மகிழ்ச்சியுடன் மேல்நோக்கி நீந்துகிறது

பல நூற்றாண்டுகளாக, பல்வேறு பௌத்த மரபுகளைச் சேர்ந்த பௌத்தர்கள் புவியியல் தூரம், வெவ்வேறு மொழிகள் மற்றும் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் காரணமாக ஒருவரையொருவர் அரிதாகவே சந்தித்தனர். இப்போது அவர்களால் முடியும், மேலும் 16 ஆண்டுகளாக மேற்கத்திய பௌத்த துறவிகள் பலதரப்பட்ட மரபுகளில் இருந்து ஒன்று கூடி ஒருவருக்கொருவர் நடைமுறைகள், கல்வி மற்றும் சமூகங்களைப் பற்றி அறியலாம். எளிமையாக வாழ்வதில் நாம் ஒருவரையொருவர் ஆதரிப்பதால் அழகான நட்பும், பரஸ்பர மரியாதையும் வளர்வது இதன் விளைவாகும். துறவி நுகர்வுவாதத்தின் சிக்கல்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட சமூகத்தில் வாழ்க்கை. இந்த ஆண்டு நாங்கள் 36 பேர் தேரவாத, சான் மற்றும் ஜென் மற்றும் திபெத்திய பௌத்த பாரம்பரியங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் கூடினோம். வஜ்ரபாணி நிறுவனம், கலிபோர்னியாவில் உள்ள ஒரு திபெத்திய புத்த மையத்தில், நான்கு நாட்களுக்கு “பிரதிபலிப்புகள் ரெனுன்சியேஷன்: நடைமுறை வினயா 21 ஆம் நூற்றாண்டில்."

வினயா இருக்கிறது துறவி நாம் அர்ச்சனை செய்யும் போது ஒழுக்கத்தை கடைபிடிக்க உறுதியளிக்கிறோம். என்ற குறியீடு துறவி ஒழுக்கம் உருவாக்கப்பட்டது புத்தர் மற்றும் 25 நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு தற்போது வரை அனுப்பப்பட்டுள்ளது. சில வினயா கொலை, திருடுதல் மற்றும் பலவற்றை கைவிடுவது போன்ற பயிற்சிகள் உலகளாவிய நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள். மற்றவை சமூக வாழ்க்கை, பரந்த சமுதாயத்துடனான துறவிகளின் உறவு மற்றும் துறவறம் எவ்வாறு வாழ்க்கையின் நான்கு தேவைகளைப் பெறுகிறது - உணவு, தங்குமிடம், உடை மற்றும் மருந்து. ஏனெனில் வினயா பண்டைய இந்தியாவில் உருவானது, நமது நவீன மேற்கத்திய சமூகத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்ட ஒரு சமூகத்தில், "நாம் எப்படி வாழ்கிறோம்" என்ற கேள்வி எழுகிறது. கட்டளைகள் வேறு ஒரு சூழலில் வாழும் போது ஒரு சூழலில் அமைக்க? எதை மாற்றக்கூடாது, எதை மாற்றியமைக்கலாம்?” இது தொடர்பாக, ஒவ்வொரு நாளும் இரண்டு கவுன்சில்கள் நடத்தப்பட்டன:

• என்ற பொருளில் இலங்கை தேரவாத மரபைச் சேர்ந்த போதி பிக்கு பேசினார் வினயா மற்றும் இரண்டு வகையான கட்டளைகள்ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு அடிப்படையானவை மற்றும் மற்றவர்களுடன் பொருத்தமான நடத்தை பற்றியவை. பல்வேறு அறிக்கைகள் குறித்தும் அவர் விவாதித்தார் புத்தர் மாற்றுவது பற்றி செய்யப்பட்டது கட்டளைகள்.
• அஜான் சாஹ் தாய் வனப் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த சிலாதராவான அஜான் ஆனந்தபோதி, அலோகாவில் கன்னியாஸ்திரிகளின் முடிவை வெளிப்படுத்தினார். விஹாரா கலிபோர்னியாவில் பிக்குனி அர்ச்சனை பெறுவதற்காக அஜான் சா பாரம்பரியத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும். அவர்கள் பெற்ற பயிற்சிக்காக நன்றியுணர்வுடனும், பிரிவதற்குக் காரணமான பாலின சமத்துவமின்மையைப் பற்றி வருத்தத்துடனும் பேசினார். மாநாட்டில் உள்ள அனைத்து துறவிகளும் இந்த கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் தர்ம நடைமுறையில் எடுக்கும் இந்த துணிச்சலான நடவடிக்கைக்கு தங்கள் ஆதரவையும் ஊக்கத்தையும் தெரிவித்தனர். எங்கள் கூட்டத்தில் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் மத்தியில் பாலின சமத்துவத்திற்கு வலுவான ஆதரவு இருந்தது. பாலின சமத்துவம் மற்றும் பெண் தர்ம ஆசிரியர்கள் மற்றும் தலைவர்களுக்கு பாராட்டு இல்லாமல் பௌத்தம் மேற்கில் தழைக்காது என்று பலர் தங்கள் எண்ணத்தை வெளிப்படுத்தினர்.
• ஸ்ரவஸ்தி அபேயில் இருந்து பிக்சுனி துப்டன் சோட்ரான் எப்படி விவாதித்தார் வினயா மேற்கத்தியர்களால் நிறுவப்பட்ட இந்த அபேயில் நடைமுறையில் உள்ளது. ஒவ்வொருவரின் ஆவியையும் பார்த்து வலியுறுத்தினாள் கட்டளை- மன நிலை புத்தர் ஒவ்வொன்றாக அமைக்கும் போது அடிபணிய முயன்று கொண்டிருந்தான் கட்டளைமேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் அவற்றை எவ்வாறு நடைமுறைப்படுத்துவது என்பதை தீர்மானிக்க.
• பௌத்த சிந்தனையாளர்களின் அமைப்பில் இருந்து, ரெவ. சீகை லியூப்கே, அந்த அமைப்பின் உறவைப் பற்றி பேசினார். வினயா. ஜப்பானிய ஜென் பாரம்பரியத்தில், OBC மடங்கள் 16 ஐப் பெறுகின்றன புத்த மதத்தில் கட்டளைகள் மற்றும் 48 பெரியது கட்டளைகள் மேலும் பாரம்பரியத்தை விட பிரம்மச்சரியம் வினயா அர்ச்சனை. அவரது பேச்சு அடிப்படை மீறல்களை எவ்வாறு இரக்கத்துடன் கையாள்வது என்பது பற்றிய விவாதத்தைத் தூண்டியது கட்டளைகள்.
• பிக்சுனி துப்டென் சால்டன் வாழ்வதில் உள்ள சிரமங்கள் குறித்து இதயப்பூர்வமான விளக்கத்தை அளித்தார் துறவி ஒரு சமூகத்தில் வாழ்க்கை துறவி சமூகங்கள் குறைவாகவே உள்ளன. வருந்துவதற்கும் குற்ற உணர்ச்சிக்கும் இடையே உள்ள வித்தியாசம் மற்றும் “சிக்காபதா” என்பதை “” என மொழிபெயர்க்கும்போது எழும் குழப்பம் பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான விவாதத்திற்கு அவரது பேச்சு ஊக்கமளிக்கிறது.சபதம்"பயிற்சி" அல்லது "" என்பதற்கு பதிலாககட்டளை." சொந்தமாக வாழ்ந்து, தங்கள் துறவறத்தை கடைபிடிக்கும் அந்த துறவிகளுக்கு பலர் நன்றி தெரிவித்தனர் கட்டளைகள் அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்கள் இருந்தபோதிலும்.
• பிக்ஷு ஜியான் ஹு, ஒரு சீனர் துறவி சன்னிவேல் ஜென் மையத்தில் இருந்து, புத்த மதமாக எதைப் பாதுகாக்க வேண்டும், எதை மாற்ற வேண்டும் என்று பேசினார் துறவி வாழ்க்கை மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை சந்திக்கிறது. ஆசியாவில் நமது சொந்த மரபுகளின் தற்போதைய நிலை, பௌத்தம் இந்தியாவிலிருந்து ஆசியாவின் அந்த இடத்திற்குச் சென்றபோது எப்படித் தழுவியது மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் நாம் எதைப் பாதுகாப்பதும் மாற்றுவதும் முக்கியம் என்று கருதுவதையும் கருத்தில் கொள்ளுமாறு அவர் கேட்டுக் கொண்டார். இது பௌத்தம் மற்றும் விஞ்ஞானத்தின் இடைமுகம் பற்றிய விவாதத்திற்கு வழிவகுத்தது. பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் பலவற்றில் பௌத்த நுட்பங்களின் நடைமுறைப் பயன்பாட்டைப் போலவே இந்த உரையாடலையும் நாங்கள் அனைவரும் ஊக்குவித்தாலும், இது தர்மத்தின் தொடர்ச்சியை உறுதிப்படுத்தாது என்பதில் நாங்கள் தெளிவாக இருக்கிறோம். தர்ம நுட்பங்களின் உலகியல் பயன்பாடு இந்த வாழ்க்கையில் மக்களுக்கு நன்மை பயக்கும், ஆனால் தர்மத்தின் இதயம் விடுதலை, இதற்கு துறவிகள் மற்றும் தீவிர பயிற்சியாளர்களின் இருப்பு அவசியம்.

சபைகளுக்கு மேலதிகமாக, நாங்கள் ஒன்றாக தியானம் செய்தோம் மற்றும் எங்கள் பல்வேறு பாரம்பரியங்களிலிருந்து பாடினோம். மாலை வேளைகளில், "பெரிய மாஸ்டர்களின் கதைகளை" கேட்க நாங்கள் கூடினோம் - அதாவது எங்களுக்கு கற்பிக்கவும் பயிற்சி செய்யவும் மற்றும் தர்மத்தை மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு கொண்டு வருவதற்கு மிகவும் கடினமாக உழைத்த எங்கள் ஆசிரியர்களின் கதைகள். இந்தக் கதைகள் உத்வேகம் அளிப்பதோடு, நம்மில் பலருக்கு ஆனந்தக் கண்ணீரையும் தந்தன. வண. ஹெங் ஷ்யூர் நாட்டுப்புற இசை மெல்லிசைகளுக்கு எழுதப்பட்ட தர்மப் பாடல்களைப் பாடுவதில் எங்களை வழிநடத்தினார், மேலும் அவரும் போதி பிக்குவும் தங்கள் அடைத்த விலங்குகளின் பொம்மைகளுடன் தர்மத்தைப் பற்றி விவாதித்து எங்களைச் சிரிக்க வைத்தனர்.

எங்கள் ஆண்டு துறவி கூட்டங்கள் 2012 இல் தொடரும். இது அனைவருக்கும் பெரும் மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறது துறவி சங்க பல பௌத்த மரபுகளில் இருந்து நல்லிணக்கம் மற்றும் பரஸ்பர ஆதரவுடன் ஒன்றிணைகிறது.