ధర్మం యొక్క రంగులు

నాలుగు సంవత్సరాల క్రితం, టిబెటన్ సంప్రదాయానికి చెందిన కొంతమంది సన్యాసినులు USAలోని వివిధ బౌద్ధ సంప్రదాయాలకు చెందిన పాశ్చాత్య సన్యాసులు ఒకచోట కలుసుకోవడం ఎంత అద్భుతంగా ఉంటుందో ఆలోచించారు. అలా వార్షిక సమావేశాల పరంపర పుట్టింది. అన్నీ ఆసక్తికరంగా ఉన్నాయి, అయితే నాల్గవది అక్టోబరు 17-20, 1997లో శాస్తా అబ్బే, CAలో జరిగింది. శాస్తా అబ్బే అనేది 30-35 మంది సన్యాసుల సంఘం, దీనిని 70వ దశకం ప్రారంభంలో రెవరెండ్ మాస్టర్ జియు స్థాపించారు. భిక్షుణి, ఆమె సోటో జెన్‌లో శిక్షణ పొందింది, కాబట్టి ఆమె శిష్యులు జెన్ బోధనలను అనుసరిస్తారు మరియు బ్రహ్మచారులు. వారు చాలా స్వాగతించారు, మరియు నా స్నేహితుడు మమ్మల్ని పిలిచినట్లుగా, "పరోపకారమైన దగ్గరగా-గుండు చేసిన వారితో" నిండిన గదిలో కూర్చోవడం ఎంత అద్భుతంగా మేము కలిసి మా మొదటి భోజనంలో నా అధిక అనుభూతిని పొందాను. ఈ వ్యక్తులకు నా జీవితం ఏమిటో నేను వివరించాల్సిన అవసరం లేదు; వారు అర్థం చేసుకున్నారు.

థెరవాడ, టిబెటన్, సోటో జెన్, చైనీస్, వియత్నామీస్ మరియు కొరియన్ సంప్రదాయాలకు చెందిన పాశ్చాత్య సన్యాసులు ఇరవై మంది పాల్గొన్నారు. రంగుల కోల్లెజ్ అందంగా ఉంది. మేము కలిసి ఉన్న సమయం యొక్క థీమ్ “శిక్షణ” మరియు ప్రతి సెషన్ a సన్యాస చర్చకు దారితీసిన సంక్షిప్త ప్రదర్శనను ఇచ్చారు. ఇది కాన్ఫరెన్స్ యొక్క పూర్తి లేదా నిష్పక్షపాత వీక్షణ అని నేను నటించను. నా ఆసక్తిని రేకెత్తించిన కొన్ని పాయింట్లు క్రింద భాగస్వామ్యం చేయబడ్డాయి. మొదటి సాయంత్రం మాకు పరిచయాలు, స్వాగత సెషన్, ప్రార్థనలు మరియు ఉన్నాయి ధ్యానం, మరియు అబ్బే పర్యటన. కమ్యూనిటీ కలిసి సృష్టించిన దాన్ని చూసి మేమంతా ఆశ్చర్యపోయాం. చాలా మంది సన్యాసులు 20 సంవత్సరాలుగా అక్కడ ఉన్నారు, ఈ రోజుల్లో అమెరికాలో ఎక్కడా అరుదుగా కనిపించే ఒక రకమైన స్థిరత్వం. స్పష్టంగా, ది సన్యాస జీవితం మరియు ఆ సంఘం వారి కోసం పని చేస్తోంది.

శనివారం ఉదయం రెవరెండ్ ఎకో, ది మఠాధిపతి గత సంవత్సరం రెవరెండ్ జియు మరణించినప్పటి నుండి శాస్తా అబ్బే వారి శిక్షణ గురించి మాట్లాడారు. మఠం ఒక మతపరమైన కుటుంబం. ఇది వ్యాపారం, పాఠశాల లేదా వ్యక్తుల సమూహం ఒకరితో ఒకరు పోటీ పడటం లేదా కొట్టుకోవడం కాదు. ఒక మఠానికి వెళ్ళడానికి కారణం ఒక సన్యాస, కాబట్టి నేర్చుకోవడం, అభ్యాసం మరియు ధ్యానం అగ్రగామిగా ఉన్నాయి. రెండవ కారణం సంఘంలో భాగం కావడం. కమ్యూనిటీ జీవితమే మన అభ్యాసం ఎందుకంటే ఇతరులతో జీవించడం మనల్ని మన ముందు ఉంచుతుంది. మనం మన స్వంత పక్షపాతాలు, తీర్పులు, జోడింపులు మరియు అభిప్రాయాలను ఎదుర్కొంటూ ఉంటాము మరియు ఇతరులను నిందించడానికి బదులుగా వాటిని స్వంతం చేసుకోవాలి మరియు వాటిని వదిలివేయాలి. అనుభవశూన్యుడు శిక్షణ మాకు మరింత సరళంగా మరియు వదులుకోవడానికి సహాయం చేయడంపై దృష్టి పెడుతుంది తగులుకున్న మా అభిప్రాయాలకు అనుగుణంగా మరియు మేము కోరుకున్న విధంగా పనులు జరగాలని పట్టుబట్టడం. శిక్షణలో చాలా లాంఛనప్రాయత మనల్ని గట్టిగా, చాలా తక్కువగా చేస్తుంది మరియు పురోగతికి చాలా ముఖ్యమైన కృతజ్ఞత మరియు గౌరవాన్ని కోల్పోతాము. ఆశ్రమానికి వెళ్లడానికి మూడవ కారణం ఏమిటంటే, ఇతరులకు సేవను అందించడం, కానీ మా సేవను "నా పని" లేదా "నా వృత్తి" అనే అహంకార గుర్తింపుగా మార్చకుండా జాగ్రత్త వహించడం.

టిబెటన్ సంప్రదాయంలో భిక్షుణి అయిన పూజ్యుడు టెన్జిన్ కచో ఉపాధ్యాయ శిక్షణ గురించి మాట్లాడారు. బోధించడం ప్రారంభించిన ఆ సన్యాసులు స్పష్టమైన ప్రసంగాలు ఇవ్వడానికి బోధనా పద్ధతులను నేర్చుకోవడంలో ఆందోళన చెందుతున్నారని నేను గమనించాను. అయితే కొంతకాలంగా బోధిస్తున్న వారికి, మంచి ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శిగా ఎలా ఉండాలి మరియు విద్యార్థుల ప్రశంసలు లేకపోవడం లేదా ప్రతికూల అంచనాలతో ఎలా పని చేయాలనేది సమస్య. కొన్నాళ్ల క్రితం, అజాన్ చా మాట్లాడుతూ, మన విద్యార్థులను సంతోషపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తే, మేము ఉపాధ్యాయులుగా విఫలమవుతాము. ఉపాధ్యాయుని కర్తవ్యం విద్యార్థికి ప్రయోజనకరమైనది చెప్పడం మరియు చేయడం, అతను లేదా ఆమెను బాగా ఇష్టపడేలా చేయడం లేదా చాలా మందిని ఆకర్షించడం కాదు. ప్రత్యేకించి, సన్యాసులుగా, మనం విద్యార్థులను కలిగి ఉండటంపై ఆధారపడకూడదు. కుటుంబాన్ని పోషించడానికి తగినంత దానా పొందడానికి మేము ప్రేక్షకులను ఆకర్షించాల్సిన అవసరం లేదు. మేము సరళంగా జీవిస్తున్నాము మరియు మా ఉద్దేశ్యం అభ్యాసం, విద్యార్థులను సంతోషపెట్టడం, ప్రసిద్ధి చెందడం లేదా పెద్ద ధర్మ కేంద్రాలను స్థాపించడం కాదు. ఉపాధ్యాయునిగా, మనం చెత్త కుండీలా ఉండాలి: విద్యార్థులు తమ చెత్తను మనపై వేస్తారు, కానీ మనం దానిని నొప్పించకుండా లేదా నిందించకుండా అంగీకరిస్తే, అది కుళ్ళిపోతుంది మరియు గొయ్యి ఎప్పుడూ నిండిపోదు. బుద్ధి జీవుల మనస్సులు మచ్చిక చేసుకోలేనివి కావున, వారు తమ ఉపాధ్యాయుల చర్యలను తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం మరియు వారి ఉపాధ్యాయులపై లోపాలను చూపడం అసాధారణం కాదు. విద్యార్థులకు వారి ఉపాధ్యాయులతో సమస్యలు ఉన్నప్పుడు, మేము వారిని మరొక ఉపాధ్యాయునికి లేదా సభ్యునికి సూచించవచ్చు సన్యాస ఆ సమయంలో వారికి సహాయం చేయడానికి సంఘం. రెవరెండ్ జియు మాట్లాడుతూ విద్యార్థులను కలిగి ఉండటం "అతిపెద్ద దుఃఖం" అని అన్నారు. కాన్ఫరెన్స్ ముగింపులో, నేను ఒక జూనియర్ సభ్యుడిని ఆ వారాంతంలో ఏది ఎక్కువగా తాకింది అని అడిగాను. విద్యార్థులకు సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు విద్యార్థులు ఎంత కష్టపడ్డారో తన స్వంత ఉపాధ్యాయులు చెప్పడం వింటున్నారని, మరియు విద్యార్థులు, వారి బటన్లు నొక్కడం వల్ల తిరిగి కోపం వచ్చిందని అతను చెప్పాడు. "ఇది నన్ను ఆపి ఆలోచించేలా చేసింది," అతను అన్నాడు, "నేను వారికి ఎప్పుడు అలా చేసాను?"

ఆ సాయంత్రం నేను ఆలోచన శిక్షణ గురించి మాట్లాడాను, "తీసుకోవడం మరియు ఇవ్వడం" గురించి నొక్కిచెప్పాను ధ్యానం మరియు ప్రతికూల పరిస్థితులను మార్గంగా మార్చే మార్గాలు. తీసుకోవడం మరియు ఇవ్వడం అనేది మన సాధారణ వైఖరి నుండి ఒక మలుపు, ఎందుకంటే ఇక్కడ మనం ఇతరుల బాధలను మనపైకి తీసుకోవాలనుకునే కనికరాన్ని అభివృద్ధి చేస్తాము మరియు ఇతరులకు మన స్వంత ఆనందాన్ని అందించాలని కోరుకుంటాము. అప్పుడు మనం అలా చేయడం ఊహించుకుంటాం. సహజంగానే, “నేను అలా చేస్తే, అనారోగ్యం వచ్చి, ఆపై సాధన చేయలేకపోతే ఏమి జరుగుతుంది?” అనే ప్రశ్న తలెత్తింది. ఇది మా బహుళ లేయర్‌ల గురించి సజీవ చర్చకు దారితీసింది స్వీయ కేంద్రీకృతం మరియు మన దృఢమైన భావన. స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచనకు అన్ని నిందలను ఇవ్వడం ప్రతికూల పరిస్థితులను మార్గంగా మార్చడానికి ఒక మార్గం, ఎందుకంటే ప్రతికూలత కారణంగా మనం ప్రతికూలతను అనుభవిస్తాము. కర్మ మేము ప్రభావంతో గతంలో సృష్టించాము స్వీయ కేంద్రీకృతం. అందువల్ల, ఈ స్వీయ-ప్రేమ మన మనస్సు యొక్క అంతర్గత స్వభావం కాదని, సాహసోపేత వైఖరి అని గుర్తించి, మన సమస్యలకు ఇతర బుద్ధి జీవులను కాదు, దానిని నిందించడమే సరైనది. నేను తోటి అభ్యాసకుడికి సహాయం చేయడానికి అందించిన సమయాన్ని వారితో పంచుకున్నాను మరియు బదులుగా అతను నాకు చెప్పాడు. ఒక్క సారిగా, ఈ ఆలోచనా విధానం గుర్తుకు వచ్చి, నా స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరికి అన్ని బాధలను ఇచ్చాను. అతను ఎంత ఎక్కువగా విమర్శించాడో, నేను దానిని మరింత ఎక్కువగా పంపాను స్వీయ కేంద్రీకృతం, ఇది నా నిజమైన శత్రువు, నా బాధకు అసలు మూలం. చివర్లో, నాకు విలక్షణమైనది, నా మనస్సు వాస్తవానికి సంతోషంగా ఉంది, వేరు చేయబడిన తర్వాత అల్లకల్లోలం కాదు.

ఆదివారం ఉదయం థాయ్ అటవీ సంప్రదాయానికి చెందిన అజాన్ అమరో మాట్లాడారు వినయ శిక్షణ (సన్యాస క్రమశిక్షణ). “ఏంటిలో నివసిస్తున్నారు ఉపదేశాలు అన్ని గురించి? ఎందుకు మా గురువుగారు, ది బుద్ధఒక సన్యాసి?" అతను అడిగాడు. మనస్సు ప్రకాశవంతంగా ఉన్నప్పుడు, హాని లేని జీవితాన్ని గడపడం-అంటే, దాని ప్రకారం జీవించడం ఉపదేశాలు- స్వయంచాలకంగా అనుసరిస్తుంది. ఇది జ్ఞానోదయమైన మనస్సు యొక్క సహజ వ్యక్తీకరణ. ది వినయ మనకు జ్ఞానోదయం అయితే ఎలా ప్రవర్తిస్తామో. ప్రారంభంలో ఉన్నప్పుడు బుద్ధ మొదట ఏర్పడింది సంఘ, లేవు ఉపదేశాలు. అతను వివిధ ఏర్పాటు ఉపదేశాలు ఒకదానికి ప్రతిస్పందనగా సన్యాస లేదా మరొకటి జ్ఞానోదయం లేని విధంగా నటించడం. అయినాసరే ఉపదేశాలు చాలా ఉన్నాయి, అవి జ్ఞానం మరియు బుద్ధిపూర్వకంగా ఉంటాయి. ది వినయ ఇంద్రియ ప్రపంచంతో మన సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడానికి మరియు సరళంగా జీవించడానికి మాకు సహాయపడుతుంది. ది ఉపదేశాలు మనల్ని మనం ఇలా ప్రశ్నించుకునేలా చేయండి, “నాకు ఇది నిజంగా అవసరమా? అది లేకుండా నేను సంతోషంగా ఉండగలనా? ” తద్వారా మనల్ని స్వాతంత్ర్యం వైపు నడిపిస్తుంది. అవి మన బుద్ధిని కూడా పెంచుతాయి, ఎందుకంటే మనం వాటిని అతిక్రమించినప్పుడు, “నాలో నేను ఏమి చేస్తున్నానో గమనించలేదు లేదా పట్టించుకోలేదు?” అని మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకుంటాము.

మా వినయ సన్యాసులందరినీ సమానం చేస్తుంది: ప్రతి ఒక్కరూ, అతని లేదా ఆమె మునుపటి సామాజిక స్థితి లేదా ప్రస్తుత స్థాయి సాక్షాత్కార స్థాయితో సంబంధం లేకుండా, ఒకే విధమైన దుస్తులు ధరిస్తారు, అదే తింటారు, అలాగే ఉంటారు ఉపదేశాలు. మరోవైపు, ఒక వ్యక్తి లేదా మరొకరు గౌరవించబడే సందర్భాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, మన సీనియర్ల (మన కంటే ముందు నియమితులైనవారు) వారి నేర్చుకునే స్థాయి లేదా సాక్షాత్కార స్థాయితో సంబంధం లేకుండా మేము వారి ధర్మ సలహాలను పాటిస్తాము. పెద్దలకు సేవ చేయడం అనేది జూనియర్‌లకు ప్రయోజనం చేకూర్చడం-కాబట్టి వారు నిస్వార్థ ప్రవర్తనను నేర్చుకోగలరు-సీనియర్‌లను మరింత సౌకర్యవంతంగా చేయడానికి కాదు. ఇతర పరిస్థితులలో, ఒక నిర్దిష్ట పనికి బాధ్యత వహించే వ్యక్తిని మేము అనుసరిస్తాము, ఆ వ్యక్తి ఎంతకాలం నియమితులైనప్పటికీ.

ఎవరైనా-స్నేహితుడు, విద్యార్థి లేదా ఉపాధ్యాయుడు-అనుచితంగా ప్రవర్తించినప్పుడు, మనం దానితో ఎలా వ్యవహరిస్తాము? a లో సన్యాస సమాజం ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకోవడం మన బాధ్యత. మేము ఇతరుల తప్పులను ఎత్తి చూపుతాము, వాటిని మార్చడానికి కాదు, తద్వారా మనం సంతోషంగా ఉంటాము, కానీ వారు ఎదగడానికి మరియు వాటిని బహిర్గతం చేయడంలో సహాయపడటానికి. బుద్ధ ప్రకృతి. ఎవరినైనా ఉపదేశించడానికి, ది వినయ మాకు ఐదు మార్గదర్శకాలను ఇస్తుంది: 1) మరొకరి అనుమతి కోసం అడగండి, 2) తగిన సమయం మరియు స్థలం కోసం వేచి ఉండండి, 3) వాస్తవాల ప్రకారం మాట్లాడండి, వినని మాటలు కాదు, 4) ప్రేమపూర్వక దయతో ప్రేరేపించబడండి మరియు 5) అదే తప్పు మీరే.

శనివారం మధ్యాహ్నం "ప్రపంచవ్యాప్తంగా వస్త్రాలు", ఒక నిజమైన బౌద్ధ ఫ్యాషన్ షో. ప్రతి సంప్రదాయం క్రమంగా వారి వివిధ వస్త్రాలను చూపించింది, వారి ప్రతీకాత్మకతను వివరించింది మరియు వాటిని ధరించడం (మరియు వాటిని ఉంచడం!) యొక్క చిక్కులను ప్రదర్శించింది. చాలా మంది వ్యక్తులు తర్వాత నాకు చెప్పారు, ఇది తమకు కాన్ఫరెన్స్‌లో హైలైట్ అని: ఇది వివిధ సంప్రదాయాల ఐక్యతకు భౌతిక ప్రదర్శన. మొదటి చూపులో, మా వస్త్రాలు భిన్నంగా కనిపిస్తాయి: మెరూన్, ఓచర్, నలుపు, గోధుమ, బూడిద, నారింజ, వివిధ పొడవులు మరియు వెడల్పులు. కానీ మేము వస్త్రాలు కుట్టిన విధానాన్ని దగ్గరగా చూసినప్పుడు, ప్రతి సంప్రదాయానికి మూడు ముఖ్యమైన వస్త్రాలు ఉన్నాయని మరియు ప్రతి వస్త్రం ఒకే సంఖ్యలో కుట్టిన స్ట్రిప్స్‌తో తయారు చేయబడిందని మేము కనుగొన్నాము.

ఒకదానితో ఒకటి కుట్టిన వస్త్రం సాధారణ జీవితానికి చిహ్నం, అంతర్గత శాంతిని పెంపొందించడానికి మరియు చివరికి ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి బాహ్య ప్రపంచంలోని తక్షణ ఆనందాలను వదులుకోవడానికి ఇష్టపడే జీవితం. కాన్ఫరెన్స్‌కి హాజరైన వ్యక్తుల్లో నేను గమనించిన గుణం ఇదే. ఎవరూ పెద్ద ఉపాధ్యాయులు కావాలని, పేరు తెచ్చుకోవాలని, పెద్ద సంస్థను స్థాపించాలని ప్రయత్నించలేదు. ఎవరూ తమ ఉపాధ్యాయుల గురించి లేదా ఎవరి ఉపాధ్యాయుల గురించి ఫిర్యాదు చేయలేదు. లేదు, ఈ వ్యక్తులు రోజు తర్వాత వారి అభ్యాసాన్ని చేస్తున్నారు. వారి గురించి పారదర్శకత యొక్క నాణ్యత ఉంది: వారు తమ బలహీనతలు మరియు వైఫల్యాల గురించి మాట్లాడగలరు మరియు హాని కలిగించరు. ధర్మం పని చేస్తుందని నేను గమనించాను. ఇరవై ఏళ్లుగా సన్యాసం పొందినవారిలో సాధారణ వ్యక్తిలో లేదా కొత్తగా నియమితులైన వారిలో కూడా కనిపించని లక్షణాలు ఉన్నాయి. ఈ వ్యక్తులు తమను మరియు ఇతరులను అంగీకరించే ప్రత్యేక స్థాయిని కలిగి ఉంటారు, ఒక నిర్దిష్ట దీర్ఘ-శ్రేణి దృష్టి, స్థిరత్వం మరియు నిబద్ధత.

ఆదివారం సాయంత్రం మేము విద్యార్థి-ఉపాధ్యాయుల సంబంధాన్ని మరియు మా ఆచరణలో ఎలా సరిపోతుందో చర్చించాము. ఒకటి సన్యాసి ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో తాను చేయవలసిన పనిని చేయడానికి తనకు సహాయం కావాలని కోరుకున్నందున అతను తన గురువును వెతికానని చెప్పాడు. మొదట్లో ఉపాధ్యాయ-విద్యార్థి సంబంధానికి ఉన్న ప్రాముఖ్యతలోనూ, ప్రతి సంప్రదాయాన్ని ఆచరించే పద్ధతిలోనూ, దానిని పెంపొందించుకోవడంలోనూ, ఉపయోగించుకోవడంలోనూ చాలా తేడా కనిపించింది. అయినప్పటికీ, దాని గురించి ఎక్కువగా ఆలోచిస్తే, ఒక ఐక్యత ఉద్భవించింది: మన ఉపాధ్యాయులు మనలో మనం చూసే దానికంటే చాలా ఎక్కువ సామర్థ్యాన్ని గుర్తిస్తారు మరియు దీనిని బయటకు తీసుకురావడానికి మాకు సహాయం చేయడానికి వారు మనల్ని సవాలు చేస్తారు. ఒక తెరవాడ సన్యాసి ఒక పాశ్చాత్య కథ చెప్పాడు సన్యాసి అతను అజాన్ చాహ్‌తో కలత చెందాడు మరియు అతని తప్పులను చెప్పడానికి వెళ్ళాడు. విద్యార్థి అజాన్ తప్పుల గురించి వాకబు చేస్తున్నప్పుడు, అజాన్ చా శ్రద్దగా విన్నాడు మరియు చివరలో ఇలా అన్నాడు, "నేను పరిపూర్ణుడిని కాకపోవడం మంచిది, లేకుంటే జ్ఞానోదయం మీ వెలుపల ఎక్కడో ఉందని మీరు అనుకుంటారు." ఒక జెన్ సన్యాస ఒక విద్యార్థి రెవరెండ్ మాస్టర్ జియును ఆరాధించడం ప్రారంభించినప్పుడల్లా మరియు చాలా డిపెండెంట్‌గా మారినప్పుడు, వారు టీ తాగేటప్పుడు ఆమె నోటి చుట్టూ తన తప్పుడు పళ్లను క్లిక్ చేయడం ప్రారంభిస్తుందని చెప్పారు. ఒక టిబెటన్ సన్యాసిని జోపా రిన్‌పోచే తన విద్యార్థులను తెల్లవారుజాము వరకు ఉంచి, బోధిస్తూ, మెలకువగా ఉండటానికి లేదా వారితో వ్యవహరించడానికి కష్టపడుతున్నారని చెప్పారు. కోపం వారు నిద్రపోవాలనుకున్నప్పుడు చాలా కాలం పాటు ఏదైనా పుణ్యం చేయాల్సి వచ్చింది. ఉపాధ్యాయుడు జ్ఞానవంతుడు మరియు దయగలవాడు, మరియు విద్యార్థి అవగాహన, చిత్తశుద్ధి మరియు తెలివితేటలు కలిగి ఉన్నప్పుడు, జీవితమే బోధన అవుతుంది.

ప్రతి సాయంత్రం, సెషన్ తర్వాత చర్చలు రాత్రి వరకు కొనసాగాయి. ఒకరి అభ్యాసాలు మరియు అనుభవాల గురించి మరింత తెలుసుకోవడానికి మరియు ఆ జ్ఞానాన్ని మన స్వంతంగా మెరుగుపరచుకోవడానికి ఉపయోగించాలనే నిజమైన దాహం ఉంది. సోమవారం ఉదయం వచ్చినందున, మేము భాగస్వామ్యం చేసిన ఆశ్రిత కార్యక్రమంలో ప్రతి ఒక్కరూ లోతైన ప్రశంసలను అనుభవించారు మరియు బలమైన విశ్వాసం మరియు కృతజ్ఞతలు బుద్ధ, మా సాధారణ ఉపాధ్యాయుడు. తర్వాత ధ్యానం మరియు ప్రార్థనలు, మేము కలిసి కలుసుకున్నాము మరియు ప్రతి ఒక్కరూ సన్యాస అతని లేదా ఆమె హృదయం నుండి అంకితం చెప్పారు, ఆపై గాలి కర్మ మేము విడిపోతున్నప్పుడు వేర్వేరు దిశల్లో ఆకులను ఊదింది.

భవిష్యత్ సమావేశాల కోసం మెయిలింగ్ జాబితాలో ఉండటానికి, దయచేసి Ven. డ్రైమే, వజ్రపాణి ఇన్స్టిట్యూట్, బాక్స్ 2130, బౌల్డర్ క్రీక్ CA 95006.