Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

மகிழ்ச்சி மற்றும் அர்ப்பணிப்பு

மகிழ்ச்சி மற்றும் அர்ப்பணிப்பு

இந்த பேச்சு வெள்ளை தாரா குளிர்கால ஓய்வு நேரத்தில் வழங்கப்பட்டது ஸ்ரவஸ்தி அபே.

வெள்ளை தாரா பின்வாங்கல் 40: அர்ப்பணிப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சி மற்றும் மூன்று வட்டம் (பதிவிறக்க)

இந்த பேச்சு அர்ப்பணிப்பு பற்றியது; கடந்த முறை நான் நமது சொந்த மற்றும் மற்றவர்களின் நற்பண்புகளில் மகிழ்ச்சியடைவதைக் குறிப்பிட்டேன்.

மகிழ்கிறது

மகிழ்ச்சி மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நாம் மகிழ்ச்சியடையும் போது நன்மையை அதிகரிக்கிறோம் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. நாம் செயலைச் செய்யாவிட்டாலும், பிறர் செய்யும் நல்ல செயல்களில் மகிழ்ச்சி அடைவதன் மூலம், நாம் தகுதியை உருவாக்குகிறோம். நாம் மகிழ்ச்சியடையும் போது நம் மனம் மகிழ்ச்சி அடைவதையும், நம் மனம் நல்லொழுக்க நிலையில் இருப்பதையும் நீங்கள் பார்க்கலாம், அது எவ்வாறு தகுதியை உருவாக்குகிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம்.

நம் மற்றும் மற்றவர்களின் நல்லொழுக்கமான செயல்களில் மகிழ்ச்சியடைய அறிவுறுத்தப்படுகிறது. மற்றவை அனைத்து சாதாரண மனிதர்கள் (மற்றும் பூனைகள்) ஆனால் பின்னர் அனைத்து புத்தர்கள், போதிசத்துவர்கள், அர்ஹட்டுகள், பிரத்யேக புத்தர்கள். எல்லா இடங்களிலும் எல்லாராலும் உருவாக்கப்பட்ட எல்லா அறங்களையும் நிஜமாகவே நினைந்து மகிழ்வது. மேலும், இப்போது உருவாக்கப்படும் அறம் மட்டுமல்ல, கடந்த காலத்திலும், உணர்வுள்ள மனிதர்கள் எதிர்காலத்தில் உருவாக்கும் அறமும் கூட.

நீங்கள் முழுமையடையலாம் தியானம் உணர்வுள்ள உயிரினங்களில் இருக்கும் எல்லா நன்மைகளையும் கண்டு மகிழ்வதில் தான்: ஒருவருக்கொருவர் உதவுதல், செய்தல் பிரசாதம், நல்ல நெறிமுறை நடத்தை வைத்து, பயிற்சி வலிமை, தியானம், மற்றும் போதிசிட்டா. மக்கள் செய்யும் எல்லா நல்ல விஷயங்களையும் நினைத்துப் பாருங்கள். நீங்கள் அதைச் செய்யும்போது, ​​​​அந்த நபர் சமமானவராக இருந்தால், நீங்கள் அதையே உருவாக்குகிறீர்கள் என்று கூறப்படுகிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். என்று அவர்கள் செய்தார்கள். ஆனால் அவர்கள் மிகவும் மேம்பட்ட நிலையில் இருந்தால், புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்கள் மற்றும் அர்ஹத்களின் நற்பண்புகளைப் பற்றி நாம் மகிழ்ச்சியடைவோமானால், அவர்கள் செய்தவற்றின் ஒரு பகுதியை நாம் உருவாக்குகிறோம். எனவே அதைச் செய்வது மிகவும் சாதகமானது. உலகில் எவ்வளவு நன்மை இருக்கிறது என்பதைத் தொடர்புகொள்ள இது உண்மையில் உதவுகிறது. குறிப்பாக அவரது புனிதத்தன்மையைப் போன்ற நற்பண்புகளைக் கண்டு நாம் மகிழ்ச்சியடைகிறோம் தலாய் லாமா மற்றும் அனைத்து உணர்ந்து ஆசிரியர்களும், அது ஒரு வகையான நமக்கு எங்கள் நடைமுறையில் செல்ல வேண்டும் என்று ஒரு திசையை கொடுக்கிறது.

அர்ப்பணித்தல்

எனவே நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், பின்னர் நாமும் அர்ப்பணிக்கிறோம். மகிழ்ச்சி மற்றும் அர்ப்பணிப்பு ஆகிய இரண்டையும் நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் 35 புத்தர்களின் பயிற்சியைச் செய்யும்போது, ​​​​அது மூன்று குவியல்களின் சூத்திரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அவை ஒப்புதல், மகிழ்ச்சி மற்றும் அர்ப்பணிப்பு. முடிவில் உள்ள வசனங்களைப் படித்தால், மகிழ்ச்சியில் ஒரு முழுப் பகுதியும், அர்ப்பணிப்பதில் ஒரு பகுதியும் இருப்பதைக் காண்பீர்கள். இது உண்மையில் அந்த இரண்டு விஷயங்களின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.

மூன்று வட்டம்

நாம் அர்ப்பணிக்கும்போது, ​​​​மூன்று வட்டம் என்று எதை அழைக்கிறோம் என்பதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் அதைச் செய்ய விரும்புகிறோம். மூன்றின் வட்டம் என்பது [1] நம்மை அர்ப்பணிப்பவர்கள், [2] பொருள், நாம் அர்ப்பணிக்கும் தகுதி அல்லது நாம் அர்ப்பணித்தவர்களுக்காகவும் இருக்கலாம்—உங்களுக்குத் தெரியும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் ஞானம்—பிறகு [3 ] தன்னை அர்ப்பணிக்கும் செயல். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தகுதியை அர்ப்பணிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள பல்வேறு கூறுகள். இவை அனைத்தும் ஒன்றையொன்று சார்ந்து எழுகின்றன. அவற்றில் ஒன்றும் ஒன்றுக்கொன்று சாராத, அவற்றின் சொந்த சாரத்துடன் இயல்பாகவே இல்லை. எனவே இது ஒரு ஆகிறது தியானம் சார்ந்து எழுவது, இது உங்களை வெறுமையின் சிந்தனைக்கு இட்டுச் செல்கிறது-ஏனெனில் இவை ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்து எழும்பினால், அவற்றிற்கு அவற்றின் சொந்த உள்ளார்ந்த சாராம்சம் இல்லை.

இதைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​என்னை அர்ப்பணிப்பவர் என்று நினைக்கும் போது, ​​உண்மையான நான் ஒரு உண்மையான அர்ப்பணிப்பாளராக இருப்பது போல் தெரிகிறது. ஆனால் அர்ப்பணம் செய்யும் செயல் இல்லாமல் அர்ப்பணிப்பவன் நான் இல்லை. அர்ப்பணிக்கும் செயல், மற்றும் நாம் அர்ப்பணிக்கும் தகுதி மற்றும் நாம் அர்ப்பணிக்கும் குறிக்கோள் இல்லாவிட்டால் நாம் அர்ப்பணிப்பாளர் ஆக மாட்டோம். இதேபோல், ஒரு அர்ப்பணிப்பாளரும் அர்ப்பணிப்பாளரும் இல்லாவிட்டால் அர்ப்பணிக்கும் செயல் இல்லை.

அர்ப்பணிப்பு மற்றும் அர்ப்பணிப்பாளர் என்ற செயல் இல்லாவிட்டால், எந்த பொருளும் அல்லது அர்ப்பணிப்பாளரும் இல்லை. இவை அனைத்தும் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தில் இல்லை என்பதைப் பார்ப்பதன் மூலம், அவை ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்து இருப்பதைக் காண்கிறோம். அந்த வகையில், அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எந்த உள்ளார்ந்த தகுதியும் இல்லை என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம். மேலும், தகுதி என குறிப்பிடப்படும் ஒன்று எதிர்மறையாக இருப்பதைப் பொறுத்தது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. ஆம்? எனவே எதுவுமே இயல்பிலேயே நல்லதும் இல்லை இயல்பிலேயே கெட்டதும் இல்லை. விஷயங்கள் நல்லது மற்றும் கெட்டது ஆனால் சார்ந்து, இயல்பாக இல்லை.

அதுபோலவே, அர்ப்பணிப்புச் செயலைச் செய்யும் சில சுதந்திரமான மனிதர்களாக நம்மைப் பார்த்து, அந்த எண்ணத்திலிருந்து விடுபட்டு, அர்ப்பணிப்பவர் மற்ற எல்லாப் பகுதிகளையும், தங்கள் சொந்த காரணங்களையும் சார்ந்து நியாயமானவர் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். மற்றும் பல. இந்த செயலைச் செய்யும் உறுதியான நபர் யாரும் இல்லை. நமது அர்ப்பணிப்பின் பலனைப் பெறும் உறுதியான உணர்வுள்ள மனிதர்கள் இல்லை.

நாம் இதைச் செய்யும்போது, ​​அது ஒரு முழுமையான செயலாகும் [அல்லது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.] ஏனெனில் நாங்கள் உந்துதல் பெற்றுள்ளோம் போதிசிட்டா, நாங்கள் செயலைச் செய்தோம், பின்னர் வெறுமை மற்றும் சார்ந்து எழுவதைப் புரிந்து கொண்டு அர்ப்பணிக்கிறோம். இது மிகவும் முழுமையானதாக மாறும். இந்த வழியில் தியானம் செய்வதன் மூலம், இறுதியில் எழும் வெறுமை மற்றும் சார்ந்து, அது நாம் உருவாக்கிய தகுதி அழிக்கப்படுவதைத் தடுக்கிறது.

நான் அங்கேயே நிறுத்திவிட்டு அடுத்த முறை அர்ப்பணம் செய்யாவிட்டால் நமது தகுதியை எப்படி அழித்து விடுவோம் என்று பேசுகிறேன்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.