நெறிமுறையாக இருக்க கற்றுக்கொள்வது

உங்களுக்குத் தெரியும், நான் பேப்பரில் கட்டுரைகளைக் கண்டால், நான் தர்ம அனுஷ்டானத்திற்குப் பொருந்தும் என்று நினைக்கிறேன், அவற்றை அடிக்கடி உங்களிடம் கொண்டு வருகிறேன். இது ஜனவரி 2016 இல் நான் கண்டுபிடித்த ஒன்று, ஆனால் நாங்கள் பின்வாங்கினோம், எனவே இப்போதுதான் இதைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். அது, “வாழ்க்கையிலும் வணிகத்திலும், நெறிமுறைகளைக் கற்றுக்கொள்வது” என்ற கட்டுரை. இல் அச்சிடப்பட்டது நியூயார்க் டைம்ஸ், மற்றும் அதை எழுதியவர் அலினா டுகெண்ட்.

புத்தாண்டுத் தீர்மானங்களைப் பற்றிப் பேசத் தொடங்குகிறார், மேலும் நெறிமுறையாகச் செயல்பட வேண்டும் என்பதுதான் ஒவ்வொருவருக்கும் எப்படித் தீர்மானம் இருக்க வேண்டும். எனக்கே தெரியும், நான் ஆக முடிவு செய்த காரணங்களில் இதுவும் ஒன்று துறவி. நான் என் நெறிமுறை நடத்தையைப் பார்த்தேன், நான் மிகவும் பாசாங்குத்தனமாக இருந்தேன். நான் பொய் சொல்லும் மற்றும் திருடும் நிறுவனங்கள் மற்றும் இதுபோன்ற விஷயங்களை மிகவும் விமர்சித்தேன், ஆனால் நான் அதைச் செய்தபோது, ​​எனக்கு சில நல்ல காரணம் இருந்தது. அதைக் கவனித்தபோது, ​​“அச்சச்சோ” என்று தோன்றியது. எனக்கு ஒரு நெறிமுறை ட்யூன்-அப் தேவைப்பட்டது.

கட்டுரையில், முந்தைய ஆண்டில் மக்கள் செய்திருக்கக்கூடிய சிறிய விஷயங்களைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார், அதாவது வேலையில் பொய் சொல்வது அல்லது யாரோ ஒருவர் பொருத்தமற்ற கேலி செய்யும் போது பேசாமல் இருப்பது போன்றவை. நீங்கள் செய்ய வேண்டியதை நீங்கள் செய்யாமல் இருக்கலாம் என்று அது எதிரொலிக்கிறதா? நெறிமுறையற்ற ஒன்றை எதிர்கொள்ளும்போது நாம் நினைக்கும் விதத்தில் நாம் அடிக்கடி செயல்படாததால் இது பெரும்பாலும் ஏற்படுகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். நம்மை நாமே ஏமாற்றிக் கொள்கிறோம், இல்லையா? 

அலினா டுகெண்ட் வடகிழக்கு பல்கலைக்கழகத்தில் செய்யப்பட்ட ஒரு பரிசோதனையின் உதாரணத்தை தருகிறார். எளிதான வேலையும் கடினமான வேலையும் இருப்பதாக மக்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது, மேலும் அவர்களுக்கு எது கிடைத்தது என்பதைப் பார்க்க அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் ஒரு நாணயத்தைப் புரட்ட வேண்டும். ரகசியமாக அவை பதிவு செய்யப்பட்டன. [சிரிப்பு] 

பரிசோதனையை நடத்திக் கொண்டிருந்த பேராசிரியர், அவர்களில் பத்து சதவிகிதம் மட்டுமே நேர்மையாகச் செய்ததாகக் கூறினார். ஆச்சரியமாக இல்லையா? அவர்களில் பத்து சதவிகிதம் மட்டுமே நேர்மையாக செய்தார்கள். மற்றவர்கள் நாணயத்தைப் புரட்டவே இல்லை, அல்லது அவர்கள் விரும்பிய வழியில் நாணயம் வரும் வரை புரட்டிக்கொண்டே இருந்தார்கள். [சிரிப்பு] ஆச்சரியமாக இல்லையா? 

பின்னர் அவர் வணிக நெறிமுறைகளின் முன்னேற்றங்கள் மற்றும் தத்துவத்தில் இருந்து கவனம் எவ்வாறு மாறியது, வணிக நெறிமுறைகள் எங்கிருந்து வந்தன, மற்றும் எங்கள் நடத்தைக்கான காரணங்களைப் புரிந்துகொள்வதைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். இதற்கு முன்பு, உங்களிடம் தத்துவம் அல்லது மதம் இருந்தது மற்றும் நெறிமுறைகள் அவற்றில் இருந்து வளர்ந்தன என்பது சுவாரஸ்யமானது. நாம் பார்க்கிறபடி, நம்மால் முடிந்தவரை மக்கள் ஏமாற்றுகிறார்கள், எனவே இங்கே, அவர்கள் நடத்தை பொருளாதாரம் மற்றும் மக்கள் உண்மையில் எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். அந்த சூழலில் நெறிமுறை நடத்தையை எவ்வாறு அறிமுகப்படுத்துவது என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர். மக்கள் மதம் மற்றும் தத்துவத்தை கேட்க முடியும் மற்றும் அதை முற்றிலும் புறக்கணிக்க முடியும் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்துள்ளனர், எனவே மக்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் உண்மையில் எவ்வாறு கையாள்வீர்கள் என்பதில் அவர்கள் இப்போது கவனம் செலுத்துகிறார்கள். அவர்களின் பல ஆராய்ச்சிகள் மக்களை எப்படிச் சரியானதைச் செய்ய வைப்பது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றன.

பௌத்தப் பயிற்சியாளர்கள் சரியானதைச் செய்யத் தூண்டப்பட வேண்டுமா? இந்த ஆராய்ச்சி நமக்குப் பொருந்துகிறதா? அல்லது, மதப் பயிற்சியாளர்களாக, போதனைகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள காரணம், நெறிமுறை மக்களாக இருக்க நம்மை ஊக்குவிக்க போதுமானதாக இருக்க வேண்டுமா? நான் கேட்பது புரிகிறதா? பொதுவாக, அறம் இல்லாததன் விளைவு இங்கே இருக்கிறது, அறத்தின் விளைவு இங்கே இருக்கிறது என்று கற்பிக்கப்படுகிறோம்; தற்போதைய வாழ்க்கையில் விளைவு இங்கே; எதிர்கால வாழ்வின் முடிவு இங்கே உள்ளது - பிறகு நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் முடிவு செய்யுங்கள். 

ஆடியன்ஸ்: ஏனென்றால் நாம் நம் மனதை ஆராய்ந்து பகுப்பாய்வு செய்கிறோம் தியானம், நாம் செய்வதை ஏன் செய்கிறோம் என்பதற்கான நடத்தை காரணங்களையும், ஞானத்தின் அடிப்படையில், நமது குறிக்கோளையும் அடிப்படையாக வைத்து மாற்றும் செயலில் ஏற்கனவே இருக்கிறோம் அல்லவா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): எங்கள் மூலம் வட்டம் தியானம், இந்த அடுத்த பத்தி எதைப் பற்றிப் பேசப் போகிறது என்பதைப் பார்க்கிறோம்: நாம் எப்படி ஒருவிதமாகச் சிந்தித்து மற்றொரு விதமாகச் செயல்படுகிறோம். மேலும் நம்மை நாமே ஏமாற்றிக் கொள்கிறோம். நாம் இதைப் பற்றி ஓரளவு அறிந்திருக்கலாம், ஒருவேளை முழுமையாக இல்லாமல் இருக்கலாம்-ஏனென்றால் நாங்கள் முழுமையாக அறிந்திருக்க விரும்புவதில்லை-ஆனால் நாம் நன்றாகச் செய்ய நினைக்கும் ஒன்றைச் செய்யாத சூழ்நிலைகள் உள்ளன என்பதை நாங்கள் ஓரளவு அறிந்திருக்கிறோம். சில சூழ்நிலைகளில், நாங்கள் அதைப் பயன்படுத்துகிறோம் நான்கு எதிரி சக்திகள் நாங்கள் சுத்திகரிக்கிறோம், பின்னர் அவற்றில் சிலவற்றை கம்பளத்தின் கீழ் தள்ளி, அவற்றுக்கான உந்துதல் அல்லது விளக்கத்தை உருவாக்குகிறோம். நாங்கள் செய்தது சிறந்த விஷயம் என்பதை நியாயப்படுத்துகிறோம், மேலும் நாம் நெறிமுறையுடன் செயல்பட்டிருந்தால், பேசினால் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், உண்மையில் மோசமான ஒன்று நடந்திருக்கும்.

ஐந்தாவதாக வரும்போது இப்படித்தான் கட்டளை குடிப்பழக்கம் மற்றும் போதைப்பொருள் பயன்படுத்தாதது பற்றி, மக்கள் அதை ஏன் வைத்திருக்கக்கூடாது என்பதற்கு பல நல்ல காரணங்கள் உள்ளன கட்டளை. அல்லது அவர்கள் எடுத்திருந்தாலும் கூட கட்டளை, அதை ஏன் உடைக்க வேண்டும் என்பதற்கான காரணங்கள் அவர்களிடம் உள்ளன. இந்த எல்லா காரணங்களையும் நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். எல்லோரும் மது அருந்தும் அல்லது போதைப்பொருள் அருந்தும் ஒரு விருந்துக்கு அவர்கள் சென்றால், அவர்கள் "நான் அதைச் செய்யவில்லை" என்று கூறினால், அனைவருக்கும் புத்த மதத்தின் மீது மிக மோசமான அபிப்பிராயம் ஏற்படும். [சிரிப்பு] பௌத்தர்கள் பொழுதுபோக்கில்லாத முட்டாள்கள் என்று அவர்கள் நினைப்பார்கள். எனவே, இரக்கத்தின் காரணமாக, குடித்துவிட்டு, போதைப்பொருள் பாவனையில் ஈடுபடும் இவர்களை இணைக்க வேண்டும் என்பதற்காக, அவர்களுடன் ஒரு தடையை ஏற்படுத்தக்கூடாது என்பதற்காக, அவர்கள் குடித்துவிட்டு, போதைப்பொருள் செய்கிறார்கள். [சிரிப்பு] நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், உங்களுடையதை உடைப்பது உண்மையில் நெறிமுறையற்றது அல்ல கட்டளை, சரியா? நம்மில் எத்தனை பேர் கடந்த காலத்தில் அந்த சாக்குப்போக்கைப் பயன்படுத்தியிருக்கிறோம்?

உன்னிடம் சொல்ல முடியாமல் பலமுறை கஷ்டப்பட்டேன். "இது இரக்கத்தால் ஆனது, எனவே இந்த மக்கள் எதிர்மறையை உருவாக்க மாட்டார்கள் "கர்மா விதிப்படி, பௌத்தத்தை விமர்சிப்பதன் மூலம்.” சரி…

எனவே, நம்பிக்கையுடன், எங்கள் நடைமுறையில் இருந்து, நாம் நம்முடன் நேர்மையாக இருக்க கற்றுக்கொள்கிறோம்; இருப்பினும், இது நிச்சயமாக செயல்பாட்டில் உள்ளது, இல்லையா? உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் ஏதாவது செய்வேன் என்று அடிக்கடி காண்கிறேன், அதைப் பற்றி நான் முழுமையாக உணரமாட்டேன், ஆனால் நான் அதை நியாயப்படுத்துவேன். மேலும் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் எனது உந்துதல் என்ன என்பது குறித்து என்னால் உண்மையாக இருக்க முடிந்தது. உங்களில் யாருக்காவது அப்படி நடந்திருக்கிறதா?

இது ஒரு நாள், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அந்த சம்பவம் என் மனதில் தோன்றும், நான் நினைப்பேன், “ஓ…அந்த என் உந்துதலாக இருந்தது. அதனால்தான், எனது அனைத்து பகுத்தறிவுகள் இருந்தபோதிலும், நான் ஒருபோதும் உள்ளே முழுமையாக வசதியாக உணரவில்லை. எனவே, எனது அழுகிய உந்துதலை நான் சொந்தமாக்கியதும், நேர்மையின் காரணமாக நான் உள்ளே மிகவும் வசதியாக உணர்கிறேன். பின்னர் நான் சிலவற்றை செய்கிறேன் சுத்திகரிப்பு. 

இந்த ஆராய்ச்சி பௌத்த பயிற்சியாளர்களுக்குப் பொருந்தாது என்று நீங்கள் நினைக்கலாம், ஏனென்றால் எல்லா போதனைகளாலும் நாம் மிகவும் ஆழமாக ஈர்க்கப்பட வேண்டும், அவற்றை நாங்கள் முழுமையாகப் பின்பற்றுகிறோம், ஆனால் சில நேரங்களில் நடக்கும் ஊழல்களைப் பற்றி நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​​​எல்லோரும் இல்லை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். போதனைகளை தீவிரமான முறையில் எடுத்துக் கொள்கிறது. மேலும் அவர்களை சீரியஸாக எடுத்துக் கொள்ளாதவர்களில் ஒருவராக நாங்கள் இருக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் நாங்கள் இல்லை என்று நூறு சதவிகிதம் உறுதியாக இருக்க மாட்டோம். நாம் எதையாவது விரிப்பின் கீழ் துடைத்தால், நாங்கள் அதை ஒப்புக்கொள்ளப் போவதில்லை. [சிரிப்பு] நாங்கள் சொல்லப் போகிறோம், "இந்த பெரிய காரணத்திற்காக நான் அதை செய்தேன்." 

ஆடியன்ஸ்: நாம் அதை ஒரு வீடியோ கேமரா போலவும் நினைக்கலாம். நாம் நினைக்கலாம் "தி புத்தர் நான் என்ன செய்கிறேன் என்று பார்க்க முடியும், அல்லது "நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதை எனது ஆசிரியர் பார்க்க முடியும்." அவர்கள் தெளிவானவர்கள், அதனால் அவர்கள் பார்க்க முடியும். அல்லது கீழ் மண்டலங்களில் அல்லது ஏதாவது மறுபிறப்பு பற்றி நாம் கவலைப்படலாம், எனவே போதனைகளின் தர்க்கத்திற்கு சரியாக இல்லாத விஷயங்கள் உள்ளன, ஆனால் இன்னும் வேறு வழியில் நமக்கு உதவலாம். 

VTC: எனவே, போன்ற விஷயங்களை நினைத்து புத்தர் அல்லது எங்கள் ஆசிரியர் நம்மைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கலாம் அல்லது நாம் கீழ்நிலைகளுக்குச் செல்வோம் என்று கவலைப்படலாம், அவை காரணங்களாக இருக்கலாம்-ஒருவேளை தர்க்கரீதியான காரணங்கள் அல்ல, ஆனால் காரணங்கள்-அவை வேதங்களில் நல்ல காரணங்களாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் சில நேரங்களில் நாம் அவற்றையும் கவனிக்காமல் விடுகிறோம், இல்லையா? “தி புத்தர் நான் இதைச் செய்வதைப் பார்க்க முடியும், எனவே நான் விளக்குகிறேன் புத்தர் இந்த சூழ்நிலையில் நான் ஏன் பொய் சொல்வது மிகவும் நல்லது. [சிரிப்பு] 

ஆடியன்ஸ்: இது தன்னைப் பற்றிக் கொள்ளும் ஆழத்தையும் நினைவுக்குக் கொண்டுவருகிறது. அங்கியில் இருந்தாலும், வைத்துக்கொண்டாலும் கட்டளைகள், கற்பிக்கப்படுவதும், படிப்பதும், பயிற்சி செய்வதும், தர்மத்தைப் பற்றி தியானிப்பதும் கூட—சுய பிடிப்பும் சுயநல சிந்தனையும் மிகவும் வலுவானவை, அது எப்போதும் இருக்கும். காதுல போட முடியாது போல. இது சுய முக்கியத்துவத்தின் ஆழம் மற்றும் "என்னைப் பற்றியது" என்ற உணர்வு மட்டுமே. அது மிகவும் வலிமையானது.

VTC: அதற்கு உணவளிப்பது என்ன? நாம் தெளிவாகப் பார்க்க இயலாமைக்கு உணவளிப்பது என்ன குறிப்பிட்ட விஷயம்? முதலில் இது அறியாமை மற்றும் சுய பிடிப்பு, சுயநலம்- சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. ஆனால் இதை நியாயப்படுத்த நாம் என்ன சொல்கிறோம்? 

ஆடியன்ஸ்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆமாம்: "இது எனக்கு இப்போது மகிழ்ச்சியைத் தரப்போகிறது புத்தர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக கூறினார். "நான் நம்புகிறேன் "கர்மா விதிப்படி, ஆனால் இன்று இல்லை." [சிரிப்பு] "பயிற்சி செய்பவர்கள் அதைச் செய்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்." அது ஒரு நல்ல விஷயம், இல்லையா? நல்ல பயிற்சியாளர்களாக இருக்க வேண்டிய மற்றவர்கள் அதைச் செய்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன், எனவே அதைச் செய்வது சரியாக இருக்க வேண்டும். மேலும், அனைத்திற்கும் அடியில், "நான் வெளியேற விரும்பவில்லை" என்ற உணர்வு உள்ளது. யாரேனும் ஒரு இனவெறி நகைச்சுவையைச் சொன்னால் அது போன்றது: "அதைத் தடுக்கும் நபராக நான் இருக்க விரும்பவில்லை, அது பொருத்தமானது அல்ல." ஏனென்றால் மற்றவர்களுக்கு என்னை பிடிக்காமல் போகலாம். அந்த இணைப்பு விரும்பப்படுவது, பொருத்துவது, ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. சகாக்களின் அழுத்தத்தால் பாதிக்கப்பட வேண்டாம் என்று பெற்றோர்கள் எப்போதும் தங்கள் குழந்தைகளிடம் கூறுகிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் பெரும்பாலான மக்கள் செயல்படும் விதம் இதுதான். சகாக்களின் அழுத்தத்தால் நாங்கள் மிகவும் பாதிக்கப்படுகிறோம்.

ஒரு மடத்தில் தங்கியிருப்பது ஒரு நன்மை, ஏனென்றால் இங்கே நம் சகாக்களின் அழுத்தம் வித்தியாசமாக இருக்கும். நீங்கள் சொந்தமாக இல்லை என்றால், அந்த வகையில் மக்கள் உங்களுக்கு உதவப் போகிறார்கள். [சிரிப்பு] ஆனால் வெளியேயும், இங்கும் கூட சமூகத்தில் சில சமயங்களில், எல்லோரும் நெறிமுறையாக இருக்க முயற்சித்தாலும் கூட, "இப்போது குழுவின் மனநிலை என்ன?" இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மேலும் விமர்சிக்கப்படாமல் இருக்க வேண்டும் என்ற எங்கள் விருப்பம் மிகவும் வலுவானது, நாங்கள் எல்லா வகையான விஷயங்களையும் செய்வோம் 

ஆடியன்ஸ்: என்னையும் பேசுவது நல்லதல்ல என்று நினைத்து வளர்க்கப்பட்டேன். அல்லது நாம் முதலில் விஷயங்களைச் சரிபார்க்க வேண்டும்.

VTC: சில நேரங்களில் அதுவும் கூட: அதை வெளியே கொண்டு வர இது சரியான நேரம் அல்ல; நீங்கள் சில விஷயங்களை நடக்க அனுமதிக்க வேண்டும். அல்லது பேசுவதற்கு முன் அதிக ஞானத்தைத் தேட வேண்டும். கண்டிப்பாக.

ஆடியன்ஸ்: மாறாக "தி புத்தர் என்னைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்,” நான் என் சொந்த மனதில் வேலை செய்ய முயற்சிக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன், நான் அதைப் பார்க்கிறேன். எனவே, என்னால் எதையும் செய்ய முடியாது என்று எனக்கு நானே சொல்லி, அதை என்னிடமிருந்து மிக எளிதாக மறைக்க முயற்சிக்கிறேன். ஆனால் உங்கள் செயல்களைப் பற்றி அறியாமல் இருப்பது, உங்கள் உந்துதலை அறிந்திருக்கவில்லை அல்லது புரிந்து கொள்ளாமல் இருப்பது போன்ற கூறுகள் உள்ளன. நான் அதைச் செய்யக்கூடாது என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், அதைப் பற்றி விழிப்புடன் இருக்கவும் முயற்சிக்கிறேன்.

VTC: அல்லது, நீங்கள் சொன்னது போல், சும்மா பேசிக்கொண்டு, நாம் அதை அந்த நேரத்தில் கவனிக்காமல் இருக்கலாம். நாங்கள் அதை பின்னர் கவனிக்கலாம், ஆனால் நாங்கள் அதை தீவிரமாக ஒப்புக்கொள்ள மாட்டோம், மேலும் அதை மீண்டும் செய்ய மாட்டோம். "சரி, நான் பின்னர் கவனமாக இருக்க வேண்டும்." [சிரிப்பு] 

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் பேசிக்கொண்டிருந்த சோதனையானது தொடக்கப் பள்ளியில் அவர்கள் செய்த ஒரு படிப்பை எனக்கு நினைவூட்டியது, அங்கு அவர்கள் குழந்தைகளை ஈட்டிகளை வீசினர், அவர்கள் வரிசையில் பின்னால் நிற்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் அறையில் யாரும் இல்லை. அவர்கள் டார்ட் எறிந்தனர், பின்னர் அவர்கள் எப்படி செய்தார்கள் என்று பார்க்க ஒருவர் உள்ளே வந்தார். அவர்கள் அதைச் செய்தார்கள் மற்றும் பல குழந்தைகளை ஏமாற்றினர். பின்னர் ஆராய்ச்சியாளர்கள், “சரி, இந்த நாற்காலியில் ஒரு கற்பனை இளவரசி உங்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார், எனவே ஏமாற்றாமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்” என்றார்கள். [சிரிப்பு] மேலும் பல குழந்தைகள் அந்த நிகழ்வில் ஏமாற்றவில்லை. இது "கடவுள் உங்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்" அல்லது "புத்தர் உன்னை பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறான்."

VTC: அல்லது உங்களைப் பார்க்கும் வெளிப்புற சாட்சியாக உங்கள் சொந்த மனசாட்சியை வெளியில் காட்டுவது; அது நிச்சயமாக உதவுகிறது. நாங்கள் மிகவும் வெளிப்புற நோக்குடையவர்கள், இல்லையா? ஆனால், எந்தக் கருவி நமக்கு உதவுகிறதோ, அதை நாம் பயன்படுத்த வேண்டும். 

ஆடியன்ஸ்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: இது மிகவும் உண்மை. மக்கள் தங்கள் நடைமுறையின் வெவ்வேறு நிலைகளில் உள்ளனர், எனவே எதிர்மறையை கைவிடுவதற்கான சில காரணங்கள் சிலருடன் வேலை செய்யும், ஆனால் அவர்கள் மற்றவர்களுடன் நன்றாக வேலை செய்ய மாட்டார்கள். அவை அனைத்தையும் நாம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், பின்னர் எவை நம்முடன் நன்றாக வேலை செய்கின்றன என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். எந்த வகையான காரணத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை நாம் தீர்மானிக்க வேண்டும். 

நாம் ஏன் வெளிப்படையாக இல்லை, ஏன் நல்ல நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை, அல்லது அவ்வளவு நல்லதல்லாத விஷயங்களை ஏன் பகுத்தறிவு செய்கிறோம் என்று யோசிப்பதில் இன்னொரு விஷயம், இளைஞர்கள் புத்த மதத்தை ஆராயும் போது நிறைய விவாதங்களில் வந்தது. திட்டம். மற்றவர்கள் நம்மைக் குறை கூறுவதைக் கண்டு நாம் மிகவும் பயப்படுகிறோம். உதாரணமாக, உங்களுக்கு ஒரு பணி வழங்கப்பட்டால், அதை நீங்கள் சிறப்பாகச் செய்யப் போகிறீர்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லை என்றால், மக்கள் உங்களை இழிவாகப் பார்க்கப் போகிறார்கள் என்று நீங்கள் நினைத்தால், நீங்கள் பார்ப்பதற்காக ஏமாற்றுகிறீர்கள். அவர்களின் பார்வையில் சிறந்தது. இல்லையெனில், அவர்கள் உங்களை நியாயந்தீர்த்து, நீங்கள் முட்டாள் என்று நினைக்கலாம். மீண்டும், இது இணைப்பு மற்றவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள், நற்பெயருக்கு, நிச்சயமாக அது நம் சந்திப்பில் தலையிடலாம். அதுவும் அதில் தலையிடுகிறது.

நெறிமுறையாக இருப்பதற்கு பாதுகாப்பான இடம் தேவைப்படுவதைப் பற்றிய முழு விஷயம் இதுதான், அதனால் நாம் நியாயந்தீர்க்கப்படப் போகிறோம் என்று பயப்பட மாட்டோம்-ஒன்று நாம் நெறிமுறையற்ற ஒன்றைச் செய்ததால் அல்லது நம்மால் முடியாது. மற்றவர்கள் நம்மைப் பற்றி தவறாக நினைப்பார்கள் என்று நாம் நினைக்கும் சில தரத்தை வைத்துக்கொள்ளுங்கள். நீங்கள் பல பொருட்களை விற்க வேண்டும் என்பது போல, நீங்கள் பலரை கைது செய்ய வேண்டும், இதையும் அதையும் செய்ய வேண்டும், பின்னர் அந்தத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய நீங்கள் எல்லா வகையான விஷயங்களையும் கொண்டு வருகிறீர்கள், இதனால் நீங்கள் விமர்சனங்களையும் மக்கள் உங்களைப் பற்றி தவறாக நினைப்பதையும் தவிர்க்கலாம். .

அந்த விஷயங்கள் அனைத்தையும் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது மற்றும் அதில் எந்த அளவு "அவர்கள் என்னைப் பற்றி நினைக்கிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்." "மற்றவர்கள் என்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கப் போகிறார்கள் என்பதை நான் மிகைப்படுத்தி, பிறகு நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறேனோ அதன்படி செயல்படுகிறேன்." இந்த முழு விஷயமும் தொடர்ந்து வருகிறது, இல்லையா? இது நம்மை சற்று பைத்தியமாக ஆக்குகிறது, மீண்டும், ஒரு சமூகத்தில் நாங்கள் உருவாக்க முயற்சிக்கும் ஒரு விஷயம், மக்கள் அந்த விஷயங்களை ஒப்புக்கொள்ளக்கூடிய பாதுகாப்பான இடமாகும். நாம் வெளிப்படைத்தன்மையைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அது வெளிப்படைத்தன்மையின் ஒரு பெரிய அம்சம் என்று நான் நினைக்கிறேன். அது போல், “சரி, இதைத்தான் நான் யோசிக்கிறேன். இதைத்தான் நான் செய்தேன். மற்றவர்கள் உங்கள் மீது குதித்து உங்களை விமர்சிக்க மாட்டார்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருப்பதாலும், அவர்கள் அனைவரும் தாங்களாகவே உழைக்கிறார்கள் என்பதாலும், உங்கள் நேர்மையைக் கடைப்பிடிப்பது எவ்வளவு கடினம் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருப்பதாலும் நீங்கள் சொல்வது சரியென்று உணர்கிறீர்கள். இது புதிரின் முக்கியமான பகுதி, இல்லையா?

சிறு வயதில் கூட இதை எப்படி பார்க்க முடியும் என்பது சுவாரஸ்யம். குழந்தைகளாகிய எங்கள் உந்துதல் அநேகமாக "நான் விரும்புவதைப் பெறுவேன்" என்று தொடங்குகிறது, ஆனால் பிற்பாடு மற்றவர்கள் நம்மைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றியும், "அவர்கள் என்னை விமர்சிக்கப் போகிறார்கள்?" பின்னர் அது நம்மை நாமே குப்பையில் தள்ளும் மூன்றாவது படிக்கு முன்னேறுகிறது. அதுவும் இதில் இடம் பெறலாம். எங்களுடைய சொந்த உயர் தரநிலைகளை நாம் சந்திக்காதபோது நாம் மிகவும் கடினமாக இருக்கிறோம், பகுத்தறிவு மற்றும் நியாயப்படுத்துதல் ஆகியவை நமது சொந்த உள் விமர்சகரை மூடுவதற்கான முயற்சியாக இருக்கலாம்.