நான்கு சிதைவுகள்: நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை

நேற்று நாம் மொத்த நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தோம்-விஷயங்கள் உடைந்து மனிதர்கள் இறக்கிறார்கள்-இதை அறிவார்ந்த முறையில் நாம் எப்படி அறிவோம், ஆனால் அது நிகழும்போது, ​​நாங்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்படுகிறோம்!

மொத்த நிலையாமையின் இந்த நிலைக்குக் கீழே நுட்பமான நிலையாமை உள்ளது; அல்லது விஷயங்கள் நுட்பமாக நிலையற்றவையாக இருப்பதால் மொத்த நிலையற்ற தன்மை உள்ளது என்று நாம் கூறலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் பிறக்கிறீர்கள், இறக்கிறீர்கள், மரணம் என்பது மிகப்பெரிய மாற்றம்; பிறப்பும் கூட. ஆனால் நாம் ஏன் பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை செல்கிறோம்? ஏனென்றால், ஒவ்வொரு நொடியும் முதுமை நிகழ்கிறது. நாம் ஒரு நிரந்தர நிலையில் நிலைத்திருப்போம், பின்னர் திடீரென்று-வாம்-அதிலிருந்து இறக்கிறோம் என்பது அல்ல. அதுபோலவே, சூரியன் உதயமாகி பின்னர் அஸ்தமிக்கிறது, அஸ்தமனம் நிகழ்கிறது என்பதற்கான உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் அது உதயமானதிலிருந்து ஒவ்வொரு கணமும் அது நகர்கிறது. 

நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை என்பது ஒவ்வொரு நொடியும் விஷயங்கள் நகர்ந்து கொண்டிருப்பது அல்ல, ஆனால் அவை ஒவ்வொரு கணத்திலும் இருப்பதற்கும் இருப்புக்கு வெளியேயும் செல்கிறது. எனவே, விஷயங்கள் இரண்டாவது கணம் இருப்பதில்லை, அதை மாற்றுவதற்கு வேறு எந்த காரணமும் இல்லை. ஒன்று எழுகிறது என்ற உண்மை - இந்த உண்மை மட்டுமே - அது இருப்பதை இல்லாமல் செய்ய போதுமானது. ஏதோ ஒன்று எழுகிறது, அது சரி செய்யப்பட்டுவிட்டதாக நாம் பொதுவாக நினைக்கிறோம், பின்னர் மற்றொரு காரணம் வந்து-வாம்மோ-அதை உடைக்கிறது. இல்லை! அதாவது, மொத்த அளவில் அது எப்படித் தோன்றலாம், ஆனால் உண்மையில், அது ஏன் நடக்கிறது? ஏனென்றால், ஏதோ ஒரு நொடிக்கு ஒன்று இருப்பதில்லை.

மொத்த நிலையற்ற தன்மை என்பது ஒரு மொத்த மட்டத்தில் நாம் கவனிக்க நேரிடும் ஒன்று, ஆனால், உண்மையில், ஒவ்வொரு கணமும் விஷயங்கள் எழுகின்றன மற்றும் நிறுத்தப்படுகின்றன, எழுகின்றன மற்றும் நிறுத்தப்படுகின்றன, எழுகின்றன மற்றும் நிறுத்தப்படுகின்றன. இந்த நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை அதன் மூலம் மட்டுமே உணரப்படுகிறது தியானம். நம் கண்களால் பார்க்க முடியாது; இருப்பினும், அதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, கருத்தியல் மட்டத்தில் இருந்தாலும், உண்மையில் நாம் வாழ்க்கையைப் பார்க்கும் விதத்தை மாற்றுகிறது. நமது சொந்த மரணம் போன்ற மொத்த நிலையற்ற தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருப்பது கூட, ஒரு கருத்தியல் மட்டத்தில் நாம் எப்படி வாழ்கிறோம் என்பதை மாற்றுகிறது. எனவே, நேரடியான உணர்வின் மூலம் நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடிகிறதா, அங்கு நீங்கள் ஒரு நுட்பமான மட்டத்தில், எந்த ஒரு காரணமும் இல்லாமல் ஒவ்வொரு நொடியும் எழுவதையும் நிறுத்துவதையும் பார்க்க முடியும்? அவர்களின் சொந்த எழுச்சியே அவர்களின் நிறுத்தத்திற்கு காரணம். 

இதைப் பார்க்கும்போது, ​​சம்சாரம் எப்படி நிலையற்றது என்பது தெளிவாகிறது, ஏனென்றால் சம்சாரத்தில் உள்ள அனைத்தும் மொத்தமாக உள்ளன; நாமும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள முழு உலகமும் எல்லா நேரத்திலும் எழுகிறது மற்றும் நின்று கொண்டிருக்கிறது, அதைத் தடுக்க எந்த வழியும் இல்லை. யாரோ பட்டனை அழுத்தி, காரியங்கள் எழுவதையும் நிறுத்துவதையும் போல அல்ல. எங்களால் ஒரு பட்டனை அழுத்தி அனைத்தையும் நிறுத்த முடியாது. ஒவ்வொரு கணத்திலும் அவை எழுவதும் நிறுத்தப்படுவதும் வழக்கமான விஷயங்களின் இயல்பு. எனவே, அவை நிலையற்றவை.

நாம் இதைப் பற்றி இப்படிப் பேசும்போது, ​​துஹ்காவின் தன்மையில் விஷயங்கள் இருப்பதற்கு நிலையற்ற தன்மை ஒரு காரணம், ஏனென்றால் சம்சாரத்தில் நாம் நம்புவதற்கு எதுவும் இல்லை; அது எல்லாம் நுட்பமாக நிலையற்றது. தி புத்தர்போன்ற குணங்களும் ஒவ்வொரு நொடியிலும் எழுந்து நின்று கொண்டே இருக்கின்றன புத்தர்இன் பெருந்தன்மை மற்றும் ஞானம். அவை அனைத்தும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை நிகழ்வுகள் அவை ஒவ்வொரு கணமும் எழுகின்றன மற்றும் நிறுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் அவை அறியாமையின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுவதில்லை மற்றும் நிறுத்தப்படுவதில்லை என்பதால், அவை மிகவும் நம்பகமானவை.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

ஆடியன்ஸ்: எழுவதும் நிறுத்தப்படுவதும் ஒரே நேரத்தில்? 

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஆம்.

ஆடியன்ஸ்: ஒரே நேரத்தில்?

VTC: ஒரே நேரத்தில்! எழுவதும் நிறுத்தப்படுவதும் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், இது விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. அவை எதிர்மாறாக இருப்பதாக நாம் பொதுவாக நினைக்கிறோம் - முதலில் அது எழுகிறது, பின்னர் அது சிறிது நேரம் இருக்கும், பின்னர் அது இல்லாமல் போகும். ஆனால் நீங்கள் அப்படிக் கூறினால், நீங்கள் அதில் சில நிரந்தரத்தை வீசுகிறீர்கள். நிரந்தரம் என்றால் அது எழுகிறது, அப்படியே இருக்கும் (ஒரு நொடிக்கு கூட), பின்னர் அது நின்றுவிடுகிறது. ஆனால் அது அப்படி இல்லை. இது ஒரே நேரத்தில் எழுகிறது மற்றும் நிறுத்தப்படுகிறது. எழும் செயல்பாட்டில், அது வேறொன்றாக மாறுகிறது. எனவே, உண்மையில் அதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அதைப் பற்றி சிந்திக்க மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது.

பார்வையாளர்கள்e: "அபிபிடிங்" என்ற வினைச்சொல் பற்றி என்ன? நிலைத்திருப்பதும் நிலையற்றதா?

VTC: வைபாசிகாவில் உள்ள ஒரு சிலர் அப்படித்தான் சொல்கிறார்கள், ஆனால் மற்ற அனைவரும், "இல்லை, அபிப்பிங் கூட இல்லை" என்று கூறுகிறார்கள். மொத்த அளவில், நாங்கள் கடைபிடிப்பது பற்றி பேசுகிறோம், ஆனால் அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை நீங்கள் உண்மையில் ஆராய்ந்தால், அது உண்மையில் இல்லாமல் போகிறது. 

ஆடியன்ஸ்: எழுவதைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​எழும் அந்த தருணம் நாம் முத்திரை குத்துவது ஒன்றுதான். எங்கும் வெளியே வந்த உண்மையான எழுச்சி எதுவும் இல்லை. எனவே, நிகழ்வுகளின் சங்கிலி மூலம், நாம் முத்திரை குத்துவது சில விஷயம் அந்த அது எழும் போது, ​​நாம் அதை முத்திரை குத்தும்போது? அதை லேபிளிடுவதன் மூலம் நாம் அதை உருவாக்குகிறோம்… ஆனால் எழுவது மிகவும் உறுதியானது.

VTC: "உண்மையில் என்ன எழுகிறது?" என்று நீங்கள் கேட்கத் தொடங்கும் வரை எழுவது திடமாகத் தெரிகிறது. ஏதாவது எழும் ஒரு சரியான தருணத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறீர்கள். அப்போதுதான் நீங்கள் உண்மையில் வெறுமையின் விசாரணையில் இறங்குகிறீர்கள், ஏனென்றால் உண்மையில் ஏதாவது எழும் இடத்தை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கும் தருணம் இல்லை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். மேலும் அது நாகார்ஜுனாவின் முழு யோசனையிலும், "தன்னிடமிருந்து, மற்றொன்றிலிருந்து, இரண்டிலிருந்தும் அல்லது காரணமின்றி எழுகிறதா?" 

அவர்கள் எப்போதும் தோட்டக்கலை பற்றி, விதைகள் மற்றும் முளைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்; இது துன்பத்திற்கு ஒரு ஒப்புமை, துன்பம் எவ்வாறு உருவாகிறது. ஒரு விதை இருக்கிறது, பிறகு இருக்கிறது போன்ற உணர்வு நமக்கு இருக்கிறது ஒரு விதை முளைக்கும் தருணம், நீங்கள் மிகத் தெளிவான கோடு வரையலாம். இதற்குக் கீழே அது ஒரு விதை, அதற்கு மேல் அது ஒரு முளை. கருத்தியல் ரீதியாக நாம் அதை எப்படி நினைக்கிறோம், ஆனால் நீங்கள் அதைப் பார்க்கும்போது, ​​விதைக்கும் முளைக்கும் இடையில் ஒரு கோட்டை வரைய முடியுமா? நீங்கள் ஒரு திட்டவட்டமான கோட்டை வரைய முடியுமா? உன்னால் முடியாது! 

இப்படி அலச ஆரம்பிக்கும் போது, ​​எப்படி ஒன்று உருவாகிறது என்பது மர்மமாகவே இருக்கிறது. எங்கள் கருத்தாக்கங்கள் எல்லாவற்றையும் சிறிய பெட்டிகளில் எவ்வாறு வைக்கின்றன என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். மேலும் இது நிறைய சிரமங்களை உருவாக்குகிறது. இதை எப்படி செய்கிறோம் என்பதை நம் உலகில் காணலாம். நீங்கள் விமான நிலையத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​​​விமானம் வரும் அல்லது தரையிறங்கும் நேரத்தை அவர்கள் திட்டமிடுகிறார்கள், அங்கே ஒரு வரி உள்ளது. அல்லது அவர்கள் விஷயங்களைச் செய்யும்போது - ஓ, ஒலிம்பிக் மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது! யாரோ ஒருவர் எவ்வளவு வேகமாக நீந்துகிறார் என்று நீங்கள் நேரத்தைக் கணக்கிடும்போது, ​​​​இந்த வரி உள்ளது, அது என்ன? சில பையன் ஒரு வினாடியில் நூறில் ஒரு பங்கு சுவரைத் தொடுவதற்கு முன், அவன் வெற்றியாளர்! நேரத்தைப் பிரிக்கிறோம்; அவர் சுவரைத் தொட்ட தருணம் இதுதான். ஆனால் நீங்கள் அதைப் பார்க்கத் தொடங்கும் போது, ​​​​அவர் சுவரைத் தொட்ட சரியான தருணத்தை நீங்கள் உண்மையில் கண்டுபிடிக்க முடியுமா? நீங்கள் உண்மையில் அதை கண்டுபிடிக்க முடியாது. 

இன்று என் பிறந்தநாள்! எனவே, எனக்கு எப்போது 61 வயது? நள்ளிரவில் இருந்ததா? அல்லது 11:11 சிகாகோ நேரமா (நான் பிறந்த நேரம் இது)? ஆனால் சிகாகோ நேரம் 11:11 மணிக்கு எந்த நேரத்தில்? அது ஒரு முழு நிமிடம், அங்கு நீண்ட நேரம் இருக்கிறது! அப்போதுதான் கிரீடம் காட்ட ஆரம்பித்துவிட்டதா? அதாவது, நீங்கள் எந்த நேரத்தில் பிறந்தீர்கள்? நீங்கள் எப்போது முடிசூட்டுவீர்கள்? அல்லது முழுதும் போது உடல் வெளியே வரும்? அல்லது அவர்கள் உன்னை அடிக்கும்போது, ​​அல்லது தொப்புள் கொடியை வெட்டும்போது? பதிவுசெய்யப்பட்ட உண்மையான நேரம் என்ன? எனவே, இந்த பாகுபாடுகள் அனைத்தையும் நாங்கள் ஒரு வழக்கமான மட்டத்தில் உருவாக்கி அவற்றை சரிசெய்கிறோம், ஆனால் நாம் உண்மையில் அதை ஆராயும்போது, ​​அது கொஞ்சம் பகடையாகிறது. அதனால் நாங்கள் நினைக்கிறோம், எந்த தருணத்தில் எனக்கு 61 வயதாகிறது? நேற்றைய கடைசி தருணமா, 11:59:59? அல்லது இன்று 11:10:59 மணிக்கு இருந்ததா? அந்த ஒரு வினாடியா உங்களுக்கு 61 வயதாகிறது? ஆனால் ஒரு நொடி எப்படி ஒரு வருடம் முழுவதையும் மாற்ற முடியும்? அல்லது 60 க்குப் பிறகு நீங்கள் 61 ஆகத் தொடங்கிய முதல் தருணமா? ஆனால் உங்களுக்கு இன்னும் 60 வயது, அப்போது உங்களுக்கு 61 வயது இல்லை. அப்படியானால், எந்தக் கணம் ஒரு வருடமாகிறது? [சிரிப்பு]