కారణాలు మరియు వాటి ప్రభావాలు యొక్క శూన్యత

నిన్న మేము శూన్యత గురించి కొంచెం మాట్లాడుతున్నాము, మేము నైతిక ప్రవర్తన గురించి కూడా మాట్లాడుతున్నాము మరియు రెండింటి మధ్య సంబంధాన్ని పురోగతిలో ఒకటిగా చర్చిస్తున్నాము మూడు ఉన్నత శిక్షణలు. కానీ వారిని ఒకచోట చేర్చడానికి మరొక మార్గం ఉంది, ఎందుకంటే మేము నైతిక ప్రవర్తన గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు మేము నిజంగా నైతిక స్థాయిలో కారణం మరియు ప్రభావాన్ని నొక్కిచెబుతున్నాము. మనం చేసేది ఈ జీవితంలో లేదా భవిష్యత్తు జీవితంలో మనం అనుభవించే ప్రభావాలను సృష్టిస్తుంది.

కాబట్టి, ఇది కారణ వ్యవస్థలలో ఒకటి. మరియు షరతులతో కూడిన స్వాభావిక ఉనికిని మేము తిరస్కరించే మార్గాలలో కారణవాదం ఒకటి విషయాలను. ఉదాహరణకు, పని చేసే వస్తువులు ఖాళీగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే అవి ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు ఇక్కడ “ఆధారపడి” అంటే వాటి కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఎందుకంటే, గుర్తుంచుకోండి, ఏదైనా కారణాలపై ఆధారపడి ఉన్నప్పుడు అది స్వతంత్ర విషయం కాదు, కాబట్టి అది ఖాళీగా ఉంటుంది. . మనం నైతిక ప్రవర్తన పరంగా ఆలోచిస్తే మరియు అక్కడ కారణాన్ని గురించి ఆలోచిస్తే-మనం చేసే చర్యలు శూన్యం అని మనం అనుభవించే ఫలితాలు శూన్యం. ఎందుకు? ఎందుకంటే అవన్నీ ఆధారపడి పుడతాయి. దీనికి కొంచెం అన్‌ప్యాకింగ్ అవసరం ఎందుకంటే మనం సాధారణంగా మన చర్యలు మరియు వాటి ఫలితాలు చాలా స్వతంత్రంగా ఉనికిలో ఉంటాయి మరియు ఘనమైనవి మరియు కాంక్రీటుగా ఉంటాయి.

ఉదాహరణకు, "చంపడం ప్రతికూల చర్య" అని మేము అంటాము. హత్య చర్య ఎక్కడ ఉంది? ఇది ప్రేరణలో ఉందా? వస్తువులో ఉందా? మీరు వస్తువును గుర్తించడంలో ఇది ఉందా? హత్య దిశగా పయనిస్తున్నదా? ఇది అసలు కొట్టడమేనా? ఇది మరొక జీవి చనిపోతోందా? అసలు హత్య చర్య ఏమిటి? మేము విశ్లేషించడం ప్రారంభించినప్పుడు, మేము క్షణాల శ్రేణిని మరియు సంఘటనల శ్రేణిని ఒకచోట చేర్చి, "హత్య చర్య" అనే లేబుల్‌ని వారికి అందించాము కాబట్టి చంపే చర్య ఉందని మేము చూస్తాము. సరియైనదా? ఎందుకంటే ఆ క్షణాలలో ఎవరైనా చంపేస్తున్నారని మీరు చెబితే, అంగీకరించడం కష్టం, కాదా? 

నిజానికి ఒకరిని ఆయుధంతో కొట్టడం అంటే అది హత్యా? నా ఉద్దేశ్యం, మీరు ప్రేరణ గురించి మరచిపోతే, మీరు మరణిస్తున్న వ్యక్తి గురించి మరచిపోతారు, అది మాత్రమే చంపబడదు, కాదా? మరియు అదేవిధంగా మిగిలినవి లేకుండా మాత్రమే ఉద్దేశ్యం చంపడం కాదు. వ్యక్తి చనిపోతున్నాడు మరియు ఆ తర్వాత మీరు సంతృప్తి చెందుతారు-అది మిగిలినవి లేకుండా చంపబడదు. మేము "చంపే చర్య" గురించి ఒక ఘనమైన విషయంగా మాట్లాడుతాము-కాని వాస్తవానికి ఇది విభిన్న క్షణాల శ్రేణిపై ఆధారపడి లేబుల్ చేయబడటం ద్వారా ఉనికిలో ఉంటుంది.

ఇది "ఒక తయారు చేయడం" యొక్క చర్యకు సమానంగా ఉంటుంది సమర్పణ." మేము సద్గుణాలను సృష్టిస్తాము కర్మ మేము చేసినప్పుడు సమర్పణలు. అదేవిధంగా, ఉంది సమర్పణ చేయడానికి ఉద్దేశ్యం సమర్పణ? యొక్క తయారీ సమర్పణ? యొక్క ఇవ్వడం సమర్పణ? యొక్క స్వీకరించడం సమర్పణ? ఆ తర్వాత మీకు అలా అనిపిస్తుందా? ఆ తర్వాత అవతలి వ్యక్తి ఎలా ఫీల్ అవుతాడో? ఒక ఘనమైన “చర్య” లేదని మీరు చూస్తారు సమర్పణ. " సమర్పణ అనేక విభిన్న సంఘటనలపై ఆధారపడి లేబుల్ చేయబడింది. ఈ కారణాలన్నీ ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు అవి ఫలితాలను ఇస్తాయి. అప్పుడు అవి ఉనికిలో నుండి బయటపడతాయి.

ఒక చర్య జరిగిన వెంటనే, ఆ చర్య గతంలో ఉంటుంది. చర్య శాశ్వతమైనది కాదు; ఇది క్షణ క్షణం మారుతోంది. ఇది కర్మ బీజాన్ని వదిలివేస్తుంది. ఇది స్వయంగా విచ్ఛిన్నానికి దారితీస్తుంది. ఆపై ఆ విత్తనాలు భవిష్యత్తులో కొంత ఫలితాన్ని ఇస్తాయి. కానీ ఫలితం ఎక్కడి నుండి వచ్చిందో కాదు, లేదా ఖచ్చితమైన ఫలితం కారణం నుండి ముందే ప్రోగ్రామ్ చేయబడింది. అది అలా కాదు ఈ కారణం ఉత్పత్తి చేస్తుంది సరిగ్గా ఇది ఫలితంగా ఖచ్చితంగా ఈ మార్గం. లేదు! 

ఎందుకంటే ఈ కారణం ఫలితం యొక్క ఒక కోణాన్ని ఉత్పత్తి చేయవచ్చు, కానీ ఫలితం యొక్క ఇతర అంశాలు మరొకదాని ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడతాయి పరిస్థితులు-ఎందుకంటే ఆ కర్మ బీజం ఉంటే తప్ప పండదు సహకార పరిస్థితులు స్థానంలో కూడా. మరియు అవి ఏమిటి సహకార పరిస్థితులు కర్మ బీజాన్ని పండించే విధంగా ఉంటాయి. కాబట్టి, ఇది B ఫలితానికి దారితీసే కారణం వంటిది కాదు మరియు ఇతర ప్రభావం ఉండదు. కారణం A క్షణం క్షణం మారుతోంది; అది విచ్ఛిన్నమైంది. ఆపై ఆ శక్తి ప్రవాహం- ఆ విచ్ఛిన్నం-ఫలితాలు అన్ని రకాల ఇతర విషయాలపై ఎలా ఆధారపడి ఉంటాయి-సహకార పరిస్థితులు- ఆ సమయంలో జరుగుతున్నాయి. ఆపై ఫలితం కూడా చాలా, చాలా క్షణాల తర్వాత సంభవిస్తుంది ఎందుకంటే ఫలితం కూడా క్షణం క్షణం మారుతోంది… 

ఇక్కడ, మనం నిజంగా చూసేది ఏమిటంటే, విషయాలు స్థిరంగా మరియు స్థిరంగా లేవు: అవి శాశ్వతమైనవి కావు; అవి వాటి ముందున్న కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. వారు ఆధారపడి ఉన్నారు పరిస్థితులు వాటిని చుట్టుముట్టినవి, అందువల్ల వాటికి అన్నిటికీ స్వతంత్రంగా ఉండే వారి స్వంత స్వాభావిక సారాంశం లేదు. సరే? మరియు అన్నిటికీ స్వతంత్రంగా ఉండే సారాంశం లేకుండా-ఆధారపడి ఉండటం ద్వారా-అవి స్వాభావిక ఉనికిలో ఖాళీగా ఉంటాయి. అంటే అదేనా కర్మ మరియు అవి ఖాళీగా ఉన్నందున ప్రభావం పని చేయలేదా? లేదు, ఎందుకంటే మేము స్వాభావిక ఉనికిని నిరాకరిస్తున్నాము, కానీ మేము అన్ని ఉనికిని తిరస్కరించడం లేదు. కారణం మరియు ప్రభావం ఇప్పటికీ పని చేస్తుంది మరియు మీరు అన్ని ఆధారపడి ఉత్పన్నమయ్యే కారకాల గురించి నిజంగా ఆలోచించినప్పుడు ఇది చాలా సంక్లిష్టమైన వ్యవస్థ. ఇది ఇప్పటికీ పనిచేస్తుంది, కానీ దానిలో స్వాభావిక స్వభావం లేదు.

కాబట్టి, మంచి నైతిక క్రమశిక్షణను కొనసాగించడం మరియు దానికి జ్ఞానాన్ని వర్తింపజేయడం మరియు ఒకదానికొకటి మెరుగుపరచుకోవడానికి రెండింటినీ ఉపయోగించడంపై మనం మన దృష్టిని తీసుకోవడానికి ఇది మరొక మార్గం. దానికి చాలా ఆలోచన అవసరం. [నవ్వు] కానీ మీరు దీన్ని ఎంత ఎక్కువ చేస్తే, కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క చట్టంపై మీకు అంత విశ్వాసం వస్తుంది కర్మ మరియు దాని ఫలితాలు.