நினைவாற்றல் மற்றும் இரக்கம்

• நினைவாற்றலை வரையறுத்தல்
• நினைவாற்றலுக்கும் இரக்கத்திற்கும் இடையிலான உறவு
• சுற்றுச்சூழல் மற்றும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கான நினைவாற்றல்

நினைவாற்றலின் நான்கு ஸ்தாபனங்கள்: நினைவாற்றல் மற்றும் இரக்கம் (பதிவிறக்க)

நினைவாற்றல் மற்றும் நினைவாற்றல் மற்றும் இரக்கத்தின் பங்கு பற்றி நான் பேச விரும்புகிறேன். எங்கள் குழு முயற்சியில் ஈடுபடுவதற்கும், ஒன்றாகப் பயிற்சி செய்வதற்கும், மற்றவர்களை ஊக்குவிப்பதற்கும் இது எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதை நீங்கள் குறிப்பாகக் காணலாம், மேலும் நாம் அனைவரும் நல்ல நிலையில் பயிற்சி செய்யலாம்.

நினைவாற்றலைப் பொறுத்தவரை, நான் சமீபத்தில் ஒரு கட்டுரையைப் படித்தேன், உண்மையில் அது ஒரு கட்டுரை அல்ல, அது தேரவாத பௌத்தரான பிக்கு போதிக்கு இடையே நடந்த கடிதப் பரிமாற்றம். துறவி இலங்கை பாரம்பரியத்தில், மற்றும் திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் பௌத்த ஆசிரியரான அலன் வாலஸ். இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான உரையாடலாக இருந்தது, மேலும் வெவ்வேறு மரபுகளில் நினைவாற்றல் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி ஆலன் நிறைய கேள்விகளை எழுப்பினார். அடிப்படையில் விவாதம் சுழன்றது: நினைவாற்றல் என்பது என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய வெறும் கவனத்தை மட்டுமே குறிக்கிறதா அல்லது நினைவாற்றல் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை நினைவில் வைத்து மனதை வழிநடத்தும் காரணியைக் கொண்டிருக்கிறதா?

பல்வேறு மரபுகளில் பல்வேறு வரையறைகள் இருக்கலாம், ஆனால் நான் பெற்ற போதனைகளில், நினைவாற்றல் என்பது பிந்தையதைக் குறிக்கிறது, அங்கு நினைவில் வைக்கும் ஒரு உறுப்பு உள்ளது. உண்மையில் திபெத்திய அல்லது சமஸ்கிருத வார்த்தை சதி மற்றும் திபெத்திய வார்த்தை ட்ரென்பா "நினைவில் கொள்ள" என்ற பொருளைக் கொண்டிருங்கள். நீங்கள் கடந்த காலத்தின் எல்லா விஷயங்களையும் நினைவில் வைத்துக் கொண்டு உட்கார்ந்திருக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல-எனக்கு இரண்டாம் வகுப்பு படிக்கும் என் காதலன் நினைவிருக்கிறது-அது அந்த வகையான நினைவூட்டலைக் குறிப்பிடவில்லை, இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கவனிக்கும் ஒரு மன காரணியைக் குறிக்கிறது. , உங்கள் மதிப்புகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் நடைமுறையை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

எனக்கு ஒரு தேரவாதி ஞாபகம் வருகிறது துறவி, எனது நண்பர் யார், இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துவது மட்டும் அல்ல என்பதை அவர் வலியுறுத்தியதால் இந்தக் கதையைச் சொல்கிறார். இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துவது இதில் அடங்கும், ஆனால் அது இல்லை வெறும் இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. யாரோ ஒருவர் தங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, "நான் வீட்டை விட்டு வெளியே இருக்கும் போது மிகவும் கவனமாக இருங்கள்" என்று கேட் கீப்பரிடம் கூற, "ஆம்" என்று கேட் கீப்பர் கூறுவதைப் பற்றிய ஒரு உருவாக்கப்பட்ட கதை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

அதனால் அந்த நபர் வெளியே சென்றுவிட்டு வீட்டுக்கு வந்தபோது தனது வீடு சூறையாடப்பட்டதையும், தொலைக்காட்சி காணாமல் போனதையும், கம்ப்யூட்டர் போனதையும், எல்லாம் போய்விட்டதையும் அறிந்து, மீண்டும் கேட் கீப்பரிடம் சென்று, “நான். நான் போனபோது உங்களை கவனத்தில் கொள்ளச் சொன்னேன் என்று நினைத்தேன், "ஓ, நான் மிகவும் கவனத்துடன் இருந்தேன், திருடன் உள்ளே வருவதை நான் பார்த்தேன், திருடன் தொலைக்காட்சியை எடுப்பதைப் பார்த்தேன், அவர் தொலைக்காட்சியை எப்படி எடுத்துச் சென்றார் என்பதை நான் சரியாகக் குறிப்பிட்டேன். வெளியே மற்றும் அவர் அதை தனது டிரக்கில் எங்கே வைத்தார். "அவர் நகைகள் மற்றும் கணினி மற்றும் எல்லாவற்றையும் எடுக்கச் சென்றபோது நான் அதையே செய்தேன், நான் மிகவும் கவனமாக இருந்தேன்." அங்கே ஏதாவது தவறு இருக்கிறதா? கவனத்துடன் இருப்பது என்பது இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துவது என்று அர்த்தமா?

இல்லை என்பதை கதையில் பார்க்கலாம். கவனம் செலுத்துவதன் அர்த்தம் என்ன? இது என் மனதில் மட்டும் இல்லை இணைப்பு எழுகிறது, நான் கவனிக்கிறேன் கோபம் கடுமையான வார்த்தைகளைப் பேசும் நோக்கத்தை நான் கவனிக்கிறேன், நான் அந்த நபரைக் கத்தும்போது என் குரலின் அளவைக் கவனிக்கிறேன், நான் சொல்வதில் அவர்கள் புண்பட்டதால் அவர்களின் முகபாவனையை நான் கவனிக்கிறேன். அதுதான் மனப்பக்குவம்? இல்லை. எனவே நினைவாற்றல் என்பது என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிந்துகொள்வது மட்டுமல்ல. ஏனெனில் அதனால் என்ன பயன்? உங்கள் சொந்த எதிர்மறைகளில் மட்டுமே நீங்கள் கவனம் செலுத்துகிறீர்கள். மாறாக, நமது மதிப்புகள் மற்றும் நமது கொள்கைகள் மற்றும் நாம் எப்படி இருக்க விரும்புகிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்வதற்கான இந்த உறுப்பு உள்ளது.

இன்று எட்டு மகாயானத்தை எடுத்தோம் கட்டளைகள். எங்களுடைய கவனத்தில் இருக்க வேண்டும் கட்டளைகள் மக்களுடனான நமது தொடர்புகள் அனைத்திலும் நாம் இன்று நம் மனதில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தி வருகிறோம், நமது நல்லொழுக்கமான எண்ணம், நாம் எப்படி பேசுகிறோம், என்ன செய்கிறோம் என்பதை நம் வாழ்வில் ஒருங்கிணைக்கிறோம். நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும். உடல்ரீதியாக யாருக்காவது தீங்கு விளைவிக்கிறோமா, கொடுக்காததை எடுத்துக் கொள்கிறோமா, கொஞ்சம் புணர்ச்சி ஆற்றலைக் கொடுக்கிறோமா, உண்மையைச் சொல்கிறோமா, மனதை பிரபஞ்சம் முழுவதும் செல்ல வைத்து போதையில் இருக்கிறோமா? மைண்ட்ஃபுல்னெஸ் என்பது, திபெத்திய பாரம்பரியத்தில், ஏதோ, எங்கோ, நீங்கள் உங்கள் மனதுடன் செல்ல விரும்புகிறீர்கள், அதனால் நீங்கள் அதை கவனத்தில் கொள்கிறீர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது.

பாலி நியதியில் நான்கு நினைவாற்றல்கள் அல்லது நினைவாற்றலின் நான்கு அடித்தளங்களின் நடைமுறையில், புத்தர் என்ற நினைவாற்றலைப் பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தார் உடல், எடுத்துக்காட்டாக, நாம் என்ன கவனத்தில் இருக்கலாம் உடல் கொண்டது. எங்கள் தியானம் பல்வேறு உறுப்புகளை நாம் கவனிக்கிறோம் உடல், அவற்றின் செயல்பாடுகளை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், இது என்ன என்பதைப் பார்க்கிறோம் உடல் நாம் மிகவும் இணைந்திருக்கிறோம், எனவே நாம் கவனத்தில் கொள்கிறோம் உடல். எந்த வித மதிப்பீடும் இல்லாமல் உணர்வுகளை அறிவது மட்டுமல்ல. இது உண்மையில் என்ன என்பதைப் பற்றிய சில ஞானத்தை உருவாக்க மைண்ட்ஃபுல்னெஸ் பயன்படுத்தப்படுகிறது உடல் நாம் மிகவும் இணைந்திருக்கிறோம். என்ன என்று ஆராய்வோம் உடல் இருக்கிறது. நாம் சுற்றிச் செல்லும்போது நமது அன்றாடச் செயல்களில் நினைவாற்றலைப் பயன்படுத்துகிறோம், மேலும் சமூகத்தில் ஒன்றாக வாழும்போது இது மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் குறிப்பாக நினைவாற்றலின் ஒரு பகுதியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது உடல்.

இங்குதான் இரக்கத்தின் பங்கு வருகிறது. மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து வாழும்போது நமக்கு ஒரு கனிவான, இரக்க மனப்பான்மை இருப்பதை நாம் அறிவோம்-மற்றவர்களுடனான நமது தொடர்புகளில் நாம் ஒரு கனிவான, இரக்க மனப்பான்மையுடன் ஈடுபடுகிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்ள விரும்புகிறோம். நாங்கள் கையெழுத்திட்ட வேலைகளை கவனத்தில் கொள்கிறோம். எனவே, கிளவுட் மவுண்டின் ஊழியர்களுக்கு எங்கள் கருணை மற்றும் இரக்கம் மட்டுமல்ல, நாங்கள் காட்டப்படாவிட்டால், அது நம்மைப் பின்தொடர வேண்டும், ஆனால் நம்மைச் சார்ந்திருக்கும் குழுவில் உள்ள மற்ற நபர்களிடம் எங்கள் இரக்கம் மற்றும் இரக்கம். எங்கள் வேலைகள் என்ன என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், நாங்கள் அவற்றைச் செய்கிறோம்.

வேலைகளைச் செய்வது மட்டும் அல்ல, "ஓ, நான் இதைச் செய்ய வேண்டும், நான் அதைச் செய்ய விரும்பவில்லை." "என்ன ஒரு இழுப்பு, சரி, நான் அதைச் செய்து விரைவில் முடித்து விடுகிறேன், அதன் பிறகு நான் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க முடியும்." அது அப்படி இல்லை. என்னுடன் கருணையுள்ள மற்ற உணர்வுள்ள மனிதர்களுடன் சேர்ந்து வாழ்கிறேன். நான் இங்கே கிளவுட் மவுண்டனில் இருப்பது மற்ற எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் சார்ந்துள்ளது. எனக்கு மட்டும் யாரும் தர்ம பாடம் நடத்தப்போவதில்லை, நான் மட்டும் தான் காட்டுகிறேன். இது ஒரு குழு இங்கே இருப்பதைப் பொறுத்தது, இது கிளவுட் மவுண்டனைக் கட்டியவர்களைப் பொறுத்தது, இது கிளவுட் மவுண்டன் ஊழியர்களைப் பொறுத்தது, இது நாம் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதைப் பொறுத்தது, எனவே பின்வாங்கல் சீராக செல்கிறது. இந்த ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதையும் மற்றவர்களின் கருணையையும் உணர்ந்து, ஒரு கனிவான மற்றும் இரக்க மனப்பான்மையை நாமே வளர்த்துக் கொள்வதன் பலனைக் கண்டு, என்ன நடக்கிறது, என்ன செய்ய முடியும் என்பதைக் கவனித்து அதைச் செயல்படுத்துகிறோம்.

நாங்கள் அதை மகிழ்ச்சியான மனப்பான்மையுடன் மேற்கொள்கிறோம், மேலும் இந்தக் குழுவிற்கு சேவையை வழங்குவதற்கான எனது வாய்ப்பைப் போலவே நாங்கள் அதைச் செய்கிறோம். நான் இங்கே இருக்கிறேன், இந்த பின்வாங்கலைச் செய்ய எத்தனை பேர் பல ஆண்டுகளாக உழைத்திருக்கிறார்கள். “இந்தப் பின்வாங்கலைச் செய்ய மக்கள் பல ஆண்டுகளாக உழைக்கிறார்கள், நீங்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள்?” என்று நீங்கள் சொல்லப் போகிறீர்கள். ஏனென்றால் நாங்கள் எங்கள் காரில் ஏறி, மதியம் இங்கே இறங்கிவிட்டோம், பின்வாங்குவதற்கு அதிக ஆற்றலைச் செலுத்தவில்லை. சரி, யோசித்துப் பாருங்கள், தம்மதாச மேக மலையைக் கட்ட எவ்வளவு காலம் எடுத்தது? சில தன்னார்வத் தொண்டர்களின் உதவியுடன் அதை அவரே கட்டமைத்தார். இதை கட்டுவதற்கு பல ஆண்டுகள் ஆனது. எண்பதுகளின் முற்பகுதியில் அல்லது எண்பதுகளின் நடுப்பகுதியில் இருந்து அவர் இந்த இடத்தைக் கட்டி வருகிறார், உண்மையில் எண்பதுகளின் ஆரம்பத்தில் இல்லை. அது உங்களுக்குத் தெரியுமா? இந்த இடத்தைக் கட்ட அவருக்கு எத்தனை பேர் உதவினார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?

நான் இந்தப் பயிற்சியைச் செய்கிறேன், எப்படிப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியுமா, நான் இந்தக் கற்பித்தலைச் செய்கிறேன் மற்றும் இந்த பின்வாங்கலை வழிநடத்துகிறேன். நான் இதை வழங்கக்கூடிய நிலைக்கு வருவதற்கு நான் எத்தனை ஆண்டுகள் பயிற்சி மற்றும் படிப்பைச் செலவிட்டேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? நீங்கள் சமையல்காரர்கள் மற்றும் மக்களைப் பற்றி யோசிக்கிறீர்களா, எங்களுக்காக சமையல் சேவையை வழங்குவதற்கு அவர்கள் எத்தனை ஆண்டுகள் பயிற்சி செய்திருக்கிறார்கள்? எனவே நீங்கள் இதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​வெள்ளிக்கிழமை மதியம் ஆறு மணிக்கு பின்வாங்கல் தொடங்குகிறது என்பது மட்டுமல்ல, இந்த பின்வாங்கலைச் செய்ய பலர் பல தசாப்தங்களாக முயற்சி செய்து வருகின்றனர். எனவே நாம் அதை உணர்ந்து, மற்றவர்களுக்கு நன்றி உணர்வை உணரும்போது, ​​​​அந்த நபர்களிடம் மட்டுமல்ல, குழுவில் உள்ள அனைவரிடமும் கனிவான அணுகுமுறை, இரக்க மனப்பான்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​​​நாம் எவ்வாறு செல்கிறோம் என்பதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறோம். விண்வெளி மற்றும் குழுவில் உள்ள மற்றவர்களுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் மற்றும் நமது வேலைகளை எப்படி செய்கிறோம் மற்றும் பல. அதனால் எங்கள் வாழ்க்கை வெறுமனே இல்லை-நாங்கள் இதைப் பற்றி நிறைய பேசுகிறோம், ஏனென்றால் இந்த போக்கு நமக்கு அடிக்கடி உள்ளது-என் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் எனது வேலை பட்டியலில் இருந்து விஷயங்களைக் கடப்பது அல்ல.

நாம் செய்ய வேண்டிய காரியங்களின் பட்டியல் நம்மில் எத்தனை பேருக்கு இருக்கிறது? நாங்கள் முழு மகிழ்ச்சியில் இருக்கிறோம், ஒவ்வொரு நாளும் எதையாவது கடந்து செல்கிறோம். அதுவே இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் மகிழ்ச்சியின் அளவுகோலாகும். உங்கள் பட்டியலிலிருந்து எத்தனை விஷயங்களை நீங்கள் கடந்து செல்லலாம். அதுதானே நம் வாழ்க்கையின் அர்த்தமா? நாம் எதையாவது செய்கிறோம் என்பதற்கான ஒரே காரணம், அதை எங்கள் பட்டியலிலிருந்து கடக்க முடியும் மற்றும் நாம் செய்ய வேண்டிய ஒரு சிறிய விஷயத்தை வைத்திருப்பதில் மகிழ்ச்சியும் திருப்தியும் இருக்க வேண்டும். அந்த மனப்பான்மை இருந்தால் நாம் எப்படிப்பட்ட வாழ்க்கை வாழ்கிறோம்? சற்று யோசித்துப் பாருங்கள், வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி இல்லை என்று அர்த்தம், விஷயங்களைச் செய்து முடிக்க வேண்டும், அதனால் அது எங்கள் பட்டியலில் இல்லை. (செவிக்கு புலப்படாமல்) நாம் நமது அணுகுமுறையை மாற்றிக் கொண்டால், நமது அணுகுமுறை கருணை மற்றும் இரக்கம் மற்றும் அந்த மனப்பான்மையை நாம் கவனத்தில் கொண்டால், அந்த எல்லா வேலைகளையும் செய்வது மகிழ்ச்சியான ஒன்று, அது மகிழ்ச்சியான ஒன்று. இது இல்லை, ஓ, நான் இதை செய்ய வேண்டும். இது நமது நடைமுறையின் ஒரு பகுதியாகும், நாம் கருணை மற்றும் இரக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறோமா, மற்ற எல்லா உயிரினங்களுடனும் நமது ஒன்றோடொன்று தொடர்பு இருப்பதைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறோமா?

எனவே நீங்கள் பாத்திரங்களைக் கழுவும்போது, ​​​​ஓ, நான் பாத்திரங்களைக் கழுவி, அவற்றைச் செய்து முடிக்க வேண்டும், பின்னர் நான் ஒரு தர்ம புத்தகத்தைப் படிக்கலாம் என்று நினைக்க வேண்டாம். ஆனால் ஆஹா, எனக்காக சமைத்தவர்கள், நான் உணவை வளர்த்தவர்களைச் சார்ந்தவர்கள், நான் தோன்றி, இந்த நம்பமுடியாத உணவைச் சாப்பிடுகிறேன், இப்போது மகிழ்ச்சியான மனதுடன் சேவையை வழங்குவது எனது முறை. , இந்த மக்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் சேவையை வழங்க. மற்றும் நடைமுறையில் அவர்களை ஊக்குவிக்கிறது. எனவே நான் பாத்திரங்களைக் கழுவுகிறேன், நான் பாத்திரங்களைக் கழுவும்போது பாத்திரங்களில் உள்ள பொருட்கள் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் அசுத்தங்கள் என்று நினைக்கிறேன், மேலும் எனது சோப்பும் எனது கடற்பாசியும் இரக்கமும் ஞானமும் மற்றும் இரக்கத்துடனும் ஞானத்துடனும் நான் சுத்தம் செய்கிறேன். உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் மனதில் உள்ள அசுத்தங்களை நீக்குகிறது. பின்னர் பாத்திரங்களை கழுவுவது மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்கிறது, இது ஒரு இழுவை அல்ல, நீங்கள் அதை மிகவும் ரசிக்கிறீர்கள். நீங்கள் யாருடன் பாத்திரங்களைக் கழுவுகிறீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் பாத்திரங்களைக் கழுவும் மற்ற நபரிடமும், பாத்திரத்தில் பாத்திரங்களை வைக்கும் அனைவரிடமும் அன்பான, மகிழ்ச்சியான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறீர்கள். நீ ஏன் அந்த பாத்திரத்தை அழுக்கு செய்தாய் என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லை, நான் அதை இப்போது கழுவ வேண்டும், ஆம் அதை அங்கேயே வைக்கவும், உங்களுக்காக இதைச் செய்வதில் நான் முற்றிலும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், பிறகு நீங்கள் பாத்திரங்களைக் கழுவுங்கள், உங்கள் மனம் முடிந்ததும் மகிழ்ச்சியாக உள்ளது.

இரக்கத்தைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை உட்கார்ந்து படிக்கலாம், அதைக் கடந்து செல்ல இந்த வகையான கோபமான வெறுப்பு மனதுடன் உணவுகளை அவசரமாக எடுத்துச் செல்வதை விட இது மிகவும் மதிப்புமிக்கது அல்லவா. நினைவாற்றல் என்பது இதுதான்: இந்த விஷயங்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்வதுதான், நாம் அவற்றைச் செய்யும் தருணத்தில் நம் மனதை மகிழ்ச்சியாக வைத்திருக்க முடியும். மைண்ட்ஃபுல்னெஸ் என்பது விண்வெளியில் நாம் எவ்வாறு ஒன்றாகச் செல்கிறோம் என்பதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருப்பது, வெவ்வேறு கட்டிடங்களில் வாழும் மக்கள் குழுக்கள் இருப்பதை நீங்கள் கவனித்திருக்கலாம். அந்த கட்டிடங்களில் ஒலி எவ்வாறு பயணிக்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? நீங்கள் எப்படி கதவுகளைத் திறந்து மூடுகிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? மற்றவர்கள் எப்படி கதவுகளைத் திறக்கிறார்கள் மற்றும் மூடுகிறார்கள், இடி, பேங், பேங் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கலாம். ஆனால் நீங்கள் அதை எப்படி செய்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? நீங்கள் எப்படி கதவுகளைத் திறக்கிறீர்கள் மற்றும் மூடுகிறீர்கள் மற்றும் அது மற்றவர்களுக்கு ஏற்படுத்தும் விளைவைப் பற்றி கவலைப்படுகிறீர்களா? யோசித்துப் பாருங்கள், விழிப்புடன் இருங்கள். நாங்கள் ஒரு கதவைத் திறக்கும்போது, ​​நீங்கள் அறிவொளிக்கான கதவைத் திறக்கிறீர்கள் என்று எண்ணுங்கள். நீங்கள் கதவை மூடும்போது அதை மெதுவாக மூடுகிறீர்கள், நீங்கள் கீழ் பகுதிகளுக்கான கதவை மூடுகிறீர்கள்.

எனவே கதவைத் திறப்பதையும் மூடுவதையும் உங்கள் தர்மப் பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக ஆக்குங்கள், எது முக்கியம் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், மெதுவாகச் செய்யுங்கள், இனிமையாகச் செய்யுங்கள். இந்த வெளிப்புற விஷயங்களில் நீங்கள் கவனம் செலுத்தினால், உங்கள் மனம் தொடர்ந்து மென்மையாகவும் இனிமையாகவும் இருக்கும்.

நாம் அவசரமாக இருக்கும்போது, ​​​​கவனம் செலுத்தாதபோது, ​​​​நம் மனம் வேறு எங்கோ இருக்கும்போது, ​​​​கதவைத் திறக்கிறோம், ஹூஷ், கதவை மூடுகிறோம், முட்டிக்கொள்கிறோம், அதைச் செய்தோம் என்பது கூட நமக்குத் தெரியாது. அப்படி கதவைத் திறந்து மூடுவதன் மூலம் நாம் நமது பொதுவான சூழலுக்கு என்ன வகையான ஆற்றலைப் பயன்படுத்துகிறோம்? நாம் எப்படி கதவைத் திறந்து மூடுகிறோம் என்பதன் மூலம் நமது உள் மன நிலையை என்ன வெளிப்படுத்துகிறோம்? நமது மன நிலை இப்படியே தொடர வேண்டுமா? இங்கே மைண்ட்ஃபுல்னெஸ் என்பது, எனது உள் மன நிலையை நான் நினைவில் வைத்து, அதை கருணையாக மாற்றுகிறேன், பின்னர் அது வெளிவருகிறது அல்லது நான் கதவுகளைத் திறந்து மூடுகிறேன் என்பதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறேன். சுற்றுச்சூழலில் நாம் செலுத்தும் ஆற்றல். மக்கள் எப்படி கதவுகளைத் திறக்கிறார்கள் மற்றும் மூடுகிறார்கள் என்பதை நாம் அனைவரும் அறிந்திருக்கிறோம், இல்லையா. இது ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வைத் தருகிறது, இல்லையா?

நினைவாற்றலும் இரக்கமும் ஒன்றாக நாம் விண்வெளியில் எவ்வாறு நகர்கிறோம் என்பதற்கும் பொருந்தும். நீங்கள் சில சமயங்களில் பார்க்கலாம், மனிதர்கள் நடக்கும் விதத்தில் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நாமே சொல்ல முடியும். சிலர், அவர்கள் நடக்கும்போது, ​​அவர்களது உடல் இங்கே உள்ளது ஆனால் அவர்களின் மனம் அவர்கள் செல்லும் இடத்தில் ஏற்கனவே உள்ளது. அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாததால் நீங்கள் அதைப் பார்க்க முடியும் உடல் விண்வெளியில் நகர்ந்து வருகிறது. அவர்கள் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நினைக்கும் இடத்திற்குச் செல்வதில் அவர்களின் மனம் முனைகிறது. நிச்சயமாக அவர்கள் அங்கு சென்றதும், அவர்கள் செய்ய வேண்டிய அடுத்த காரியத்தில் அவர்களின் மனம் இருக்கும். எனவே அவர்கள் எப்பொழுதும் முன்னோக்கிச் சாய்ந்துகொண்டே இருப்பார்கள், அவர்கள் இந்த வகையான அவசரத்துடனும், உத்வேகத்துடனும், கீழே பார்க்கிறார்கள், மேலும் தங்களைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்காமல் நடக்கிறார்கள்.

மரங்களுக்குள் சூரிய ஒளி வடிந்து செல்வதை அவர்கள் பார்ப்பதில்லை, தாங்கள் மிதிக்கும் தரையில் மொட்டுகளைப் பார்ப்பதில்லை, சுற்றியிருப்பவர்களைப் பார்ப்பதில்லை, சுற்றி நடப்பவர்களின் இருப்பை உணர்கிறார்கள். அவர்கள் பாதையில் செல்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் மனம் அங்கு இல்லை, அவர்கள் எங்கு செல்கிறார்கள் என்பது அவர்களின் மனம். அதனால் அவர்கள் எப்படி இங்கிருந்து அங்கு செல்கிறார்கள் என்பதில் எந்த மகிழ்ச்சியும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர்களின் மனம், “நான் அங்கே இருக்க வேண்டும், நான் அங்கே இருக்க வேண்டும், நான் அங்கே இருக்க வேண்டும்” என்று செல்கிறது. அது சொல்லவில்லை ஓம் மணி பத்மே ஹங் [சிரிப்பு]. நீங்கள் எப்படி நடக்கிறீர்கள் என்பதையும், கருணையுடன் நடக்கிறீர்கள் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள முயற்சி செய்யுங்கள், மேலும் நான் பால்ரூம் நடன உணர்வில் சொல்லவில்லை, கருணை, கவனமுள்ள ஒருவரின் கருணையைப் பற்றி நான் பேசுகிறேன். இந்த தருணத்தில் இருக்கும் ஒருவரின் கருணை, அவர்கள் நடக்கும் விதத்தின் மூலம் சுற்றுச்சூழலில் அவர்கள் கொடுக்கும் ஆற்றலின் மூலம் அவர்களின் இரக்கத்தையும் இரக்கத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

நாங்கள் அமைதியாக இருக்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் பேசும்போது கூட, நீங்கள் கேள்விகளைக் கேட்டால் அல்லது நீங்கள் வீட்டிற்குச் சென்று பேசும்போது, ​​​​நீங்கள் எப்படி பேசுகிறீர்கள், என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ளுங்கள். இங்கே, மௌனம் காத்து, பேசுவதற்கான நமது தூண்டுதல்கள் அனைத்தையும் நாம் நிச்சயமாக கவனிக்கிறோம், இல்லையா? எதையாவது செய்யப் போகிறோம், பேச வேண்டும் என்ற எண்ணம் வந்து அதை அறிவதற்குள் வார்த்தைகள் வாயிலிருந்து வெளியேறி அமைதியைக் கலைத்துவிட்டோம். நிச்சயமாக நாம் சொல்வதை மற்றவர் கேட்க விரும்புகிறார் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். சரி, ஒருவேளை மற்றவர் தங்களைத் தாங்களே கவனத்தில் கொள்ள முயல்கிறார்கள், ஒருவேளை அவர்கள் தங்களுக்கு முக்கியமான ஒன்றைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருக்கலாம், மேலும் நமது மௌனத்தைக் கலைப்பது அதில் ஊடுருவி அவர்களை அதிலிருந்து திசைதிருப்பலாம்.

அல்லது நாம் வீட்டில் இருக்கும் போது, ​​நமது குரலின் அளவைக் குறித்துக் கவனமாக இருக்காமல், முக்கியமான ஒன்றைத் தொடர்புகொள்ள முயற்சிக்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் கத்துகிறோம். நாம் கத்தும்போது மற்றவர் உண்மையில் கேட்க முடியுமா? அல்லது நாம் எப்படி பேசுகிறோம் மற்றும் நம்முடையது பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள் உடல் மொழி, ஏனென்றால் நாம் குறைந்த குரலைப் பயன்படுத்துகிறோம், ஆனால் மற்றவர்களிடம் நமது குறைந்த குரலையும் நம்முடையதையும் சொல்லும் வழிகள் உள்ளன உடல் நாமும் கோபப்படும் மொழி. அப்படியானால், நாம் சொல்ல வேண்டியதை நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடம் எப்படித் தெரிவிப்பது? நாம் அதைக் கவனித்துக்கொள்கிறோமா அல்லது பழைய வழியில் நம் உணர்வுகளை அவர்கள் மீது திணிக்கிறோமா? அதிக விழிப்புணர்வு அல்லது கவனிப்பு இல்லாமல்.

இந்த நினைவாற்றலின் முழு விஷயமும் சுற்றுச்சூழலுக்கான அக்கறையுடன், அதில் வாழும் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு ஊக்கமளிக்கிறது. உலகில் நாம் இருக்க வேண்டும், நம்முடையது உடல் மற்றும் பேச்சு, நம் மனதில் நடந்து கொண்டிருக்கும் இரக்கத்தை பிரதிபலிக்கும். எனவே நம் மனதில் கருணையும் கருணையும் இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். அதனால்தான் நாம் ஒவ்வொரு நாளும் எங்கள் உந்துதலுடன் தொடங்குகிறோம், முடிந்தவரை இன்றே நினைவில் கொள்ளுங்கள், நான் யாருக்கும் தீங்கு செய்யப் போவதில்லை, இன்று என்னால் முடிந்தவரை நன்மை செய்யப் போகிறேன், இன்று நான் என் நீண்ட காலத்தை நடத்தப் போகிறேன். அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக ஞானத்தை அடைவதற்கான கால உந்துதல் மிகவும் விலையுயர்ந்த விஷயமாக மற்றும் முடிந்தவரை அந்த உந்துதலில் இருந்து செயல்படுங்கள்.

தினமும் காலையில் அதை நினைவூட்டுகிறோம், நாள் முழுவதும் முயற்சி செய்து அதற்குத் திரும்புவோம், பின்னர் மாலையில் அதை மதிப்பாய்வு செய்து, நாங்கள் எப்படிச் செய்தோம் என்பதைப் பார்க்கவும். பின்னர் அடுத்த நாள் பயிற்சியைத் தொடர தீர்மானம் எடுங்கள். இதைப் பெறுவதன் மூலம் நாம் மனப்பூர்வமாகவும் கருணையுடனும் இருப்பதன் மூலம் விஷயங்களை விரைவாகவும் திறமையாகவும் செய்து முடிப்போம். சுயநலம் மற்றும் விரைகிறது. ஏனென்றால் உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் அவசரப்படும்போது நான் விஷயங்களை மறந்துவிடுகிறேன். ஏனென்றால், நான் இல்லாத இடத்தில் இருப்பதில் நான் அதிக கவனம் செலுத்துகிறேன், ஏனென்றால் நான் அறைந்த கதவைத் தாண்டி வெளியே வந்து, மற்ற எல்லா உயிரினங்களையும் நான் புறக்கணித்த பாதையில் பாதியிலேயே இறங்கிவிட்டேன், பின்னர் நான் என்பதை நினைவில் கொள்க. என் அறையிலிருந்து எதையாவது எடுக்க மறந்துவிட்டேன். எனவே நான் திரும்பிச் சென்று அதைப் பெற வேண்டும்.

பின்னர், நான் செல்லும் இடத்திற்குச் செல்வதில் இன்னும் அதிக அவசரத்தில், மக்களை இன்னும் அதிகமாகப் புறக்கணிக்க வேண்டும், அதேசமயம் ஆரம்பத்திலிருந்தே நாம் இடைநிறுத்தப்பட்டால், எனக்குத் தேவையானது என்னிடம் இருக்கிறதா? இங்கிருந்து அங்கு செல்வதற்கு நான் எப்படி விண்வெளியில் செல்லப் போகிறேன்? இது சுற்றுச்சூழலுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. நாம் நமது சுற்றுச்சூழலையும் அதில் உள்ள மக்களையும் மிகவும் ஆக்கபூர்வமான முறையில் பாதிக்கிறோம்.

இவை அனைத்தும் நடைமுறையின் ஒரு பகுதி. சில சமயங்களில் நாம் குஷனில் செய்வதுதான் பயிற்சி, குஷனில் செய்வது மட்டுமே என்ற எண்ணம் நமக்கு இருக்கும். நிச்சயமாக பயிற்சி என்பது குஷனில் நாம் செய்வதுதான், ஆனால் அது குஷனில் செய்வது மட்டுமே என்று நினைக்கிறோம். பின்வாங்குவதைப் பற்றிய இந்த இலட்சியவாத கற்பனைகள் அனைத்தும், நாங்கள் குஷனுக்கு வரும் வரை, ஐந்து நிமிடங்களுக்குப் பிறகு நம் முதுகு வலிக்கிறது, கழுத்து வலிக்கிறது, முழங்கால்கள் வலிக்கிறது, நாங்கள் நெளிந்து கொண்டிருக்கிறோம், நாங்கள் அதிருப்தி அடைகிறோம், பின்னர் நாங்கள் திட்டமிடத் தொடங்குகிறோம். அடுத்த பின்வாங்கலில் நாம் செய்யப் போகிறோம் தியானம் இந்த பின்வாங்கலின் போது.

அதெல்லாம் இல்லை. இது உண்மையில் தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்வதும், அதை நம் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் நம்மால் முடிந்தவரை நடைமுறைப்படுத்துவதும் ஆகும். நாங்கள் இதை மீண்டும் வர முயற்சிக்கிறோம், அதை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறோம். நிச்சயமாக நாங்கள் அதை சரியாக செய்யவில்லை, இது ஒரு பெரிய பயிற்சி, ஆனால் நாங்கள் தொடர்ந்து முயற்சி செய்கிறோம். நாங்கள் செய்தால், முன்னேற்றத்தை நாங்கள் கவனிக்க முடியும், மேலும் நீண்ட காலமாக பயிற்சி செய்து வருபவர்களை நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​​​பயிற்சி செய்வது போல் நடிக்காமல் இருப்பதை நீங்கள் காணலாம். நான் எவ்வளவு காலமாகப் பயிற்சி செய்கிறேன் என்று மக்கள் என்னிடம் கேட்பதை நான் அறிவேன், நான் சொல்கிறேன், நான் x பல ஆண்டுகளாக பயிற்சி செய்வது போல் நடித்து வருகிறேன், ஏனென்றால் எனது “பயிற்சி” நிறைய பயிற்சி செய்வதாக நடிக்கிறது, அதனால்தான் நீங்கள் முடிவுகளைப் பார்க்கவில்லை. நான் எப்படி செயல்படுகிறேன் என்பதில். அல்லது பயிற்சி செய்வது போல் நடிப்பதன் விளைவுகளை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் ஆனால் உண்மையில் பயிற்சி செய்யவில்லை.

உண்மையில் தங்கள் மனதைப் பயிற்றுவிக்க சிறிது நேரம் எடுத்துக் கொண்டவர்கள், அதன் முடிவையும் அவர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்பதையும் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அதை நீங்கள் கவனிக்கலாம், இதைத்தான் நாங்கள் செய்ய முயற்சிக்கிறோம். இது வேறொருவரை மதிப்பிடுவது அல்லது நம்மை நாமே தீர்மானிப்பது அல்ல, நாம் அனைவரும் இந்த பயிற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளோம், எனவே ஒருவருக்கொருவர் அதைச் செய்ய உதவுவோம்.

சரி, இதைப் பற்றி ஏதேனும் கேள்விகள் அல்லது கருத்துகள் உள்ளதா?

பார்வையாளர்கள்: பயிற்சி செய்வது போல் நடிப்பது பற்றி இன்னும் சொல்ல முடியுமா.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): சரி, பயிற்சி செய்வது போல் நடிப்பது பற்றி, அதைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் சொல்ல முடியுமா? நடைமுறையில் நடிப்பது: எங்களுக்காக நாங்கள் காட்டுகிறோம் தியானம் அமர்வு, நாங்கள் செய்யும் குஷன் மீது அமர்ந்துள்ளோம் ஓம் மணி பத்மே ஹம், ஓம் மணி பத்மே ஹம்... என் பக்கத்துல இருந்தவர் ஏன் இப்படி மாறிக்கிட்டார்? ஓம் மணி பத்மே ஹம்... அவர்கள் மிகவும் அமைதியற்றவர்கள், அடடா, அவர்கள் உட்கார வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன் ஓம் மணி பத்மே ஓம் மற்றும் கவனம். ஓம் மணி பத்மே ஓம் [சிரிப்பு] ஓ, 15 வருடங்களுக்கு முன்பு என் அண்ணன் என்னிடம் சொன்னது இப்போது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, இந்த நேரத்தில், நான் அவரிடம் இதைப் பற்றி பேச வேண்டும், 15 ஆண்டுகளாக நான் மறக்கவில்லை என்று சொல்வது அவருக்கு மிகவும் பிடிக்காது. , மற்றும் நான் அதை பற்றி ஏதாவது செய்ய போகிறேன். [சிரிப்பு] அது நடைமுறையில் நடிப்பது.

மேலும் அன்றாட நடவடிக்கைகளில், பயிற்சி செய்வது போல் நடிக்கிறார்கள். ஓ, அப்படியானால் நாங்கள் இந்த மிகச் சிறந்த பயிற்சியாளர்களாக இருக்க முயற்சிப்போம், "நான் மிகவும் கவனமுள்ள பயிற்சியாளர், (செவிக்கு புலப்படாமல்) "தயவுசெய்து நான் உங்களுக்கு இந்த கோப்பை தேநீர் வழங்குகிறேன்." "ஓ, என் ஆசிரியர் என்னை தேநீர் கொண்டு வரச் சொன்னார்." "வழியை விட்டு வெளியேறு, நான் தேநீர் கொண்டு வருகிறேன்."

அது நடைமுறையில் நடிப்பது.

"நான் ஆசிரியரின் பாத்திரங்களை கழுவுவேன், ஆனால் உங்கள் பாத்திரங்களை அல்ல." "உயர் ஆசிரியரின் பாத்திரங்களைக் கழுவுவது நான் மட்டுமே." மற்றும் அந்த வகையான குப்பை.

பார்வையாளர்கள்: (செவிக்கு புலப்படாமல்)

VTC: நான் யோசிக்கிறேன். தேரவாத பாரம்பரியத்தில் உள்ள சில போதனைகள் இந்த வழியில் நினைவாற்றலைப் பற்றி பேசுகின்றன, ஆனால் நான் உண்மையில் நினைவாற்றலின் இரக்க அம்சத்தை வலியுறுத்தினேன். நீங்கள் எனக்கு அதிக வேலை கொடுக்கிறீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். அதைப் பற்றி ஏதாவது எழுத வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: இது மிகவும் வித்தியாசமான படம் (செவிக்கு புலப்படாது)

VTC: ஆம், இது ஒரு வித்தியாசமான கருத்து மற்றும் இது எனது ஆசிரியர்களிடமிருந்து சரியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டதை நான் கேள்விப்பட்டதே இல்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் எப்போதும் நினைவாற்றல் மற்றும் அது என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் அது நாங்கள் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட விதத்தில் உள்ளது. லாமா யேஷே இதை கொஞ்சம் வலியுறுத்துவார் சங்க இதைப் பற்றி, அவர் தனது கையை உயர்த்தினார் மாலா மேலும் அவர் கூறினார், "ஒவ்வொரு நாளும் உங்கள் கடமை உணர்வுள்ளவர்களுக்கு நன்மை செய்வதாகும்." மற்றும் அவர் தனது எடுத்து மாலா, உங்களுக்கு மணிகள் தெரியும், அவர் சொன்னார், “ஓ, நான் சொல்கிறேன் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் ஓம் மணி பத்மே ஹம், ஓம் மணி பத்மே ஹம்... ஓ நீங்கள் மிகவும் புனிதமானவர், ஆனால் உண்மையில் நீங்கள், "நான் மற்றவர்களின் வேலைக்காரன், நான் மற்றவர்களின் வேலைக்காரன், நான் மற்றவர்களின் வேலைக்காரன், நான் மற்றவர்களின் வேலைக்காரன்" என்று சொல்ல வேண்டும்.

ஆஹா, எனக்கு அது நினைவிருக்கிறது. ஏனென்றால், இந்த மாதிரியான பயிற்சி மற்றும் அந்த வகையான நடைமுறையை எப்படி செய்வது என்று அவர் எப்போதும் எங்களை அழைப்பார், ஆனால் நாங்கள் சமூக நடைமுறைக்கு தாமதமாக வருகிறோம் அல்லது ஒருவரையொருவர் கவனித்துக் கொள்ளாமல், ஒருவரையொருவர் விமர்சிக்கிறோம். அவர் உண்மையில் எங்களை அழைத்தார், அதனால் அது எங்கிருந்து வந்தது.

துறவிகள் மத்தியில், எடுத்துக்காட்டாக, சீன பாரம்பரியத்தில், சீன துறவிகள் மிகவும் நன்கு பயிற்சி பெற்றவர்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மென்மை மற்றும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வது மற்றும் ஒருவரையொருவர் கவனித்துக்கொள்வதில் நீங்கள் நினைவாற்றலைக் காணலாம். நான் எனது முழு நியமனத்தையும் எடுத்தபோது அவர்களுடன் பயிற்சி பெறும் அதிர்ஷ்டம் எனக்கு கிடைத்தது, பின்னர் என்னிடம் சில சீனர்கள் "கர்மா விதிப்படி,, அதனால் என்னால் முடிந்த போதெல்லாம் அவர்களுடன் பழகுவேன், அப்போது நீங்கள் அந்த வழியில் பழகும் நபர்களைச் சுற்றி இருக்கும்போது நீங்கள் இயல்பாகவே அப்படி ஆகிவிடுகிறீர்கள். ஆனால் ஒரு குழுவாக நாம் அந்த ஆற்றலை உருவாக்க வேண்டும், ஒரு நபராக குழுவை மீண்டும் உருவாக்குவது கடினம். குழு பங்கேற்க வேண்டும், பின்னர் அனைவரும் "ஓ ஆமாம், என்னால் அதையும் செய்ய முடியும்."