खुला हृदय, स्पष्ट दिमाग अध्ययन गाइड

सामग्रीहरू

I. मनन र बौद्ध दृष्टिकोण
II। भावनाहरूसँग प्रभावकारी रूपमा काम गर्दै (पृष्ठ २, तल हेर्नुहोस्)
III। हाम्रो वर्तमान अवस्था (पृष्ठ ३, तल हेर्नुहोस्)
IV। हाम्रो विकासको सम्भावना (पृष्ठ ४, तल हेर्नुहोस्)
V. ज्ञानको बाटो (पृष्ठ ५, तल हेर्नुहोस्)

I. ध्यान र बौद्ध दृष्टिकोण

पढ्दै: खुला मन, सफा मन: म र वी, ६

हाम्रो पूर्ण क्षमतामा विकास गर्न र अरूलाई सबैभन्दा प्रभावकारी रूपमा मद्दत गर्न, हामीले हाम्रा आफ्नै कमजोरीहरू पहिचान गर्न र वशमा राख्नु पर्छ, हाम्रा असल गुणहरू पहिचान गर्न र पोषण गर्नुपर्दछ - त्यो हो, हाम्रो करुणा, बुद्धि र सीपको विकास गर्न, र पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध बन्न। बुद्ध। यस कारणको लागि, हामी गर्नेछौं मनन गर्नुहोस्.

यी शिक्षाहरूबाट पूर्ण लाभ प्राप्त गर्न, तपाईंले आफ्नो मन तयार गर्न र अरूप्रति प्रेम र करुणाको मनोवृत्ति खेती गर्न केही प्रार्थनाहरू पढ्न र मनन गर्न सक्नुहुन्छ। प्रयास गर मनन गर्नुहोस् प्रत्येक दिन, प्राथमिकता एकै समयमा। आफ्नो घर मा एक शान्त र सफा क्षेत्र को लागी सेट गर्नुहोस् ध्यान। बिहान राम्रो छ किनभने दिमाग ताजा छ, तर केहि मानिसहरू साँझ मन पराउँछन्। हाम्रो पोषण जस्तै जीउ हरेक दिन महत्त्वपूर्ण छ र हामीले खाने समय निकाल्छौं, आत्मिक रूपमा पोषण गर्नु पनि आवश्यक छ। स्थिरता महत्त्वपूर्ण छ, र दिनहरूमा जब तपाईं अल्छी वा हतार महसुस गर्नुहुन्छ, केही आत्म-अनुशासन आवश्यक हुन सक्छ। तपाइँको सत्रहरू लम्बाइमा मध्यम बनाउनुहोस्, ताकि तपाइँ समाप्त हुँदा, तपाइँ ताजा महसुस गर्नुहुन्छ। तपाईं तिनीहरूलाई बिस्तारै विस्तार गर्न सक्नुहुन्छ। मा बस्नुहोस् ध्यान पृष्ठ 169 मा वर्णन गरिए अनुसार स्थिति। यदि तपाईंलाई क्रस-खुट्टाले बस्न असहज छ भने, तपाईं कुर्सीमा बस्न सक्नुहुन्छ।

अरूलाई माया र करुणा खेती गर्नुहोस्

चार अतुलनीय र एक परोपकारी इरादा विचार गरेर प्रत्येक सत्र सुरु गर्नुहोस्:

सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा सुख र यसका कारणहरू छन्।
सबै संवेदनशील प्राणीहरू पीडा र यसको कारणहरूबाट मुक्त होस्।
सबै भावुक प्राणीहरू दुःखरहितबाट अलग नहोस् परम आनन्द.
सबै संवेदनाशील प्राणीहरू समानतामा, पूर्वाग्रहबाट मुक्त होस्, संलग्न, र क्रोध.

शाक्यमुनि बुद्ध मन्त्र

तपाईं पनि जप गर्न चाहानुहुन्छ बुद्धको Mantra मन मिलाउन केहि पटक:

तयात ओम मुनि मुनि महा मुनिए सोहा

सास फेर्ने दिमागीपन

सास फेर्न ध्यान दिमागलाई शान्त पार्छ र एकाग्रता विकास गर्छ। सास फेर्न बाध्य नगरी सामान्य र स्वाभाविक रूपमा सास लिनुहोस्। कुनैमा फोकस गर्नुहोस्:

1. नाकको टुप्पो र माथिल्लो ओठ। हावा भित्र र बाहिर जाँदा यसको संवेदना हेर्नुहोस्।
2. पेट। प्रत्येक सास फेर्न र सास फेर्दै यसको उदाउँदो र झरेको अवलोकन गर्नुहोस्।

आफ्नो ध्यान केन्द्रित गर्न यी बिन्दुहरू मध्ये एक छान्नुहोस्। तिनीहरू बीच वैकल्पिक नगर्नुहोस्। सुरुमा, केही व्यक्तिहरूले सासको प्रत्येक चक्रलाई एक देखि दस सम्म गन्न उपयोगी पाउँछन्। अरू मानिसहरूले यो विचलित महसुस गर्छन्। तपाईको लागि कुन उत्तम छ हेर्नुहोस्।

बिस्तारै आफ्नो जागरूकता विस्तार गर्नुहोस् सासको संवेदना मात्र होइन, तर यो पनि:

• सास को चरणहरु। तपाईं सास फेर्न लाग्दा कस्तो महसुस हुन्छ भन्ने बारे सचेत हुनुहोस्
  तपाईं सास फेर्दै हुनुहुन्छ, र जब सास समाप्त हुन्छ। जब तपाईं लाग्दै हुनुहुन्छ सचेत हुनुहोस्
  श्वास छोड्नुहोस्, जब तपाईं श्वास छोड्दै हुनुहुन्छ र जब श्वास छोड्दै हुनुहुन्छ। वर्तमानमा हुनुहोस्, साथमा
  सास
• विभिन्न प्रकारका सास। ध्यान दिनुहोस् जब तपाईंको सास लामो वा छोटो छ, जब तिनीहरू छन्
  मोटे वा राम्रो, जब तिनीहरू नराम्रो वा चिल्लो हुन्छन्।
• सास र तपाईंको बीचको सम्बन्ध जीउ। तपाईको हो जीउ अधिक वा कम आरामदायक
  र सास लामो वा छोटो हुँदा आराम, आदि?
• सास र तपाईंको मानसिक र भावनात्मक अवस्थाहरू बीचको सम्बन्ध। कसरी गर्ने
  सास लामो वा छोटो हुँदा दिमागको टोन फरक हुन्छ, आदि? निश्चित सास लिनुहोस्
  ढाँचाहरू विशिष्ट भावनाहरूसँग मेल खान्छ? कसरी सास र विभिन्न भावनाहरु र
  खुशी/दुःखको भावनाले एकअर्कालाई असर गर्छ?
• सासको परिवर्तनशील प्रकृति वा अस्थिरता।
• सास फेर्ने वा नियन्त्रण गर्ने ठोस, स्वतन्त्र व्यक्ति छ वा छैन
  सास

यदि तपाईंको ध्यान या त ढिलो वा उत्तेजित भयो भने, पृष्ठ 171-2 मा वर्णन गरिए अनुसार एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस्।

विश्लेषणात्मक वा विवेकी ध्यान

अर्को, तपाईंले यस अध्ययन गाइडमा समावेश 'चिन्तन र छलफलका लागि बिन्दुहरू' मा आधारित जाँच वा विश्लेषणात्मक ध्यान गर्न चाहनुहुन्छ। जब तपाईंसँग अनुभव वा अर्थको लागि बलियो भावना छ ध्यान, त्यो भावनामा ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस्, ताकि यो तपाईंको दिमागमा एकीकृत हुन्छ।

समर्पण

सत्रको अन्त्यमा, आफ्नो मनमा सकारात्मक कार्यहरू छाप्नको लागि संचित योग्यता समर्पित गर्नुहोस्:

यही योग्यताका कारण म छिट्टै हुन सक्छु
को जागृत अवस्था प्राप्त गर्नुहोस् गुरु-बुद्ध,
कि म मुक्ति पाउन सकूँ
आफ्नो पीडाबाट सबै संवेदनशील प्राणीहरू।

अनमोल बोधि मन
अझै जन्मेको छैन र बढ्छ।
जुन जन्मेको छ, त्यसको पतन नहोस्
तर सधैंको लागि बढाउनुहोस्।

चिन्तन र छलफलको लागि बिन्दुहरू

1. तपाईलाई बुद्ध धर्ममा किन रुचि छ ? तपाईँ के खोज्दै हुनुहुन्छ? के पाउने आशा छ
   आध्यात्मिक मार्ग अनुसरण गरेर? यथार्थवादी र अवास्तविक आध्यात्मिक उदाहरणहरू के हुन्
   आकांक्षाहरू?
2. के तपाईंका केही भागहरू तीनवटा भाँडाहरूसँग मिल्दोजुल्दो छन् (पृ. 21)? तपाईंले काम गर्न सक्ने केही तरिकाहरू के हुन्
   यी संग?

II। भावनाहरु संग प्रभावकारी काम

पढ्दै: खुला मन, सफा मन: II, 1-3

सुख कहाँ छ? मन सुख दुखको स्रोत हो

1. आफ्नो जीवनमा एक विचलित अवस्था सम्झनुहोस्। तपाईंले के सोच्नु भएको थियो र महसुस गरिरहनुभएको थियो सम्झनुहोस्। तपाइँको मनोवृत्तिले तपाइँको धारणा र अनुभव कसरी सिर्जना गर्यो भनेर जाँच गर्नुहोस्।
2. तपाईको मनोवृत्तिले परिस्थितिमा तपाईले भनेको र के गर्नुभयो भनेर कसरी प्रभाव पार्छ जाँच गर्नुहोस्।
3. के तपाईंको मनोवृत्ति यथार्थवादी थियो? के यो अवस्थाका सबै पक्षहरू देखिरहेको थियो वा "म, म, मेरो, र मेरो" को आँखाबाट चीजहरू हेरिरहेको थियो?
4. तपाईंले परिस्थितिलाई कसरी हेर्न सक्नुहुन्थ्यो र यसले तपाईंको अनुभवलाई कसरी परिवर्तन गर्ने थियो भनेर सोच्नुहोस्।

निष्कर्ष: तपाईं आफ्नो जीवनमा हुने कुराहरू कसरी व्याख्या गर्दै हुनुहुन्छ भन्ने बारे सचेत हुन निर्धारण गर्नुहोस् र
चीजहरू हेर्नको लागि लाभदायक र यथार्थवादी तरिकाहरू खेती गर्न।

सबै विचलित मनोवृत्तिहरू जन्मजात धारणामा आधारित हुन्छन् कि सुख र दुख हामी बाहिरबाट आउँछन्। यद्यपि, विचलित मनोवृत्तिहरू हाम्रो भित्री भाग होइनन्। जब हाम्रो बुद्धि र करुणा बढ्दै जान्छ, विचलित मनोवृत्ति घट्दै जान्छ। मुख्य विचलित मनोवृत्तिहरू हुन्:

1. संलग्न: एक मनोवृत्ति जसले वस्तु वा मा सकारात्मक गुणहरू बढाइचढाइ वा प्रोजेक्ट गर्दछ
   व्यक्ति र त्यसपछि समात्ने वा टाँसिदै यसमा।
2. गुस्साकुनै वस्तु वा व्यक्तिमा नकारात्मक गुणहरूलाई बढाइचढाइ वा प्रोजेक्ट गर्ने मनोवृत्ति
   र, यो सहन नसकेर, भाग्न वा हामीलाई विचलित पार्ने कुरामा प्रहार गर्न चाहन्छ।
3. गर्व: एक मनोवृत्ति आफ्नो फुलिएको छवि मा समातेर।
4. अज्ञानता: अज्ञातमा भ्रमित अवस्था जुन चीजहरूको प्रकृतिको बारेमा अस्पष्ट छ
   चार महान सत्य, कार्य र तिनको परिणाम, शून्यता, आदि।
5. भ्रमित संदेह: एक अनिर्णयपूर्ण मनोवृत्ति बारे गलत निष्कर्ष तिर झुकाव
   महत्त्वपूर्ण बिन्दुहरू।
6. विकृत दृश्यहरू: या त एक भ्रमित बुद्धि जसले अन्तर्निहित अस्तित्वमा आत्मलाई समात्छ वा
   एक जसले अन्य गलत धारणाहरूलाई ग्रहण गर्दछ।

अनुलग्नकबाट दुखाइ निकाल्दै

आफ्नो जीवनमा प्रतिबिम्बित गरेर, जाँच गर्नुहोस्:

1. म कुन चीजहरू, मानिसहरू, विचारहरू, आदिसँग संलग्न छु?
2. त्यो व्यक्ति वा चीज मलाई कसरी देखिन्छ? के उहाँ/उनी/यसमा मैले देख्ने र श्रेय दिएका सबै गुणहरू छन्?
3. के म व्यक्ति वा वस्तुको अवास्तविक अपेक्षाहरू विकास गर्छु, यो सोच्दै कि ऊ/उनी/उनी/यो सधैं त्यहाँ रहनेछ, मलाई निरन्तर खुसी बनाउँछ, आदि?
4. कसरी मेरो संलग्न मलाई अभिनय गर? उदाहरणका लागि, के म आफूसँग जोडिएको कुरा प्राप्त गर्न मेरो नैतिक स्तरहरूलाई बेवास्ता गर्छु? के म बेकार सम्बन्धमा जान्छु?
5. व्यक्ति वा चीजलाई बढी सन्तुलित तरिकामा हेर्नुहोस्। पहिचान गर्नुहोस् कि उसले / उसलाई यो र तपाईंको सम्बन्ध क्षणिक छ। स्पष्टता र दयाको साथ, यसको गल्ती र कमजोरीहरू पहिचान गर्नुहोस्। तपाईलाई खुशी दिनको लागि उसको/उनको/यसको प्राकृतिक सीमाहरू पहिचान गर्नुहोस्। यस प्रकारको ध्यानले तपाईलाई दुःखी वा निराश महसुस गर्दैन, तर सन्तुलित, यथार्थपरक, अडिग नभई आनन्द लिन स्वतन्त्र हुन्छ।

चिन्तन र छलफलका लागि बिन्दुहरू: अनुमोदनको संलग्नता

1. हामी किन अरूबाट अनुमोदन खोज्छौं? अरूको अनुमोदन हाम्रो लागि किन महत्त्वपूर्ण छ? हामीले यो पाएपछि हामीलाई कस्तो लाग्छ? अरूको स्वीकृति प्राप्त गर्न हामीले के गर्छौं?
2. अरूको स्वीकृति नपाएपछि हामी कस्तो महसुस गर्छौं र व्यवहार गर्छौं? बिच के सम्बन्ध छ संलग्न अनुमोदन गर्न र क्रोध?
3. कसरी गर्छ संलग्न स्वीकृति आत्मसम्मानसँग सम्बन्धित छ?
4. प्रतिक्रिया खोज्नु र स्वीकृति खोज्नुमा के फरक छ?

क्रोध र अन्य विचलित मनोवृत्ति

पढाइ: खुला हृदय, स्पष्ट दिमाग: II, 4-8

रिस लिएर काम गर्ने

गुस्सा (वा घृणा) मानिसहरू, वस्तुहरू वा हाम्रो आफ्नै पीडाप्रति उत्पन्न हुन सक्छ (जस्तै हामी बिरामी हुँदा)। यो कुनै व्यक्ति, वस्तु वा अवस्थाका नकारात्मक गुणहरूलाई बढाइचढाइ गरेर वा त्यहाँ नभएका नकारात्मक गुणहरूलाई अतिरञ्जित गरेर उत्पन्न हुन्छ। गुस्सा त्यसपछि दुखको स्रोतलाई हानि पुर्‍याउन चाहन्छ। गुस्सा (घृणा) एक सामान्य शब्द हो जसमा रिस उठ्ने, रिस उठ्ने, आलोचनात्मक, निर्णय गर्ने, आत्म-धर्मी, युद्ध गर्ने र शत्रुतापूर्ण हुनु समावेश छ।

धैर्यता भनेको हानि वा पीडाको सामना गर्दा अविचलित रहने क्षमता हो। धैर्य हुनु भनेको निष्क्रिय हुनु होइन। बरु, यसले कार्य गर्न वा नगर्न आवश्यक दिमागको स्पष्टता दिन्छ।

चिन्तन र छलफलको लागि बुँदाहरू: क्रोध विनाशकारी वा उपयोगी छ?

1. के म रिसाउँदा खुसी हुन्छु?
2. के म रिसाएको बेला अरूसँग प्रभावकारी रूपमा कुराकानी गर्छु?
3. म रिसाएको बेला कसरी व्यवहार गर्छु? मेरो कार्यले अरूलाई के असर गर्छ?
4. पछि जब म शान्त हुन्छु, के म रिसाएको बेला मैले भनेको र गरेको कुरा राम्रो लाग्छ? वा, त्यहाँ शर्म वा पश्चातापको भावना छ?
5. म रिसाएको बेला अरूको नजरमा कसरी देखाउँ? गर्छ क्रोध पारस्परिक सम्मान, सद्भाव र मित्रता प्रवर्द्धन गर्ने?

क्रोध रूपान्तरण

1. सामान्यतया हामी परिस्थितिलाई हाम्रो आफ्नै आवश्यकता र चासोको दृष्टिकोणबाट हेर्छौं र विश्वास गर्छौं कि परिस्थिति हामीलाई कस्तो देखिन्छ त्यो वस्तुगत रूपमा अवस्थित छ। अब आफैलाई अर्काको जुत्तामा राख्नुहोस् र सोध्नुहोस्, "मेरो (अर्थात अर्काको) आवश्यकता र रुचि के हो?" अर्कोको नजरमा अवस्था कस्तो देखिन्छ हेर्नुहोस्।
2. आफ्नो "पुरानो" आफैलाई अरूको आँखामा कसरी देखिन्छ हेर्नुहोस्। हामी कहिलेकाहीँ बुझ्न सक्छौं किन अरूले हामीलाई तिनीहरूले गर्ने तरिका र कसरी हामी अनजानमा द्वन्द्व बढाउँछौं।
3. याद गर्नुहोस् कि अर्को व्यक्ति दुखी छ। खुसी हुने उनीहरूको चाहनाले उनीहरूलाई जे पनि गर्न उत्प्रेरित गर्छ जसले हामीलाई विचलित गर्छ। दुखी हुनु कस्तो हुन्छ भन्ने हामीलाई थाहा छ: दुखी छ तर जो हामी जस्तै खुसी चाहने र पीडाबाट बच्न ठ्याक्कै हामी जस्तै छ, त्यसको लागि करुणा विकास गर्ने प्रयास गर्नुहोस्।

चिन्तन र छलफलको लागि अंक: क्षमा र माफी

1. कसैलाई माफ गर्नुको अर्थ के हो? के हामीले तिनीहरूलाई क्षमा गर्न कसैको कार्यलाई मान्नुपर्छ? के कसैले हामीसँग माफी माग्नु पर्छ हामीले तिनीहरूलाई क्षमा गर्न?
2. हामीले क्षमा गर्दा कसलाई फाइदा हुन्छ? रिस राख्दा कसलाई हानि हुन्छ?
3. कसैसँग माफी माग्नुको अर्थ के हो? के हामी कहिलेकाहीं माफी माग्दा शक्ति वा सम्मान गुमाउने डर लाग्छ? के यो जरूरी मामला हो?
4. के कसैले हामीलाई राम्रो महसुस गर्नको लागि हाम्रो माफी स्वीकार गर्नुपर्छ? कसैले नगर्दा हामीले के सोच्न वा गर्न सक्छौं?

आत्मकेन्द्रितता

पढाइ: खुला हृदय, स्पष्ट दिमाग: II, 8-9

अरूको दयालाई प्रतिबिम्बित गर्दै

1. आफूले चिनेका र नचाहेका मान्छेहरू, आफूले मन पराउने र नचाहने व्यक्तिहरूको बारेमा सोच्दा, तिनीहरू सबै खुसी हुन चाहन्छन् र तपाईंले जस्तो तीव्रताका साथ पीडाबाट बच्न चाहनुहुन्छ भन्ने प्रतिबिम्बित गर्नुहुन्छ।
2. तपाईंले प्राप्त गर्नुभएको फाइदाहरू सम्झनुहोस्:

• साथीहरू: उनीहरूको समर्थन र उपहारहरू,
• अपरिचितहरू: तिनीहरूले गरेका कामहरू र तिनीहरूको प्रयासबाट तपाईंले प्राप्त गर्नुभएको फाइदाहरू केवल हामी एक अन्योन्याश्रित समाजमा बस्ने कारणले,
• तपाईंसँग नमिल्ने मानिसहरू: तिनीहरूले हामीलाई हाम्रा बटनहरू र हामीले काम गर्न आवश्यक पर्ने कुराहरू देखाउँछन्; तिनीहरूले हामीलाई हानिको सामनामा धैर्यता विकास गर्ने मौका दिन्छ।

आत्मकेन्द्रितताको बेफाइदा र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू

1. हामी आत्मकेन्द्रित हुँदा हामी कस्तो महसुस गर्छौं र व्यवहार गर्छौं? के हामी कपटपूर्ण व्यवहार गर्छौं वा हाम्रा नैतिक सिद्धान्तहरूलाई बेवास्ता गर्छौं?
2. हाम्रो अभिनय गर्छ आत्मकेन्द्रितता हामीले खोजेको खुशी ल्याउन? के यसले हामी बाँच्न चाहने सामंजस्यपूर्ण परिवार वा समाज बनाउन योगदान गर्छ?
3. अरूले हाम्रो हेरचाह गर्दा हामी कस्तो महसुस गर्छौं? हामीले उनीहरूको हेरचाह गर्दा उनीहरूलाई कस्तो लाग्छ?
4. हाम्रो हृदय अरूको लागि खुला हुँदा हामी आफ्नो बारेमा कस्तो महसुस गर्छौं?
5. जब हामी साँच्चै अरूको ख्याल राख्ने हृदयले काम गर्छौं, यसले अहिले र भविष्यमा हाम्रो आफ्नै र अरूको आनन्द कसरी बढाउँछ?

चिन्तन र छलफलको लागि बिन्दुहरू

1. अरूको हेरचाह नगरेकोमा वा तिनीहरूको हेरचाह गर्न बाध्य भएकोमा के तपाईं कहिल्यै दोषी महसुस गर्नुहुन्छ? कुन मनोवृत्तिले यसलाई निहित गर्छ? के यो साँच्चै अरूको लागि हेरचाह गर्छ यदि तपाइँ दायित्व, डर वा बाहिर मद्दत गर्नुहुन्छ भने संलग्न? ती मनोवृत्तिहरू नआउने अवस्थालाई तपाईं कसरी हेर्न सक्नुहुन्छ?
2. कसैलाई मद्दत गर्नुको अर्थ के हो? के यसको मतलब उनीहरूले चाहेको सबै कुरा गर्ने हो? के तिनीहरू हानिकारक केहि चाहन्छन् भने?

III। हाम्रो वर्तमान अवस्था

पुनर्जन्म, कर्म र चक्रीय अस्तित्व

पढ्दै: खुला मन, सफा मन: III, 1-3

Rebirth

1. आफ्नो विगतका घटनाहरूलाई क्रमिक रूपमा सम्झेर दिमागको निरन्तरताको भावना प्राप्त गर्नुहोस्। के तपाईं ५ वर्षको उमेरमा हुनुहुन्थ्यो अहिले उही व्यक्ति हुनुहुन्छ? के तपाई बिल्कुलै फरक हुनुहुन्छ? के तपाईं 5 वर्षको हुँदा उही व्यक्ति हुनुहुनेछ? हामीले जसलाई "मन" भनिन्छ, त्यो विभिन्न कारकहरूको संयोजन हो, ती सबै निरन्तर परिवर्तन भइरहेका हुन्छन्।
2. पुनर्जन्मको तार्किक कारणहरूको बारेमा सोच्नुहोस्: हाम्रो जीउ र मन कारणबाट उत्पन्न हुन्छ। तिनीहरूले जीउ भौतिक सामग्रीको निरन्तरताबाट आउँछ, हाम्रो दिमाग दिमागको क्षणहरूको निरन्तरताबाट।
3. अघिल्लो जीवन सम्झने मानिसहरूका कथाहरू मनन गर्नुहोस्
4. पुनर्जन्म स्वीकार गर्दै "प्रयास गर्नुहोस्"। अरू के कुराहरूले यसले व्याख्या गर्न मद्दत गर्न सक्छ?
5. हाम्रो जीउ, हामीले जन्मेको जीवन स्वरूप, हाम्रो मानसिक अवस्थाको प्रतिबिम्ब हो, सोच्नुहोस् कि यो कसरी अन्य शरीरमा जन्मन सम्भव छ।

कर्म

कर्म जानाजानी कार्य हो। त्यस्ता कार्यहरूले हाम्रो दिमागमा छाप छोड्छ जसले भविष्यमा हामीले के अनुभव गर्नेछौं भन्ने प्रभाव पार्छ। सामान्य पक्षहरूमा विचार गर्नुहोस्:

1. कर्म निश्चित छ। खुशी सधैं रचनात्मक कार्यहरूबाट आउँछ र पीडा विनाशकारीहरूबाट।
2. कर्म विस्तार योग्य छ। सानो कारणले ठूलो परिणाम ल्याउन सक्छ।
3. यदि कारण सिर्जना गरिएको छैन भने, परिणाम अनुभव हुनेछैन।
4. कर्मिक छापहरू हराउँदैनन्।

को नतिजाहरू प्रतिबिम्बित गर्नुहोस् कर्म र हाम्रा वर्तमान कार्यहरूले हाम्रो भविष्यका अनुभवहरूलाई कसरी प्रभाव पार्छ। तपाईंको जीवनबाट यी उदाहरणहरू बनाउनुहोस्:

1. परिपक्वता परिणाम: जीउ र दिमाग हामी हाम्रो भविष्यको जीवनमा लिन्छौं
2. कारण जस्तै परिणाम
   • हाम्रो अनुभव को मामला मा
   • हाम्रा कार्यहरूको सन्दर्भमा: बानी कार्यहरू
3. वातावरण मा प्रभाव

चिन्तन र छलफलको लागि बिन्दुहरू

1. के तपाईका लागि पुनर्जन्म अर्थपूर्ण छ? कुन विशेष चीजहरूले तपाईंलाई कठिनाइ दिन्छ?
2. पुनर्जन्म हुन सक्छ र कर्म पहिले तपाईलाई नबुझेका कुराहरू व्याख्या गर्नुहोस्, जस्तै किन राम्रा मानिसहरूसँग डरलाग्दो चीजहरू हुन्छन्?
3. पुनर्जन्ममा विश्वास गर्दा कस्तो असर पर्छ र कर्म तपाईंले जीवनलाई कसरी हेर्नुभयो र संसारसँग कसरी सम्बन्ध राख्नुभयो भन्ने कुरामा के छ?

चक्रीय अस्तित्वको कारणहरू

विचलित मनोवृत्ति र तिनीहरूको प्रभावमा सिर्जना गरिएका कार्यहरूले हामीलाई निरन्तर दोहोरिने समस्याहरूको चक्रमा रहन्छ। मुख्य विचलित मनोवृत्तिहरू पहिले सूचीबद्ध गरिएको थियो र हामीलाई तिनीहरू र चक्रीय अस्तित्व बीचको सम्बन्ध बनाउन मद्दत गर्न यहाँ दोहोर्याइएको छ:

1. संलग्न: एक मनोवृत्ति जसले वस्तु वा व्यक्तिमा सकारात्मक गुणहरूलाई बढाइचढाइ वा प्रोजेक्ट गर्छ र त्यसपछि ग्रहण गर्दछ वा टाँसिदै यसमा।
2. गुस्सा: एक मनोवृत्ति जसले वस्तु वा व्यक्तिमा नकारात्मक गुणहरू बढाइचढाइ वा प्रोजेक्ट गर्दछ र, यसलाई सहन नसक्ने गरी, भाग्न वा हामीलाई विचलित पार्ने कुरामा प्रहार गर्न चाहन्छ।
3. गर्व: एक मनोवृत्ति आफ्नो फुलिएको छवि मा समातेर।
4. अज्ञानता: चार महान सत्य, कर्म र तिनको नतिजा, शून्यता, इत्यादि जस्ता चीजहरूको प्रकृतिको बारेमा अस्पष्ट रहेको अनजानमा भ्रमित अवस्था।
5. भ्रमित संदेह: महत्त्वपूर्ण बिन्दुहरूको सन्दर्भमा गलत निष्कर्षहरूमा झुकाव अनिर्णयपूर्ण मनोवृत्ति।
6. विकृत दृश्यहरू: या त एक भ्रमित बुद्धि जसले अन्तर्निहित रूपमा अस्तित्वमा रहेको आत्मलाई समात्छ वा अन्य गलत धारणाहरूलाई समात्ने।

विचलित मनोवृत्ति को arrisal उत्तेजित गर्ने कारक

1. गडबडी गर्ने मनोवृत्तिहरूको पूर्वस्थिति: के तपाइँसँग विचलित मनोवृत्तिहरू उत्पन्न गर्ने बीउ वा क्षमता छ यद्यपि ती अहिले तपाइँको दिमागमा प्रकट हुन सक्दैनन्?
2. वस्तुसँग सम्पर्क गर्नुहोस्: कुन वस्तु वा व्यक्तिहरूले तपाईमा गडबडी गर्ने मनोवृत्तिको उत्प्रेरक बनाउँछन्? के तपाईं तिनीहरूको वरिपरि हुँदा ध्यान दिनुहुन्छ?
3. गलत साथीहरू जस्ता हानिकारक प्रभावहरू: के तपाईं अनैतिक काम गर्ने साथीहरू वा नातेदारहरूबाट बलियो रूपमा प्रभावित हुनुहुन्छ वा जसले तपाईंलाई आध्यात्मिक मार्गबाट ​​विचलित गर्छ?
4. मौखिक उत्तेजना - मिडिया, पुस्तकहरू, टिभी, इत्यादि: मिडियाले तपाइँको विश्वास र तपाइँको आत्म-छविलाई कत्तिको आकार दिन्छ? मिडिया सुन्न वा हेर्न कति समय बिताउनु हुन्छ ?
5. बानी: तपाईसँग कस्तो भावनात्मक बानी वा बानी छ?
6. अनुपयुक्त ध्यान: नकारात्मक पक्षमा मात्रै ध्यान दिनुहुन्छ ? के तपाईंसँग धेरै पूर्वाग्रहहरू छन्? के तपाईं निष्कर्षमा पुग्न छिटो हुनुहुन्छ वा निर्णय गर्न सक्नुहुन्छ? यी प्रवृत्तिहरूलाई समाधान गर्न तपाईं के कदमहरू चाल्न सक्नुहुन्छ?

निष्कर्ष: गडबडी गर्ने मनोवृत्तिको बेफाइदा बुझ्नुहोस्, तिनीहरूलाई त्याग्ने निर्णय गर्नुहोस्।

IV। हाम्रो विकासको सम्भावना

बुद्ध प्रकृति र बहुमूल्य मानव जीवन

पढ्दै: खुला मन, सफा मन: IV, 1-2

मनको प्रकृति

मनमा दुइटा गुण हुन्छ:

1. स्पष्टता: यो निराकार छ। साथै, यसले वस्तुहरू उत्पन्न गर्न अनुमति दिन्छ।
2. जागरूकता: यसले वस्तुहरूसँग संलग्न हुन सक्छ।

श्वास हेरेर आफ्नो मनलाई शान्त गर्नुहोस्, त्यसपछि आफ्नो ध्यान मनमा केन्द्रित गर्नुहोस्, ध्यान, अनुभव, अनुभूति, अर्थात् विषयको वस्तुमा होइन। ध्यान। अवलोकन गर्नुहोस्:

1. के तपाईको दिमागको आकार छ? रंग? त्यो कहाँ छ?
2. बुझ्ने, महसुस गर्ने, अनुभव गरिरहेको कुराको स्पष्टता र जागरूकताको भावना प्राप्त गर्ने प्रयास गर्नुहोस्। त्यसमा मात्रै फोकस गर्नुहोस्।
3. यदि विचारहरू उत्पन्न हुन्छन् भने, हेर्नुहोस्: तिनीहरू कहाँबाट आउँछन्? तिनीहरू कहाँ छन्? तिनीहरू कहाँ हराउँछन्?

अमूल्य मानव जीवन

हामीसँग निश्चित छ भने जाँच गर्नुहोस् अवस्था जो आध्यात्मिक साधनाको लागि उपयुक्त छन्। प्रत्येक गुणको फाइदालाई विचार गर्नुहोस्, यदि तपाइँसँग यो छ भने रमाउनुहोस्, यदि तपाइँसँग छैन भने कसरी प्राप्त गर्ने भनेर सोच्नुहोस्।

1. के हामी दुर्भाग्यपूर्ण राज्यबाट मुक्त छौं? के हामीसँग मान्छे छ? जीउ र मानव बुद्धि?
2. के हाम्रो भावना र मानसिक संकाय स्वस्थ र पूर्ण छ?
3. के हामी यस्तो समयमा बाँचिरहेका छौं जब ए बुद्ध देखा परेको छ र शिक्षा दिएको छ? के ती शिक्षाहरू अझै पनि शुद्ध रूपमा अवस्थित छन्? के हामी हामीसँग भएको ठाउँमा बस्छौं पहुँच तिनीहरूलाई?
4. के हामीले मनलाई अस्पष्ट पार्ने र अभ्यासलाई कठिन बनाउने पाँचवटा जघन्य कार्यहरू गरेका छौं?
5. के हामी स्वाभाविक रूपमा आध्यात्मिक साधनामा रुचि राख्छौं? के हामी नैतिकता, ज्ञानको मार्ग, धर्म जस्ता सम्मान योग्य चीजहरूमा सहज विश्वास गर्छौं?
6. के हामीसँग आध्यात्मिक साथीहरूको सहयोगी समूह छ जसले हाम्रो अभ्यासलाई प्रोत्साहन दिन्छ र जसले हामीलाई राम्रो उदाहरणको रूपमा कार्य गर्दछ? के हामी नजिकै बस्छौं? shaha भिक्षु र भिक्षुहरूको समुदाय?
7. के हामीसँग सामग्री छ अवस्था अभ्यासको लागि - खाना, लुगा, आदि?
8. के हामी सँग छ पहुँच हामीलाई सही मार्गमा डोऱ्याउन सक्ने योग्य आध्यात्मिक शिक्षकहरूलाई?

निष्कर्ष: भर्खरै लटरी जित्ने भिखारी जस्तो महसुस गर्नुहोस्, अर्थात् आफ्नो जीवनमा तपाईंले आफ्नो लागि गरिरहनुभएको सबै कुरामा आनन्दित र उत्साही महसुस गर्नुहोस्।

चिन्तन र छलफलको लागि बिन्दुहरू

1. के तपाई मानिसहरु जन्मजात नराम्रो वा दुष्ट हो भन्ने विश्वास गर्नुहुन्छ? किन वा किन नगर्ने ?
2. हरेक प्राणीको चेतना कसरी हुन्छ ? बुद्ध प्रकृतिले तपाईंलाई आफू र अरूसँग बढी सहनशील र धैर्यवान हुन मद्दत गर्छ?
3. तपाइँ तपाइँको जीवनमा कुन चीजहरू तपाइँ सामान्यतया सामान्य रूपमा लिनुहुन्छ? तिनीहरू तपाईंको आध्यात्मिक अभ्यासमा कसरी उपयोगी हुन सक्छन्?

V. ज्ञानको मार्ग

चार नोबल सत्य

पढ्दै: खुला मन, सफा मन: वि, १

यी चार सत्यहरूले हाम्रो वर्तमान अवस्थाका साथै हाम्रो सम्भावनाको वर्णन गर्दछ:

1. हामीले दुःख, कठिनाइ र समस्याहरू भोगिरहेका छौं
2. यी कारणहरू छन्: अज्ञानता, संलग्न र क्रोध
3. यी पूर्ण रूपमा बन्द गर्न सम्भव छ
4. त्यसो गर्ने बाटो छ

असन्तुष्टको राम्रो अर्थ प्राप्त गर्न अवस्था हाम्रो वर्तमान अवस्थाको बारेमा र यसरी परिस्थितिलाई समाधान गर्न हामीलाई उत्प्रेरित गर्न, हामी मानिसहरूले भोगेका कठिनाइहरूलाई विचार गर्नुहोस्:

1. जन्म
2. वृद्ध
3. रोगबिमार
4. मृत्यु
5. आफूलाई मन पर्ने कुराबाट अलग हुनु
6. हामीलाई मन नपर्ने कुरासँग भेटघाट
7. हामीले मनपर्ने चीजहरू प्राप्त गर्न धेरै प्रयास गर्दा पनि प्राप्त गर्दैनौं
8. भइरहेको एक जीउ र मन विचलित मनोवृत्तिको नियन्त्रणमा र कर्म

चिन्तन र छलफलको लागि बिन्दुहरू

1. जन्म: के यो सुखद, सहज प्रक्रिया हो?
2. बुढ्यौली: तपाईलाई बुढ्यौली कस्तो लाग्छ? के यो डरलाग्दो छ? सान्त्वना? दुबै? उमेर बढ्दै जाँदा के फाइदा र बेफाइदा देख्नुहुन्छ ? बुढ्यौलीका कुन पक्षहरूले तपाईंलाई सबैभन्दा कठिनाइ दिन्छ? यो कसरी सम्बन्धित छ संलग्न?
3. तपाईंको रोगको अनुभव कस्तो छ? शारीरिक रोगले तपाईको मन र भावनालाई कसरी असर गर्छ? तपाईको मानसिक अवस्थाले तपाईको स्वास्थ्यलाई कसरी असर गर्छ?
4. तपाईलाई मृत्यु कस्तो लाग्छ? के तपाई आफ्नो जीवन पूर्ण भएको महसुस गर्नुहुन्छ? के तपाई मृत्युको लागि तयार हुनुहुन्छ जब यो आउँछ?

तपाईंको जीवनबाट अर्को तीन उदाहरणहरू बनाउनुहोस्:

5. हामीले मनपर्ने चीजहरू प्राप्त गर्न धेरै प्रयास गर्दा पनि प्राप्त गर्दैनौं
6. आफूलाई मन पर्ने कुराबाट अलग हुनु
7. हामीलाई मन नपर्ने कुरासँग भेटघाट
8. अन्तमा, एक भएको कारणले विचार गर्नुहोस् जीउ र मन विचलित मनोवृत्तिको नियन्त्रणमा र कर्ममाथिका सात असन्तोषजनक अनुभवहरू हुन्छन्। यी कठिन अनुभवहरूमा हामीले कत्तिको नियन्त्रण गर्छौं? हामी हाम्रो रोक्न सक्छौं जीउ रोग, बुढ्यौली र मृत्युबाट? बलियो भावनाहरूलाई नियन्त्रण गर्न कत्तिको गाह्रो छ र तिनीहरूले हाम्रो दिमागलाई कसरी प्रभाव पार्छन्? हामी कसरी यी कठिन अनुभवहरूलाई हेर्न सक्छौं ताकि तिनीहरूले हामीलाई मार्गमा मद्दत गर्छन्?

स्वतन्त्र हुने संकल्प

पढ्दै: खुला मन, सफा मन: वि, १

आठ सांसारिक चिन्ता

तलका मनोवृत्तिहरूले तपाईंको जीवनमा कसरी काम गर्छ भनी जाँच्नुहोस्। के तिनीहरूले तपाईंलाई खुशी वा भ्रमित पार्छन्? के तिनीहरूले तपाईंलाई बढ्न मद्दत गर्छन् वा तिनीहरूले तपाईंलाई जेलमा राख्छन्?

(1) भौतिक सम्पत्ति प्राप्त गर्दै	(२) भौतिक सम्पत्तिहरू प्राप्त नगर्ने वा तिनीहरूबाट अलग हुनु
(३) प्रशंसा वा अनुमोदन	(4) दोष वा अस्वीकृति
(५) राम्रो प्रतिष्ठा (राम्रो छवि भएको, अरूले तपाईंको बारेमा राम्रो सोच्ने)	(6) खराब प्रतिष्ठा
(७) ५ इन्द्रियको सुख	(8) अप्रिय अनुभवहरू

निष्कर्ष: तपाईं आफ्नो जीवन "स्वचालित" मा बाँच्न जारी राख्न चाहनुहुन्न जस्तो महसुस गर्नुहोस् र तपाईलाई समस्या हुने मनोवृत्ति परिवर्तन गर्न चाहनुहुन्छ।

चिन्तन र छलफलको लागि बिन्दुहरू

1. कहिलेकाहीँ यो सुरुमा बिना जस्तो लाग्न सक्छ संलग्न र घृणा, खुशी हुने कुनै उपाय छैन। के त्यो सत्य हो? के त्यहाँ विभिन्न प्रकारका खुशीहरू छन्? इन्द्रिय सुखबाट प्राप्त हुने सुखलाई कसरी दर्जा दिन्छ?
2. आफैलाई दया हुनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यसको साँच्चै अर्थ के हो? बौद्ध परिप्रेक्ष्यबाट, बनाउँदै स्वतन्त्र हुने संकल्प चक्रीय अस्तित्वबाट हामी आफैलाई दयालु मानिन्छ। के तपाईँ सहमत हुनुहुन्छ

आफूलाई खराब अवस्थाबाट मुक्त गर्ने साहसको विकास गर्दै

आठ सांसारिक चिन्ताहरू हाम्रो जीवनमा हावी हुन्छन्, हामीलाई समस्याहरू निम्त्याउँछन्, र हामीलाई हाम्रो क्षमता बर्बाद बनाउँछन्। तिनीहरू सजिलै उठ्छन् जब हामी केवल यस जीवनको खुशीको बारेमा सोच्दछौं। नश्वरता र मृत्युमा प्रतिबिम्बित गर्नाले हाम्रो परिप्रेक्ष्यलाई फराकिलो बनाउँछ र हामीलाई हाम्रा प्राथमिकताहरू बुद्धिमानीपूर्वक सेट गर्न मद्दत गर्छ। यसले, बारीमा, हामीलाई आठ सांसारिक चिन्ताहरूबाट हाम्रो ध्यानलाई दया र बुद्धि खेती जस्ता महत्त्वपूर्ण गतिविधिहरूमा फर्काउन सक्षम बनाउँछ।

मनन पृष्ठ 138 मा अनन्तताको बारेमा छलफल गरिएको छ। साथै, निम्न ध्यानले तपाईंलाई आफ्नो प्राथमिकताहरू स्पष्ट गर्न मद्दत गर्न सक्छ ताकि तपाईंले आफ्नो जीवनलाई सबैभन्दा सार्थक र अर्थपूर्ण बनाउन सक्नुहुन्छ।

नौ बिन्दु मृत्यु ध्यान

1. मृत्यु अपरिहार्य छ, निश्चित छ
   • हाम्रो अन्ततः मृत्युलाई कुनै पनि कुराले रोक्न सक्दैन
   • हाम्रो जीवनकाल विस्तार गर्न सकिदैन जब हाम्रो लागि मर्ने समय हुन्छ र प्रत्येक बितेको पल संग हामी मृत्युको नजिक पुग्छौं।
   • धर्म पालन गर्ने समय नपाए पनि हामी मर्ने छौं।

निष्कर्ष: हामीले धर्म अभ्यास गर्नुपर्छ।

2. मृत्युको समय अनिश्चित छ
   • सामान्यतया हाम्रो संसारमा जीवनको कुनै निश्चितता छैन
   • त्यहाँ मर्ने सम्भावना धेरै र जीवित रहन कम छ
   • हाम्रो जीउ अत्यन्त नाजुक छ

निष्कर्ष: हामी अबदेखि निरन्तर धर्म अभ्यास गर्नेछौं।

3. मृत्युको समयमा धर्म बाहेक अरू कुनै कुराले सहयोग गर्न सक्दैन।
   • धनले कुनै सहयोग गर्दैन।
   • आफन्त र साथीभाइले सहयोग गर्दैनन् ।
   • हाम्रो पनि होइन जीउ कुनै पनि मद्दत छ।

निष्कर्ष: हामी शुद्ध अभ्यास गर्नेछौं।

हाम्रो मृत्यु ध्यानको कल्पना गर्दै

1. तपाईंको मृत्युको कल्पना गर्नुहोस्: तपाईं कहाँ हुनुहुन्थ्यो, तपाईं कसरी मर्दै हुनुहुन्थ्यो, तपाईंका भावनाहरू, साथीहरू र परिवारका प्रतिक्रियाहरू।
2. आफैलाई सोध्नुहोस्, "मलाई मेरो जीवनमा के गर्दा राम्रो लाग्छ? के सार्थक भयो? मलाई केमा पश्चाताप छ ?”
3. आफैलाई पनि सोध्नुहोस्, "म एक दिन मर्नेछु, मेरो जीवनमा के महत्त्वपूर्ण छ? म जीवित हुँदा के गर्न चाहन्छु र के गर्न चाहन्छु? म मृत्युको लागि तयारी गर्न के गर्न सक्छु?"

• निष्कर्ष: आफ्नो मृत्युको निश्चितता र आफ्नो जीवनलाई सार्थक बनाउनुको महत्त्व बुझ्नुहोस्। तपाइँ के गर्न चाहानुहुन्छ र अब देखि गर्नबाट जोगिन को लागी विशेष निष्कर्षहरु बनाउनुहोस्।

नैतिकता

पढाइ: खुला हृदय, स्वच्छ दिमाग: V, 3

दस विनाशकारी कार्यहरू

तपाईंले कुन विनाशकारी कार्यहरू गर्नुभयो भनेर प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्। बुझ्नुहोस् कि तपाईं तिनीहरूमा कसरी संलग्न हुनुभयो, तिनीहरूको तत्काल र दीर्घकालीन परिणामहरू के हुन्। यद्यपि हामीले गरेका धेरै कुराहरूमा पछुताउन सक्छ, यी शुद्ध हुन सक्छन् र राहतको भावना आफैसँग इमानदार हुनबाट उत्पन्न हुन्छ।

1. हत्या
2. चोरी गर्दै
3. मूर्ख यौन व्यवहार
4. झूट
5. विभाजनकारी भाषण
6. कडा शब्दहरू
7. बेकार कुरा
8. अरुको कुराको लोभ गर्ने
9. दुर्भावना
10. गलत विचारहरू

शुद्धीकरणको लागि चार विरोधी शक्तिहरू

आफ्नो विध्वंसक कर्मको नतिजाको बारेमा सजग भएर, तिनीहरूलाई शुद्ध गर्ने दृढ इच्छा विकास गर्नुहोस् चार विरोधी शक्तिहरू:

1. अफसोस (दोष होइन!) हाम्रो गल्तीलाई तर्कसंगत वा अस्वीकार नगरी, तर बुद्धको उपस्थितिमा आफूसँग इमानदार हुनु।
2. सम्बन्ध सुधार: शरण लिँदै र परोपकार उत्पन्न गर्दै
3. आगामी दिनमा त्यस्तो कार्य नदोहोर्‍याउने दृढ संकल्प
4. उपचारात्मक व्यवहार: सामुदायिक सेवा, आध्यात्मिक अभ्यास, आदि।

यी बारम्बार गर्नाले हाम्रो विनाशकारी कार्यहरूको कर्म छापलाई शुद्ध गर्न सक्छ र अपराधको मनोवैज्ञानिक भारीपनबाट मुक्त हुन सक्छ।

चिन्तन र छलफलको लागि बिन्दुहरू

1. अपराध भनेको के हो? यो कहाँबाट आउँछ?
2. पश्चाताप र अपराधमा के फरक छ?
3. हामी कसरी आफूलाई दोषबाट मुक्त गर्न सक्छौं?

परोपकारिता पोषण गर्दै: दयालु हृदयको विकास गर्दै

पढ्दै: खुला मन, सफा मन: वि, १

अरूको दया

अरू सबैसँग अन्तरसम्बन्धित हुने र तिनीहरूबाट धेरै दया प्राप्त गर्ने हाम्रो भावनाको विकास गर्न, विचार गर्नुहोस्:

1. सबै प्राणीहरू हाम्रा मातापिता र प्रियजनहरू भएका छन्। हामीले हाम्रो असीम अघिल्लो जीवनहरूमा केही समयमा अरू सबैसँग बलियो, नजिकको सम्बन्ध राखेका छौं।
2. हाम्रा आमाबाबु वा नजिकका साथीहरूको रूपमा, उहाँहरू हामीप्रति अत्यन्तै दयालु हुनुहुन्छ। बच्चाको रूपमा तपाईंको हेरचाह गर्नेहरूको दयाको बारेमा विशेष रूपमा सोच्नुहोस्।
3. हामीले यस जीवनकालमा अरूबाट अतुलनीय लाभ र मद्दत प्राप्त गरेका छौं। मनन:
   • हामीले साथीहरू र आफन्तहरूबाट प्राप्त गरेको मद्दत: शिक्षा, हामी जवान वा बिरामी हुँदा हेरचाह, प्रोत्साहन र समर्थन, रचनात्मक आलोचना, आदि।
   • अपरिचितहरूबाट प्राप्त सहयोग: खाना, कपडा, भवनहरू, सडकहरू - हामीले प्रयोग गर्ने र रमाइलो गर्ने सबै चीजहरू - हामीले नचिनेका मानिसहरूले बनाएका थिए। समाजमा उनीहरूको प्रयास बिना, हामी बाँच्न सक्षम हुने थिएनौं।
   • हामीसँग नमिल्ने मानिसहरूबाट प्राप्त लाभ: तिनीहरूले हामीलाई के काम गर्न आवश्यक छ भनेर देखाउँछन् र हाम्रा कमजोरीहरू औंल्याउछन् ताकि हामी सुधार गर्न सक्छौं। तिनीहरूले हामीलाई धैर्यता, सहिष्णुता र करुणा विकास गर्ने अवसर दिन्छ।

निष्कर्ष: तपाईंले अरूबाट प्राप्त गर्नुभएको सबै कुराहरू पहिचान गर्दै, तिनीहरूको लागि कृतज्ञता महसुस गर्न आफ्नो हृदय खोल्नुहोस्। अरूलाई प्यारो राख्ने मनोवृत्तिको साथ, बदलामा तिनीहरूलाई फाइदा गर्न चाहानुहुन्छ।

मायालु दया

1. आफैबाट सुरु गर्दै, सोच्नुहोस्, "म राम्रो र खुसी हुन सक्छु।" सांसारिक र अध्यात्मका विभिन्न प्रकारका सुख-समृद्धिहरू सोचेर आफ्नो कल्याणको कामना गर्नुहोस्। यो तपाईंको हृदयमा भावना बन्न दिनुहोस्।
2. पहिले यो सोचेर अरूलाई फैलाउनुहोस्, "मेरा साथीहरू र प्रियजनहरू राम्रो र खुसी होऊन्।"
3. सोच्नुहोस्, "मैले व्यक्तिगत रूपमा नचिनेका सबै प्राणीहरू राम्रो र खुसी हुन सक्छन्।"
4. अन्तमा, तपाईलाई हानि पुर्‍याएका वा तपाईलाई मन नपराउने वा राम्रो र खुसी हुन डराउने सबैलाई शुभकामना। यी सबै चरणहरूमा, यस विचारलाई मनन गर्नुहोस् ताकि यो हृदय-अनुभूति हो।

चिन्तन र छलफलको लागि बिन्दुहरू

1. आफैलाई राम्रो कामना गर्न गाह्रो वा सजिलो छ? तपाईं कसरी आफैलाई माफ गर्न सक्नुहुन्छ र निर्णयवादी वा पूर्णतावादी मनोवृत्तिलाई छोड्न सक्नुहुन्छ?
2. आफैलाई स्वीकार गर्नुको अर्थ के हो? हामी यो कसरी गर्न सक्छौं?

वास्तविकतालाई बुझाउने बुद्धि

पढ्दै: खुला मन, सफा मन: वि, १

आश्रित उत्पन्न हुन्छ

सबै घटना आफ्नो अस्तित्वको लागि अन्य चीजहरूमा निर्भर छन्। तिनीहरू तीन तरिकामा निर्भर छन्:

1. हाम्रो संसारमा सबै कार्यात्मक चीजहरू कारणहरूमा निर्भर हुन्छन्। कुनै पनि वस्तु छान्नुहोस् र सबै कारणहरूमा प्रतिबिम्बित गर्नुहोस् र अवस्था जुन आफ्नो अस्तित्वमा गयो । उदाहरण को लागी, एक घर अवस्थित छ किनभने धेरै गैर-घर चीजहरू जुन पहिले अस्तित्वमा थियो: निर्माण सामग्री, डिजाइनर र निर्माण कार्यकर्ताहरू, आदि।
2. चीजहरू भागहरूमा निर्भर हुन्छन्। कुनै चीजलाई रचना गर्ने विभिन्न भागहरू पत्ता लगाउन मानसिक रूपमा विच्छेदन गर्नुहोस्। यी प्रत्येक भाग फेरि भागहरू बनेको छ। उदाहरण को लागी, हाम्रो जीउ धेरै गैर-बाट बनेको छजीउ चीजहरू: अंगहरू, अंगहरू, आदि। यी प्रत्येक अणुहरू, परमाणुहरू, उप-परमाणु कणहरू मिलेर बनेका छन्।
3. चीजहरू गर्भधारण र नाम दिइएकोमा निर्भर गर्दछ। उदाहरणका लागि, तेन्जिन ग्यात्सो हुन् दलाई लामा किनभने मानिसहरूले त्यो पदको कल्पना गरे र उहाँलाई त्यो उपाधि दिए।

किनकि सबै व्यक्ति र चीजहरू निर्भर रूपमा अवस्थित छन्, तिनीहरू स्वतन्त्र वा अन्तर्निहित अस्तित्वबाट खाली छन्।

शरण लिँदै

पढ्दै: खुला मन, सफा मन: वि, १

शरण: यसको अर्थ, कारण, वस्तु

1. शरण भनेको आफ्नो आध्यात्मिक मार्गदर्शनलाई सुम्पनु हो बुद्ध, धर्म र संघा। यसको मतलब यो होइन कि तिनीहरूले तपाईंलाई जादुई "बचत" गर्नेछन्, तर तिनीहरूले तपाईंलाई मार्गहरू देखाउनेछन् र तपाईंको आफ्नै दिमाग परिवर्तन गर्न मार्गमा मार्गदर्शन गर्नेछन्।
2. शरणका कारणहरू। यी खेती गर्नाले तपाईंको शरणस्थानलाई गहिरो बनाउँछ।
   • भविष्यमा पीडा अनुभव गर्ने सम्भावनाको बारेमा डर वा सावधानीको भावना।
   • क्षमतामा विश्वास तीन ज्वेल्स यस सम्भावित पीडा र यसले निम्त्याउने भ्रमबाट तपाईंलाई मार्गदर्शन गर्न।
   • एउटै डुङ्गामा बस्ने अरूहरूका लागि दया।
3. वस्तुहरू। तिनीहरूका गुणहरू थाह पाउँदा हाम्रो विश्वास र आत्मविश्वास बढ्छ।
   • बुद्ध - जसले सबै अशुद्धताहरू हटाएर सबै राम्रा गुणहरूलाई पूर्ण रूपमा विकास गरेको छ।
   • धर्म - सबै कठिनाइहरूको अन्त्य र त्यसमा जाने मार्गहरू।
   • संघा - जसलाई वास्तविकताको प्रत्यक्ष अनुभूति हुन्छ
4.  उपमा: हामी संसारिक प्राणीहरू रोगीहरू जस्तै छौं। द बुद्ध डाक्टर हो, धर्म औषधि हो संघा नर्सहरू छन्। उनीहरूले दिएको औषधि सेवन गरेर हामी दुःखबाट मुक्त हुन सक्छौं।

निष्कर्ष: पीडाको बारेमा सावधानीको भावना र क्षमतामा विश्वासको साथ तीन ज्वेल्स, आफ्नो हृदय देखि मार्गदर्शन को लागी तिनीहरूलाई फर्कनुहोस्।

चिन्तन र छलफलको लागि बिन्दुहरू

1. के हामीलाई आध्यात्मिक मार्गदर्शन चाहिन्छ वा हामी एक्लै गर्न सक्छौं?
2. हामी हाम्रो सम्बन्ध कसरी शरणार्थी वस्तुहरू? के तिनीहरूले जादुई रूपमा हामीलाई बचाउन सक्छन्? आत्मनिर्भरता र भर पर्नु बीचको सन्तुलन के हो तीन ज्वेल्स? को सादृश्यतालाई विचार गर्दै तीन ज्वेल्स यहाँ डाक्टर, औषधि र नर्सहरू सहयोगी हुन सक्छन्।
3. विश्वास वा विश्वास के हो? के यो आवश्यक वा लाभदायक छ? के त्यहाँ "विश्वास" को स्वस्थ र अस्वस्थ प्रकारहरू छन्? हामी कसरी स्वस्थ प्रजातिहरू खेती गर्न सक्छौं?

हामीले बाल्यकालमा सिकेको धर्म कस्तो लाग्छ? के हामीले यससँग शान्ति बनाएका छौं? के हामी नकारात्मक भावना संग प्रतिक्रिया गर्दैछौं? के हामी यसमा सकारात्मक गुणहरू देख्न सक्छौं र यसलाई पालन गर्नेहरूलाई सम्मान गर्छौं, यद्यपि हामीले अहिले त्यो धर्मलाई पालना नगर्न सक्छौं?