ஆரியர்களின் ஏழு நகைகள்: பாதுகாப்பு மற்றும் தர்மத்தின் பெருந்தன்மை

• ஆரியர்களின் மூன்றாவது நகையில் குறிப்பிடப்படும் மற்ற இரண்டு வகையான பெருந்தன்மை
• விடுப்புகள் பயம் மற்றும் தர்மத்தின் தொண்டு ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாப்பு

கடந்த முறை நான் ஆரியர்களின் ஏழு நகைகளில் (நம்பிக்கை, நெறிமுறை நடத்தை, பெருந்தன்மை) மூன்றாவதாக பெருந்தன்மை பற்றி பேசினேன். என்ற பெருந்தன்மையைப் பற்றிப் பேசினோம் பிரசாதம் பொருள் விஷயங்கள். இன்று நான் பயத்திலிருந்து பாதுகாப்பின் பெருந்தன்மையைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன்.

இது பொதுவாக விவரிக்கப்படுகிறது, யாரேனும் ஒருவர் பயணம் செய்து தொலைந்து போனால், அவர்களுக்கு எங்கு தங்குவது என்று தெரியவில்லை, பாதுகாப்பாக இருப்பது எப்படி என்று தெரியவில்லை, பிறகு நீங்கள் அவர்களை உள்ளே அழைத்துச் செல்லுங்கள், நீங்கள் அவர்களுக்கு அறிவுரைகளை வழங்குகிறீர்கள், நீங்கள் அவர்களை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் அவர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் நலமாக இருக்கிறார்கள் என்று தெரியும். அல்லது நீர்நிலைகள் மற்றும் பூச்சிகள் அவற்றில் மூழ்கும் போது, ​​​​நீங்கள் அவற்றைப் பறிக்கிறீர்கள். இங்கே நாம் உறுதி செய்ய விரும்புவது என்னவென்றால், குறிப்பாக கோடையில், வெளியில் தண்ணீர் வாளிகள் இருக்கும் போது, ​​அவற்றை மூடி வைக்கிறோம், அதனால் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் அவற்றில் மூழ்காது.

இதுவும் நமது பூனைக்குட்டிகளைப் பாதுகாப்பதில் விழும் என்று நினைக்கிறேன், நாம் அவற்றை வெளியில் அழைத்துச் செல்லும் போது, ​​அவை பறவைகள் மற்றும் எலிகளைப் பிடிக்காது. மேலும், நேற்றைய தினம் பார்க்லேண்ட் படுகொலையின் முதலாம் ஆண்டு நினைவு தினம் என்பதால், உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பாதுகாப்பது என்பது, சிறந்த துப்பாக்கிச் சட்டங்களை நாங்கள் விரும்புகிறோம் என்பதை நமது சட்டமன்ற உறுப்பினர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துவதில் ஈடுபடுவதைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் சொல்வார்கள், "ஓ, உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பாதுகாப்பது, யாரோ சுடப் போகிறார்கள், நீங்கள் அவர்களைக் காப்பாற்றுங்கள் அல்லது வேறு ஏதாவது." முழு சூழ்நிலையையும் தொடங்குவதைத் தடுப்பது எப்படி?

ஒரு வருடம் முன்பு நடந்ததை நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன். மாணவர்களில் ஒருவரைக் காப்பாற்றிய ஒரு குழந்தை இருந்தது, அவர் அதன் செயல்பாட்டில் இறந்தார். மற்றொரு சிறுவன் கதவைச் சாய்த்திருந்தான், அதனால் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியவர் உள்ளே நுழைய முடியவில்லை. அவர் ஐந்து தோட்டாக்களை எடுத்தார். அவர் இறக்கவில்லை. அவர் முடங்கிப் போகிறார் என்று நினைத்தார், அவர் இப்போது நடக்கக் கற்றுக்கொள்கிறார், இது மிகவும் அற்புதமானது. ஆனால் நீங்கள் பார்த்தால், இந்த நாட்டில் துப்பாக்கியால் இறக்கும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் மொத்த மக்களின் எண்ணிக்கை.

கொலைகள் மட்டுமல்ல. தற்கொலைகள். விபத்துக்கள். நான் நினைத்துக்கொண்டே இருக்கிறேன், டார்கெட் அல்லது வால்மார்ட்டில் வெறும் 45 நிமிடங்களில், ஒரு தாய் ஷாப்பிங் செய்து கொண்டிருந்தாள் (ஓரிரு வருடங்கள் முன்பு) அவளிடம் ஒரு பர்ஸ் இருந்தது, அது துப்பாக்கி புரூஃப் பர்ஸாக இருந்தது, அதனால் உங்கள் குழந்தைகள் அதைத் திறந்து எடுக்க முடியாது. துப்பாக்கியில். ஆனால் அவளது குறுநடை போடும் குழந்தை அதை திறந்து அவளை சுட்டது. மேலும் குழந்தைக்கு தான் என்ன செய்கிறேன் என்று தெரியவில்லை. துப்பாக்கியுடன் விளையாடிக் கொண்டிருந்தான். தன் தாயையே சுட்டுக் கொன்றான். அவன் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் இதனுடன் வாழ வேண்டும். மேலும் அவர் தாய் இல்லாமல் இருக்கிறார். அவள் உயிரை இழந்தாள்.

அதுவும் விபத்துக்கள், தற்கொலைகள். வெகுஜன துப்பாக்கிச் சூடு மட்டுமல்ல. வெகுஜன துப்பாக்கிச் சூடு நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. ஆனால் அதுவும் மற்றவை தான்.

எனது பெற்றோர் வசித்த இடத்திலிருந்து சுமார் இரண்டு தொகுதிகளுக்கு அப்பால், மூன்று பேர் அவர்களின் வீட்டில் கொலை செய்யப்பட்டனர் என்பதை நான் அறிந்தேன்.

நாம் பெருந்தன்மை பற்றி பேசும் போது நான் நினைக்கிறேன் பிரசாதம் பாதுகாப்பு மற்றும் அச்சமின்மை, நமது நாள் மற்றும் வயதில் இந்த வகையான பிரச்சினையில் நாம் ஈடுபட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். இது மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். இல்லையெனில், நாம் தண்ணீரில் நிறைய பூச்சிகளைக் காப்பாற்றுகிறோம், ஆனால் சில மனித உயிர்களைக் காப்பாற்றுவது எப்படி. இது எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

மூன்றாவது வகையான தாராள மனப்பான்மை என்பது தர்மத்தின் தாராள மனப்பான்மை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் தர்மத்தை அறிந்தால், உங்கள் சொந்த தனிப்பட்ட வரம்புக்குட்பட்ட விளைவுகளிலிருந்து குறைந்த மறுபிறப்பிலிருந்தும், சம்சாரத்திலிருந்தும் உங்களை விடுவிப்பதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. அமைதி, உங்கள் சொந்த நிர்வாணம்.

“ஐயோ, அப்படியென்றால் நான் ஆசிரியராகி தர்மத்தைக் கற்பிக்க வேண்டும்” என்று நினைக்கிறோம், பலர் தர்மத்தைப் போதிக்க விரும்புவதில்லை. அது அவர்களின் வழி அல்ல. ஆனால் தர்மத்தை போதிக்க பல வழிகள் உள்ளன. ப்ளா ப்ளா செல்லும் குழுவிற்கு முன்னால் நீங்கள் உட்கார்ந்திருக்க வேண்டியதில்லை. என்னைப் போல. மக்கள் விழித்திருக்க, தர்மத்தை போதிக்கும் வழிகள் உள்ளன.

உதாரணமாக, உங்கள் நண்பர்கள் வரும்போது, ​​அவர்களுக்கு ஏதேனும் தனிப்பட்ட பிரச்சனை ஏற்பட்டால், அவர்கள் வருத்தப்படுகிறார்கள், அவர்கள் கோபமாக இருக்கிறார்கள், எதுவாக இருந்தாலும், நீங்கள் உட்கார்ந்து அவர்களிடம் பேசுங்கள், மேலும் மனக்கசப்பைக் கையாள புத்த முறைகளைப் பற்றி பேசலாம். மற்றும் கோபம் மற்றும் எந்த தர்ம வார்த்தைகளையும் பயன்படுத்தாமல். நிறைய போதனைகளை விளக்குவதற்கு முற்றிலும் மதச்சார்பற்ற வழிகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற வழிகள் உள்ளன புத்தர் அவர்கள் வெறும் பொது அறிவு என்பதால் கொடுத்தார்கள். அவர்கள் ஒன்றும் மதம் சார்ந்தவர்கள் அல்ல. நீங்கள் உங்கள் நண்பர்களுக்கு உதவும்போது, ​​​​அவர்களுக்கு இந்த வகையான அறிவுரை வழங்குங்கள், அதுவே தர்மத்தைப் போதிப்பது.

உங்களைச் சுற்றியுள்ள பிழைகள் மற்றும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள பூனைக்குட்டிகள் அவற்றைக் கேட்கும்படி உங்கள் பிரார்த்தனைகளை நீங்கள் சத்தமாகச் சொல்லும்போது. அதனால்தான் வியாழன், வெள்ளி இரவுகளில் கிட்டிகள் வருவதால், அவர்களுக்கு உபதேசம் கிடைக்கும் என்பது தர்மத்தின் பெருந்தன்மையும் கூட.

இலவச விநியோகத்திற்காக புத்தகங்களை வெளியிட உதவுதல். மேலும் இங்குள்ள அனைவரும் புத்தகங்களை திருத்தும் வேலைகளை அதிகம் செய்கிறார்கள் என்று நான் கூறுவேன், மற்ற இடங்களில் உள்ள எங்கள் தன்னார்வலர்களும் செய்கிறார்கள். அதுவும் பிற உயிர்களுக்கு தர்மம் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு வழியாகும். தர்மத்தைக் கொடுப்பதற்கும் பல வழிகள்.

தர்மத்தில் கஞ்சத்தனம் காட்டாமல் இருப்பது முக்கியம். இன்னும் மக்கள் உண்மையில் ஆர்வமில்லாத அல்லது கேட்கத் தயாராக இல்லாத விஷயங்களைச் சொல்லாமல் இருப்பது முக்கியம். இது ஒரு வகையான நுட்பமான செயல்முறை.

நான் நினைக்கிறேன், குறிப்பாக குடும்பம் அல்லது நண்பர்கள் போன்றவர்களுடன் நாங்கள் நியமிப்பதற்கு முன்பு இருந்தோம், அவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், “சரி, உங்களுக்கு என்ன ஆனது? நீங்கள் முன்பு போல் இல்லை. நீங்கள் முன்பு செய்தது போல் செயல்படவில்லை. நாங்கள் வெளியே சென்று குடித்துவிட்டு போதைப்பொருள் மற்றும் டிஸ்கோவுக்குச் சென்றோம், இப்போது உங்களைப் பாருங்கள். சில நேரங்களில் அந்த மக்களுக்கு தர்மத்தை வழங்குவதற்கான வழி ஒரு அன்பான, நட்பான நபராக இருப்பதுதான். ஏனென்றால் மக்கள் உதாரணங்களைப் பார்த்து கற்றுக்கொள்கிறார்கள். நாம் அன்பாகவும், நட்பாகவும் இருந்தால், மக்களை நன்றாக நடத்தினால், அது தர்மத்தைப் போதிப்பதாகும்.

உங்களில் யாருக்காவது DFF லிருந்து சிண்டியை தெரியுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. உங்களில் பெரும்பாலோர் அங்கு இருப்பதற்கு முன்பு அவள் இருந்திருக்கலாம். சிண்டிக்கு லூபஸ் இருந்தது. அவள் சக்கர நாற்காலியில் இருந்தாள். அவளுக்கு பிரகாசமான சிவப்பு முடி இருந்தது, அவள் FAA க்காக வேலை செய்தாள். அவர் தனது தலைமுடிக்கு பொருந்தக்கூடிய ஒரு நிதானத்தைக் கொண்டிருப்பதற்காக அவரது அலுவலகத்தில் பிரபலமானவர். அவர்கள் அவளை சக்கரங்களில் நரக நெருப்பு என்று அழைத்தனர், வெளிப்படையாக. அவளது சகாக்களில் ஒருவர் - இந்த நாட்களில் நாங்கள் போதனைகளுடன் கேசட் டேப்களை வைத்திருந்தோம், மேலும் அவர் தனது சிறிய அறையில் போதனைகளை வைத்திருப்பார், மேலும் அவர் போதனைகளைக் கேட்பதன் மூலம் தொடங்கினார், மிகவும் இனிமையான நபராகவும், வேலையில் மிகவும் ஒத்துழைப்பவராகவும் மாறினார். அவளுடைய சகாக்களில் ஒருவர் (ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவர்கள், நான் நினைக்கிறேன்), "சரி, நீங்கள் மாறிக்கொண்டிருக்க உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது?" அவள் “அட, அது தர்மம் தான் காரணம். என்னுடைய டேப் ஒன்றை நீங்கள் கடன் வாங்க விரும்புகிறீர்களா?" அவளுடைய சகாக்களில் ஒருவர் கேட்டார், அது சுமார் 150 டேப்களின் தொடர், அவர் அனைத்தையும் கேட்டார். எனவே தர்மத்தை வழங்க பல வழிகள் உள்ளன.

என்னுடைய மற்ற தர்ம நண்பர்களில் ஒருவர், தன் சகோதரி யெகோவாவின் சாட்சி என்று என்னிடம் சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவள் வீட்டிற்குச் சென்றபோது தற்செயலாக ஒரு தர்ம புத்தகத்தை வீட்டில் கிடத்திவிட்டு, அவளுடைய சகோதரி அதை எடுத்துக்கொண்டு அவளிடம் வந்தாள். பிறகு, "ஆஹா, நாங்கள் நம்பும் அதே விஷயங்களை நீங்களும் நம்புகிறீர்கள். கருணை மற்றும் இரக்கம்." ஆமாம், சரி. அதுதான் தர்மத்தின் தர்மம். எந்த வழியிலும் நாம் உணர்வுள்ள மனிதர்களை அம்பலப்படுத்தி, அந்த விதைகளை அவர்களின் மனதில் விதைக்கலாம்.

நான் அவருடைய புனிதத்தை நினைத்துப் பார்க்கிறேன். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (2014), அவர்கள் அவரது புனிதரைப் பேச அழைத்தனர், அது செனட்டில் இருந்தது என்று நினைக்கிறேன், அவர் பதினைந்து நிமிடங்கள் பேசினார் - ஏதோ ஒரு சிறிய விஷயம் - ஆனால் நான் நினைத்தேன், "ஆஹா, மிட்ச் மெக்கனெல், டெட் குரூஸ், அவர்கள் அவரைப் பார்த்தார்கள். புனிதரே, அவர்கள் இரக்கத்தின் சில வார்த்தைகளைக் கேட்டார்கள். எண்ணற்ற சகாப்தங்களாக அவர்கள் வைத்திருக்கும் தர்மத்துடனான எந்தவொரு தொடர்பிற்கான ஒரே விதை இதுவாக இருக்கலாம். தர்மத்தின் தொண்டு மிகவும் முக்கியமானது.

பார்வையாளர்கள்: நான் ஆர்டரைப் பற்றி கொஞ்சம் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன். ஏழு நகைகள் ஏன் இந்த வரிசையில் உள்ளன என்று நீங்கள் யோசித்துக்கொண்டிருந்தீர்கள். மேலும் நீங்கள் 41 தொழுகைகளை எப்போது கற்றுக் கொடுத்தீர்கள் என்று நினைக்கிறேன் போதிசிட்டா, பெருந்தன்மைக்கு முன் கற்றல் என்ற ஒழுங்கும், கற்பதற்கு முன் நெறிமுறைகளும் இருந்தன. மற்றும் நான் நினைத்தேன் ஏனெனில் இருந்து நண்பருக்குக் கடிதம் நாகார்ஜுனா முதல் ஒரு ராஜா வரை, அதனால் அவருக்கு அது இல்லாமல் இருந்திருக்கலாம் நிலைமைகளை…ஆறு பேருக்கு பாராமிட்டஸ். எனவே நீங்கள், எடுத்துக்காட்டாக... நான் கற்றலைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன். ஆனால் நீங்கள் தாராள மனப்பான்மையைக் கடைப்பிடித்தால், ஆனால் உங்கள் நெறிமுறைகள் தூய்மையற்றதாக இருந்தால், நான் நினைத்தேன். நான் வெவ்வேறு உதாரணங்களை வைத்தேன், உதாரணமாக, ஒரு அரசியல்வாதி... மக்களைப் பாதுகாக்கவில்லை. எனவே அவர் தாராள மனப்பான்மையுடன் இருக்கலாம், ஆனால் பெருந்தன்மைக்கு அதே தகுதி இல்லை.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இது எங்கள் பூனைகளைப் போன்றது. அவர்கள் தாராள மனப்பான்மையை கடைபிடிக்கிறார்கள், ஆனால் நெறிமுறை நடத்தை அல்ல.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் தாராள மனப்பான்மையை கடைப்பிடிக்கும் முன் நீங்கள் தர்மத்தை கற்கவில்லை என்றால், யார் கொடுக்க சிறந்தவர் என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியாது. வெளித்தோற்றத்தில் எல்லா கற்றறிந்தவர்களுக்கும் கொடுக்கலாம், ஆனால் தியானம் செய்யும் யோகிக்கு கொடுக்க மாட்டீர்கள்.

VTC: ஆம், அதனால்தான் கற்றல் முன்னதாக இருக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

பார்வையாளர்கள்: திருத்தம் செய்ய உதவும் நபர்களைப் பற்றி நீங்கள் பேசும்போது, ​​​​உங்கள் வலைத்தளம் மற்றும் அபே இணையதளம் மூலம் தர்மம் செய்ய உதவும் அனைத்து தன்னார்வலர்களையும் நினைத்துப் பார்க்க வைத்தது, அவர்களில் சிலர் பல தசாப்தங்களாக அதை மிகவும் நேர்மையான உந்துதலுடன் செய்கிறார்கள். அவர்கள் பயனடைந்ததால், அவர்கள் திரும்ப கொடுக்க விரும்புகிறார்கள்.

VTC: கண்டிப்பாக. வலைத்தளங்களை உருவாக்கியவர்கள், அவற்றைத் தொடர்ந்து வைத்திருப்பவர்கள், கட்டுரைகள் மற்றும் விஷயங்களை இடுகையிடுபவர்கள். ஆம், மிகவும் உதவி.

பார்வையாளர்கள்: விசாரணை இல்லாமல் நம்பிக்கை இல்லை என்று நான் நினைத்தேன், கற்றலும் இருக்க வேண்டும். நீங்கள் எந்த வரிசையில் பட்டியலிட்டாலும், எல்லா நிலைகளிலும் நாம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் நான் பெருந்தன்மையுடன் யோசித்தேன், அது நம் கவனத்தை மற்றவர்களிடம் கொண்டு செல்கிறது, மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருப்பதுதான் நெறிமுறை நடத்தையின் அடிப்படை. ஆறு பரிபூரணங்களைப் பார்க்கும்போது நான் அதைப் பற்றி யோசித்தேன், ஏனென்றால் அதுதான் ஒழுங்கு. தாராள மனப்பான்மை மூலம் உங்களிடமிருந்து கொஞ்சம் வெளியேற கற்றுக்கொள்ளுங்கள், பின்னர் மற்றவர்களின் கவனம் அடுத்தவர்களுக்கு பெரிய அடிப்படையாகும். .

VTC: நெறிமுறை நடத்தை மற்றவர்களிடமும் கவனம் செலுத்தும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: அதைத்தான் சொல்கிறேன். நீங்கள் நெறிமுறை நடத்தைக்கான அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறீர்கள். நீங்கள் மற்றவர்களைப் பற்றி கவலைப்படத் தொடங்குவீர்கள். பின்னர் முழு நெறிமுறை நடத்தை மற்றவர்களுக்கு கவலை.

VTC: இது சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பார்த்து, வரிசையைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கும்போது, ​​​​உண்மையில் வரிசையை மாற்ற முடியும் என்பதை நீங்கள் பார்க்கத் தொடங்குகிறீர்கள், ஏனெனில் இது அதற்கு வழிவகுக்கிறது, ஆனால் பிந்தையது முந்தையதை ஆதரிக்கிறது, மேலும் நாங்கள் தொடங்குகிறோம். பாதையின் இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை என்பதைப் பார்க்க.

இருந்தாலும், உடன் லாம்ரிம், இது படிப்படியான பாதை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், மேலும் மக்கள் ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் தியானம் அவர்கள் அதை உண்மையாக்கும் வரை மீதமுள்ளவற்றைப் பற்றிய போதனைகளைப் பெற வேண்டாம் தியானம். இது எல்லோருக்குமானது என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் எங்கு செல்கிறீர்கள், எதைப் பற்றியது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வதற்கு ஆரம்பத்திலேயே பாதையைப் பற்றிய முழு புரிதல் உங்களுக்கு இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். வெவ்வேறு தியானங்களை நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகப் பார்க்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், முதலில் இருப்பவை அதற்குப் பின் உள்ளவற்றுக்கு அடிப்படையாக செயல்படுவது மட்டுமல்லாமல், அதற்குப் பிறகும் ஆரம்பத் தியானங்களுக்கும் நிறைய அர்த்தத்தைத் தருகின்றன. ஆறு பரிபூரணங்களைப் பற்றி நீங்கள் கேட்கத் தொடங்கியவுடன், அது ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பற்றி நீங்கள் கேள்விப்படுவதற்கு முன்பு இருந்ததை விட மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக ஆக்குகிறது போதிசிட்டா மற்றும் ஆறு பரிபூரணங்களைப் பயிற்சி செய்தல்.

புள்ளி என்னவென்றால், இவை அனைத்தும் உண்மையில் பின்னிப்பிணைந்தவை.

பார்வையாளர்கள்: நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் கூட, "விசுவாசத்தைப் போற்றுதல்" என்பது எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைப் பற்றி நான் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறேன். தீப்பொறி தான் உங்களைத் தூண்டுகிறது. மேலும் விசுவாசத்தில் மேலும் முன்னேறுவதற்கு நீண்ட காலம் எடுக்கும். நீங்கள் முழு ஏழு, மற்றும் அனைத்து ஆறு, மற்றும் முழு செல்ல வேண்டும் லாம்ரிம், சில வழிகளில், நீங்கள் ஒரு ஆழமான ஆர்வமுள்ள நிலைக்கு வருவதற்கு முன்பே, அந்த நம்பிக்கையைக் கொண்டிருப்பது மிகவும் குறைவு. எனவே ரசிக்கக்கூடிய விதையைப் பெறுவது, அது மிகவும் விலைமதிப்பற்றது.

VTC: ஆம். நான் எதையோ படித்துக் கொண்டிருந்தேன். ஆசியாவில் இந்த வகையான தன்னியக்க நம்பிக்கை இருப்பதாக ஒருவர் கூறினார். இது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, மேலும் அது அவர்கள் தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான கதவைத் திறக்கிறது. அதேசமயம் மேற்கில் நாம் மிகவும் சந்தேகம் கொண்டவர்களாக இருக்கிறோம், நாங்கள் பின்வாங்குகிறோம்.

மறுபுறம், ஆசியாவில், இந்த தன்னியக்க நம்பிக்கை இருப்பதால், அவ்வளவு நெறிமுறை இல்லாதவர்களால் அவர்கள் சுரண்டப்படலாம். சுரண்டப்படவில்லை, ஆனால் ஏமாந்து போகலாமா? அந்த வகையில் மேற்கத்தியர்கள், நாம் முதலில் விஷயங்களைச் சரிபார்த்து கவனிக்க விரும்புகிறோம், அந்த வகையான விமர்சன சிந்தனை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். எனவே நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நம்பிக்கைக்கு ஒரு நன்மை உண்டு, ஆனால் போற்றும் நம்பிக்கை மற்ற குணங்களுடன் இணைக்கப்படாவிட்டால், அது ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும். விஷயங்களைச் சரிபார்த்து விசாரிக்க விரும்புவது பல நல்ல குணங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அது குளிர்ச்சியாகவும் இழிந்ததாகவும் மாறினால், அது உங்களை முடக்கிவிடும். இங்கே மீண்டும் பிரபலமான நடுத்தர வழி உள்ளது.