ஞான சூத்திரத்தின் இதயம்

இவ்வாறு நான் கேள்விப்பட்டேன்: ஒரு காலத்தில், புண்ணியவான் கழுகு மலையில் உள்ள ராஜகிரகத்தில் ஒரு பெரிய துறவிகள் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் ஒரு பெரிய சபையுடன் ஒரே முறையில் வசித்து வந்தார். அந்த நேரத்தில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் எண்ணற்ற அம்சங்களின் செறிவில் ஆழ்ந்தார் நிகழ்வுகள் ஆழ்ந்த வெளிச்சம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அந்தக் காலத்திலும் மேலான அவலோகிதேஸ்வரர், தி புத்த மதத்தில், பெரியவர், ஞானத்தின் ஆழ்ந்த பரிபூரணத்தின் பயிற்சியை முழுமையாகப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார், ஐந்து திரட்டுகளின் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையைக் கச்சிதமாகப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்.

பின்னர், சக்தி மூலம் புத்தர், வணக்கத்திற்குரிய ஷரிபுத்திரன் உயர்ந்த அவலோகிதேஸ்வரரிடம் கூறினார் புத்த மதத்தில், பெரியவர், "ஆழ்ந்த ஞானத்தின் பயிற்சியில் ஈடுபட விரும்பும் பரம்பரைப் பிள்ளை எப்படிப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும்?"

இவ்வாறு அவர் பேசுகையில், மேல்நிலை அவலோகிதேஸ்வரர், தி புத்த மதத்தில், மகான், வணக்கத்திற்குரிய ஷரிபுத்திரருக்கு பின்வருமாறு பதிலளித்தார்:

“சரிபுத்ரா, பரம்பரையின் எந்த மகனோ அல்லது மகளோ ஞானத்தின் ஆழ்ந்த பரிபூரணப் பயிற்சியில் ஈடுபட விரும்புகிறாரோ அவர் இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும்: பின்னர் ஐந்து மொத்தங்களின் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையை முழுமையாகவும் சரியாகவும் பார்க்க வேண்டும்.”

“படிவம் காலியாக உள்ளது; வெறுமை என்பது வடிவம். வெறுமை என்பது வடிவமேயன்றி வேறல்ல; வடிவமும் வெறுமையைத் தவிர வேறில்லை. அதேபோல், உணர்வு, பாகுபாடு, கலவை காரணிகள் மற்றும் உணர்வு ஆகியவை காலியாக உள்ளன.

“சரிபுத்ரா, இப்படியெல்லாம் நிகழ்வுகள் குணாதிசயங்கள் இல்லாத வெறும் காலியாக உள்ளன. அவை உற்பத்தி செய்யப்படவில்லை மற்றும் நிறுத்தப்படுவதில்லை. அவர்களுக்கு அசுத்தமும் இல்லை, அசுத்தத்திலிருந்து பிரிவும் இல்லை. அவர்களுக்குக் குறைவும் இல்லை, அதிகரிப்பும் இல்லை.

“எனவே, ஷரிபுத்ரா, வெறுமையில் எந்த வடிவமும் இல்லை, உணர்வும் இல்லை, பாகுபாடும் இல்லை, கலவை காரணிகளும் இல்லை, உணர்வும் இல்லை. கண் இல்லை, காது இல்லை, மூக்கு இல்லை, நாக்கு இல்லை, இல்லை உடல், மனம் இல்லை; வடிவம் இல்லை, ஒலி இல்லை, வாசனை இல்லை, சுவை இல்லை, தொட்டுணரக்கூடிய பொருள் இல்லை, நிகழ்வு இல்லை. கண் உறுப்பு இல்லை, அதனால் மன உறுப்பு வரை இல்லை, மேலும் மன உணர்வின் உறுப்பு வரை இல்லை. அறியாமை மற்றும் அறியாமையின் சோர்வு இல்லை, மேலும் முதுமை மற்றும் இறப்பு மற்றும் முதுமை மற்றும் இறப்பு சோர்வு இல்லை. அதேபோல், துன்பம், தோற்றம், நிறுத்தம் அல்லது பாதை எதுவும் இல்லை; உயர்ந்த ஞானம் இல்லை, அடைவதும் இல்லை, அடையாததும் இல்லை.

“எனவே, ஷரிபுத்ரா, எந்த சாதனையும் இல்லாததால், போதிசத்துவர்கள் ஞானத்தின் பரிபூரணத்தை நம்பி நிலைத்திருக்கிறார்கள்; அவர்களின் மனதில் எந்த தடையும் இல்லை, பயமும் இல்லை. வக்கிரத்தைத் தாண்டி, அவர்கள் துக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்ட இறுதி நிலையை அடைகிறார்கள். மேலும், ஞானத்தின் பரிபூரணத்தை நம்பி, முக்காலத்திலும் முழுமையாக வசிக்கும் அனைத்து புத்தர்களும், நிகரற்ற, முழுமையான மற்றும் முழுமையான விழிப்பு நிலையில் வெளிப்படையான மற்றும் முழுமையான புத்தர்களாக மாறுகிறார்கள்.

"எனவே, தி மந்திரம் ஞானத்தின் பரிபூரணத்தின், தி மந்திரம் பெரிய அறிவுடையவர், மிஞ்சாதவர் மந்திரம், சமமான-சமமற்ற மந்திரம், அந்த மந்திரம் அனைத்து துன்பங்களையும் முழுமையாக அமைதிப்படுத்துகிறது, அது பொய்யல்ல என்பதால், உண்மை என்று அறியப்பட வேண்டும். தி மந்திரம் ஞானத்தின் பரிபூரணம் அறிவிக்கப்படுகிறது:

தயாத গதேগே பரগதே பரஸம்গதே போধி ஸோஹா¹

“சரிபுத்ரா, ஏ புத்த மதத்தில், ஒரு பெரிய மனிதர், இது போன்ற ஞானத்தின் ஆழ்ந்த பரிபூரணத்தில் பயிற்சி பெற வேண்டும்.

பிறகு அந்தச் செறிவிலிருந்து எழுந்தருளியவர், உயர்ந்த அவலோகிதேஸ்வரரிடம், புத்த மதத்தில், பெரியவர், நன்றாகப் பேசியிருந்தார். “நல்லது, நல்லது, பரம்பரைப் பிள்ளையே. அது போலத்தான். அவ்வாறே இருப்பதால், நீங்கள் வெளிப்படுத்தியபடி, ஞானத்தின் ஆழ்ந்த பரிபூரணத்தை அவ்வாறே பயிற்சி செய்ய வேண்டும், மேலும் ததாகதர்களும் மகிழ்ச்சியடைவார்கள்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் இதைச் சொன்னபோது, ​​வணக்கத்திற்குரிய ஷரிபுத்திரர், மேலான அவலோகிதேஸ்வரர், புத்த மதத்தில், பெரியவர், மற்றும் அந்த முழு சீடர்கள் மற்றும் உலக மனிதர்கள் - கடவுள்கள், மனிதர்கள், தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் - மகிழ்ச்சியடைந்தனர் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் கூறியதை மிகவும் பாராட்டினர்.

ஹார்ட் ஆஃப் விஸ்டம் சூத்ரா மந்திரம்

• ஸ்ரவஸ்தி அபேயால் பதிவு செய்யப்பட்டது சங்க ஏப்ரல், 2010 இல்

இதய சூத்திர மந்திரம் (பதிவிறக்க)

1. போய்விட்டது, போனது, அப்பால் சென்றது, முற்றிலும் அப்பால் சென்றது, விழித்தது, அப்படியே ஆகட்டும்! ↩