अनुकम्पाको उदाहरण बनेर

• एक साँच्चै दयालु प्रेरणा भएको
• हाम्रो वरिपरि भएकाहरूसँग अभ्यास गर्दै
• दुःख के हो: तीन प्रकारका दुःख

हामी अझै कुरा गर्दैछौं लामा Yeshe यहाँ दयनीय निर्देशन छ।

एकअर्कासँग मेलमिलापमा बाँच्नुहोस्
र उदाहरण बन्नुहोस्
शान्ति, प्रेम, करुणा र बुद्धि।

हामीले पहिलो भागको बारेमा कुरा गर्यौं। हामी करुणाको उदाहरण बन्ने बारे कुरा गर्न जाँदैछौं।

मैले पहिले भनेझैं, यदि हामीसँग विचार छ, "म करुणाको उदाहरण बन्न जाँदैछु," तब हामी एक प्रकारको छवि सिर्जना गर्दैछौं र यसमा संलग्न हुँदैछौं, र "म चाहन्छु कि सबैले मलाई दयालुको रूपमा देखून्। व्यक्ति, म वास्तवमै हुँ वा होइन।" त्यसैले नगर्नु नै राम्रो हो प्रयास करुणाको उदाहरण हुन, तर सरल रूपमा be करुणाको उदाहरण। अर्को शब्दमा, एक साँच्चै दयालु प्रेरणा छ, र त्यो संग कार्य गर्न।

जसरी हामी सधैं तनावमा रहन्छौं, हामीले प्रेम, करुणा, यी सबै चीजहरू, हाम्रो वरपरका मानिसहरूसँग तुरुन्तै अभ्यास गर्नुपर्दछ, र त्यसपछि यसलाई विस्तार गर्न, किनभने यो ग्रहको अर्को छेउका मानिसहरूप्रति दया गर्न धेरै सजिलो छ, जसलाई हामी गर्दैनौं। अन्तरक्रिया गर्नु पर्दैन । जसले हामीलाई बगाउँदैन। तर हाम्रा एउटै राजनीतिक विचारहरू साझा नगर्ने, फरक मूल्यमान्यता भएका, हामीजस्तो आनीबानी नभएका वा (हुँदैन) एउटै संस्कृतिबाट आएका मानिसहरूप्रति दयालु हुनु। , वा तिनीहरूको फरक बानीहरू छन्, वा जे पनि। यी सबै प्रकारका साधारण भिन्नताहरूको आधारमा तब हामी अन्य मानिसहरूसँग धेरै रिसाउन सक्छौं, र तिनीहरूलाई "अन्य" मान्न थाल्छौं। यो, दुर्भाग्यवश, देशमा के भइरहेको छ, र किन मलाई लाग्छ कि "तर हामी सबै खुशी चाहन्छौं र हामी मध्ये कोही पनि दुःख चाहँदैनौं" मा फर्किनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ, र त्यस आधारमा मात्र अरूलाई स्वतन्त्र हुन चाहने को लागी। पीडा र यसको कारणहरू, जुन करुणा के हो भन्ने परिभाषा हो।

अब, अरूलाई दुःख र यसका कारणहरूबाट मुक्त होस् भन्ने कामना गर्दा पनि वास्तवमा दुःख के हो र दुःखको कारणहरू के हुन् भन्ने प्रश्न उठ्छ, र हामी प्राय: यस बारे गहिरो सोच्दैनौं। हामी केवल दुःखको स्तरमा जान्छौं जुन सबै प्राणीहरूलाई मनपर्दैन, जुन शारीरिक वा मानसिक पीडाको एकदमै घोर प्रकार हो। त्यो पीडाले पीडा दिन्छ, र हामी सबैलाई यो मनपर्दैन, र हाम्रो आधार भनेको अरूलाई र आफूलाई त्यो स्तरको पीडाबाट मुक्त हुन चाहनु हो। तर त्यो पर्याप्त छैन किनभने त्यहाँ अन्य धेरै प्रकारका पीडाहरू छन्। यदि हामी केवल "आउच" प्रकारको पीडामा ध्यान केन्द्रित गर्छौं भने हामी केवल केहि जीवित प्राणीहरूप्रति दयालु हुन्छौं, र त्यसपछि हामी अन्य जीवित प्राणीहरूलाई दोष दिन्छौं जसलाई हामीले दयालु व्यक्तिहरूको पीडालाई निम्त्याउने व्यक्तिको रूपमा हेर्छौं। त्यसोभए हामी अझै पनि "हामी र उनीहरू" र "राम्रो केटाहरू र नराम्रा मानिसहरू", र "पीडित र अपराधीहरू" को दिमागमा बाँकी छौं। र यदि तपाइँ साँच्चै अभ्यास गर्न चाहनुहुन्छ भने त्यस प्रकारको दिमागले राम्रोसँग काम गर्दैन bodhisattva बाटो।

हामी प्रायः तीन तहको दुःख वा दुखको कुरा गर्छौं। "उच" प्रकारको पीडा एक हो। दोस्रो परिवर्तनको पीडा हो, जसको अर्थ हामीसँग जस्तोसुकै आनन्द छ, जुनसुकै आनन्द हामीसँग चक्रीय अस्तित्वमा छ, त्यो टिक्दैन, र हामीले जे गरे पनि त्यो आनन्द ल्याउँछ, यदि हामीले यसलाई लामो समयसम्म गर्यौं भने त्यो घोर प्रकारको दुःखमा परिणत हुन्छ। दुख्खाको त्यो स्तरलाई हामीले साँच्चै मनन ग¥यौँ र त्यसबाट कसरी दुःख भोगिरहेका छौँ भन्ने देख्यौँ भने त्यसले हाम्रो मनलाई प्रख्यात, धनी, उपलब्ध हुने हरेक संसारी सुख–समृद्धि देख्ने व्यक्तिहरूप्रति पनि दया देखाउँछ । अनि ती मानिसहरूको पनि जीवन सन्तोषजनक छैन भनी हेर्न।

यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि अन्यथा हाम्रो करुणा वास्तवमा एकदमै एकतर्फी हुन्छ। बस्तीमा बस्ने मानिसहरूको लागि दया, तर बेभर्ली हिल्समा बस्ने मानिसहरूको लागि घृणा। वा दक्षिण हिल, यहाँ Spokane मा, दक्षिण हिल हुनेछ। तर यसले यो तथ्यलाई समेट्छ कि सबै थोक भएको जस्तो देखिने मानिसहरू पनि आफ्नो जीवनमा पूर्ण रूपमा सन्तुष्ट छैनन्, र तिनीहरू लगायत कोही पनि वृद्धावस्था, रोग र मृत्युबाट उम्कन सक्दैनन्।

जसले हामीलाई दुःखको तेस्रो तहमा पुर्‍याउँछ, जुन दु:खको नियन्त्रणमा रहेको छ र कर्म। हामी सबैले यस विशेष क्षणमा सुख होस् वा दुःख भोगिरहेका छौं, हामी अझै पनि दुःखको त्यो स्तरको अनुभव गर्छौं, दुःख र दु:खको नियन्त्रणमा। कर्म। त्यो महसुस गर्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। केवल धन प्राप्त गर्नु, केवल लोकप्रिय हुनु, केवल शक्ति हुनु, वा सबैलाई तपाईले चाहानु भएको काम गर्न पाउनु (जुन जसरी पनि सम्भव छैन), तर यदि हामीले गर्न सक्छौं भने पनि, त्यो वास्तवमा साँचो खुशी र तृप्ति होइन। र त्यसकारण परिवर्तनको दुखको अनुभव गर्ने मानिसहरूलाई पनि दुःख हुन्छ, र हामी सबै संसारको एउटै डुङ्गामा अड्किएका छौं, जसले व्यापक पीडाको तेस्रो प्रकारको दुख अनुभव गर्दछ।

परिवर्तनको दुखमा फर्कन, र मलाई लाग्छ कि यदि हामीले हाम्रो देशमा अहिले देख्न सक्छौं भने यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनभने त्यहाँ अरू मानिसहरूलाई धेरै दोष लगाउने देखिन्छ। "तिमीले गरेको कामको कारणले म दुखी छु।" तर धनी र प्रसिद्ध र धनीहरूलाई पनि धेरै समस्याहरू छन् भनेर चिन्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ। र तिनीहरूमा गरिबीमा परेका मानिसहरूको तुलनामा पूर्ण रूपमा फरक प्रकारको समस्या हुन सक्छ, तर यो अझै पनि समस्याहरू छन्।

उदाहरणका लागि, धनीहरू (र प्रसिद्ध र यस्तै अन्य) प्रायः काममा यति व्यस्त हुन्छन् कि उनीहरूसँग आफ्नो परिवार र आफ्ना बच्चाहरूसँग बिताउन धेरै कम समय हुन्छ, र फलस्वरूप बच्चाहरूले कहिलेकाहीं अभिनय गर्न थाल्छन् किनभने उनीहरूलाई धेरै बेवास्ता गरिएको महसुस हुन्छ, र तपाईको विद्यालयमा राम्रो अंक ल्याउन, तपाईको विश्वविद्यालयको प्रवेश परीक्षामा राम्रो अंक ल्याउन, र अभिभावकले तपाईलाई जस्तो बनोस् भन्ने चाहना अनुसार सफल हुनको लागि उनीहरूले आफ्ना अभिभावकहरूबाट प्राप्त गर्ने समर्थन मात्र हो। त्यसपछि ती बच्चाहरूलाई अक्सर मानसिक पीडा हुन्छ। उनीहरू विद्रोह गर्छन्। वा—केही समयअघि अखबारमा एउटा लेख थियो—तिनीहरूमध्ये कोही-कोहीले आफ्नो परिवारको दबाबका कारण आत्महत्या गर्छन्‌। तब आमाबाबुले आफ्ना छोराछोरीलाई दुर्व्यवहार गर्दा अविश्वसनीय शोक महसुस गर्छन्। यो एक अन्य प्रकारको पीडा हो। वा तपाईं ठूलो बास्केटबल वा फुटबल खेलाडी हुँदा के हुन्छ, र त्यसपछि तपाईं बूढो हुन्छ र तपाईं अब आफ्नो खेल गर्न सक्नुहुन्न, र तपाईंको सम्पूर्ण जीउ टुट्दैछ। त्यसोभए तपाईलाई दुःख मात्र छैन जीउ जुन सबैले अनुभव गर्छन्, तर आफ्नो आत्म-छविलाई स्वस्थ र बलियो र एथलेटिक व्यक्तिबाट परिवर्तन गर्ने प्रयास गर्दाको पीडा अब अरू मानिसहरूमा निर्भर हुने व्यक्तिमा। र यो धेरै मानसिक पीडा छ।

अर्थतन्त्र खस्किँदा पैसा गुमाउँदा धनी भएका मानिसहरूको पीडा। वा तिनीहरूको देशमा क्रान्ति भयो, वा तिनीहरूको देशमा विद्रोह भयो र तिनीहरू आफ्नो ज्यानको लागि भाग्न बाध्य छन् किनभने कि सरकार तिनीहरूको विरुद्धमा गएको छ वा जनता तिनीहरूको विरुद्धमा गएको छ।

तिनीहरू सधैं भन्छन् कि तपाई कसको ईर्ष्या गर्नुहुन्छ होशियार हुनुहोस् किनभने तपाई एक दिन तिनीहरू जस्तै हुन सक्नुहुन्छ र त्यसपछि तपाईले अनुभव गर्ने प्रकारको पीडा अनुभव गर्नुहुन्छ।

त्यसोभए, निस्सन्देह, हामी सबैसँग साझा गर्नेहरूका लागि दया, जुन हामी स्वतन्त्र छैनौं, र हामी जन्म, वृद्धावस्था, रोग र मृत्युको अधीनमा छौं। र यदि तपाईं अस्पतालको कुनाहरू र सबै नवीनतम चिकित्सा उपकरणहरूले भरिएको स्टार्च गरिएको सेतो पानाहरू भएको साँच्चिकै भव्य अस्पतालमा मर्नुभयो भने, वा तपाईं सडकमा मर्नुभयो भने केही फरक पर्दैन, किनकि जब हामी मर्छौं हामी एक्लै मर्छौं। तपाईको वरिपरि जति मानिसहरु छन् त्यो फरक पर्दैन, मृत्यु एकान्त अनुभव हो। र भौतिक धनले त्यस समयमा सहयोग गर्दैन। र तपाई वरपरका मानिसहरूले तपाईलाई कति माया गर्छन् भन, त्यो पनि त्यतिबेला मद्दत गर्दैन। केवल हेर्नुहोस् कि यो एक अनुभव हो जुन हामी सबै मार्फत जान्छौं। यसबाट कोही पनि अछुतो छैन। त्यसपछि जन्म, बुढ्यौली, रोग र मृत्युको अनुभव गर्ने सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि दयामा हाम्रो हृदय खोल्न। तब जसले पुनर्जन्म, बुढ्यौली, रोग र मृत्यु, र पुन: पुनर्जन्म, वृद्धावस्था, रोग र मृत्युको अनुभव गर्दछ, अनन्तता, कुनै पनि समापन बिना, जबसम्म तिनीहरूले आफ्नो संसारिक भटकनमा धर्मको सामना गर्दैनन्।

तब, निस्सन्देह, यो करुणा हो, जब तपाईंले धर्मको सामना गरेका मानिसहरूलाई देख्नुहुन्छ, र त्यसपछि जो यसबाट विचलित हुन्छन्। वा जो धर्मको सामना गर्छ, र त्यसपछि ओह, यो अप्रासंगिक छ।

म कोपनमा अफिसमा काम गर्थें, र मानिसहरू आध्यात्मिक मार्ग खोज्दै पहाडमा आउने गर्थे, र त्यसपछि एकजना शिक्षकले आठ सांसारिक चिन्ताहरूको बारेमा कुरा गर्न थालेपछि, "म यहाँबाट बाहिर छु, यो अप्रासंगिक छ, म राम्रो समय बिताउन चाहन्छु।"

धर्मको सामना गर्ने मानिसहरू। त्यसपछि पनि जे भए पनि, धर्मप्रति रिस उठ्ने, धर्मको ईर्ष्या गर्ने, तिनीहरूको रिस उठ्ने आध्यात्मिक गुरुहरू, कसलाई थाहा छ कस्तो कारणको लागि, र त्यसपछि सबै कुरामा बाहिर हिंड्दै, र भन्यो, यो हो।

वा विश्वास भएका मानिसहरू, र मैले भने जस्तै, अभ्यासबाट विचलित हुन्छन्। तिनीहरू अभ्यास गर्न सक्छन्, तर हे, म यो, र त्यो, र अर्को कुराको ख्याल राख्न चाहन्छु। ती मानिसहरूको लागि साँच्चै दया देखाउने कुरा हो, किनभने तिनीहरू धेरै नजिक छन् र तिनीहरू धेरै टाढा छन्।

जे होस्, दयाको उदाहरण बन्नु भनेको पहिले आफ्नो मनलाई दयामा परिवर्तन गर्नु हो, त्यसपछि हामी वरपरका मानिसहरू र सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा विस्तार गर्नु।