Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

ஆரியர்களின் ஏழு நகைகள்: கற்றல்

ஆரியர்களின் ஏழு நகைகள் பற்றிய சிறு உரையாடல்களின் ஒரு பகுதி.

  • தர்மத்தை எவ்வாறு சிறப்பாகக் கற்றுக்கொள்வது
  • கேட்கும் ஞானம், பிரதிபலிப்பு மற்றும் தியானம்
  • தர்மத்தைக் கேட்கும் சக்தி ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களுடன் வாழ்கிறது
  • நாம் கற்றுக்கொண்டதை நடைமுறையில் வைப்பதன் முக்கியத்துவம்

நாங்கள் நம்பிக்கை மற்றும் நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் பெருந்தன்மை பற்றி பேசினோம். இப்போது நாங்கள் "கற்றுக்கொள்வதில்" இருக்கிறோம்.

தெளிவாக, கற்றல் முக்கியமானது. அவர்கள் மூன்று ஞானங்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​பொதுவாக அவர்கள் கேட்பது, பிரதிபலிப்பு (அல்லது சிந்தனை) மற்றும் தியானம். ஆனால், "கேட்டல்" என்பது பல நூற்றாண்டுகளாக வாய்மொழியாக இருந்ததால் அப்படிச் சொல்லப்படுகிறது. ஆனால் "கேட்பது" என்பது உண்மையில் படிப்பது, கற்றல், வாசிப்பது மற்றும் பலவற்றைக் குறிக்கிறது. தர்மத்தை கற்க வேண்டும்.

புத்தகங்களைப் படிப்பது அல்லது வீடியோக்களைப் பார்ப்பது அல்லது நாடாக்கள் அல்லது பதிவுகளைக் கேட்பதை விட, ஒரு நபரிடமிருந்து தர்மத்தை நேரடியாகக் கேட்பதில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஒன்று உள்ளது என்று சொன்னது. அந்த மற்ற வழிகளும் நல்லதுதான், நாங்கள் அப்படித்தான் கற்றுக்கொள்கிறோம், ஆனால் மற்ற சூழ்நிலைகளில் நடக்காத ஒரு மனிதனிடமிருந்து தர்மத்தை நேரலையில் கேட்கும்போது நடக்கும் ஒன்று இருக்கிறது.

எனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து நான் அதை அறிவேன். என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் இந்தியாவுக்குச் செல்வதும், புனிதரின் சீடர்களான இவர்களுடன் பெரிய கூட்டத்தில் அமர்ந்து போதனைகளைக் கேட்பதும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த அனுபவம். மொழிபெயர்ப்பு இருந்தாலும்—இப்போது மொழிபெயர்ப்பு நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் முந்தைய ஆண்டுகளில், அது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, ஏனெனில் ஒரே நேரத்தில் மொழிபெயர்ப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, மைக்குகள் சரியாக வேலை செய்யவில்லை, ரேடியோக்கள் சரியாக வேலை செய்யவில்லை, முதலியன. எனவே நீங்கள் கொஞ்சம் கிடைத்தது, ஆனால் சில நேரங்களில் கடினமாக இருந்தது. பின்னர் மக்கள் போதனைகளை புத்தகங்களாகத் திருத்துவார்கள், மேலும் உங்கள் குறிப்புகளில் துளைகள் இருக்கும் இடத்தைப் பார்த்து, புத்தகத்தில் கற்பித்தலைப் பின்பற்றுகிறீர்கள், புத்தகத்தில் நீங்கள் தெளிவுபடுத்துவீர்கள் என்று நம்புகிறீர்கள். மேலும் புத்தகத்தை யார் செய்தாலும் அவர்கள் அதைப் புரிந்து கொள்ளாததால் அந்த பகுதியை விட்டுவிட்டார்கள். அதனால் சில சமயங்களில் மிகவும் வெறுப்பாக இருந்தது.

ஆனால் அவரது புனிதத்தின் மாணவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கும் மக்கள் குழுவில் இருப்பது சக்தி. அது முற்றிலும் குழப்பமாக இருந்தாலும். உங்கள் மீதும் உங்கள் மீதும் அடியெடுத்து வைக்கும் நபர்கள் இருக்கிறார்கள், நீங்கள் மக்களின் மடியில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள், அவர்கள் உங்கள் மடியில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் உங்கள் மீது டீயைக் கொட்டுகிறார்கள். மற்றும் குளியலறைகள் போன்றவை… நீங்கள் அவற்றை குளியலறைகள் என்று கூட அழைக்க முடியாது, அவை மிகவும் கொடூரமானவை. மனதின் ஒரு பகுதி வலிக்கிறது, மனதின் மற்றொரு பகுதி, அதை மறந்துவிடு, இது ஒன்றுமில்லை. நாம் இருக்கும் அதே ஆன்மீக நோக்கங்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மக்கள் குழுவுடன் இருப்பதன் மூலம் ஏதோ ஒன்று வருகிறது. பின்னர் ஒன்றாகக் கேட்பது. பயிற்சி செய்யும் ஒருவரிடமிருந்து அதை நேரடியாகக் கேட்பது.

நாங்கள் (ஸ்ரவஸ்தி அபேயில்) இருக்கும்போது, ​​தர்ம போதனைகள் இல்லாத எல்லா வகையான இடங்களிலும் வசிக்கும் மக்களுக்கு தேவையான விஷயங்களை இணையத்தில் வைக்க எங்களால் முடிந்த அளவு செய்கிறோம். அணுகல் தர்மத்திற்கு, நான் உண்மையில் உள்ளவர்களை ஊக்குவிக்க விரும்புகிறேன் அணுகல் மையங்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் ஏதோ நடக்கிறது.

அதாவது, நீங்கள் ஒரு குழுவில் இருக்கும்போது நன்றாகக் கேட்கிறீர்கள். இல்லையா? நீங்கள் ஹாலில் இருக்கும்போது எல்லோரும் நேராக உட்கார்ந்து கேட்கிறார்கள். நீங்கள் வீட்டில் உங்கள் திரைக்கு முன்னால் இருக்கும்போது, ​​உங்கள் கால்களை உயர்த்தி காபி குடிப்பதிலிருந்து இது வேறுபட்டது. பூனை உங்களை குதிக்கிறது. பிறகு இந்த போதனையில் நீங்கள் சலித்துவிட்டீர்கள், எனவே நீங்கள் எழுந்து சென்று சிற்றுண்டி சாப்பிட்டுவிட்டு திரும்பி வாருங்கள். நீங்கள் சோர்வாக இருப்பதால், அதை அணைக்கவும். நீங்கள் போகிறீர்கள் என்று சொன்னாலும் மீதியை நீங்கள் கேட்கவே இல்லை.

நீங்கள் உண்மையில் போதனைகளுக்கு வர முயற்சி செய்யும்போது, ​​வேறு ஏதாவது நடக்கிறது. நீங்கள் அங்கு இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் நன்றாகக் கேட்கிறீர்கள், நீங்கள் அதை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள்.

கற்றல் என்பது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நீங்கள் கற்கவில்லை என்றால், எதைப் பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, எப்படி செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. தியானம். நான் கற்றுக்கொள்பவர்களுக்காகவே இருக்கிறேன் தியானம், மற்றும் இந்த நாட்டில் கடந்த சில தசாப்தங்களில் உண்மையில் நடந்த ஒரு நல்ல விஷயம் இப்போது தியானம் வித்தியாசமான வார்த்தை அல்ல. இது சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது மற்றும் மக்கள் அதைச் செய்ய கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறார்கள். பலவகைகள் உள்ளன என்பதை அவர்கள் அறிய தியானம். தியானம்-லைட் இருக்கிறது மற்றும் இருக்கிறது தியானம் தீவிரமான. நீங்கள் ஆர்வமாக உள்ளதைப் பார்க்க வேண்டும்.

ஆனால் உண்மையில் ஆழமாகப் பெற வேண்டும் தியானம், கற்றல் மிகவும் முக்கியமானது. நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் தியானம் அன்று? நீங்கள் கற்றுக்கொண்டது தான். எனவே, உங்கள் மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது, பாதை என்ன, விளைவு என்ன, நீங்கள் எங்கு செல்கிறீர்கள், ஏன் இதைச் செய்கிறீர்கள் என்பதற்கான ஒரு கருத்தியல் கட்டமைப்பை நீங்கள் கொண்டிருக்க வேண்டும். அதையெல்லாம் உங்கள் மனதில் பதிய வைப்பதற்காக உங்களால் முடியும் தியானம் சரியாக கற்றல் தேவை.

ஜென் செய்த ஒருவரைப் பற்றிய கதையை நான் அடிக்கடி சொல்வதை மக்கள் கேட்டிருக்கிறார்கள் தியானம் கடவுளை நம்பி அதிலிருந்து வெளியே வந்தார். அது ஏன் நடந்தது? ஏனென்றால் அவர்கள் நீங்கள் இருக்கும் புத்த மதக் கட்டமைப்பை முழுவதுமாக கற்கவில்லை தியானம் மற்றும் அது என்ன அர்த்தம்.

நிச்சயமாக, நீங்கள் இன்னும் மதச்சார்பற்ற செய்கிறீர்கள் என்றால் தியானம் உங்கள் மனதை ஆசுவாசப்படுத்தும் நோக்கத்திற்காக, ஒருவேளை உங்களுக்கு இவ்வளவு தேவையில்லை. உங்களுக்கு முழு பௌத்த சட்டகமும் தேவையில்லை. ஆனால் நீங்கள் கூட செய்கிறீர்கள் என்று நினைக்கிறேன் தியானம் உங்கள் மனதை நிதானப்படுத்தவும், அமைதியாக இருக்க கற்றுக்கொள்ளவும், உங்களுக்கு நெறிமுறை நடத்தையின் கட்டமைப்பு தேவை, மேலும் உங்களுக்கு இரக்கத்தின் கட்டமைப்பு தேவை. ஏனென்றால், நெறிமுறையான நடத்தை இல்லாத நினைவாற்றல், எது ஆரோக்கியமானது, எது ஆரோக்கியமற்றது, எதைப் பயிற்சி செய்வது, எதைக் கைவிடுவது என்று பகுத்தறிய முடியாமல், அதுதான் அடிமட்டக் கோடு. நீங்கள் இல்லாதபோது எப்படி வாழ வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால் தியானம், ஒரு நல்ல மனிதனாக, அது உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், நீங்கள் எங்கே தியானம் உன்னை அழைத்துச் செல்லப் போகிறாயா? நீங்கள் ஏன் தியானம் செய்கிறீர்கள்? உங்கள் மனதில் இரக்கம் பற்றிய யோசனை இல்லையென்றால், உங்கள் உந்துதல் என்ன, உங்களிடமிருந்து நீங்கள் என்ன எதிர்பார்க்கிறீர்கள் தியானம்?

அதனால்தான் கற்றல் மிகவும் முக்கியமானது. மக்கள் அபேயில் தங்க விரும்பும் போது அவர்களின் விண்ணப்பங்களைப் படிப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு நீண்ட விண்ணப்பத்தை நிரப்ப வேண்டும். (அபேயில் உள்ள அனைவருக்கும் அவற்றைப் படிக்க முடியாது, ஆனால் புனிதர் சாம்டனும் நானும் அவற்றை மிகவும் கவனமாகப் பார்க்கிறோம்.) மேலும் மக்கள் ஏன் இங்கு வர விரும்புகிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் என்ன கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அவர்களில் பலர், “நான் கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறேன் தியானம்” அல்லது, “நான் எனது ஆன்மீகப் பக்கத்துடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறேன்.” ஆனால் பின்னர் அவர்கள் தங்கள் ஆன்மீக பக்கத்தை என்ன கருதுகிறார்கள், அல்லது அவர்கள் என்ன கருதுகிறார்கள் என்பதை விவரிக்கும் போது தியானம், அல்லது அவர்கள் இதற்கு முன்பு என்ன செய்தார்கள் என்று அவர்களிடம் கேட்கும்போது, ​​அவர்கள் போதனைகளைக் கேட்டிருக்கிறார்களா, அவற்றைப் படித்தார்களா, யோசித்தார்களா, அல்லது அவர்கள் உண்மையிலேயே புதியவர்களா, தங்கள் நண்பர்களிடம் இருந்து விஷயங்களைக் கேட்டு அதில் வருவார்களா என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். , அல்லது டைம் பத்திரிக்கையைப் படிப்பது அல்லது அது போன்ற ஏதாவது. ஏனென்றால், "நான் ஆற்றலுடன் வேலை செய்ய விரும்புகிறேன், நான் சக்கரங்களுடன் வேலை செய்ய விரும்புகிறேன், என் குண்டுலினியுடன் வேலை செய்ய விரும்புகிறேன்..." என்று மக்கள் கூறுவார்கள். நாங்கள் வழக்கமாக அந்த நபர்களுக்கு பதில் எழுதி, "மன்னிக்கவும்...." என்று கூறுவோம். அல்லது மக்கள் நினைக்கிறார்கள், "நான் டாரட் கார்டுகளைக் கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறேன், அல்லது ஆவிகளை அழைக்க விரும்புகிறேன், பேய்களைப் பார்க்க விரும்புகிறேன், தெளிவான சக்திகளை வளர்த்துக் கொள்ள விரும்புகிறேன், இறந்தவர்களுடன் பேசுகிறேன்...." இதைத்தான் பலர் ஆன்மீக பயிற்சி என்று நினைக்கிறார்கள், அவர்கள் அதைக் கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறார்கள். எனவே மீண்டும் நாங்கள் கூறுகிறோம், "நீங்கள் வருவதை வரவேற்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் அதை உங்களுக்கு கற்பிக்க முடியாது."

இது ஒரு முழு செயல்முறை கற்றல். நம் அனைவருக்கும் ஆன்மீக ஏக்கம் இருக்கிறது, அது நிச்சயம். ஆனால் உண்மையில் இதன் அர்த்தம் என்ன, அது நம்மை எங்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டும் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க, உண்மையில் சிறிது நேரம் மற்றும் சிந்தனை தேவைப்படுகிறது, மேலும் நாம் உண்மையில் நிறைய ஈடுபடுவதற்கு முன்பு இது தெளிவாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். தியானம்.

ஒரு கதை கேட்டேன். எனது நண்பர் ஒருவர் தர்மசாலாவில் தியானம் செய்பவர் ஒருவரைப் பார்க்கச் சென்றார். அவர் அங்கு இருந்தபோது, ​​மூன்று வருட பின்வாங்கலை முடித்த ஒருவர் பார்க்க வந்தார். அதனால் அனைவரும் சிறிது நேரம் பேசிக் கொண்டிருந்தனர். பின்னர் அந்த நபர் வெளியேறியதும், பழைய தர்மசாலா திபெத்திய தியானி, "மூன்று வருட பின்வாங்கல் மற்றும் ஒரே மனது" என்றார். நீங்கள் நீண்ட காலத்திற்கு பின்வாங்கலாம், ஆனால் உங்கள் மனம் எவ்வளவு மாறுகிறது என்பது உங்கள் கற்றல் மற்றும் சிந்தனையைப் பொறுத்தது. ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு நீண்ட பின்வாங்கலைச் செய்து, 100,000 இதையும் 100,000 என்று சொல்லலாம், ஆனால் நீங்கள் இவற்றைப் படிக்கும்போது உங்கள் மனதில் என்ன நடக்கிறது? உங்கள் மனதில் குப்பைகள் வரும்போது… ஏனென்றால் நீங்கள் தியானம் செய்யும் போது குப்பைகள் உங்கள் மனதில் தோன்றும். நாம் இல்லையா? எவருக்கும் பேரின்பம் மட்டுமே உண்டு தியானம்? குப்பை எதுவும் வரவில்லையா? இது யெல்லோஸ்டோன் கீசர், ஓல்ட் ஃபெய்த்ஃபுல் போன்றது. அது நிகழும்போது, ​​​​உங்கள் மனதுடன் எவ்வாறு செயல்படுவது என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். இல்லையெனில் நீங்கள் ஒருவிதமாக செல்லுங்கள், “என் உடல்மனித மண்டலத்தில் உள்ளது, என் மனம் நரகத்தில் உள்ளது."

இதனால்தான், போதனைகளைக் கேட்பது, போதனைகளைப் பற்றி விவாதிப்பது, உண்மையில் பரந்த புரிதலைக் கொண்டிருப்பது மிகவும் முக்கியம். அறிவுப்பூர்வமான புரிதலை மட்டுமே கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நான் சொல்லவில்லை, நீங்கள் சிந்திக்கும் முன் மட்டுமே படிப்பது. தியானம். மூவரும் ஒன்றாகச் செல்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் முதல் ஒன்றைத் தவிர்க்க வேண்டாம். கண்டிப்பாக நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், பிறகு சிந்திக்க வேண்டும், பிறகு நாம் தியானம். எங்கள் நடைமுறையில் நாங்கள் மூன்றில் ஒரு பிட் செய்கிறோம்.

நமது கற்றல் வெறும் அறிவுசார்ந்ததல்ல. இது சிலருக்கு மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக இருக்கலாம். ஆனால் நீங்கள் உண்மையிலேயே உங்கள் ஆன்மீகப் பக்கத்துடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்பினால், நீங்கள் கற்றுக்கொண்டதை உங்கள் சொந்த மனதிற்குப் பொருத்த வேண்டும், உங்கள் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்கவும், நீங்கள் கற்றுக்கொண்டதை உங்கள் சொந்தத்துடன் வேலை செய்யத் தொடங்கவும். மனம். அதற்கு ஒரு செயல்முறை தேவை.

எனது முதல் தர்ம ஆசிரியர்களுக்கு நான் மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன், அவர்கள் எங்களுக்கு வழிகாட்டும் தியானங்களைக் கற்றுக் கொடுத்தார்களா, மேலும் மூத்த மாணவர்கள் தியானம் மற்றும் இந்த பகுப்பாய்வு தியானங்களைச் சரிபார்ப்பதில் எங்களை வழிநடத்தினார்கள். . மேலும் பலரிடம் அது இல்லை என்பதை நான் பின் ஆண்டுகளில் உணர்ந்தேன். அவர்கள் போதனைகளைக் கேட்பார்கள், ஆசிரியர் கூறுகிறார், “இப்போது சிந்தித்துப் பாருங்கள்,” ஆனால் என்ன செய்வது என்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. ஆகவே, இது எனது முதல் ஆசிரியர்களிடமிருந்து கிடைத்த ஒரு சிறப்புப் பரிசு என்று நான் நினைக்கிறேன், அவர்கள் இந்த வழிகாட்டப்பட்ட தியானங்களில் போதனைகளை நம் மனதிற்கு எப்படிப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று கற்றுக் கொடுத்தார்கள், அப்போதுதான் விஷயங்கள் மிகவும் தாகமாகி, நீங்கள் எதையாவது சுவைக்கத் தொடங்குகிறீர்கள். . மற்றும் நிச்சயமாக உங்கள் குப்பை வருகிறது. நீங்கள் எதிர்பார்த்தால் தியானம் மற்றும் ஒளி மற்றும் அன்பு வேண்டும் பேரின்பம், நல்ல அதிர்ஷ்டம். ஏனென்றால் நீங்கள் எங்கு சென்றாலும் உங்கள் மனம் உங்களுடன் வருகிறது.

ஆனால் நீங்கள் உண்மையிலேயே ஒரு மனிதனாக உங்கள் திறனைப் பயன்படுத்தி, உங்கள் மனதைத் தூய்மைப்படுத்தத் தொடங்க விரும்பினால், உங்களுடையது தியானம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாக இருக்க முடியும். உங்கள் கற்றலும் கூட.

பார்வையாளர்கள்: ஒரே நோக்கத்தைக் கொண்ட மக்கள் கூட்டமாக இருக்கும் போதனைகளைக் கேட்பது நமக்கு ஏன் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கிறது என்பதை நான் புரிந்து கொள்ள விரும்பினேன். சில காரணங்கள் இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அவற்றில் ஒன்று நியூரோபிசியாலஜிக்கல் என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் விஞ்ஞானிகள் கண்ணாடி நியூரான்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். அவருடைய பரிசுத்தம் எப்போதும் வலியுறுத்துவது போல, இதுவே நம்மை (ஓரளவு) சமூக மனிதர்களாக ஆக்குகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். உதாரணமாக, உங்கள் சக ஊழியர்கள் பணியிடத்திற்கு மிகவும் எரிச்சலாகவோ அல்லது எரிச்சலாகவோ வந்தால், அது உண்மையில் பணியிடத்தில் உள்ள அனைவரையும் பாதிக்கிறது. ஏனென்றால், ஏதோ நடக்கிறது, ஏதோ தவறு, மிகவும் நுட்பமான விஷயங்களை மக்கள் எளிதில் புரிந்துகொள்கிறார்கள். மேலும் பலர் ஆசிரியர் மீதும், போதனைகள் மீதும், வார்த்தைகள் மீதும் கவனம் செலுத்தும்போது, ​​அது உண்மையில் நம்மையும் பாதிக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். மேலும் இது ஒரு குழு பயிற்சியாக நாம் ஏதாவது செய்யும்போது தகுதி எவ்வாறு பெருகும் என்பது பற்றிய விளக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஆம். நாம் ஒரு குழுவில் இருக்கும்போது தகுதியை பெருக்குவது பற்றி ஏன் பேசுகிறார்கள்? ஏனென்றால் நாம் ஒருவரையொருவர் பாதிக்கிறோம். அது வெறும் கண்ணாடி நியூரான்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் நாம் பாதிக்கப்படுகிறோம் என்று நான் நினைக்கிறேன். மேலும் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்தும் நபர்களின் குழுவில் நீங்கள் இருக்க வாய்ப்பு கிடைத்தால், அது உங்களை பாதிக்கிறது.

நாம் அதை அதிர்வுகள் என்று அழைத்தோம். இடத்தின் அதிர்வு. நீங்கள் அதிர்வுகளை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: இன்றைய பேச்சை ஆவலுடன் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன், இந்த ஏழு நகைகளுக்கு இதுவே முதலிடத்தில் இருக்க வேண்டும் என்பதை என் மனதில் உறுதிப்படுத்தியது, ஏனென்றால் "நல்லது நம்பிக்கையே முதலில் வரும்" என்று நீங்கள் சொன்னீர்கள், ஆனால் நான் ஒருபோதும் அவ்வாறு செய்யவில்லை. ஒரு முன்னாள் கத்தோலிக்கராக இருந்ததால், நம்பிக்கை எளிதில் வந்தது, ஏனெனில் கத்தோலிக்கர்களுக்கு அப்படித்தான் கற்பிக்கப்படுகிறது. ஆனால் எனக்கு இருந்த மற்றும் இன்னும் இருக்கும் அந்த வகையான நம்பிக்கை காரணம் தெரிவிக்கப்படவில்லை. இது போதனைகள் மூலம் மட்டுமே. நாங்கள் மற்ற நாள் பேசியது போல, ஒவ்வொரு நகைகளிலும் நிச்சயமாக, ஆனால் நான் முதலிடத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று வாக்களிக்கிறேன்.

VTC: ஆம், நான் உன்னுடன் இருக்கிறேன். ஏழு ஆபரணங்களின் வரிசையைப் பற்றி பேசினால், மற்றவர்களுக்கு ஒருமைப்பாடும் அக்கறையும் உள்ளது, அதை நாம் பெறுவோம், ஆனால் இவை இரண்டும் நெறிமுறை நடத்தைக்கு அவசியம், எனவே நெறிமுறை நடத்தை ஏன் ஆரம்பம் மற்றும் அந்த இரண்டும் முடிவா? அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்க கூடாதா? எனவே நாங்கள் சொந்தமாக ஆர்டர் செய்வோம். அல்லது யாராவது முடியும் தியானம் மேலும் அதிஷாவை தரிசனம் செய்ய பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், அல்லது அதுவும் நாகார்ஜுனரிடம் உள்ளது. இல்லை, நாம் சுகாவதிக்கு செல்ல வேண்டும், பிறகு நாகார்ஜுனாவிடம் கேட்கலாம். நாகார்ஜுனா எங்களிடம் வர வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். நாங்கள் கெட்டுப்போய்விட்டோம். நாம் அங்கு செல்ல வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: நான் புத்த மதத்தைப் பற்றி 80 களில் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக படிக்க ஆரம்பித்தேன், ஆனால் 90 களின் முற்பகுதியில் இன்னும் தீவிரமாகப் படிக்க ஆரம்பித்தேன், நான் இங்கு வரும் வரை என்ன படிக்க வேண்டும் என்று எனக்கு எதுவும் தெரியாது. நான் சில ஜென் பயிற்சி மற்றும் உட்கார்ந்து கொண்டிருந்தேன், ஆனால் எனக்கு அது பற்றி தெரியாது ஐந்து விதிகள். அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாகப் படித்ததைத் தவிர எனக்குப் பெரிதாக எதுவும் தெரியாது. மேலும் நான் நிறைய புத்தகங்களைப் படிக்காமல், அதைப் பற்றி அதிகம் புரிந்து கொள்ளாமல் படித்தேன். எனவே நேரில் வந்து போதனைகள் செய்து, எதைப் படிக்க வேண்டும், எதைப் படிக்க வேண்டும் என்ற யோசனையைப் பெறுங்கள் தியானம் அன்று.

VTC: ஆம், மிகவும் முக்கியமானது.

பார்வையாளர்கள்: இல்லையெனில், உண்மையில் நிறைய நேரம் வீணாகிறது.

VTC: ஆம். நம்மால் நிறைய படிக்க முடியும், ஆனால் எந்த வரிசையில் விஷயங்களைப் படிக்க வேண்டும் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. மேலும், நாம் உண்மையில் படிக்க வேண்டியதைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் நாங்கள் நல்லவர்கள் அல்ல.

ஆரம்பத்தில், நான் ஆரம்பித்தபோது, ​​அதிகம் இல்லை. அதனால் நான் என்ன படித்தேன்? லோப்சங் ரம்பா. லோப்சங் ரம்பாவைப் படித்துவிட்டு நான் புத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவன் என்பதை என்னால் நம்ப முடியவில்லை. உங்களில் தெரியாதவர்கள், அவரைப் படிக்கப் போகாதீர்கள், ஆனால் அவர் ஒரு ஐரிஷ் பிளம்பர், அவர் ஒரு திபெத்திய தியானம் செய்பவராக நடித்து, இந்த ஆடம்பரமான விஷயங்களையெல்லாம் எழுதினார். பௌத்தம் எதைப் பற்றியது என்ற தவறான எண்ணத்தை இது உங்களுக்குத் தருகிறது.

இப்போது சந்தையில் நிறைய இருப்பதால், அவர்கள் முதலில் படித்த புத்தகம் எது? கனவு யோகா. நிரோபாவின் ஆறு யோகங்கள். அந்த சக்கரசம்வரம் தந்த்ரா. இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம். என்ன படிக்க வேண்டும் என்பதற்கான சில வழிகாட்டுதல்கள் கூட மிகவும் முக்கியம்.

ஆனால் மக்கள் சில வகையான போது நீங்கள் பார்க்க முடியும் "கர்மா விதிப்படி, தர்மத்துடன். சிலர், அந்த விஷயங்களைப் படிக்கிறார்கள், அவர்கள் திரும்பி வர மாட்டார்கள். மற்றவர்கள், அவர்கள் அதைப் படிக்கிறார்கள், ஒரு ஆசிரியரைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை அவர்கள் தொடர்ந்து செல்கிறார்கள். எனவே முந்தைய வாழ்க்கையின் நாடகத்தை நீங்கள் பார்க்கலாம்' "கர்மா விதிப்படி,.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.