எட்டு மடங்கு பாதை

• எப்படி எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை கீழ் அடக்கப்படுகிறது மூன்று உயர் பயிற்சிகள்
• இவ்வுலக மற்றும் மேலான பாதைகள்
• இரண்டு மரபுகளும் எட்டைப் பார்க்கும் விதத்தில் உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள்
• தி சமஸ்கிருத மரபு எட்டு பாதை காரணிகளை நான்கு கிளைகளாக பிரிக்கிறது
• எட்டு தரநிலையில் எவ்வாறு தோன்றும் லாம்ரிம் வரிசை

எளிதான பாதை 33: தி எட்டு மடங்கு பாதை பாலி மற்றும் சமஸ்கிருத மரபுகளில் (பதிவிறக்க)

அனைவருக்கும் வணக்கம். அமெரிக்காவில் உள்ள மக்களுக்கு மாலை வணக்கம், ரஷ்யாவில் உள்ள மக்களுக்கு நள்ளிரவு வணக்கம், சிங்கப்பூர் மக்களுக்கு காலை வணக்கம். போதனைகளைக் கேட்கக்கூடிய தொழில்நுட்பத்தின் தயவால் நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளோம். உடன் ஆரம்பிக்கலாம் தியானம் நாம் எப்போதும் செய்கிறோம் என்று. மனதை அமைதிப்படுத்த சில நிமிட சுவாசத்துடன் தொடங்குவோம், பின்னர் காட்சிப்படுத்தல் செய்வோம் புத்தர். நாங்கள் நீண்ட காலமாக அதைச் செய்து வருவதால், நான் நிறைய விளக்கங்களைத் தரமாட்டேன், ஆனால் அதை நிரப்புவதற்கும் நினைவில் வைத்துக்கொள்வதற்கும் விட்டுவிடுகிறேன், இந்தக் காட்சிப்படுத்தல்களை நீங்கள் நன்கு அறிந்தவுடன், அவை அனைத்தும் உங்கள் மனதில் தோன்றும். ஒரே நேரத்தில். நீங்கள் காட்சிப்படுத்துவது போல் இல்லை புத்தர் நீங்கள் ஒரு கை மற்றும் பின்னர் ஒரு கால் மற்றும் மெதுவாக புத்தர் அறைக்கு வருகிறார். உங்கள் நண்பர்கள் அறைக்குள் வரும்போது அவர்கள் அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் வருவதைப் போன்றது. அதேபோல, இங்கே நாம் புனிதமானவர்களைக் காட்சிப்படுத்தும்போது, ​​அவற்றையெல்லாம் நீங்கள் சரியாகப் பார்க்க முடியாவிட்டாலும், அவர்கள் அனைவரும் அங்கே இருக்கிறார்கள்; அவை அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் தோன்றும்.

உள்நோக்கம்

சுவாசத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம். மனதை அமைதிப்படுத்துங்கள். முன்பு தஞ்சம் அடைகிறது நாம் நமக்கு முன்னால் உள்ள இடத்தில் காட்சிப்படுத்துகிறோம் புத்தர் மற்ற புத்தர்களாலும், போதிசத்துவர்களாலும், புனித மனிதர்களாலும் சூழப்பட்டுள்ளது, அனைத்தும் ஒளியால் ஆனவை, நாம் ஏதாவது நல்லொழுக்கம் செய்கிறோம் என்பதற்காக நம்மைப் பார்த்து புன்னகைக்கிறார்கள். நாம் அனைத்து தாய் உணர்வுள்ள உயிரினங்களால் சூழப்பட்டுள்ளோம்: நமது தாய் இடதுபுறம், தந்தை வலதுபுறம். நாம் விரும்பாத அல்லது பயப்படக்கூடிய அனைத்து நபர்களும், கடந்த வார நிகழ்வுகளுடன், அவர்களில் சிலரும் நம் முன் இருக்கிறார்கள். நாம் அவர்களைப் பார்த்து, அவர்களுடன் புனிதமானவர்களைக் காண சமாதானம் செய்ய வேண்டும். பிறகு கண்ணுக்கு எட்டிய தூரம் வரை நம்மைச் சுற்றியிருக்கும் மற்ற எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் காட்சிப்படுத்துகிறோம். வசனங்களைச் சொல்வதிலும், அவர்கள் வெளிப்படுத்தும் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை உருவாக்குவதிலும் நாம் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் வழிநடத்துகிறோம் என்று நினைக்கிறோம்.

(பூர்வாங்க பிரார்த்தனைகள்)

அடுத்து, அதன் நகலை கற்பனை செய்து பாருங்கள் புத்தர் உங்களுக்கு முன்னால் இருப்பது உங்கள் தலையின் மேல் வருகிறது, மேலும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் தலைகளிலும் நகல் செல்கிறது. அவர்கள் அனைவரும் எதிர்கொள்கிறார்கள் புத்தர் நாங்கள் இருக்கிறோம், பின்னர் நாங்கள் மனு செய்யும்போது அவர்கள் எங்களுக்கு உதவுகிறார்கள் புத்தர் உத்வேகம்.

(உத்வேகம் கோரும் பிரார்த்தனை)

பிறகு நாம் சொல்வது போல் தி புத்தர்'ங்கள் மந்திரம், ஒளி இருந்து வருகிறது புத்தர் நமக்குள்ளும், நம் தலையில் உள்ள புத்தர்களிலிருந்து நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும். ஒளி இரண்டு செயல்பாடுகளை செய்கிறது: இது எதிர்மறைகளை சுத்தப்படுத்துகிறது மற்றும் பாதையின் அனைத்து உணர்தல்களையும் கொண்டு வருகிறது.

(மந்திரம் ஓதுதல்)

பின்னர், உரையாற்றினார் புத்தர் உங்கள் கிரீடத்தில், இதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்:

நானும் மற்ற எல்லா உயிர்களும் சம்சாரத்தில் பிறந்து பலவிதமான உக்கிரமான துக்கங்களுக்கு முடிவில்லாமல் உள்ளாகி இருக்கிறோம். இதற்கு நாம் விவசாயம் செய்ய தவறியதே காரணம் மூன்று உயர் பயிற்சிகள் சரியாக ஒருமுறை நாம் உருவாக்கியுள்ளோம் ஆர்வத்தையும் விடுதலைக்காக.

குரு புத்தர், தயவு செய்து என்னையும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் ஊக்கப்படுத்துங்கள் மூன்று உயர் பயிற்சிகள் சரியாக ஒருமுறை நாம் உருவாக்கியுள்ளோம் ஆர்வத்தையும் விடுதலைக்காக.

அதை உங்கள் இதயத்தில் உணர முயற்சிக்கவும்.

உங்கள் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் குரு புத்தர்'ங்கள் உடல், ஐந்து வண்ண விளக்குகள் மற்றும் அமிர்தங்கள் உங்கள் தலையின் கிரீடம் வழியாக உங்களுக்குள் பாய்ந்து, உங்கள் உள்ளே உறிஞ்சப்படுகின்றன உடல் மற்றும் மனம். இதேபோல், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் தலையில் உள்ள புத்தர்களிடமிருந்து, ஒளி மற்றும் அமிர்தமானது அவர்களுக்குள் [உணர்ச்சியுள்ள உயிரினங்கள்] பாய்கிறது, அவர்களின் உடலிலும் மனதிலும் உறிஞ்சப்பட்டு, ஆரம்ப காலத்திலிருந்து திரட்டப்பட்ட அனைத்து எதிர்மறைகளையும் இருட்டடிப்புகளையும் சுத்தப்படுத்துகிறது. இது குறிப்பாக அனைத்து நோய்களையும், குறுக்கீடுகளையும், எதிர்மறைகளையும், மற்றும் தெளிவற்ற தன்மையையும் வளர்ப்பதில் தலையிடும் மூன்று உயர் பயிற்சிகள் நீங்கள் சரியாக உருவாக்கியவுடன் ஆர்வத்தையும் விடுதலைக்காக. உங்கள் உடல் ஒளிஊடுருவக்கூடியது, ஒளியின் தன்மை. உங்கள் நல்ல குணங்கள், ஆயுட்காலம், தகுதி போன்ற அனைத்தும் விரிவடைந்து பெருகும். ஒரு மேன்மையை வளர்த்துக் கொண்டது ஆர்வத்தையும் விடுதலைக்கு, சரியான சாகுபடியின் ஒரு உயர்ந்த உணர்தல் என்று நினைக்கிறேன் மூன்று உயர் பயிற்சிகள் உங்கள் மன ஓட்டத்திலும் மற்றவர்களின் மன ஓட்டத்திலும் எழுந்துள்ளது.

பாலி பாரம்பரியத்தில் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை

கடந்த வாரம் நாம் பேசிக்கொண்டிருந்தோம் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை. நான் அதற்குத் திரும்பி, நாங்கள் என்ன பேசினோம் என்பதைப் பற்றி சிறிது மதிப்பாய்வு செய்து, அதை முடிக்க விரும்பினேன். இல் தேரவாதம் பாரம்பரியம், தி உண்மையான பாதை, நான்கு உன்னத உண்மைகளில் நான்காவது (ஆரியர்களுக்கு நான்கு உண்மைகள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை. இல் மதிமுக இருப்பினும், தத்துவம், ஏ உண்மையான பாதை உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையை உணரும் ஞானத்தால் அறியப்பட்ட ஓர் ஆரியரின் உணர்தல் ஆகும். இது வெறுமையை உணரும் ஞானம் முக்கியமானது உண்மையான பாதை ஏனெனில் இது அறியாமையை எதிர்க்கிறது. இது இங்கே சற்று வித்தியாசமான வலியுறுத்தல்.

இரண்டு மரபுகளிலும் நாம் நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை மற்றும் இரண்டு மரபுகளிலும் அவர்கள் உண்மையானது என்று கூறுகிறார்கள் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை ஆரியர்களின் மனதில் உள்ளது ஆனால் சாதாரண மனிதர்களின் மனதில் இல்லை. இருப்பினும், ஒரு ஆர்யாவின் மனதை உருவாக்க எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை அதில், நீங்கள் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை ஒரு சாதாரண சாதாரண மனிதனாக முதலில். இது தானாக எங்கும் தோன்றாது.

கடந்த வாரத்தில் நாம் பேசியதைக் கொஞ்சம் மதிப்பாய்வு செய்ய விரும்புகிறேன். உங்களில் உள்ளவர்களுக்கு பௌத்தம்: ஒரு ஆசிரியர் பல மரபுகள், அது பக்கம் 56 இல் உள்ள அந்தப் புத்தகத்திலும் உள்ளது. பாலி பாரம்பரியம் உள்ள மஹாசத்தரிசகா சுத்தா மற்றும் இந்த Majjhima நிகாயா எண் 117. இங்கே நாம் முதலில் எடுக்கப் போகிறோமா என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது எட்டு மடங்கு பாதை: தி தவறான பார்வை, சரியான உலகப் பார்வை, பின்னர் மேலான சரியான பார்வை.

1. காண்க

   தி தவறான காட்சிகள் எங்கள் செயல்களுக்கு நெறிமுறை மதிப்பு இல்லை அல்லது எங்கள் செயல்கள் முடிவுகளைத் தரவில்லை என்று நம்புகிறார்கள்; நனவின் தொடர்ச்சி இல்லை, வேறுவிதமாகக் கூறினால், மறுபிறப்பு இல்லை; காரணமும் விளைவும் இல்லை "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் அதன் விளைவுகள்; மரண நேரத்தில் எல்லாம் முடிந்துவிடும் என்று நினைப்பது; இருப்பின் மற்ற பகுதிகள் இல்லை; விடுதலை சாத்தியமற்றது என்று; மனதில் உள்ள அசுத்தங்கள் - அவற்றை அகற்றுவது சாத்தியமற்றது. அத்தகைய பார்வையில் நீங்கள் நிச்சயமாக மனச்சோர்வடையப் போகிறீர்கள் - உண்மையில். உங்கள் மனதில் உள்ள அனைத்து துன்பங்களும், மக்கள் உள்ளார்ந்த முறையில் அசுத்தமானவர்கள் என்றும், அதிலிருந்து விடுபட வழி இல்லை என்றும் நீங்கள் நினைத்தால், அந்த உலகக் கண்ணோட்டம் உங்களிடம் இருந்தால், உங்கள் வாழ்க்கையில் என்ன இருக்கிறது? உன்னிடம் ஒன்றுமில்லை. உங்கள் வாழ்க்கை இப்படித்தான் இருக்கிறது, அடா. எந்த இலக்கும் இல்லை, எந்த நோக்கமும் இல்லை, உங்கள் வாழ்க்கையில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஒருவேளை ஓடிவந்து குறுகிய கால மகிழ்ச்சியைப் பெற முயற்சிப்பதைத் தவிர. ஆனால் அதுவும் மனச்சோர்வை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் உங்கள் தவறான கருத்து மனதை உருவாக்கிய உங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தில், "சரி, நான் இறக்கும் போது எதுவும் இல்லை - அதனால் என்ன பயன்?" இது உண்மையில் ஒரு பயங்கரமான உலகக் கண்ணோட்டம். பௌத்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி இது தவறானது மட்டுமல்ல, உளவியல் ரீதியாக அந்த உலகக் கண்ணோட்டம் உங்களைத் திணிப்பிற்குள் இழுத்துச் செல்லும்.

   நாம் தொடங்கும் இவ்வுலக சரியான பார்வை இவற்றுக்கு நேர்மாறானது. நமது செயல்களுக்கு ஒரு நெறிமுறை பரிமாணம் உள்ளது என்பதை அறிவது இதில் அடங்கும், அதாவது நமது செயல்களை மாற்றுவதன் மூலம் நம் வாழ்க்கையை மாற்ற முடியும் என்பதை நாம் அறிவோம். தானாகவே, அங்கேயே, நீங்கள் வாழ்க்கையில் உதவியற்றவராக உணரவில்லை. உங்களால் ஏதாவது செய்ய முடியும் என உணர்கிறீர்கள். நாம் நம் செயல்களை மாற்றினால், நம் அனுபவத்தை மாற்றுவோம். மரணத்திற்குப் பின் தொடர்ச்சி இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், அப்படியான பார்வை உங்களுக்கு இருக்கும்போது, ​​"சரி, எதுவும் பயனில்லை, அது ஒன்றும் இல்லை, மரணத்திற்குப் பிறகு எதுவும் இல்லை" என்ற இந்த நீலிச விஷயத்தை நீங்கள் பயப்பட வேண்டாம். மற்ற பகுதிகள் இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், பாதையை வளர்த்த புனித மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள். பின்னர் நீங்கள் உற்சாகமாக உணர்கிறீர்கள், ஏனெனில், “ஆஹா, பாதையை வளர்த்த மற்ற உயிரினங்கள் உள்ளன. அவர்கள் செய்துவிட்டார்கள். அவர்கள் என் சூழ்நிலையில் இருந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் அதிலிருந்து வெளியேறிவிட்டார்கள். இதையும் என்னால் செய்ய முடியும்” என்றார். எனவே சரியான பார்வை தானாகவே உங்கள் மனதை உயர்த்துகிறது.

   மேலான சரியான பார்வை (அல்லது ஆழ்நிலை வலது பார்வை) என்பது ஞானத்தின் திறன், ஞானத்தின் சக்தி. இது சரியான பார்வை எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை அது ஒரு ஆர்யாவின் மன ஓட்டத்தில் உள்ளது. பாலியின் கண்ணோட்டத்தில் இந்த சரியான பார்வை என்பது நான்கு உண்மைகளின் நேரடி ஊடுருவல் அல்லது நேரடியான கருத்து மற்றும் நிர்வாணத்தின் நேரடி அறிவு.

2. உள்நோக்கம்

   அடுத்து நாம் இரண்டாவது எண்ணத்திற்கு செல்கிறோம். தவறான எண்ணம் சிற்றின்ப ஆசை, தீமை மற்றும் கொடுமை. ஏனென்றால், மீண்டும், நம்மிடம் இருந்தால் பார்க்கலாம் சிற்றின்ப ஆசை, தீமை, மற்றும் நம் மனதில் கொடுமை, மற்றும் நாம் நம் வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும் என்று நோக்கங்கள் உள்ளன, நாம் மற்றவர்களுடன் மிகவும் நல்ல உறவை இல்லாமல் முழு குழப்பம் மற்றும் மிகவும் இருக்க போகிறோம். நாம் ஒருவித பரிதாபத்திற்கு ஆளாகப் போகிறோம்.

   சரியான எண்ணம், இரண்டாவது கிளை எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை, இருக்கிறது துறத்தல், கருணை மற்றும் இரக்கம். ரெனுன்சியேஷன் உணர்வுப் பொருட்களுடன் இணைக்கப்படாத சமநிலையான மனம். அந்த சமநிலையான மனம் இருந்தால் உங்களுக்கு நிறைய சுதந்திரம் இருக்கும். புலன் பொருள் இருந்தால் அதை அனுபவிக்கிறீர்கள். அது இல்லை என்றால், பிரச்சனை இல்லை. அது நன்றாக இருக்கும் அல்லவா? நீங்கள் அதை அனுபவிக்கிறீர்கள். அது மறைந்துவிட்டால், "ஓ, எனக்கு அது மீண்டும் வேண்டும்!" உங்கள் மனம் இன்னும் திருப்தியாக இருப்பது போல் இருக்கிறது. பரோபகாரம் உள்ளடக்கியது வலிமை, மன்னிப்பு மற்றும் அன்பு. இது மற்றவர்களுடன் நல்ல உறவைப் பெற உங்கள் மனதைத் திறக்கும். இரக்கம் என்பது அகிம்சையின் ஒரு அணுகுமுறை. இந்த மாதிரியான சரியான எண்ணம் அடுத்த மூன்று பேரை ஊக்குவிக்கும் எட்டு மடங்கு பாதை: சரியான பேச்சு, சரியான செயல் மற்றும் சரியான வாழ்வாதாரம். இந்த நோக்கமும் நமது அறிவையும் புரிதலையும் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறது, அது நன்றாக இருக்கிறது. குறிப்பாக பின்தொடர்பவர்களுக்கு புத்த மதத்தில் வாகனம், சரியான எண்ணம் போகிறது போதிசிட்டா.

   மிகத் தூய்மையான எண்ணம் மற்றும் ஒரு ஆர்யாவின் மன ஓட்டத்தில் உள்ள மன உறிஞ்சுதல் மற்றும் வெவ்வேறு செறிவு காரணிகள் ஆகியவை உயர்முண்டான சரியான எண்ணத்தில் அடங்கும். இங்கே, சரியான பார்வை மற்றும் சரியான எண்ணம் ஆகியவை ஞானத்தின் உயர் பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாகும் மூன்று உயர் பயிற்சிகள். அந்த எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை இல் அடக்கிவிடலாம் மூன்று உயர் பயிற்சிகள். இந்த இரண்டு [சரியான பார்வை மற்றும் சரியான எண்ணம்] கடைசியாக உள்ளன மூன்று உயர் பயிற்சிகள்- ஞானத்தில் உயர்ந்த பயிற்சி.

   நீங்கள் செய்யும் போது சரியான பார்வையுடன் தொடங்குங்கள் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதைநாம் சாதாரண மனிதர்கள் கூட - ஏனென்றால் நமது உலகக் கண்ணோட்டம் மிகவும் முக்கியமானது. நமது உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்து, நமது தியானம் ஒரு முடிவை அல்லது மற்றொரு முடிவைக் கொண்டுவரும். இந்த பௌத்த உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருப்பது மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் சரியான நோக்கத்துடன் நமது நடைமுறையை அணுகுவதும் மிகவும் முக்கியமானது. ஆரம்பத்தில் சரியாக எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை ஞானத்தில் உயர் பயிற்சிக்கு இந்த இரண்டு காரணிகள் உள்ளன என்பது சுவாரஸ்யமானது. நீங்கள் பட்டியலிட்டாலும் அவை முதலில் வரும் மூன்று உயர் பயிற்சிகள், ஞானத்தில் உயர்ந்த பயிற்சி கடைசியாக வருகிறது.

   இவை மூன்று கிளைகளை பயிற்சி செய்ய நம்மை வழிநடத்துகின்றன எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை இது நெறிமுறை நடத்தையில் உயர் பயிற்சியுடன் தொடர்புடையது - சரியான பேச்சு, சரியான செயல் மற்றும் சரியான வாழ்வாதாரம்.

3. பேச்சு

   தவறான பேச்சு என்பது பேச்சின் நான்கு நற்பண்புகள்: பொய், ஒற்றுமையை உருவாக்குதல், கடுமையான பேச்சு மற்றும் சும்மா பேச்சு. சரியான பேச்சு இந்த நான்கிலிருந்து விலகிய தகுதியான பேச்சு; அதுவும் உண்மையாகப் பேசுகிறது, நல்லிணக்கத்தை உருவாக்க நம் பேச்சைப் பயன்படுத்துகிறது, மற்றவர்களை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் பொருத்தமான நேரத்தில் பொருத்தமானதையும் பொருத்தமானதையும் பேசுகிறது. பின்வாங்கும்போது அமைதியைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம், நம் பேச்சையும், பேசுவதற்கான நமது தூண்டுதலையும், நாம் வழக்கமாக எப்படிப் பேசுகிறோம் என்பதையும் உண்மையில் படிக்க முடியும். இது மிகவும் முக்கியமான இந்த சாதாரணமான சரியான பேச்சை உண்மையில் வளர்க்க உதவும், ஏனென்றால் நம்முடைய பல பிரச்சனைகள் தவறான பேச்சின் மூலம் வருகின்றன, நீங்கள் நினைக்கும் போது அல்லவா? மற்றவர்களுடனான உங்கள் பிரச்சனைகளில் பெரும்பாலானவை: நீங்கள் அல்லது அவர்கள் யாரையாவது அடித்ததாலோ அல்லது அவர்களின் பொருட்களைத் திருடியதாலோ அல்லது சுற்றித் தூங்கியதாலோ? அல்லது உங்கள் பிரச்சனைகளில் பெரும்பாலானவை உங்களுக்கோ அல்லது வேறு யாரோ பொய் சொல்வது, ஒற்றுமையை ஏற்படுத்துவது, கடுமையான வார்த்தைகளைப் பேசுவது, அல்லது சும்மா பேசுவது மற்றும் வதந்திகள் போன்றவற்றால் உண்டா? அதாவது இவை சில உடல்ரீதியானவை-அவை முழு அளவில் ஒற்றுமையை உருவாக்கலாம்-ஆனால் நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு, நம் உறவுகளில் பெரும்பாலான பிரச்சனைகளை உருவாக்கும் பேச்சு தான். எனவே, சரியான பேச்சை வளர்ப்பது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். ஒரு நிமிடத்தில் நான் சரியான பேச்சுக்கு வருவேன்.

4. செயல்

   செயல்களுக்கு செல்வோம். தவறான செயல்கள்: உணர்வுள்ள பிற உயிரினங்களைக் கொல்வது, அவர்களிடமிருந்து திருடுவது, இலவசமாகக் கொடுக்கப்படாததை எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் விவேகமற்ற அல்லது இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை. உங்கள் துணையல்லாத ஒருவருடன் உறங்குதல். உங்களுக்கு துணை இல்லாவிட்டாலும், வேறொருவரின் துணையுடன் உறங்குவது, பாதுகாப்பற்ற உடலுறவு, மனிதர்களின் உணர்வுகளை கருத்தில் கொள்ளாமல், நமது சொந்த பாலியல் இன்பத்திற்காக மக்களைப் பயன்படுத்துவது-இது போன்ற விஷயங்கள். இதை, நீங்கள் இந்தியாவில் கற்றுத் தரும் போதெல்லாம், ஒட்டுமொத்த பார்வையாளர்களும் வெடித்துச் சிதறுகிறார்கள். ஏனென்றால், இவை அனைத்தும் 20-க்கும் மேற்பட்டவை, மேலும் இது போன்றது, “புத்திசாலித்தனமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை என்ன? நான் விரும்பும் எதையும் செய்ய விரும்புகிறேன். ” நீங்கள் கொஞ்சம் வயதாகிவிட்டால், விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை போன்ற ஒன்று இருப்பதை நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள், இல்லையா? மேலும் இது பல பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்துகிறது. அவை தவறான செயல்கள்.

   சரியான இவ்வுலகச் செயல்களில் இந்த மூன்றையும் கைவிட்டு, அதற்கு நேர்மாறான செயல்களைச் செய்வதும் அடங்கும்: உயிரைப் பாதுகாத்தல், சொத்துக்களைப் பாதுகாத்தல், பாலுறவை புத்திசாலித்தனமாகவும் கனிவாகவும் பயன்படுத்துவது அல்லது ஒரு சாதாரண பயிற்சியாளரின் விஷயத்தில் பிரம்மச்சரியமாக இருப்பது துறவி. ஒரு பின்வாங்கல் இருந்தது, அதில் யாராவது இருந்தார்களா? நாங்கள் இதைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருந்தோம், யாரோ ஒருவர், "கருணையற்ற மற்றும் விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை பல பிரச்சனைகளை உருவாக்குகிறது, எனவே அதை எப்படி நிறுத்துவது?" என் வாயிலிருந்து மிகவும் தன்னிச்சையாக, "நீயே ஆணையிடு" என்றேன். எல்லோரும் உடைந்து பல வருடங்கள் கழித்து அந்த நபர் நியமிக்கப்பட்டார். அந்த பின்வாங்கலில் யாராவது இருந்தார்களா? நீங்கள் அங்கு இருந்தீர்களா? அது உங்கள் துணை! ஆனால் நீங்கள் அறிவுரையையும் கேட்டீர்கள். அது சரியான நடவடிக்கை.

5. வாழ்வாதாரம்

   தவறான இவ்வுலக வாழ்வாதாரம்: துறவிகளுக்கு வாழ்க்கை, உணவு, உடை, தங்குமிடம் மற்றும் மருந்து ஆகியவற்றின் தேவைகளை முகஸ்துதி, குறிப்புகள் மூலம் பெறுகிறது. பிரசாதம் ஒரு பெரிய பரிசைப் பெற ஒரு சிறிய பரிசு, ஒரு நயவஞ்சகனாக இருப்பது, ஒரு நபரை இல்லை என்று சொல்ல முடியாத நிலையில் வைப்பது. ஒரு பாமர நபருக்கு இது அடங்கும், ஆனால் ஒரு சாதாரண நபருக்கு இது நீங்கள் விஷங்களை உற்பத்தி செய்யும் வேலை, அல்லது வெடிமருந்துகள் அல்லது ஆயுதங்களைத் தயாரிக்கும் நிறுவனத்தில் அல்லது பூமியை மாசுபடுத்தும் அல்லது எதையாவது உற்பத்தி செய்யும் வேலையாக இருக்கும். இது மக்களுக்கு மிகவும் மோசமானது. கசாப்புக் கடைக்காரராக இருப்பது, போதைப் பொருட்களைத் தயாரிப்பது அல்லது விற்பது, ஆபாசப் படங்களைத் தயாரித்தல் அல்லது விநியோகித்தல், மோசடி செய்தல், வாடிக்கையாளர்களிடம் அதிகக் கட்டணம் வசூலித்தல், வாடிக்கையாளர்களிடம் பொய் சொல்வது - இது போன்ற விஷயங்கள் தவறான வாழ்வாதாரமாக இருக்கும்.

   ஐந்து தவறான வாழ்வாதாரங்களைத் துறந்து, பிறருக்குத் தீங்கு செய்யாத வகையில், அல்லது அவர்களை ஏமாற்றாத வகையில், நேர்மையான முறையில், வாழ்க்கைக்குத் தேவையானவற்றைப் பெறுவதே துறவியர்களுக்கான இவ்வுலக வாழ்வாதாரம். எங்கள் வைத்து ஒப்பந்தம் கட்டளைகள் தூய்மையான. ஏனென்றால், நீங்கள் மக்களை ஏற்றுக்கொண்டால் பிரசாதம் ஆனால் நீங்கள் உங்கள் வைத்திருக்கவில்லை கட்டளைகள் சரி, அது மிகவும் ஏமாற்றும் மற்றும் பொய்யானது. சாதாரண பயிற்சியாளர்களுக்கு சரியான வாழ்வாதாரம் என்பது சமூகத்தின் ஆரோக்கியமான செயல்பாட்டிற்கும் மற்றவர்களின் நலனுக்கும் பங்களிக்கும் அல்லது குறைந்தபட்சம் எந்த வகையிலும் தீங்கு விளைவிக்காத ஒரு வேலையில் வேலை செய்வதாகும். சரியான வாழ்வாதாரம் என்பது துறவு மற்றும் ஆடம்பரத்தின் உச்சநிலையிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு வாழ்க்கை முறை. சுவாரஸ்யமானது, இல்லையா? தீவிர சந்நியாசம் ஊக்கமளிக்கப்படுகிறது, மேலும் தீவிர ஆடம்பரமும் ஊக்கமளிக்கப்படுகிறது. நல்ல வாழ்க்கை முறை இந்த இரண்டிலிருந்தும் விடுபட்டது.

   இந்த மூன்று - சரியான பேச்சு, சரியான செயல் மற்றும் சரியான வாழ்வாதாரம் - நெறிமுறைகளில் உயர்ந்த பயிற்சிக்கு உரியது; மற்றும் சாதாரணமான சரியான பேச்சு மற்றும் சரியான நடவடிக்கை ஆகியவை ஏழு நற்பண்புகள் உடல் அறத்தின் பத்துப் பாதைகளிலிருந்தும் பேச்சு. சிறந்த பேச்சு, சரியான செயல் மற்றும் சரியான வாழ்வாதாரம் ஆகியவை ஆரியர்கள் தவறான பேச்சு, செயல் மற்றும் வாழ்வாதாரத்தைத் தவிர்ப்பதும் கைவிடுவதும் சரியான பேச்சு, செயல் மற்றும் வாழ்வாதாரத்தில் ஈடுபடுவதும் ஆகும்.

6. முயற்சி

   அடுத்தது சரியான முயற்சி. தவறான முயற்சி ஒன்று முயற்சி இல்லாமையாக இருக்கலாம், அல்லது அது நமது முயற்சியை, ஆற்றலை, பயனற்ற காரியங்களில் ஈடுபடுத்துவதாக இருக்கலாம் - நம்மை மிகவும் பிஸியாக வைத்துக் கொள்வது, அறமற்ற செயல்களைச் செய்வது, அல்லது நமது நேரத்தை வீணடிப்பது போன்ற விஷயங்கள். .

   நாகரீகமான சரியான முயற்சியே நான்கு உன்னத முயற்சிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது: அறம் அல்லாதவற்றைத் தடுக்கும் முயற்சி, ஏற்கனவே தோன்றிய அறம் அல்லாதவற்றைக் கைவிடும் முயற்சி, புதிய நற்பண்புகளை வளர்க்கும் முயற்சி, ஏற்கனவே இருக்கும் நற்பண்புகளைப் பராமரிக்கவும் மேம்படுத்தவும் முயற்சி. . அதுவே நமது ஆற்றலைச் செலுத்துவதற்கான சரியான வழி. இவற்றைப் பற்றி சிந்திப்பது நல்லது என்பதால் மீண்டும் சொல்கிறேன். அவற்றை எழுதுங்கள். உங்களில் அவற்றைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் தியானம். இவற்றை எப்படிச் செய்யலாம் என்று யோசியுங்கள்:

   • (1) அறம் அல்லாதவற்றைத் தடுக்க,
   • (2) அறம் அல்லாதவற்றைக் கைவிடுவது அல்லது ஏற்கனவே எழுந்த அறம் அல்லாதவற்றை எதிர்த்தல்,
   • (3) புதிய நற்பண்புகளை வளர்ப்பது, மற்றும்
   • (4) ஏற்கனவே உள்ள நற்பண்புகளைப் பராமரிக்கவும் மேம்படுத்தவும்.

   சும்மா பேசுவதற்கும், நிறைய பணம் சம்பாதிப்பதற்கும், வீடியோ கேம் விளையாடுவதற்கும் பதிலாக நாங்கள் எங்கள் முயற்சியை இதில் செலுத்துகிறோம். சரியான முயற்சியின் மூலம், நம் மனதைத் தீங்கான எண்ணங்களிலிருந்து விலக்கி, நன்மை பயக்கும் குணங்களை வளர்த்து, அகிம்சை மற்றும் இரக்கமுள்ள செயலிலும் செலுத்த முடியும்.

மகிழ்ச்சியான முயற்சி மிகவும் முக்கியமான வகையான மன காரணியாகும். நாம் தியானம் செய்யும்போது ஐந்து தடைகளையும் விட்டுவிடவும், இதனால் செறிவு மற்றும் ஞானத்தைப் பெறவும் இது நமக்கு உதவுகிறது. நாம் செய்ய விரும்பும் எந்தவொரு நல்ல முயற்சிக்கும் சரியான முயற்சி உண்மையில் தேவைப்படுகிறது.

1. நெறிகள்

   அடுத்தது சரியான நினைவாற்றல். லௌகீக சரியான மனப்பக்குவம் என்பது நினைவாற்றலின் நான்கு ஸ்தாபனங்கள். முந்தைய தொடர் போதனைகளில் நாம் அதைக் கடந்து சென்றோம்: நினைவாற்றல் உடல், உணர்வுகள், மனம், மற்றும் நிகழ்வுகள்; உண்மையில் அதை வளர்த்துக் கொள்கிறோம் தியானம் பயிற்சி. இது படி பாலி பாரம்பரியம். நீங்கள் பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்தால் தந்திரம் மதிய உணவுக்குப் பிறகு நாம் பாடும் நான்கு நினைவாற்றல்களைப் போல இது இருக்கும்: ஆன்மீக வழிகாட்டியின் நினைவாற்றல், இரக்கம், தெய்வத்தின் நினைவாற்றல் உடல் மற்றும் தெய்வீக கண்ணியம், மற்றும் வெறுமை மற்றும் தோற்றம் மற்றும் வெறுமையின் ஒற்றுமை. இதை நினைவில் வையுங்கள், இதை நாம் அடிக்கடி உச்சரிப்போம். எனவே அந்த விஷயத்தில் கவனத்துடன் இருக்கும் தந்திரம்.

   அன்றாட வாழ்வில் நினைவாற்றல் நம்மைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள உதவுகிறது கட்டளைகள் ஏனென்றால் அது நம்மை நினைவில் கொள்கிறது கட்டளைகள். ஆம் தியானம், நினைவாற்றல் நம் மனதை நமது பொருளின் மீது செலுத்துகிறது தியானம் மற்றும் கவனத்தை சிதறவிடாமல் அங்கேயே வைத்திருக்கிறது. மிகவும் ஒருமுகப்பட்ட மனதில், நினைவாற்றல் நுண்ணறிவு மற்றும் ஞானத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் கவனமெடுப்பது என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிவது மட்டுமல்ல. இது மட்டுமல்ல, ”இவருடன் படுக்க ஆசை எழுகிறது என்பதை நான் நினைவில் கொள்கிறேன். இது வேறொருவரின் பங்குதாரர் என்பதில் நான் கவனமாக இருக்கிறேன். நான் முன்னேறி வருகிறேன் என்பதில் கவனமாக இருக்கிறேன். இது மனப்பாடம் என்பதன் பொருள் அல்ல. என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கவனிப்பது என்று அர்த்தமல்ல. உன்னைப் பிடித்துக் கொள்வது என்று பொருள் கட்டளைகள் மற்றும் உங்கள் மதிப்புகள் உங்கள் மனதில் இருக்கும், அதனால் நீங்கள் அந்த வகையான நடத்தையில் கலக்காதீர்கள்.

   சிறந்த முயற்சி மற்றும் சரியான நினைவாற்றல் ஆகியவை மற்ற அம்சங்களுடன் உள்ளன எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை நிர்வாணத்தை உணரும் நேரத்தில்.

2. செறிவு

   சரியான செறிவு நான்கு அடங்கும் ஜானாஸ் (சமஸ்கிருத சொல் தியானா) இது நமது ஆசை எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட செறிவின் நான்கு நிலைகள். இங்குதான் நீங்கள் சமாதா அல்லது அமைதியை உணர்ந்திருக்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் விரும்பும் வரை உங்கள் மனதை நல்லொழுக்கமான பொருளின் மீது வைக்கலாம், அது திசைதிருப்பப்படாது. விடுதலையை நோக்கிய செறிவு தன்மையை ஆராய்கிறது நிகழ்வுகள் நினைவாற்றலுடன்.

   ஆரம்பநிலையாளர்களுக்கான செறிவு என்பது நமது அன்றாட வாழ்க்கையில் சிறிது கவனம் செலுத்த முயற்சிக்கிறது தியானம் பயிற்சி. சூப்பர்முண்டனே சரியான செறிவு என்பது நான்கு ஞானங்களை உண்மையாக்கி உள்ளது - அவை பாலி அமைப்பில் நான்கு வடிவ சாம்ராஜ்ய உறிஞ்சுதல்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன - மேலும் அதை ஞானம் மற்றும் பிற பாதை காரணிகளுடன் இணைத்து நிர்வாணத்தை உணர பயன்படுத்துகிறது. இந்த எட்டு பாதை காரணிகளும் ஒரே நேரத்தில் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன. சரியான செறிவு பின்னர் வலதுபுறம் செல்கிறது காட்சிகள், அறிவு மற்றும் விடுதலை.

   சரியான முயற்சி என்பது இந்த மூன்று உயர் பயிற்சிகளுக்கும் உரியதாகவும், பிறகு சரியான நினைவாற்றல் மற்றும் சரியான செறிவு செறிவூட்டலில் உள்ள உயர் பயிற்சிக்கு உரியதாகவும் இருப்பதை நீங்கள் உண்மையில் இங்கே காணலாம். எப்படி என்று பார்க்கிறீர்களா எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை இல் அடங்கியுள்ளது மூன்று உயர் பயிற்சிகள்?

சமஸ்கிருத பாரம்பரியத்தில் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை

பற்றி பேச விரும்புகிறேன் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை உள்ள சமஸ்கிருத மரபு. இது கிட்டத்தட்ட அதே தான். சில சிறிய வேறுபாடுகள் உள்ளன. போதிசத்துவர்களின் நடைமுறையில் அது எப்படி வித்தியாசமானது என்பதை நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பிக்கலாம். இல் சமஸ்கிருத மரபு அந்த எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை அவை அனைத்தும் ஆரியப் பாதைகள் பாலி பாரம்பரியம். அவை நான்கு கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. எனக்கு இந்த மாதிரி சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. இங்கே உள்ள புத்த மதத்தில் பயிற்சி-ஏனென்றால் இவை ஆர்யாவின் பாதைகள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவற்றைப் பற்றி நாங்கள் இங்கே பேசுகிறோம், எனவே அவை கேட்பவர்களுக்கும் தனிமையில் உணர்பவர்களுக்கும் பொருந்தும் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். ஆனால் நாம் போதிசத்துவர்களுக்காக அவர்களைப் பற்றி பேசப் போகிறோம்.

• சரியான பார்வை: உறுதிப்பாட்டின் கிளை

  சரியான பார்வை என்பது உங்கள் இடுகையில் உணருவதைக் குறிக்கிறது-தியானம் நேரம், அமர்வுகளுக்கு இடையிலான இடைவேளையின் போது, ​​தியானச் சமநிலையில் உணரப்பட்ட நான்கு உண்மைகளைப் பற்றிய சரியான புரிதல். இது நான்கு கிளைகளில் முதன்மையானது. தியான சமன்பாட்டின் போது ஏற்பட்ட வெறுமையை உணர்தலை உறுதிப்படுத்துவதால் இது உறுதிப்பாட்டின் கிளை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே சரியான பார்வை என்பது ஒரு ஆர்யாவின் மனதில் நிகழ்வதாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்பது சுவாரஸ்யமானது, ஆனால் அது பிந்தைய காலத்தில் நிகழ்கிறது.தியானம் நேரம் - மற்றும் இது உங்கள் தியானத்தின் போது நீங்கள் கொண்டிருந்த வெறுமையின் பார்வையை உறுதிப்படுத்துகிறது. எனவே இது உறுதிமொழியின் கிளை.

• சரியான எண்ணம்: மற்றவர்களிடம் புரிதலை ஊக்குவிப்பதற்கான கிளை

  சரியான எண்ணம் என்பது தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் வெறுமையின் பார்வையை மற்றவர்களுக்கு சரியாக விளக்க விரும்பும் தூண்டுதலாகும். தியானம். ஒரு சரியான எண்ணம் புத்த மதத்தில் நீங்கள் உணர்ந்ததைக் கற்பிக்கவும் பகிர்ந்து கொள்ளவும் உங்கள் விருப்பம். நீங்கள் அதை உங்களுக்காக மட்டும் வைத்துக் கொள்ளாமல் வெளியே சென்று பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள். இது மற்றவர்களின் புரிதலை ஊக்குவிக்கும் கிளையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க முடியும் புத்த மதத்தில் செல்வாக்கு, இல்லையா? உங்கள் வெற்றிடத்தை நீங்கள் பின்தங்கிய காலத்தில் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.தியானம் நேரம் அதனால் நீங்கள் சென்று மற்றவர்களுக்கு அதை கற்பிக்க முடியும், அதனால் மற்றவர்கள் பயனடைய முடியும். உங்களிடம் உறுதிப்படுத்தும் கிளையும், மற்றவர்களிடம் புரிதலை மேம்படுத்தும் கிளையும் உள்ளது.

• சரியான பேச்சு, செயல், வாழ்வாதாரம்: அதன் பிரிவு மற்றவர்களிடம் நம்பிக்கையையும் மரியாதையையும் வளர்க்கிறது

  சரியான பேச்சு என்பது நாம் உணர்ந்த சரியான பார்வையை மற்றவர்களுக்கு விளக்கும் பேச்சு. சரியான பேச்சு சரியான பார்வையை விளக்குகிறது, வழக்கமான யதார்த்தம், ஆனால் குறிப்பாக இறுதி இயல்பு. சரியான செயல் என்பது தனக்கு அல்லது பிறருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் உடல் ரீதியான செயல்களில் இருந்து விலகி இருப்பது. சரியான வாழ்வாதாரம் என்பது ஐந்து தவறான வாழ்வாதாரங்களை நாடாமல் தேவையான நான்கு பொருட்களை வாங்குவது. இவை பாலியில் உள்ளதைப் போலவே உள்ளன. ஆனால் இவை மூன்றும் கிளையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன - நாங்கள் நான்கு கிளைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம் - இது மற்றவர்கள் மீது நம்பிக்கையையும் மரியாதையையும் வளர்க்கிறது, ஏனென்றால் நாம் தூய்மையான நெறிமுறை நடத்தையை வைத்திருப்பதை மற்றவர்கள் பார்ப்பார்கள்.

  நீங்கள் அறிவுள்ள மனிதர்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்பினால், அவர்கள் சீடர்களைச் சேகரிப்பதற்கான நான்கு வழிகளைப் பற்றி பேசும்போது அவர்களில் ஒருவர் நீங்கள் கற்பிக்கும்படி செயல்படுகிறார். தெளிவாக, நல்ல நெறிமுறை நடத்தையை வைத்திருப்பது அதன் ஒரு பகுதியாக இருக்கும். நெறிமுறை நடத்தை மக்கள் உங்களை நம்ப வைக்கிறது மற்றும் நம்பிக்கையே அடிப்படை அல்லது அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும், ஒருவருடன் மாணவர்-ஆசிரியர் உறவை ஏற்படுத்துகிறது சிலர் கவர்ச்சிதான் அடிப்படை என்று நினைப்பதால் இருக்க வேண்டும் என்கிறேன்; கவர்ச்சிக்காக நீங்கள் ஒரு ஆசிரியரிடம் ஈர்க்கப்படுகிறீர்கள். அது சரியான உந்துதல் அல்ல. அது உண்மையில் ஒருவரின் நெறிமுறை நடத்தையாக இருக்க வேண்டும், அந்த நபரை நாம் நம்புகிறோம், அந்த நபரை மதிக்கிறோம்.

• சரியான முயற்சி, நினைவாற்றல், செறிவு: எதிரெதிர் காரணிகளுக்கான மாற்று மருந்துகளின் கிளை

  சரியான முயற்சியானது, பாதையில் கைவிடப்பட வேண்டிய பொருட்களை அகற்றும் மாற்று மருந்துகளை உருவாக்க முயற்சி ஆற்றலைச் செலுத்துகிறது. தியானம். இது உண்மையில் நமது ஆற்றலை நமக்குள் செலுத்துகிறது தியானம் பயிற்சி செய்யுங்கள், அதனால் நாம் துன்பங்களையும், துன்பங்களின் விதைகளையும் கைவிடலாம் தியானம். இந்த சரியான முயற்சி நம்மை உயர்ந்த பாதைகளுக்கு முன்னேற உதவுகிறது.

  சரியான நினைவாற்றல் பொருளை மறப்பதில்லை தியானம் எனவே இது ஒற்றை முனைக்கு இடையூறுகளைத் தடுக்கிறது. சரியான செறிவு என்பது மன உறிஞ்சுதலுக்கான இருட்டடிப்புகளுக்கு மருந்தாகும், எனவே அந்த தெளிவின்மைகள் சேவையின்மை அல்லது மனதின் இணக்கமின்மை மற்றும் உடல் இது ஒற்றைப் புள்ளி மற்றும் சமாதா வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது.

  சரியான செறிவு மூலம் போதிசத்துவர்கள் சூப்பர்-அறிவுகளை வளர்க்க முடியும். இவை தங்கள் செறிவின் சக்தியால் அவர்கள் பெறும் சிறப்பு சக்திகள். அவற்றில் சில அமானுஷ்ய சக்திகள்: தண்ணீரில் நடப்பது, பூமிக்கு அடியில் செல்வது-இந்த வகையான விஷயங்கள். மற்றவை, எடுத்துக்காட்டாக, தெளிவுத்திறன்: மற்றவர்களின் மனதை அறிவது அல்லது கடந்த காலத்தை அறிவது, "கர்மா விதிப்படி, மற்ற உயிரினங்களின் - இந்த வகையான விஷயங்கள். நீங்கள் ஒருவராக இருந்தால், இந்த வகையான சூப்பர்-அறிவுகள் அனைத்தும் மிகவும் உதவியாக இருக்கும் புத்த மதத்தில் ஏனென்றால், நீங்கள் எந்த நபர்களுடன் நெருங்கிய கர்ம தொடர்பு வைத்திருக்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்க்க இது உதவுகிறது. இந்த சக்திகள் மற்றவர்களுடையது என்ன என்பதை அறியவும் உதவுகிறது "கர்மா விதிப்படி,. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்களின் மனநிலை என்ன, இந்த நபரின் குறிப்பிட்ட மனநிலை மற்றும் இந்த நேரத்தில் அவர்களின் குறிப்பிட்ட சிந்தனை முறைக்கு ஏற்ப எந்த வகையான போதனை பொருத்தமானது. செறிவினால் வரும் இந்த வகையான சூப்பர்-அறிவுகளைக் கொண்டிருப்பது, நீங்கள் ஒரு புத்த மதத்தில் இவை உங்களிடம் இல்லாததை விட மற்றவர்களுக்கு அதிக நன்மையை அளிக்க அவை உங்களுக்கு உதவுகின்றன. ஏனென்றால், நீங்கள் உண்மையிலேயே சீடர்களை நன்கு அறிந்திருக்க முடியும் மற்றும் தனிப்பட்ட அடிப்படையில் அவர்களுக்கு வழிகாட்ட முடியும்.

  இந்த மூன்றும்-சரியான முயற்சி, சரியான நினைவாற்றல் மற்றும் சரியான செறிவு-நான்காவது கிளையை உருவாக்குகிறது, எதிரெதிர் காரணிகளுக்கான மாற்று மருந்துகளின் கிளையாகும், ஏனெனில் அவை பாதையில் உள்ள பல்வேறு தடைகள் அல்லது வெவ்வேறு இருட்டடிப்புகளைக் கடந்து சுத்தப்படுத்துகின்றன. எனவே அது தான் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை.

பார்வையாளர்கள்: அதன் சமஸ்கிருத பதிப்பின் ஆதாரம் என்ன?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஆதாரம் என்ன, அதன் உரை என்ன? அசங்கா, நான் நினைக்கிறேன். ஆம், இது அசங்கா என்று நினைக்கிறேன். வசுபந்து அதைப் பற்றியும் பேசுகிறார், ஆனால் அவரது பார்வை பாலி பதிப்புக்கு ஏற்ப அதிகமாக இருக்கும். ஆனால் அது அசங்கா என்று நினைக்கிறேன். ஆம், அது அவருடைய இரண்டிலும் இருக்க வேண்டும் கேட்பவர் ஷ்ரவக-பூமி, போதிசத்வா-பூமி, அல்லது அது போன்ற ஏதாவது.

அதனுடன், இடைநிலை திறன் கொண்ட நபருடன் பொதுவான பாதையை நாங்கள் முடித்துள்ளோம். இது, முதல் இரண்டு உன்னத உண்மைகளைத் தியானித்து, அதனால் சம்சாரத்திலிருந்து விடுபட்டு முக்தியைப் பெறுவதற்கான உந்துதலைப் பெற்றவர், பின்னர் அதைக் கொண்டுவருவதற்காக கடைசி இரண்டு உன்னத உண்மைகளை வளர்த்துக் கொள்கிறார். எனவே, நடுத்தர அளவிலான பயிற்சியாளருக்கு இணங்க நாங்கள் பாதையை செய்துள்ளோம். இப்போது நாம் மேம்பட்ட பயிற்சியாளரின் பாதைக்கு வருகிறோம். ஆனால் அதைச் செய்வதற்கு முன், இடைநிறுத்தப்பட்டு, உங்களிடம் ஏதேனும் கேள்விகள் உள்ளதா என்று பார்ப்போம்.

பார்வையாளர்கள்: என்னிடம் கருத்து உள்ளது.

VTC: ஒரு கருத்து?

பார்வையாளர்கள்: ஆம். இது ஒரு குறுகிய பகுதி போல் தோன்றுவது மிகவும் ஏமாற்றமளிக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன்…. [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: எனவே ஒரு கருத்து. மொத்தத்தில் லாம்ரிம், இந்தப் பகுதி [குறுகியதாகத் தெரிகிறது]. நான் உண்மையில் அதை வழக்கத்தை விட நீண்ட வழியில் விளக்கினேன்-இருப்பினும், சாதாரணமாக விளக்கப்பட்ட சில தலைப்புகளை நான் விட்டுவிட்டேன், துன்பங்கள் ஏற்படுவதற்கான காரணிகள், இறப்பு செயல்முறை மற்றும் பிற தலைப்புகள் போன்றவை. அதில் சிலவற்றை விட்டுவிட்டேன்.

எனவே, ஆம், தரநிலையில் லாம்ரிம் இது பொதுவாக மெல்லியதாக இருக்கும். ஆறுமுகத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது ஒரே மாதிரியான பல தலைப்புகள் வரப் போவதே அதற்குக் காரணம் தொலைநோக்கு நடைமுறைகள். அந்த மூன்று உயர் பயிற்சிகள்- நெறிமுறை நடத்தை, செறிவு, ஞானம் - அவை ஆறில் மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன தொலைநோக்கு நடைமுறைகள், இல்லையா? உண்மையில், நீங்கள் பார்க்கும் போது போதிசிட்டா உள்ள எண்ணமாக புத்த மதத்தில் நடைமுறைகள், அவை அனைத்தும் விரிவுபடுத்தப்பட்டவை என்பதை நீங்கள் காணலாம் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை-இல் புத்த மதத்தில் நடத்தை மற்றும் உள்ளே புத்த மதத்தில் சூழல். பெருந்தன்மை எங்கும் உள்ளது. நெறிமுறை நடத்தை இரண்டிலும் உள்ளது. மனோபலம் சரியான நோக்கத்தின் கீழ் வருகிறது. மகிழ்ச்சியான முயற்சி சரியான முயற்சியின் கீழ் வருகிறது. சரியான தியான நிலைப்படுத்தல் என்பது சரியான நினைவாற்றல் மற்றும் சரியான செறிவு. தி தொலைநோக்கு நடைமுறை ஞானம் என்பது சரியான பார்வை. இது அடிப்படையில் ஒரு சூழலில் ஒரு விரிவாக்கம் புத்த மதத்தில் முன்பு கற்பித்ததை நடைமுறைப்படுத்துதல். அதனால்தான் இடைநிலை கட்டத்தில் அவர்கள் ஆழமாகச் செல்ல மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களைப் பெற முயற்சிக்கிறார்கள். புத்த மதத்தில் பாதை. விடுதலை பெற வேண்டும் என்பதற்காக மட்டும் நின்று விடாதீர்கள். சென்று உருவாக்கவும் போதிசிட்டா மற்றும் பயிற்சி புத்த மதத்தில் பாதை.

பார்வையாளர்கள்: அவர்களிடம் இருக்கும் போது துறவி கெஷ்களுக்கான கல்வி மற்றும் இது… [செவிக்கு புலப்படாமல்] ஞானத்தின் பரிபூரணம், ஒரு முழுப் பகுதியும் இருக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், இதில் தலைப்பு இதுதானா?

VTC: மடங்களில் அவர்கள் செய்யும் கெஷே ஆய்வுகளில், அவர்கள் என்ன அழைக்கிறார்கள் பார்சென்-இதுதான் தொலைநோக்கு நடைமுறைகள்-அவர்களின் ஆய்வு அடிப்படையாக கொண்டது ஞானத்தின் பரிபூரணம் சூத்திரங்கள். ஆனால் அது பாதைகளையும் நிலைகளையும் கற்பிக்கிறது. எனவே இது அனைத்தையும் கற்பிக்கிறது புத்த மதத்தில் நடைமுறைகள் மற்றும் உண்மையில் அனைத்து கேட்பவர் மற்றும் தனிமை உணர்தல் நடைமுறைகள் கூட. எனவே அது இந்த அனைத்து பொருட்களுக்கும் செல்கிறது. ஆம், நிச்சயமாக.

பார்வையாளர்கள்: நான்கு கிளைகளின் பெயர்களை மீண்டும் சொல்ல முடியுமா?

VTC: நான்கு கிளைகளின் பெயர்கள். முதலாவது உறுதிமொழியின் கிளை, அது சரியான பார்வை. இரண்டாவதாக, மற்றவர்களிடம் புரிதலை ஊக்குவிக்கும் கிளை, அது சரியான எண்ணம். மூன்றாவதாக, மற்றவர்கள் மீது நம்பிக்கையையும் மரியாதையையும் வளர்க்கும் கிளை, அது சரியான பேச்சு, சரியான செயல் மற்றும் சரியான வாழ்வாதாரம். பின்னர் நான்காவது கிளையானது எதிர்க்கும் காரணிகளுக்கான மாற்று மருந்துகளின் கிளையாகும், அது சரியான முயற்சி, சரியான நினைவாற்றல் மற்றும் சரியான செறிவு.

பார்வையாளர்கள்: ஆறு பரிபூரணங்களை எவ்வாறு இணைப்பது எட்டு மடங்கு பாதை மற்றும் போதிசத்துவர்களின் 37 நடைமுறைகள்?

VTC: ஆறையும் எப்படி இணைப்பது தொலைநோக்கு நடைமுறைகள் உடன் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை? நான் தான் விளக்கினேன். மற்றும் போதிசத்துவர்களின் 37 நடைமுறைகளுடன், அறிவொளியுடன் 37 இணக்கங்கள்? [இது ஒரு ஆன்லைன் கேள்வி.]

பார்வையாளர்கள்: அது தெளிவாக இல்லை, [அவர்கள் எழுதினார்கள்] 37 புத்த மதத்தில் நடைமுறைகள்.

VTC: பாலி வேதங்களில் வரும் விழிப்புணர்விற்கான 37 உதவிகள் அல்லது இணக்கங்கள் உள்ளன. (அவை விளக்கப்பட்டுள்ளன மகாயானம் புனித நூல்களும் கூட.) ஆனால், விடுதலையை அடைய விரும்பும் ஒருவருக்கு 37 இணக்கங்கள் வழி என ஒருவருக்கு [பாலி வேதங்களில்] வலியுறுத்தப்பட்டது. அவர்களும் இதில் அடங்குவர் புத்த மதத்தில் பாதை; ஆனால் தி புத்த மதத்தில் பாதை மற்ற விஷயங்களையும் உள்ளடக்கியது. இந்த விஷயங்கள் எவ்வாறு ஒன்றுடன் ஒன்று மற்றும் தொடர்புடையவை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை இன்று நான் சொன்னேன், சில சமயங்களில் நாம் அதைப் பற்றி சிந்திக்கும் முன்பே கேள்விகளைக் கேட்கிறோம், அது அந்தக் கேள்விகளில் ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன்.

உங்கள் வீட்டுப்பாடத்தின் ஒரு பகுதியாக, நீங்கள் வீட்டிற்குச் செல்லவும், இந்த வாரம் அதைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்திக்கவும் விரும்புகிறேன். அது எப்படி என்று சில வரைபடங்கள் மற்றும் விளக்கப்படங்களை வரையவும் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை ஆறு தொடர்புடையது தொலைநோக்கு நடைமுறைகள். அறிவொளிக்கான 37 இணக்கங்களைப் பற்றி நீங்கள் பேசும்போது, ​​​​அவை ஆறுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன தொலைநோக்கு நடைமுறைகள்? இவற்றைச் சென்று கோடிட்டு, நீங்களே ஆய்வு செய்து, நீங்கள் என்ன கொண்டு வருகிறீர்கள் என்று பாருங்கள். நீங்கள் 37 நடைமுறைகளைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள் என்றால் புத்த மதத்தில், படி டோக்மே சாங்போவின் உரை, அது கொஞ்சம் வித்தியாசமானது. ஆனால் இன்னும் நீங்கள் சென்று இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் ஒன்றுக்கொன்று எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன என்பதைப் பார்க்கலாம். இதைப் பற்றி நீங்களே சிந்தித்துப் பார்த்தால், நான் கண்டுபிடித்து உங்களுக்குச் சொல்வதை விட அதிக ஞானத்தைப் பெறுவீர்கள். எனவே அதைச் செய்யுங்கள், அடுத்த வாரம் நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன். நீங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து, "திஹ்" என்பதற்குப் பதிலாக, "டுஹ்" என்று சென்றால், உங்களிடம் தவறான விதை எழுத்து இருப்பதை நான் அறிவேன். மஞ்சுஸ்ரீயின் விதை எழுத்து செல்கிறது திஹ், திஹ், திஹ், திஹ், திஹ், திஹ், திஹ், இல்லை பூதம்.

பிற கேள்விகள் அல்லது கருத்துகள்?

பார்வையாளர்கள்: இதை நான் சரியாகக் கேட்டேனா என்றுதான் யோசிக்கிறேன். சரியாகக் கேட்டால் இன்னும் புரியவில்லை. சரியான பார்வை என்பது தியானத்திற்குப் பிந்தைய நேரத்தில், தியான சமநிலையில் உணரப்பட்ட நான்கு உண்மைகளைப் பற்றிய சரியான புரிதலைக் குறிக்கிறது என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள்.

VTC: ஆம்.

பார்வையாளர்கள்: எனவே பயிற்சியாளருக்கு என்ன நடக்கிறது, இடுகையில்-தியானம் அவர்கள் உணரும் நேரம்?

VTC: இப்போது இங்கே ஒரு சுவாரஸ்யமான கேள்வி. இல் இருந்தால் சமஸ்கிருத மரபு பிந்தைய காலத்தில் சரியான பார்வை உணரப்படுகிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.தியானம் நேரம், தியானத்தின் போது நீங்கள் உணர்ந்த நான்கு உண்மைகளின் சரியான புரிதல், அதன் அர்த்தம் என்ன? சரி, நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? தியானச் சமநிலையில் நான்கு உண்மைகளை நீங்கள் தியானிக்கும்போது நீங்கள் என்ன உணர்கிறீர்கள்? நான்கு உண்மைகளின் பதினாறு அம்சங்களை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள். பிறகு நீங்கள் என்ன புரிந்துகொள்கிறீர்கள் தியானம் on உண்மை துக்கா, துக்காவின் உண்மையான தோற்றம், உண்மையான நிறுத்தம், உண்மையான பாதைகள்? நீங்கள் என்ன புரிந்து கொள்கிறீர்கள்?

பார்வையாளர்கள்: எதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், எதை கைவிட வேண்டும், எதை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும், எதை வளர்க்க வேண்டும்.

VTC: தொடங்குவதற்கு, அறியப்பட வேண்டியதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்-உண்மை துக்கா. எதை கைவிட வேண்டும்? உண்மையான தோற்றம். உண்மையாக்கப்பட வேண்டியது உண்மையான நிறுத்தம்; மற்றும் என்ன பயிரிட வேண்டும் உண்மையான பாதைகள். எனவே, ஆம், இது ஒரு ஆரம்பம், நீங்கள் அதை உணர்ந்து கொண்டிருக்கிறீர்கள். எனவே நீங்கள் வேறு என்ன புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

பார்வையாளர்கள்: முதலாவதாக, விஷயங்கள் நிலையற்றவை, விஷயங்கள் இயற்கையால் துன்பம் மற்றும் அவை தன்னலமற்றவை என்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள்.

VTC: ஆம். முதல் உன்னத உண்மையைக் குறிப்பிடுகையில், அனைத்து மாசுபடுத்தப்பட்ட விஷயங்களின் நுட்பமான நிலையற்ற தன்மையை நீங்கள் உணரப் போகிறீர்கள். நிகழ்வுகள் துக்கத்தின் தன்மையில் உள்ளன. நீங்கள் வெறுமையையும் தன்னலமற்ற தன்மையையும் உணரப் போகிறீர்கள், இல்லையா? நீங்கள் அவற்றை நினைவில் வைத்திருந்தால், அது 16 அம்சங்களில் நான்கு மட்டுமே. நீங்கள் அவற்றை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், இடுகையில் அவற்றைப் பற்றி நீங்கள் நினைத்தால்-தியானம் நேரம், அது உங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றப் போகிறதா? இது சிறந்தது! நிலையற்ற தன்மையை உணர்ந்து, நுட்பமான நிலையற்ற தன்மையை உணர்ந்து கொண்டால், அது உங்கள் வாழ்க்கையை எப்படிப் பாதிக்கும் என்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்? இடுகை என்பதால் இதைச் சொல்கிறேன்-தியானம் உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளில் நீங்கள் எப்படி வாழ்கிறீர்கள் என்பதுதான் நேரம். அது எப்படி பாதிக்கும்?

பார்வையாளர்கள்: பெரும்பாலான இணைப்பு மேலும் நம் மனதில் உள்ள வெறுப்பு நீங்கும்.

VTC: பெரும்பாலான இணைப்பு மற்றும் நம் மனதில் வெறுப்பு-அது முற்றிலும் அழிக்கப்படாது, ஆனால் அது வருவதற்கு மிகவும் கடினமான நேரம் இருக்கும், இல்லையா? அது வேறு எப்படி உங்கள் வாழ்க்கையை பாதிக்கும்?

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் உங்கள் மதிப்புகளை மறுமதிப்பீடு செய்து மறுமதிப்பீடு செய்யலாம்.

VTC: ஆம். நீங்கள் மிகவும் வித்தியாசமான முன்னுரிமைகளை உருவாக்குவீர்கள், உங்கள் தர்ம நடைமுறையை பட்டியலில் முதலிடத்தில் வைப்பீர்கள். வேறு என்ன?

பார்வையாளர்கள்: உங்களுக்கு நிறைய ஆற்றல் இருந்திருக்கும்.

VTC: உங்களுக்கு நிறைய ஆற்றல் இருந்திருக்கும்.

பார்வையாளர்கள்: மேலும் உங்களுக்கு நிறைய இரக்கம் இருக்கும்.

VTC: மேலும் உங்களுக்கு நிறைய இரக்கம் இருக்கும். நீங்கள் நிலையற்ற தன்மையை உணர்ந்தால் ஏன் கருணை காட்ட வேண்டும்?

பார்வையாளர்கள்: ஏனென்றால், நாம் எப்படி நிரந்தரமாக நிலைத்து நிற்கிறோம் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். உங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் அனைவரும் தங்கள் விரல்களில் மணலைப் போல மறைந்து கொண்டிருக்கும் பொருட்களில் எப்படி தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்; அது உண்மையில் இரக்கத்திற்கு ஒரு காரணம்.

VTC: நீங்களும் மற்றவர்களும் நிரந்தரமானவை என்று நினைத்துக்கொண்டு, அந்த விஷயங்களில் தொங்கிக்கொண்டிருப்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள், அதேசமயம் அந்த விஷயங்கள் நொடிக்கு நொடி மாறிவருகின்றன, விரல்களால் நழுவுகின்றன, அதனால் மக்கள் மிகவும் துன்பப்படுகிறார்கள், அது உங்கள் மனதில் இரக்கத்தை உண்டாக்கும்.

பார்வையாளர்கள்: உங்களின் சரியான முயற்சியில் அது உங்களை அச்சமின்றி ஆக்கிவிடும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

VTC: இது உங்கள் சரியான முயற்சியில் உங்களை அச்சமின்றி ஆக்கிவிடும், ஆம். அதை கொஞ்சம் விரிவாக்குங்கள். அது ஏன் உங்களை அச்சமற்றதாக்குகிறது?

பார்வையாளர்கள்: சரி, எனக்கு, என் இணைப்பு என் வாழ்க்கையை நான் கற்பனை செய்வது போலவும், நான் என்றென்றும் வாழ்வதாக அல்லது என்னை என்றென்றும் வாழ வைக்க முயற்சிப்பதாக என் பார்வை. என் பயம் அதிலிருந்து வருகிறது. எனவே இந்த உண்மையான நிலையற்ற தன்மையைக் கண்டால், அந்த அச்சங்களை நான் இழக்க நேரிடும் என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன். நான் அதைப் பற்றி பயப்படாமல் இருப்பேன், ஏனென்றால் நான்…

VTC: உங்கள் மனதைக் கட்டுப்படுத்துவது மரண பயம் மற்றும் மாறும் பயம், நீங்கள் இறக்கும் முன் உங்கள் ஆரோக்கியத்தை இழக்க நேரிடும் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள். நுட்பமான நிலையற்ற தன்மையை நீங்கள் உணர்ந்தால், அந்த பயம் அனைத்தும் நீங்கிவிடும், ஏனென்றால் அதன் யதார்த்தத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும், எனவே உங்கள் நடைமுறையில் முயற்சி செய்வதில் உங்களுக்கு மிகுந்த அச்சமின்மையைக் கொடுக்கும். அது வேறு எப்படி உங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றும்?

பார்வையாளர்கள்: ஒருவேளை மிக விரைவாக பாதையில் முன்னேற முடியும்.

VTC: ஆம். ஸ்டூபிடாஜியோஸில் நாங்கள் நேரத்தை வீணடிக்க மாட்டோம் என்பதால், நீங்கள் விரைவாக பாதையில் முன்னேற முடியும்.

பார்வையாளர்கள்: அழகாக அசைக்க முடியாதது துறத்தல், நான் யோசிக்கிறேன்.

VTC: ஆம், அசைக்க முடியாதது துறத்தல். அது ஏன் அசைக்க முடியாத நிலைக்கு வழிவகுக்கும் துறத்தல்?

பார்வையாளர்கள்: அது அசைக்க முடியாத நிலைக்கு வழிவகுக்கும் துறத்தல் ஏனென்றால் தொங்குவதற்கு எதுவும் இல்லை. சூன்யத்தை உணர்தல் இல்லாவிட்டாலும், நுட்பமான நிலையற்ற தன்மையை உணர்ந்து கொண்டால், உங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாதது எதுவுமில்லை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்.

VTC: நுட்பமான நிலையற்ற தன்மையை நீங்கள் உணர்ந்தால், அதில் எதுவும் இல்லை சம்சார நீங்கள் என்றென்றும் வைத்திருக்க முடியும், அது உண்மையில் உருவாக்க உதவுகிறது துறத்தல். மேலும் இது உங்களுக்கு உணர உதவுகிறது…

பார்வையாளர்கள்: இது வெறுமையை உணர உதவுகிறது.

VTC: மாசுபடுத்தப்பட்ட இந்த சம்சாரி விஷயங்கள் அனைத்தும் துக்கத்தின் இயல்பு என்பதை உணர இது உதவுகிறது. இந்த சம்சாரியான விஷயங்கள் நொடிக்கு நொடி மாறிக்கொண்டே இருப்பதால், அவற்றால் நமக்கு நிரந்தரமான மகிழ்ச்சியைத் தர முடியாது. அவர்கள் இயல்பிலேயே துக்கா என்று புரிந்துகொள்ள இது உதவுகிறது. இது வெறுமையைக் காண நம்மை ஈர்க்கிறது, ஏனென்றால் எல்லாமே நொடிக்கு நொடி மாறிக்கொண்டே இருந்தால், ஒரு கணத்திலிருந்து அடுத்த கணத்திற்கு என்ன நடக்கிறது. 'நான்' நிலையற்றது என்றால், 'நான்' என்றால் என்ன? இது உண்மையிலேயே இருக்கும் நபர் இருக்கிறாரா இல்லையா என்பதைத் தேடுவதற்கு உங்களை வழிநடத்துகிறது. அந்த ஒரு உணர்தல் கூட மிக ஆழமான விளைவை ஏற்படுத்தும், இல்லையா? அதை பதிவில் உணர்ந்து கொள்கிறீர்கள்.தியானம் நேரம், பின்னர் அதை உங்கள் வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துங்கள்.

வெறுமையை உணர்ந்துகொள்வது உங்கள் வாழ்க்கையை எப்படி மாற்றும்?

பார்வையாளர்கள்: மனிதர்களை மிகவும் திடமாகப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, காரியங்களில் கை வைப்பது போல் நீங்கள் உணருவீர்கள். இது மிகவும் சுறுசுறுப்பாக அல்லது மாயை போன்றதாக இருக்கும்.

VTC: ஆம், விஷயங்கள் மாயை போன்றதாக இருக்கும். ஆனால் நாங்கள் அவர்களைப் பற்றி மிகவும் நிதானமாக இருப்போம். நாங்கள் மாட்டோம் அல்லவா?

பார்வையாளர்கள்: ஆம்.

VTC: நாம்-ஏனென்றால் நம் மனம் எல்லாவற்றையும் திடமானதாக ஆக்கி, எல்லாவற்றிலும் அதிக அர்த்தத்தை சுமத்திவிடாது. நம் மனம் தான் எதையாவது அர்த்தப்படுத்துகிறது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்வோம். எல்லா அர்த்தங்களையும் அழிக்க முடியும் என்பது போல் நம் மனதை மட்டும் உணராமல், பொருள் பல காரணிகளைச் சார்ந்தது என்பதை நாம் உணர்ந்து கொள்வோம். இது ஒரு காரணி அல்லது மற்றொரு காரணியில் உள்ள ஒன்று அல்ல. அது மனதை மிகவும் தளர்வாகவும், மிகவும் திறந்த மனதுடையதாகவும் மாற்றும்.

பார்வையாளர்கள்: அதுவே உண்மையான மனநிறைவாக இருக்கும்.

VTC: ஆம். நீங்கள் திருப்தியாக இருக்க முடியும்.

பார்வையாளர்கள்: அந்த உணர்தல் வெறும் நிலையற்ற தன்மையைக் காட்டிலும் அச்சமின்மை மற்றும் இரக்கத்திற்கு ஒரு காரணமாக இருக்கும் என்று தோன்றுகிறது, ஏனெனில் அது நிலையற்ற தன்மையை வேறு எதனுடன் இணைக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. யாரோ ஒருவர் தாங்கள் நிலையற்றவர்கள் என்பதை உணர்ந்து அதைப் பற்றி பயப்படுவார்கள் அல்லது மக்கள் அதைத் துரத்துவதற்கு முட்டாள்கள் என்று அவர்கள் நினைக்கலாம்.

VTC: அது ஒரு நல்ல பார்வைக்கு இட்டுச் செல்ல நிரந்தரத்தன்மையுடன் ஏதாவது ஒன்று இருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. நுட்பமான நிலையற்ற தன்மையை உணர்ந்துகொள்வதற்கு புத்த உலகக் கண்ணோட்டம் உங்களுக்குத் தேவை என்று நினைக்கிறேன். சூன்யமான நிலையற்ற தன்மையை உணர்ந்து கொள்வதை விட சூன்யத்தை உணர்தல் மிகவும் ஊடுருவி உங்கள் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தப் போகிறது என்பது உண்மைதான்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: சரி, ஏனென்றால் நாம் நிரந்தரமானவர்கள் அல்ல என்பதை உணர்ந்துகொள்வது ஒருவிதத்தில் நம்மை பாதிக்கிறது, அது நம்மை வெறுமையை உணர வைக்கிறது. வெறுமையை உணர்ந்துகொள்வது, இந்த அனைத்து இட்டுக்கட்டப்பட்ட அடையாளங்களின் வெற்று தன்மையையும் மற்றும் சுயத்தின் சார்பு தன்மையையும் காட்டுகிறது - பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய திடமான நபர் யாரும் இல்லை. நுட்பமான நிலையற்ற தன்மையை உணர்ந்து கொள்வதை விட இது மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாக இருக்கும். இதனால்தான் சூன்யத்தை உணர்தல் ஆரியம் என்கிறார்கள் உண்மையான பாதை மேலும் அது ஒன்றே அறியாமையை வேரிலிருந்து அகற்றும். நுட்பமான நிலையற்ற தன்மையை உணர்ந்துகொள்வது நமது துன்பங்களைக் குறைக்கும், ஆனால் அது அவற்றை வேரிலிருந்து அகற்ற முடியாது.

பார்வையாளர்கள்: நாம் எந்தப் பாதையில் சென்றாலும் அதுவே இறுதி இலக்கு அல்ல. நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை என்பது ஒரு நிறுத்தப் புள்ளி, அதாவது, இது ஒரு உணர்தல் புள்ளி.

VTC: ஆமாம், சரி.

பார்வையாளர்கள்: இறுதி இலக்காக ஒருபோதும் வெளியேற வேண்டாம்.

VTC: இல்லை. பௌத்த பள்ளிகள் எதுவும் நுட்பமான நிலையற்ற தன்மையை பாதையின் இறுதி இலக்காக வைக்கவில்லை. ஆனால் இது மிகவும் வலுவான உணர்தல், மற்றும் மிகவும் அவசியமான ஒரு உணர்தல்.

பார்வையாளர்கள்: நான் வெறுமையை நேரடியாக உணர்ந்து கொள்ள நினைத்தேன், எட்டு உலக கவலைகள் எளிமையாக இருக்கும்...

VTC: நீங்கள் வெறுமையை நேரடியாக உணர்ந்தால், எட்டு உலக கவலைகள் நின்றுவிடும் என்கிறீர்கள். ஒருவேளை, நுட்பமான நிலையற்ற தன்மையை நீங்கள் உணர்ந்திருந்தால்...

பார்வையாளர்கள்: எட்டு உலக கவலைகள் நின்றுவிடும்.

VTC: ஆம்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]... மாயையில் சிக்கி, நமது ஆற்றல் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யும் திசையில் செல்லும்.

VTC: ஆம். நிச்சயமாக நாம் நமது துன்பங்கள் அனைத்திலும், நமது நாடகங்கள் அனைத்திலும் சிக்கிக் கொள்வதை நிறுத்திவிடுவோம், மற்றவர்களுக்கு உதவுவதில் அதிக கவனம் செலுத்த முடியும்.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் இணைந்து இரக்கத்தை உருவாக்கினால் மட்டுமே அது இருக்கும்… உங்களால் வெறுமையை உணர முடியும், இல்லை...

VTC: ஆம். உணராமலேயே நுட்பமான தன்னலமற்ற தன்மையையும் வெறுமையையும் உணர முடியும் போதிசிட்டா அல்லது இல்லாமல் பெரிய இரக்கம். உன்னிடம் இருந்தால் பெரிய இரக்கம் உங்கள் மனதில், பின்னர் அது பெரிய இரக்கம் நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை மற்றும் வெறுமையின் அந்த உணர்தல்களின் விளைவை பாதிக்கப் போகிறது. சந்திரகீர்த்தியின் புகழைப் பற்றி நாம் முன்பு பேசியது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது பெரிய இரக்கம் மத்யமகாவதாரத்தின் தொடக்கத்தில் அவர் எப்படி மூன்று வகையான இரக்கத்தைப் பற்றி பேசினார்? ஒன்று, துக்கத்தின் இயல்பில் உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பார்க்கும் இரக்கம். ஒன்று உணர்வுள்ள உயிரினங்களைக் காணும் இரக்கம் - இது ஏதோ செய்ய வேண்டும் என்று அழைக்கப்படுகிறது நிகழ்வுகள். இதன் பொருள் என்னவென்றால், உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் நிலையற்ற தன்மையால் தகுதியானவை என்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். இரக்கத்தின் மூன்றாவது மற்றும் ஆழமான நிலை, உணர்வுள்ள மனிதர்கள் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாதவர்களாக தகுதி பெறுவதைப் பார்ப்பதாகும். இந்த உணர்வுகள் அனைத்தும் உங்களுக்கு நிச்சயமாக இருக்கும். மீண்டும், அவை நல்ல சிறிய அறைகளைப் போல சுதந்திரமானவை அல்ல. ஒவ்வொன்றும் ஒரு சதுரம் போல் இல்லை - ஞானம் என்பது ஒரு புதிர் மற்றும் ஒவ்வொரு உணர்தலும் புதிரின் ஒரு பகுதி. உண்மையில், இந்த உணர்தல்கள் அனைத்தும் ஒன்றையொன்று பாதிக்கின்றன. அவை ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் பாதிக்கின்றன. அவர்கள் நம்மைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குவதற்கு இது ஒரு காரணம் போதிசிட்டா ஆரம்பத்தில் இருந்தே, ஆரம்ப நிலை பயிற்சியாளருடன் பொதுவான உணர்தல்களை கூட நாம் உருவாக்கவில்லை என்றாலும். நாம் இன்னும் கற்றுக்கொள்கிறோம் போதிசிட்டா அது விதைகளை விதைக்கிறது மற்றும் நாம் உணராவிட்டாலும் அது நம் மனதை பாதிக்கிறது போதிசிட்டா. இந்த போதனைகள் அனைத்தும் நம் மனதை பாதிக்கிறது மற்றும் நம் மனதை அந்த திசையில் செலுத்துகிறது.

பார்வையாளர்கள்: நான் உணர்தல்களைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​எனக்கு இந்த உந்துதல் இருப்பது போல் தெரிகிறது ஆர்வத்தையும் சில விஷயங்களை செய்ய. நான் உலகத்துடன் அல்லது என் தலையில் உள்ள எண்ணங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​எனது மனதில் விஷயங்கள் தோன்றும், மேலும் அவை அனைத்து குப்பைகள் மற்றும் கெட்ட பழக்கங்கள் மற்றும் விஷயங்களைப் பார்க்கும் தவறான வழிகளுடன் சேர்ந்து கொள்கின்றன. இது போல் தெரிகிறது, மேலும் இவை 16 உணர்தல்கள் உண்மையானவை தியானம், வெளியில் பார்த்தால், எனக்கு தோன்றிய விஷயங்களைப் போல, குறைவான குப்பைகளைக் கொண்டிருக்கும்… [செவிக்கு புலப்படாமல்]. எனது அபிலாஷைகள் எதுவாக இருந்தாலும் இன்னும் ஒத்துப்போகும் வகையில் நான் அவர்களுடன் பழக முடியும்.

VTC: ஆம். எனவே உங்களிடம் உள்ளது என்று சொல்கிறீர்கள் போதிசிட்டா அபிலாஷைகள், ஆனால் நாளுக்கு நாள் உங்கள் மனம் எல்லாவிதமான விஷயங்களுடனும் சேர்ந்து இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள் தவறான காட்சிகள் மற்றும் தொந்தரவு உணர்வுகள் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்கள். நான்கு உண்மைகளின் 16 அம்சங்களை நீங்கள் உணர்ந்தால், அந்த சரியான புரிதல்கள் இந்த துன்பங்களையும் தவறான அணுகுமுறைகளையும் குறைக்கும் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம். தவறான காட்சிகள். அதைத்தான் சொல்கிறீர்கள். மிகவும் நிச்சயமாக. இல்லையெனில், என்ன பயன்? அவை குறையவில்லை என்றால் நமது தவறான காட்சிகள் மற்றும் நமது குழப்பமான உணர்ச்சிகள், அவற்றை தியானிப்பதால் என்ன பயன்? இந்த தியானங்களில் எதையும் நாம் செய்ய முழு காரணம் இதுதான் லாம்ரிம்- அந்த விளைவை நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ கொண்டு வர. ஒரு என்றால் தியானம் அந்த விளைவை நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ கொண்டு வராது, பிறகு அது பயனற்றது. அது நம் இலக்கை நோக்கி நம்மை இட்டுச் செல்லாததால் நமக்கு அது தேவையில்லை.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் அதைச் சொல்லும் போது, ​​நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், மேலும் படிப்பதற்கும் உதவக்கூடிய ஒரு ஆசிரியர் இருப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை தெளிவாகச் சொல்லத் தோன்றுகிறது. நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று தெரிகிறதா? உங்களை மிகவும் நெருக்கமாக வழிநடத்தும் ஒருவரை நீங்கள் பெறாவிட்டால், இந்த உணர்தல்களை நீங்கள் எவ்வாறு பெற முடியும்?

VTC: உங்களுக்கு வழிகாட்டும் மற்றும் கற்பிக்கும் ஒருவர் இல்லாவிட்டால், இந்த உணர்தல்களை நீங்கள் எவ்வாறு பெற முடியும் என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள்? அதனால்தான் ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம்புவது மிகவும் முக்கியமான ஒன்று. ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியை சரியாக நம்புவது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நாம் சொந்தமாக பாதையை கனவு காண முடியாது. ஆரம்ப காலத்திலிருந்து நாம் மகிழ்ச்சிக்கான பாதைகளை கனவு காண்கிறோம், இல்லையா? அவர்கள் எங்களை எங்கே கொண்டு வந்தார்கள் என்று பாருங்கள்.

பார்வையாளர்கள்: அதில் ஒரு பகுதி என்று நான் நினைக்கிறேன், நீங்கள் செய்யும் முன்னேற்றம் உங்களுக்கு எப்போதும் தெரியாது. உங்களுக்கு உணர்தல்கள் இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கலாம். ஆனால் நீங்கள் ஒரு தகுதிவாய்ந்த வழிகாட்டியைப் பெற்றிருந்தால், அது நீங்கள் நினைப்பது போல் இருக்காது.

VTC: ஆம், அது மற்றொரு நல்ல விஷயம். பல நேரங்களில் நாம் உணர்தல்களைப் பெறுகிறோம் என்று நினைக்கிறோம், இல்லை. ஒரு தகுதி வாய்ந்த ஆசிரியருடன் நல்ல உறவைக் கொண்டிருப்பதில் ஒரு பங்கு என்னவென்றால், உங்களிடம் உண்மையான உணர்தல்கள் உள்ளதா இல்லையா என்பதை மதிப்பிடுவதற்கு அந்த நபர் உங்களுக்கு உதவ முடியும். ஆஃப்டர் தி எக்ஸ்டஸி தி லாண்டரி என்ற பெயரில் ஒரு புத்தகம் இருந்தது. நான் அதைப் படித்தேன், இந்த மக்கள் அனைவரும் தங்கள் விவரத்தை விவரிக்கிறார்கள் தியானம் அனுபவங்கள் மற்றும் அதன்பின் எப்படி அவர்கள் அவற்றை முழுவதுமாக இழந்தார்கள், அல்லது அவர்களின் அனுபவங்களால் மிகவும் குழப்பமடைந்தனர் அல்லது மிகவும் திசைதிருப்பப்பட்டனர். அந்த புத்தகத்தைப் படித்ததில் எனக்கு மிகத் தெளிவாகத் தெரிந்த ஒன்று, நிலைகள் மற்றும் பாதைகளைப் படிப்பதன் நன்மை. மேலும், உங்களுக்கு முன்னால் உள்ள பாதையைப் பற்றி உண்மையிலேயே நல்ல புரிதலைக் கொண்டிருப்பது, அதாவது, நீங்கள் தியானம் அதே நேரத்தில் நீங்கள் பாதையைப் பற்றிய நல்ல புரிதலைப் பெறுகிறீர்கள். ஆரம்பத்தில், நீங்கள் உண்மையில் அதற்கு சில ஆற்றலைச் செலுத்துகிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அதைச் செய்தால், உங்களில் அனுபவங்கள் இருக்கும்போது தியானம், அவற்றை எங்கு வைப்பது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். இவை உண்மையான அனுபவங்களா அல்லது பொய்யான பலோனி அனுபவங்களா என்று உங்களுக்கு சில யோசனைகள் உள்ளன - ஏனென்றால் நம் மனது மிகவும் கனவு காணும் திறன் கொண்டது. நீங்கள் படிக்கவில்லை என்றால், உங்களுக்கு போதனைகள் தெரியாது. உங்களுக்கு வழிகாட்டும் ஒரு நல்ல ஆசிரியர் இல்லையென்றால், நாங்கள் பல கவர்ச்சியான அனுபவங்களைப் பெறலாம், பின்னர் நாங்கள் அவர்களிடம் மோகம் கொள்கிறோம்; மேலும் அவை உண்மையான உணர்தல்கள் என்றும் அவை இல்லை என்றும் நாங்கள் நினைக்கிறோம்.

நான் முதலில் கற்றுக்கொண்டது எனக்கு நினைவிருக்கிறது தியானம்- ஏனென்றால் எனக்கு எதையும் பற்றி எதுவும் தெரியாது. எனது முதல் அனுபவம் பௌத்தத்தில். ஆனால் நான் அந்த பாடத்திட்டத்திலிருந்து திரும்பி வந்ததும் அழைக்கப்பட்ட எதையும் ஆராய்ந்து கொண்டிருந்தேன் தியானம்—ஏனென்றால் எனக்கு எதையும் பற்றி எதுவும் தெரியாது—வெவ்வேறு பள்ளிகள் இருந்தன அல்லது யாருக்கு என்ன தெரியும். நான் இந்த ஒரு குழுவிற்குச் சென்றேன், அங்கு நீங்கள் உங்கள் மீது அதிக சக்தி பெற்றிருந்தால் அது ஒருவிதமான விஷயம் தியானம், நீங்கள் பின்வாங்கிவிட்டீர்கள், மக்கள் உங்களைப் பிடிப்பார்கள். நீங்கள் இவை நன்றாக இருப்பதை இது குறிக்கிறது தியானம் அமர்வுகள். இது மக்கள் அந்நியபாஷைகளில் பேசுவது போலவும் இருக்கலாம். உங்களிடம் நல்லது இருந்தால் தியானம் அமர்வு, பின்னர் திடீரென்று நீங்கள் பண்டைய நாகரிகங்களின் இரகசிய மந்திரங்களை பேச ஆரம்பித்துவிட்டீர்கள், அவை உண்மையில் பழமையானவை, ஏனென்றால் யாருக்கும் தெரியாது. ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் எதை உருவாக்க முயற்சிக்கிறீர்கள் என்பது பற்றி உங்களுக்கு எதுவும் தெரியாவிட்டால், இது போன்ற: நல்லொழுக்கமுள்ள மன நிலைகள் என்றால் என்ன? பாதையில் முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கும் மன நிலைகள் யாவை? உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், இவை அனைத்தும் மிகவும் அற்புதமானவை என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். நான் தியானத்தில் அமர்ந்திருந்தேன், திடீரென்று நான் பின்னோக்கி சறுக்குவது போல் உணர ஆரம்பித்தேன். நான் நினைத்தேன், "ஆஹா, நான் புரிந்துகொள்கிறேன்!" நான் கோபனுக்குச் சென்றது நல்லது, எனக்கு அது கிடைக்கவில்லை என்று தெரிந்துகொண்டேன். நான் பரிந்துரை அதிகாரத்தில் ஈடுபட்டேன்.

பார்வையாளர்கள்: சரி, நீங்கள் அனைத்து முடிவுகளையும் பார்க்கும்போது புத்தர் ஒவ்வொன்றையும் செய்யும்போது நாம் வந்திருக்கிறோமா? லாம்ரிம் தலைப்புகள் அது உறுதி, தெளிவு, பணிவு, நன்றியுணர்வு, மகிழ்ச்சி போன்ற விஷயங்கள். உங்கள் கண்களுக்குள் நட்சத்திரங்களைப் பார்க்க ஆரம்பித்து, உங்கள் தலைமுடி உதிர்ந்தால் நீங்கள் உண்மையில் அதைப் பெறுகிறீர்கள் என்று சொல்லவில்லை. நீங்கள் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், உண்மையில் அடித்தளமாகி, உண்மையிலேயே தெளிவாகி, ஒரு நல்ல நபராக மாறுவதற்கான பயிற்சியுடன் மிகவும் இணக்கமாக இருங்கள்.

VTC: அது ஒரு நல்ல விஷயம். நீங்கள் உண்மையிலேயே பாதையின் நிலைகளைப் படித்தால், நீங்கள் வளர்க்கத் தூண்டப்படும் குணங்கள் என்ன, நீங்கள் சில தியானங்களைச் செய்யும்போது, ​​​​அவை எந்த வகையான உணர்வு அல்லது அனுபவத்தை நோக்கிச் செல்கின்றன என்பதை நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள். அது உங்களை ஒரு நல்ல மனிதனாக மாற்றும். அவற்றில் எதுவுமே 'நான்' என்பதன் சிறப்பைக் குறிக்கும் நட்சத்திரங்கள் நிறைந்த வெடிகள் அல்ல.

பார்வையாளர்கள்: எப்போது என்று நினைக்கிறேன் லாம்ரிம் உங்கள் தலை மொட்டையடிக்கப்பட்டதைப் போன்ற உணர்வு மற்றும் காற்று வீசுவது போன்றது.

VTC: ஆமாம், அது உண்மை தான். சமாதாவை வளர்த்துக்கொள்வதைப் பற்றி அவர்கள் பேசும் நிலைகளில், நீங்கள் இளமையாக இருக்கும்போது, ​​புதிதாக மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலை மற்றும் புதிதாக மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலையில் குளிர்ச்சியான கையை வைப்பது போன்ற உணர்வும் ஒன்று. ஆமாம், நான் என் தலையை மொட்டையடித்தேன், நான் அதை செய்தேன். ஒருவேளை நான் சமாதாவை நெருங்கிக்கொண்டிருக்கலாம்! சரி, சரியாக இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: இது ஒரு நுட்பமான சுகம்.

VTC: நுட்பமான சுகம். ஒரு முறை நான் சீனாவில் உள்ள புட்டுவோஷனுக்குச் சென்றேன், அது சென்ரெசிக் தீவு ஆகும், அங்கு ஒரு குகை உள்ளது, அங்கு குவான் யின் மக்களுக்குத் தோன்றுகிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நான் என் நண்பருடன் அங்கு சென்றேன். நிச்சயமாக, என்னால் எதையும் பார்க்க முடியவில்லை. குகையில் பாறைகளுக்கிடையே உள்ள குகையையும் இடைவெளியையும் இப்போதுதான் பார்த்தேன், அவ்வளவுதான். அங்கே இன்னும் சிலர், சில சீனர்கள் கூட இருந்தார்கள், அவர்கள் சென்று கொண்டிருந்தனர், “ஓ, குவான் யின் இருக்கிறார். குவான் யின்.” குவான் யினிடம் வணங்கினர். குவான் யினிடம் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். அவர்கள், “ஓ, குவான் யின் சோர்வாக இருக்க வேண்டும். நாங்கள் அவளிடம் விடைபெறுவது நல்லது” என்று கூறிவிட்டு விடைபெற்றுச் சென்றனர். இது மிகவும் இனிமையாக இருந்தது ஆனால் அவர்கள் என்ன பார்க்கிறார்கள் என்று எனக்கு சரியாக தெரியவில்லை. ஒருவேளை அவர்கள் குவான் யினைப் பார்த்திருக்கலாம், ஆனால் குவான் யின் சோர்வடைவார் என்று நான் நினைக்கவில்லை.

அர்ப்பணிப்போம்.