तर्कसंगत हुनुहोस्

• अभ्यासको हाम्रो अपेक्षाहरूमा व्यावहारिक हुनु
• कति कठिनाइले हामीलाई चीजहरूलाई बढी मूल्यवान बनाउँछ
• कठिनाइहरूले हामीलाई बलियो बनाउँछ

मैले केही वाक्यांशहरूमा मात्र बोलेको छु लामा येशेले दिनुभएको थियो - आफ्नो पुस्तकको अन्त्यमा मर्मस्पर्शी निर्देशनहरू, जब चकलेट सकियो। मैले पहिले केही गरेको छु र म अर्कोमा छु।

अर्कोले भन्छ,

तपाईं बढ्ने तरिकामा व्यावहारिक हुनुहोस्
र कहिल्यै नसोच्नुहोस् कि यो धेरै ढिलो भयो।

धेरै राम्रो सल्लाह छ हैन? "तपाई बढ्दै जाने तरिकामा व्यावहारिक हुनुहोस्।" हामी अक्सर धेरै व्यावहारिक छैनौं। हामी सबै कुरा एकैचोटि पूरा गर्न चाहन्छौं, एकैचोटि सबै कुरा प्राप्त गर्न चाहन्छौं, शून्यता महसुस गर्न चाहन्छौं ... राम्रोसँग पहिले हामीले प्राप्त गर्नुपर्दछ। त्याग, त्यो भोलि सम्म । भोलिको दिन बोधचित्त र तेस्रो दिन शून्यता। त्यसपछि अर्को मङ्गलबारसम्म हामी बुद्ध बन्नु पर्छ। किनभने हामी भित्र आउँछौं र तिनीहरू भन्छन्, "तपाई बन्न सक्नुहुन्छ बधाई यही जीवनमा।" त्यो हामीले सुनेको पहिलो कुरा हो। तिनीहरूले हामीलाई पहिलेका हजारौं जीवनहरूमा के गर्नुपर्छ भनेर बताउँदैनन्। तिनीहरू केवल यस जीवनमा हाम्रो उत्साह बढाउन चाहन्छन्। "तिमी यस जीवनमा जागृत हुन सक्छौ।" त्यसैले हामी सबै भित्र आउँछौं र हामी यो गर्न तयार छौं।

मलाई थाहा छ जब म भारत गएँ - म पहाडमा गएका मानिसहरूको पहिलो समूहमा थिएँ लामा र रिन्पोछे - र हामीलाई रिट्रीट गर्न मन लाग्थ्यो। हामी सबै आफ्नो सम्पूर्ण जीवन एकान्तमा बस्न र बुद्ध बन्न चाहन्थ्यौं र हामी मध्ये कोही पनि पश्चिममा फर्किने छैनौं। पश्चिम मात्र भ्रष्ट थियो, र भारत शुद्ध भूमिको छेउमा थियो। हामीले भर्खरै भारतको ढल र फोहोर माथि केही बादलहरू उठाउनु पर्ने थियो र हामी लगभग त्यहाँ छौं र त्यो भयो।

हामीसँग दुईवटा मुख्य मोडेल थिए। एउटा मोडल थियो — र यो अहिले पनि गनिन्छ जस्तो लाग्छ—एउटा हुन् शाक्य पण्डिता जस्ता महान् विद्वानको नमुना, लामा सोङ्खापा। तिनीहरू पनि ध्यान गर्नेहरू हुन्, तर तिनीहरू लेखकहरू हुन् र तिनीहरू शास्त्रीय ग्रन्थहरू अध्ययन गर्ने र तिनीहरूमा टिप्पणीहरू लेख्ने मानिसहरू हुन्। तिनीहरू एक मोडेल हुन्।

अर्को मोडल मिलारेपा हो। तिमिले नटटल्स खाएर आफ्नो गुफामा जा। मनसुनको वर्षा आयो भनेर यसमा नफस्नुहोस्। तर तपाईं तिब्बतमा हुनुहुन्छ, त्यो हुने सम्भावना छैन र तपाईं त्यहाँ आफ्नो गुफामा बसेर आफ्नो नेटलहरू खानुहुन्छ, जसको स्वाद पक्कै पनि स्पेगेटी, पिज्जा, चकलेट चिप कुकीज जस्तै हुन्छ। हामी अर्को चरणमा जाँदैनौं कि नेटटलहरू वास्तवमा दिनहुँ खाने जस्तै हुनेछन्। तिनीहरूले हामीलाई मनपर्ने खानामा रूपान्तरण गर्छन्। तर पनि हामी परित्याग छौं। हामीले त्याग गरेका छौं। हामीसँग छैन संलग्न। हामी बिजुली खान्छौं किनभने हामीसँग धेरै बोधिचित्त र धेरै करुणा छ र हामी यस जीवनमा बुद्ध बन्न सक्छौं। त्यसैले जाऔं!

सम्म बस्यौं मनन गर्नुहोस्: "मलाई मार्यो भने समाधि लिन्छु।" र यो लगभग भयो। धकेल्दै हामी त्यहीँ बस्यौँ । तपाईं मात्र धक्का, तपाईं आफैलाई धक्का। त्यसोभए या त, "म तुरुन्तै सबै धर्मशास्त्रहरू मास्टर गर्दैछु!" र त्यसपछि हाम्रो पुरानो पश्चिमी प्रतिस्पर्धा आउँछ: "म अन्य सबै धर्म विद्यार्थीहरू भन्दा राम्रो बन्न चाहन्छु।" तर वास्तवमा हामी एकअर्कालाई मद्दत गर्छौं किनभने हामी मध्ये कसैले तिब्बतीहरूले के भनिरहेका थिए बुझ्न सकेनौं। तिब्बती अनुवादकहरू त्यो दिन र उमेरमा धेरै राम्रो थिएनन् र हामीले के भइरहेको छ भनेर पत्ता लगाउन एक अर्कालाई मद्दत गर्नुपर्थ्यो। मेरो मतलब यो साँच्चै एक दृश्य थियो।

मलाई गेशे जम्पा ग्यात्सोले हामीलाई सिकाउन खोजेको याद छ अभिधर्म यो सबै प्राविधिक शब्दावली संग। अनुवादकले पनि यो अध्ययन गरेका थिएनन्, र हामी त्यहाँ बसेर यसलाई प्राप्त गर्ने प्रयास गरिरहेका छौं।

जे भए पनि हामी सबै जवान छौं, हामी तुलनात्मक रूपमा स्वस्थ छौं, र हामी यसको लागि जाँदैछौं। तिमी धकेल्छौ, धकेल्छौ र धकेल्छौ, र त्यो समाधि आउदैन र तिम्रो याद…. हामी कण्ठ गर्न चाहँदैनौं, वास्तवमा, त्यसैले महान विद्वान कार्य विवरण परिमार्जन हुँदैछ, किनकि हामी सम्झना भन्दा बाहिर छौं। हामीलाई पुस्तकालयहरू कसरी प्रयोग गर्ने भन्ने थाहा छ त्यसैले हामी सबै कुरा हेर्न सक्छौं।

तपाईंले याद गर्नु पर्दैन, तर तपाईंले यसलाई बुझ्नु पर्छ। तर पहिले तपाईंले शब्दहरू बुझ्नु पर्छ, र त्यसपछि तपाईंले अवधारणाहरू बुझ्नु पर्छ। ती दुबै धेरै गाह्रो थिए किनभने अनुवादहरू त्यति राम्रो थिएनन्।

अनुवादहरू राम्रो हुँदा पनि, सामान बुझ्न त्यति सजिलो थिएन किनभने तिब्बती भाषामा - विद्वान चीजहरू - एउटा वाक्य (धेरै) लामो छ। तिनीहरूसँग व्याकरण नियमहरू छैनन् जस्तो हामी गर्छौं जहाँ तपाईंको शिक्षकले लामो समय पछि रातो मसीमा चिन्ह लगाउँदछ र तपाईंलाई यसलाई साना बिटहरूमा विभाजन गर्न भन्नुहुन्छ ताकि पाठकले यसलाई बुझ्न सकून्। तिनीहरू सुरु गर्छन्: "यो गरेपछि र गरे र त्यो गरे जसले तपाईंलाई यो तर्फ लैजान्छ जसले तपाईंलाई त्यसमा पुर्‍याउँछ तर यो पनि गर्यो र त्यसपछि तपाईंले यो अभ्यास गर्नुभयो जसले तपाईंलाई त्यो अभ्यास गर्न र अर्को कुरा अभ्यास गर्न लैजान्छ तर सावधान रहनुहोस्। यी चीजहरूको बारेमा जसले तपाईंलाई चिन्हबाट टाढा लैजान्छ र तपाईंले फर्केर आउनुभयो र सही काम गर्नुहुनेछ, "र अन्तमा वाक्यको अन्त्य।

हामीले धकेल्यौं, र त्यसपछि धेरै मानिसहरू आए फेफड़ों। फोक्सो यो चीज हो - त्यहाँ कुनै सटीक (अंग्रेजी) बराबर छैन - तर यो भित्रको ऊर्जा हावाको असंतुलन हो र यसले तपाईंलाई तनाव, वा तनाव, वा धेरै भावनात्मक, वा बन्द, वा केहि गलत बनाउँछ। हामीले प्रबुद्ध हुनुपर्यो, र हामीले प्रबुद्ध हुनुको सट्टा फोक्सो पायौं।

त्यसपछि हामीले नेपाल र भारतका सरकारहरूसँग सम्झौता गर्‍यौं, “माफ गर्नुहोस्, तपाईंको भिसा सकियो। माफ गर्नुहोस् हजुरले देश छाड्नु पर्यो।" त्यसपछि मानिसहरूले छोड्नुपर्यो। उनीहरु अर्को देशमा गएर फर्किनु पर्यो । तर हामीमध्ये कसैसँग धेरै पैसा थिएन।

हामी यी पुराना बसहरूमा कुखुरा र भेडाहरू सँगै चढिरहेका थियौं, र सडकहरू धेरै राम्रो थिएनन् त्यसैले यो हाम्रो सडकमा सवारी, माथि र तल उछाल, घण्टा पछि घन्टा जस्तै हो। विशेष गरी यदि तपाईं नेपालमा हुनुहुन्छ र तपाईं माथि र तल उक्लँदै हुनुहुन्छ भने सडकहरू घुमिरहेका छन्। त्यसपछि तपाई भारत जानुहुन्छ। कतिपय ठाउँमा सडकहरू समतल छन्, तर तपाईं त्यति नै छिटो जाँदै हुनुहुन्छ। कुनै न कुनै रूपमा गाई र कुखुराहरू तपाईं पुग्नु अघि करिब दुई इन्चको छेउमा सर्छन्, किनकि यस्तो देखिन्छ कि तपाईं गाईमा हलो जोत्दै हुनुहुन्छ। तिनीहरू उभिएका छन्, तिनीहरू बसिरहेका छन्। कहिलेकाहीं त्यहाँ एक हात्ती छ तपाईंले चकित गर्नुपर्छ। र पानी भैंसी। त्यसपछि हालैका वर्षहरूमा I-5 वा I-90 को भारतीय संस्करणमा चलिरहेका घाँसले ठूला ट्र्याक्टरहरू थुप्रिएका छन्, र तपाईं जुम गर्दै हुनुहुन्छ। निस्सन्देह, हाम्रो ट्याक्सी चालक हामी छिटो जाँदै गरेको ठाउँमा पुग्न चाहन्थे, त्यसैले धेरै ट्राफिक नभएकोले उसले उल्टो बाटोमा चल्यो। ऊ राजमार्गमा गलत बाटोमा जाँदै थियो, साँच्चै छिटो जाँदै थियो, ट्र्याक्टरहरू पार गर्दै।

हामी सबै साँच्चै चाँडै ज्ञान प्राप्त गर्न जाँदैछौं। हामी धेरै तर्कसंगत थिएनौं। उहाँले यहाँ के भन्नुहुन्छ। लामा, मलाई थाहा छैन उहाँले हामीसँग कसरी व्यवहार गर्नुभयो, तर हामी त्यहाँ थियौं। उसले भन्यो, "समर्थक हुनुहोस्।" र हामी यति उत्साहित थियौं कि हामी वास्तवमा धेरै तरिकामा धेरै व्यावहारिक थिएनौं। तर पक्कै पनि जब तपाईं त्यहाँ आउँदै हुनुहुन्छ र भिसाको अवस्थाको कारण तपाईंसँग सीमित समय छ, र यदि तपाईं आफ्नै देशमा फर्कनुभयो भने त्यहाँ कुनै धर्म छैन, त्यहाँ zip, शून्य जस्तै छ। त्यसैले तपाईसँग जे छ त्यसको फाइदा उठाउनुपर्थ्यो। यो साँच्चै धेरै कुरा थियो।

सायद त्यही भएर होला लामा अब भनिरहेका छन्, "तपाई बढ्दै जाने तरिकामा व्यावहारिक हुनुहोस्।" उसले अक्सर हामीलाई "बिस्तारै, बिस्तारै प्रिय।" तर तपाईं "बिस्तारै, बिस्तारै प्रिय" सँगै "एक मिलिसेकेन्ड बर्बाद नगर्नुहोस् किनभने मृत्यु निश्चित छ र मृत्युको समय अनिश्चित छ, र यो त्यस्तै आउन सक्छ," किनभने त्यो गाई चल्न सक्दैन। र जब तपाईं [सडकको] भागहरू (ट्विस्ट र टर्नहरू) जस्तै भएर जानुहुन्छ, त्यहाँ राजमार्गको छेउमा कुनै गार्ड रेलहरू छैनन्।

अब मलाई लाग्छ कि चीजहरू थोरै राम्रो छन्। अब मानिसहरू वास्तवमै पिज्जा खान पाउँछन्। मलाई थाहा छैन कि यसले सँधै चीजहरूलाई मद्दत गर्दछ, किनकि म वास्तवमै यो निष्कर्षमा आएको छु कि कहिलेकाँही तपाईलाई कठिनाइबाट गुज्रनु पर्दा तपाईले आफूसँग भएको कुरालाई बढी मूल्यवान गर्नुहुन्छ। तपाईंले यसलाई सामान्य रूपमा लिनु हुन्न। तपाईं यसको कदर गर्नुहुन्छ।

हामी किन भान्सामा प्लास्टिकका झोलाहरू धुन्छौं? म पक्का छु कि तपाईं मध्ये कोहीले त्यसो गरिरहनुभएको छ। यो म भारतमा बसेको कारणबाट आएको हो र तपाईंले कहिल्यै प्लास्टिकको झोला बाहिर फाल्नुभएन किनभने तिनीहरू सुन जस्तै थिए। अब तपाइँ तिनीहरूलाई बचत गर्नुहोस् ताकि तपाइँ तिनीहरूलाई पुन: प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ। त्यसपछि, केटा, टिनको डिब्बा, बहुमूल्य सामानहरू।

जब तपाईं कठिनाइहरूबाट गुज्रनुहुन्छ तपाईंले चीजहरूको कदर गर्नुहुन्छ, मेरो मतलब यो जस्तै भौतिक स्तरमा। तर तपाईं आफ्नो शिक्षकहरूको पनि कदर गर्नुहुन्छ। अहिले धेरै किताबहरू छन्। त्यसोभए मानिसहरू के गर्छन्? किताब पढ्छन्, शिक्षककहाँ आउँदैनन् । तपाइँको शिक्षकले तपाइँलाई केहि कुरा सिकाउनुहुन्छ तपाइँ नोटहरू लिन सक्नुहुन्छ, तपाइँ यसलाई टाढा राख्नुहुन्छ। तर पढाइको समय आएपछि किताब पढ्नुहुन्छ। वा तपाईं अनलाइन जानुहुन्छ। तर कुनै न कुनै रूपमा चीजहरू जुन अनलाइन छन्, वा पुस्तकहरूमा छापिएका छन्, प्रायः मौखिक शिक्षाहरू भन्दा बढी भरपर्दो मानिन्छ, र मलाई लाग्छ कि यो कुरा पूर्ण रूपमा उल्टो भयो।

हामीले हाम्रा शिक्षकहरूलाई साँच्चै कदर गर्यौं किनभने - लोबसाङ रान्पा र अलेक्जान्ड्रा डेभिड-नील बाहेक लामा Zopa र लामा येशेको "विश फुल्लिङ गोल्डेन सन" नर्क क्षेत्रहरूमा एउटा ठूलो अध्याय भएको छ जुन तपाईं पढ्नको लागि मर्दै हुनुहुन्छ — पढ्नको लागि अंग्रेजीमा धेरै थिएन। साँच्चै, शायदै केहि। हामीले पाएका सबै कुरा तपाईंका शिक्षकहरूबाट थिए। त्यसले विद्यार्थी-शिक्षक सम्बन्धमा धेरै फरक बनायो। सबै कुरा हाम्रा शिक्षकहरूमा निर्भर थिए। मलाई लाग्छ कि म साँच्चै यसको कदर गर्छु। म साँच्चै यसको धेरै कदर गर्छु।

व्यावहारिक हुनुहोस्, तर जब तपाईं कठिनाइहरूबाट जानुहुन्छ, कठिनाइहरूले तपाईंलाई बलियो बनाउन दिनुहोस्। पीडित मानसिकतामा नजानुहोस्, र आफैलाई, वा जे भए पनि दुःखी महसुस गर्नुहोस्। कठिनाइहरूले तपाईंलाई बलियो बनाउनु पर्छ ताकि तपाईं वास्तवमा धर्म चाहनुहुन्छ। किनकि यदि तपाई साँच्चै धर्म चाहनुहुन्न, र तपाईले आफ्नो हृदयमा यो महसुस गर्नुहुन्न भने यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि यदि मसँग यो छैन भने मेरो सम्पूर्ण जीवन गडबड हुनेछ ...। मेरो मतलब, यदि तपाइँ कठिनाइहरूबाट गुज्रिरहेको बेला त्यस्ता प्रकारका विचारहरू आउँछन्, तब मलाई लाग्छ कि यो धेरै सार्थक छ, हाम्रो हात उठाएर "पिज्जा जलेको छ" भन्नु भन्दा। यो धेरै गाह्रो छ" र त्यस्तै।

तपाईं फोक्सोलाई धकेल्न चाहनुहुन्न, तर तपाईं यति कमजोर हुन चाहनुहुन्न किनभने, "ठीक छ यो सधैं यहाँ हुन गइरहेको छ।" किनभने यो सधैं यहाँ हुने छैन, र यो सधैं यहाँ थिएन। र पहिलो पुस्ताको मामलामा, हामीले साँच्चै धेरै कडा परिश्रम गर्नुपर्थ्यो, मानिसहरू आउनेछन् र तिनीहरूले आदेश दिन चाहन्थे, र लामा तिब्बतीहरू शरणार्थी समुदाय भएकाले पैसा बचत गर्न काम गर्न एक वर्षको लागि आफ्नै देशमा फिर्ता पठाउने थिए। उनीहरूले जति चन्दा पाए, त्यो तिब्बतीहरूको लागि जाँदै थियो। पश्चिमा राष्ट्रको आर्थिक सहयोग थिएन । त्यसोभए तपाई आफ्नै देशमा फर्कनु पर्यो, जागिर पाउनुहोस्, त्यो वर्ष पूरा गर्नुहोस्, फिर्ता आउनुहोस्, र त्यसपछि तपाईले लिन सक्नुहुन्थ्यो। उपदेशहरू, तपाईं नियुक्त हुन सक्नुहुन्छ। तपाईं केहि संग राख्न इच्छुक हुनु पर्छ। यो तपाईंको लागि धेरै बहुमूल्य चीज भयो।

"तिमी बढ्दै गएको तरिकामा व्यावहारिक हुनुहोस् र कहिले पनि ढिलो भइसकेको नसोच्नुहोस्।" हामी भोलि दोस्रो खण्डको बारेमा कुरा गर्नेछौं।

[दर्शकहरूको जवाफमा] आनन्दित प्रयास। त्यो हो, मलाई लाग्छ, के तर्कसंगत छ। तर्कसंगत हुनुको मतलब यो होइन कि तपाईलाई के गर्न मन लाग्छ, तपाईको अहंकारले के गर्न मन लाग्छ। त्यो तर्कसंगत होइन। तर तपाईले आफ्नो अहंकारलाई टाउकोमा लुकाएर भन्न सक्नुहुन्न "यति स्वार्थी हुन बन्द गर्नुहोस्। त्यहाँबाट बाहिर निस्कनुहोस् र सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई बचाउनुहोस्। किन चार घन्टाभन्दा बढी सुत्नुहुन्छ?" तपाईं त्यो पनि गर्न चाहनुहुन्न।