प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

बौद्ध विश्वदृष्टिकोणको महत्व

बौद्ध विश्वदृष्टिकोणको महत्व

बुद्धिमानको लागि मुकुट गहना, प्रथम दलाई लामाद्वारा रचिएको ताराको भजन, आठ खतराहरूबाट सुरक्षाको लागि अनुरोध गर्दछ। यी वार्ताहरू सेतो तारा शीतकालीन रिट्रीट पछि दिइएको थियो श्रावस्ती अबे 2011 मा।

  • बाटोको सुरुमा सही दृश्यलाई जनाउँछ कर्म र यसको प्रभावहरू
  • को महत्व lamrim ध्यान बौद्ध विश्व दृष्टिकोण बुझ्न
  • मुक्ति र जागरण प्राप्तिमा बौद्ध विश्वदृष्टिकोणको महत्व

आठ खतराहरू 11: चोरहरू गलत दृष्टिकोण, भाग 3 (डाउनलोड)

को चोरहरु विकृत दृश्यहरू.

निकृष्ट अभ्यासको डरलाग्दो जंगली घुम्दै,
र निरंकुशता र शून्यवादको बाँझो फोहोरहरू,
तिनीहरूले लाभको शहर र आश्रमहरू ध्वस्त पार्छन् र परम आनन्द:
को चोरहरु गलत दृष्टिकोण- कृपया हामीलाई यो खतराबाट जोगाउनुहोस्!

"निच अभ्यासको डरलाग्दो जंगलमा घुम्दै" त्यसैले हामीले यसको अर्थ के हो भनेर व्याख्या गर्यौं।
"र निरंकुशता र शून्यवादको बाँझो फोहोर -" हामीले त्यो व्याख्या गर्यौं।
"तिनीहरूले सहरहरू र लाभका आश्रमहरू ध्वस्त पार्छन् र परम आनन्द-" अर्थ माथिल्लो पुनर्जन्म, मुक्ति, र ज्ञान।
"को चोरहरू गलत दृष्टिकोण- कृपया हामीलाई यो खतराबाट जोगाउनुहोस्!

महामहिमलाई हेर्ने हो भने आठ गुणा बाटो-जब हामी चार महान सत्यको बारेमा कुरा गर्छौं, मार्गको सत्यता, यसलाई व्याख्या गर्ने एउटा तरिका श्रेष्ठको सन्दर्भमा हो। आठ गुणा बाटो- र ती मध्ये पहिलो "सही दृश्य" हो, जुन यसको विपरीत हो गलत दृष्टिकोण। यसको मतलब के हो अभ्यास गर्न सुरुको सुरुमा यो सही दृष्टिकोण विकास गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

यहाँ सही दृश्य हो, विशेष गरी, को दृश्यलाई सन्दर्भ गर्दै कर्म र यसको प्रभावहरू, किनभने वास्तवमा अभ्यास गर्नको लागि हामीसँग केही विचार हुनुपर्छ कर्म र त्यसपछि हाम्रो जीवनलाई व्यवस्थित बनाउनुहोस् ताकि हामी यति धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्न छोड्छौं कर्म दश गैर-गुणहरूलाई त्यागेर, र त्यसपछि दश सद्गुणहरूको अभ्यास गरेर, धेरै सकारात्मक सिर्जना कर्म। यसरी हामी सुरुमा "सही दृष्टिकोण" लाई व्याख्या गर्छौं।

त्यहाँबाट तपाईं सही विचारमा जानुहुन्छ - जुन मार्ग अभ्यासको लागि प्रेरणा हो - र त्यसपछि जीवन, र कर्म, र वाणी, र प्रयास, र सजगता, र एकाग्रतालाई सही गर्नुहोस्। तर जब तपाईं अन्तमा पुग्दै हुनुहुन्छ, सजगता र एकाग्रता तर्फ, तब - यद्यपि यो बोलिएको छैन - तपाईं फेरि "सही दृश्य" मा आउनुहुन्छ। किनभने अन्त्यमा आठ गुणा बाटो तपाईले आफ्नो सजगता र एकाग्रतामा ध्यान केन्द्रित गर्न चाहनु भएको कुरा सही दृष्टिकोण हो, तर यहाँ शून्यताको बुझाइको सन्दर्भमा सही दृष्टिकोणको अर्थ हो। त्यसकारण, सुरुमा हामीले बौद्ध विश्वदृष्टिकोणको राम्रोसँग बुझ्नुपर्छ। र मलाई लाग्छ कि यसैले परम पावनले वास्तवमा गर्नमा जोड दिनुहुन्छ lamrim ध्यान र यी सबै बिभिन्न विषयहरू मार्फत जाँदै र तिनीहरूसँग परिचित हुनु, किनकि त्यस तरिकाले हामी कसरी हेर्ने दृष्टिकोण प्राप्त गर्छौं। बुद्ध सिकाइ प्रस्तुत गर्दैछ।

मैले पहिले नै भनेझैं, मानिसहरूले पुनर्जन्म र संसार र निर्वाण आदिको दृष्टिकोण बिना नै शिक्षाबाट धेरै लाभ लिन सक्छन्। तर यदि हामी जागृति प्राप्त गर्नमा साँच्चै गम्भीर छौं भने हामीलाई पुनर्जन्म र संसार र निर्वाणको विश्वदृष्टिकोण चाहिन्छ, र तिनीहरू के हुन् भनेर बुझ्नको लागि, किनभने शिक्षाहरू त्यस विश्वदृष्टिको समर्थनमा बोलिन्छन्। र "अमूल्य मानव पुनर्जन्म" को अर्थ केहि फरक छ यदि तपाइँसँग त्यो विश्वदृष्टि छ भने तपाइँसँग त्यो विश्व दृष्टिकोण छैन भने। र शरणको अर्थ फरक छ। र को अर्थ बोधचित्ता र दया र यी सबै चीजहरू फरक छन् यदि तपाईंसँग त्यो विश्वव्यापी दृष्टिकोण छ भने तपाईंसँग छैन भने। र त्यसकारण त्यो विश्वदृष्टिकोणसँग साँच्चै परिचित हुन धेरै महत्त्वपूर्ण छ। र यद्यपि यो स्वचालित रूपमा परिचित नहुन सक्छ वा हामीलाई अर्थ लाग्न सक्छ, यसलाई टाढा धकेल्न होइन तर यससँग "खेल्नुहोस्", यदि तपाइँ चाहानुहुन्छ भने, ठीक कुराको अर्थमा, "ठीक छ, यसले कसरी असर गर्छ म कसरी देख्छु। यदि मसँग त्यो विश्वदृष्टि थियो भने जीवन र चीजहरू व्याख्या गर्नुहोस्?" र साँच्चै सोच्नुहोस् कि यो सबै सँगै कसरी फिट हुन्छ। र त्यसपछि बिस्तारै, बिस्तारै, जब तपाईं अधिक पढ्नुहुन्छ, जति तपाईं सोच्नुहुन्छ, तपाईं जस्तै मनन गर्नुहोस् थप, तब विश्वदृश्यले थप अर्थ बनाउन थाल्छ र यो तपाइँको विश्वदृष्टि बन्छ। र त्यसपछि यसले शिक्षाहरू बुझ्नको लागि धेरै गहिरो स्तरहरू हेर्नको लागि ढोका खोल्छ। किनकि मैले भने जस्तै, बोधचित्ता पुनर्जन्म नभएको भन्दा पुनर्जन्म भएमा पूर्णतया फरक कुरा हो। बिल्कुल फरक। ल?

दर्शक: के यो सूत्र र मा लागू हुन्छ tantra?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हो। यो सूत्र र मा लागू हुन्छ tantra। किनभने tantra सूत्रमा आधारित छ, सूत्र दृष्टिकोणमा। तपाईं अभ्यास गर्न सक्नुहुन्न tantra यो विश्वदृष्टि बिना।

दर्शक: हिजो राती जब दम्पतीले जेलमा परेका पुरुषहरूको बारेमा कुरा गरिरहेका थिए र हाम्रो धेरै संसारमा यो भावना छ कि मानिसहरू परिवर्तन हुन सक्दैनन्, त्यसैले सजाय र परिवर्तन नहुने किन चिन्ता - हामी परिवर्तन गर्न सक्दैनौं भन्ने सम्पूर्ण विचार ... के त्यो भाग हो? गलत दृष्टिकोण निरपेक्षताको वा यो मात्र हो गलत दृष्टिकोण वस्तुहरू साँच्चै अस्तित्वमा छन्?

VTC: ल। त्यसोभए जब हामी हिजो राती जेलको कामको बारेमा छलफलमा थियौं र कसैले भन्दै थिए कि धेरै मानिसहरूको दृष्टिकोण छ कि मानिस परिवर्तन हुन सक्दैन। त्यसोभए कुन पक्ष गलत हो - के त्यो निरंकुशता हो, के यो शून्यवाद हो?

यो मलाई लाग्छ गलत दृष्टिकोण निरपेक्षताको अंश हो किनभने यसले भन्दछ कि त्यहाँ यी जन्मजात अस्तित्वमा रहेका व्यक्तित्वहरू छन् र यो सबै त्यहाँ छ र यो परिवर्तन हुन सक्दैन। यो साँच्चै अवस्थित छ। तपाई साँच्चै अस्तित्वमा रहेको भ्रष्ट व्यक्ति हुनुहुन्छ। र यदि त्यो साँचो हो भने यो सत्य हो, हामीलाई धर्मको आवश्यकता पर्दैन किनकि यसलाई परिवर्तन गर्न असम्भव छ। यदि हामी स्थायी छौं भने किन केहि गर्ने?

किनभने तर्क हो: यदि चीजहरू साँच्चै अवस्थित छन् भने तिनीहरू स्थायी छन्। तर हाम्रो अनुभव छ कि चीजहरू अनन्त छन्। त्यसैले चीजहरू अनित्य हुन सक्दैनन् र वास्तवमा अस्तित्वमा पनि हुन सक्दैनन्।

दर्शक: किनकी यो चाखलाग्दो कुरा हो कि हामीसँग त्यो दृष्टिकोणले निश्चित स्वीकार्य सामाजिक स्तरहरूमा अस्थिरता स्वीकार गर्दछ, तर जब यो हामी एकअर्कासँगको सम्बन्धमा रहेको पूर्वाग्रहहरूमा तल झर्छ तब यो स्थायी अवस्था बन्छ, यो परिवर्तन हुँदैन ...

VTC: ठिक छ, हामीले आत्म-अवलोकन गर्ने सम्पूर्ण तरिका पनि, तपाईलाई थाहा छ, "म यस्तो अयोग्य व्यक्ति हुँ ..." त्यो पनि साँचो अस्तित्व र निरपेक्षताको दृष्टिकोणमा झर्दैछ। र तथ्य, तपाईले भन्नुभएझैं, कि एक तहमा "हो, हो, सबै कुरा परिवर्तन हुन्छ," अर्को तहमा, "सबै कुरा स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छ ..." यसले हामी कत्ति पूर्ण रूपमा भ्रमित छौं भनेर देखाउँछ। हो? र हामी कसरी हाम्रो भ्रम पनि याद गर्दैनौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.