प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

निरंकुशता र शून्यवादका खतराहरू

निरंकुशता र शून्यवादका खतराहरू

बुद्धिमानको लागि मुकुट गहना, प्रथम दलाई लामाद्वारा रचिएको ताराको भजन, आठ खतराहरूबाट सुरक्षाको लागि अनुरोध गर्दछ। यी वार्ताहरू सेतो तारा शीतकालीन रिट्रीट पछि दिइएको थियो श्रावस्ती अबे 2011 मा।

  • "गलत" हेराइहरू हो हेराइहरू जसले मुक्तिको नेतृत्व गर्दैन
  • शून्यवाद विशेष गरी खतरनाक छ किनकि यसले अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्दछ कर्म

आठ खतराहरू 10: चोरहरू गलत दृष्टिकोण, भाग 2 (डाउनलोड)

मलाई लाग्छ हामी "चोरहरूको बीचमा थियौं गलत दृष्टिकोण। "

निकृष्ट अभ्यासको डरलाग्दो जंगली घुम्दै,
र निरंकुशता र शून्यवादको बाँझो फोहोरहरू,
तिनीहरूले लाभको शहर र आश्रमहरू ध्वस्त पार्छन् र परम आनन्द:
को चोरहरु गलत दृष्टिकोण- कृपया हामीलाई यो खतराबाट जोगाउनुहोस्!

"हिन अभ्यासको डरलाग्दो जंगली घुम्दै।" निकृष्ट अभ्यास के हो? यसको अर्थ - यहाँ - केहि आध्यात्मिक मार्गको साथ अभ्यास गर्दै विकृत दृश्यहरूवा गलत दृष्टिकोण। यसलाई एक निम्न अभ्यास भनिन्छ किनभने यसले तपाईंलाई मुक्ति वा ज्ञान प्राप्त गर्दैन। ल? त्यसोभए, यसको उदाहरणहरू - "र निरंकुशता र शून्यवादको बाँझो बर्बाद।" ल?

निरपेक्षता र शून्यवादका उदाहरण हुन् गलत दृष्टिकोण यदि कसैले निम्न अभ्यास पछ्याउँछ भने त्यो पालन गर्नेछ। त्यसोभए, उदाहरणका लागि, शून्यवादी हुनु भनेको भन्नु जस्तै हो, "मन जस्तो कुनै चीज छैन। दिमाग मस्तिष्कको सम्पत्ति मात्र हो। हामी जे हौं त्यो हाम्रो जीनका कारण हो, हाम्रो मस्तिष्कमा हुने रासायनिक कार्यको कारणले हो। त्यसैले हामीले गर्ने कुनै पनि कामको लागि हाम्रो कुनै व्यक्तिगत जिम्मेवारी छैन। ” त्यो एक हुनेछ गलत दृष्टिकोण.

वा अर्को शून्यवादी दृष्टिकोण हुनेछ, "केही पनि अवस्थित छैन ..." पूर्ण अस्तित्वको लागि अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यतालाई गलत ठान्नुहोस्। चीजहरू सपना जस्तै बन्नको लागि सपना बन्नु। हो? र यसो भन्दै, "केही अवस्थित छैन। त्यहाँ कुनै राम्रो छैन। त्यहाँ कुनै नराम्रो छैन।" तिमीलाई थाहा छ? यी सबै प्रकारका चीजहरू, एक प्रकारको शून्यवादी दृष्टिकोण।

परम सत्यको सम्बन्धमा शून्यवादी दृष्टिकोणले तपाईंलाई कारण र प्रभावको सन्दर्भमा शून्यवादी दृष्टिकोणमा लैजान्छ। त्यसोभए, "ओह, तपाईले के गर्नुहुन्छ यसले फरक पार्दैन, किनकि ..." हो?

वा अर्को शून्यवादी दृष्टिकोणले पुनर्जन्म जस्तो कुनै चीज छैन भन्दछ। कि जब हामी मर्छौं हामी मरेका छौं, दिमाग बन्द हुन्छ, व्यक्ति बन्द हुन्छ। केही छैन।

त्यसोभए त्यो शून्यवादी पक्षमा हुनेछ।

निरपेक्ष पक्ष भनेको चीजहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छन् भनिरहेका छन्। त्यसोभए त्यहाँ एक वास्तविक, स्थायी आत्मा जस्तै छ, जुन तपाईं वास्तवमा हुनुहुन्छ। ब्रह्माण्ड सृष्टि गर्ने एक अन्तर्निहित सृष्टिकर्ता हुनुहुन्छ, जसलाई तपाईंले खुसी पार्नु पर्छ वा जे गर्नु पर्छ। त्यसोभए केहि प्रकारको अन्तर्निहित अस्तित्व सृष्टि। वा हामी भित्रको आत्मा जुन वास्तवमा अवस्थित छ।

ती दुवै—चाहे हामी निरंकुशतावादी हौं वा शून्यवादी—हामीले मध्यमार्गी दृष्टिकोणलाई गुमायौं। र यसैले हामी मुक्ति र ज्ञान प्राप्त गर्न गइरहेका छैनौं किनभने हामीले शून्यता र आश्रितको मिलनलाई ठीकसँग बुझ्न सकेका छैनौं। त्यसैले संसारको जरा हो अज्ञानतालाई हामीले हटाउन सक्नेछैनौं।

यी दुई चीजहरू मध्ये - निरपेक्ष र शून्यवादी - शून्यवादीलाई खराब भनिन्छ किनभने यदि तपाईं परम सत्यको बारेमा शून्यवादी दृष्टिकोण राख्नुहुन्छ भने तपाईंले कारण र प्रभावको नियमलाई अस्वीकार गर्नुहुनेछ र भन्नुहुन्छ। कर्म अवस्थित छैन, पुनर्जन्म अवस्थित छैन। जहाँ तपाईंसँग निरपेक्ष दृष्टिकोण छ भने, तपाईं अझै पनि विश्वास गर्न सक्नुहुन्छ कर्म र पुनर्जन्म, र ती सबैलाई साँच्चै अस्तित्वको रूपमा हेर्नुहोस्। तर अझै पनि तपाईंसँग राम्रो नैतिक आचरण राख्नको लागि केही ऊर्जा हुनेछ किनभने तपाईं विश्वास गर्नुहुन्छ कि अर्को जीवन छ र तपाईंको कार्यहरूले यसलाई प्रभाव पार्नेछ। ल? त्यसोभए तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि अन्य धर्मका मानिसहरूले अझै राम्रो बनाउन सक्छन् कर्म किनभने तिनीहरूसँग निरपेक्ष दृष्टिकोण हुन सक्छ, तर तिनीहरूको कार्यमा केही नैतिक प्रभावहरू छन् भन्ने तथ्यलाई तिनीहरूले सम्मान गर्छन्। जहाँ कोही जो भन्छन्, “कुनै पनि चेतना छैन,” वा, “मृत्यु पछि केही छैन,” वा, “कुनै राम्रो, नराम्रो छैन…” तब तिनीहरूको नैतिक आचरणको सन्दर्भमा कुनै प्रकारको संयम हुँदैन।

हामी बारे केहि थप कुरा गर्नेछौं गलत दृष्टिकोण। मलाई लाग्छ कि यो महत्त्वपूर्ण छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.