும் விட சிறந்தவன். நான் பட்டம் பெற்றுள்ளேன் - எனது காகிதத்தைப் பாருங்கள். நான் ஒரு நிபுணர்!” எனவே மீண்டும், இது தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது, புரிந்துகொள்வது: “நான் ஒரு நிபுணன் என்பதை அந்தக் காகிதத் துண்டு நிரூபிக்கிறது. இதன் பொருள் நான் தவறு செய்யாதவன், இந்தத் துறையைப் பற்றி நான் தவறில்லை என்பதை அனைவரும் அங்கீகரிக்க வேண்டும், ஏனெனில் இது எனது நிலைப்பாடு.

பின்னர் நிச்சயமாக மற்ற நபரின் சிந்தனை இதே போன்றது. அவர்களுக்கு தலைப்பு இல்லை, எனவே தலைப்பு வைத்திருப்பவர், "நீங்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது" என்று கூறுகிறார். தலைப்பு இல்லாத மற்றவர் கூறுகிறார், “ஆனால் எனக்கு என் சொந்த யோசனைகள் உள்ளன, மேலும் நான் படித்தது மற்றும் படித்தது மற்றும் நான் என்ன உணர்கிறேன். நான் இருப்பதால் நீங்கள் என்னை மதிக்க வேண்டும் I. நான் me!" இவை அனைத்தும் சுயத்தின் கருத்தாக்கங்கள் மட்டுமே என்பதை நினைவில் கொள்வது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். me அது இனி காரணங்கள் சார்ந்தது மற்றும் நிலைமைகளை, இனி நியமிக்கப்படுவதைச் சார்ந்து இல்லை, ஆனால் "இந்த வழியில்" உள்ளது.

உதாரணத்திற்கு, இன்று பாத்திரம் கழுவும் பொறுப்பில் சமையலறையில் இருப்பவன் நான். "வழியை விட்டு விலகு! அது my வேலை. ரோட்டாவில் பார்க்கிறீர்களா? அதன் my பெயர், அதனால் நான் அதை செய்ய போகிறேன் my வழி. என்ன செய்வது என்று சொல்லாதே!” உங்களுக்கு யோசனை புரிந்திருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். இது எல்லா நேரத்திலும் வரும், இல்லையா? சில நேரங்களில் இது முக்கியமான விஷயங்களைப் பற்றியது, சில சமயங்களில் நீங்கள் உறை மீது முத்திரையை எந்த வழியில் வைக்கிறீர்கள் என்பது பற்றியது. ஏனெனில் அவை "என்றென்றும்" முத்திரைகள் மற்றும் "என்றென்றும்" மிகவும் சிறியதாக எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் சில நேரங்களில் முத்திரை எந்த வழியில் செல்கிறது என்பதைப் பார்ப்பது கடினம். அதைப் பற்றி நாங்கள் வாதிடலாம், எது சரி என்று நாங்கள் இருவரும் அறிந்திருக்கிறோம். வெறுமையை நினைவில் கொள்வது அதைக் கரைத்துவிடும், மேலும் நாம் உணர்ந்துகொள்கிறோம்: “நான் ஆகும்போது புத்தர், பின்னர் நான் ஒரு நிபுணராக இருப்பேன், அந்த நேரத்தில் அது இயல்பாக இருப்பதை நான் புரிந்து கொள்ள மாட்டேன். எனவே, அதை மறந்துவிட்டு இப்போதே அமைதியாக இரு, குழந்தை!" அதை நீங்களே சொல்கிறீர்கள். எனவே, வெறுமையை நினைவில் கொள்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

போதிசிட்டா ஞாபகம் வருகிறது

அடுத்த முக்கியமான விஷயம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் போதிசிட்டா நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதற்கான உந்துதலாக. பின்னர் நிலையற்ற தன்மையையும் வெறுமையையும் நினைவில் கொள்ளாததால் வரும் அந்த பெருமை நம் ஊக்கத்தை சிதைக்காது. இது எங்கள் உந்துதலை ஒன்றாக மாற்றாது இணைப்பு நற்பெயருக்கு, இணைப்பு மக்கள் என்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள், இணைப்பு க்கு நான் யார். நமது உந்துதல் அவ்வளவு எளிதில் சிதைந்துவிடும். நிலையற்ற தன்மை மற்றும் வெறுமையை புரிந்துகொள்வதன் மூலம், பின்னர் நமது உந்துதல் போதிசிட்டா அந்த சுயநலம் எங்களிடம் இல்லாததால் உண்மையில் மிகவும் சிறப்பாக பிரகாசிக்க முடியும். நாம் ஒரு விதத்தில் நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை.

எனவே, நாம் தியானங்களைச் செய்யும்போது மற்றவர்களின் கருணையைப் பார்க்கவும், அவர்களின் துன்பங்களைப் புரிந்து கொள்ளவும், குறைகளைக் காணவும் சுயநலம் மற்றும் பிறரைப் போற்றுவதன் பலன்கள், பிறகு சுயநலத்தைக் குறைத்து, பிறர் மீது உண்மையான அக்கறை கொண்ட ஒரு நற்பண்புள்ள நோக்கத்தை நாம் உண்மையில் கொண்டு வர முடியும். அது எங்கள் வேலை.

இன்று மதியம் எங்கள் கூட்டத்தில் அடுத்த வருடத்திற்கான நமது முன்னுரிமைகள் என்ன என்பதைப் பற்றி பேச வேண்டும். அது அந்த மூன்றையும் நினைவுபடுத்துகிறது: நிலையற்ற தன்மை, வெறுமை மற்றும் போதிசிட்டா. சிறந்த முன்னுரிமைகளை நீங்கள் நினைத்தால், என்னிடம் சொல்லுங்கள், ஆனால் நான் தான் நிபுணர் இதில், சரியா? [சிரிப்பு]