தர்ம நகையின் குணங்கள்

• மைத்ரேயரின் படி தர்ம நகையின் குணங்கள் கம்பீரமான தொடர்ச்சியில் சிகிச்சை
• தர்ம நகை ஆரியர்களின் கடைசி இரண்டு உண்மைகளைக் கொண்டுள்ளது: உண்மையான நிறுத்தங்கள் மற்றும் உண்மையான பாதைகள்

ஒரு மனித வாழ்க்கையின் சாராம்சம்: தர்ம நகையின் குணங்கள் (பதிவிறக்க)

தர்ம புகலிடத்தின் குணங்களுடன் தொடர, மீண்டும் இருந்து gyü லாமா. நேற்று நாங்கள் செய்தோம் புத்தர் ஜுவல், இன்று நாம் தர்ம ஜுவல் செய்கிறோம்.

தர்ம நகை ஆரியர்களின் நான்கு உண்மைகளில் கடைசி இரண்டைக் கொண்டுள்ளது: உண்மையான நிறுத்தங்கள் மற்றும் உண்மையான பாதைகள். மனதின் அசுத்தங்களின் ஒரு பகுதியை முழுமையாக கைவிடுவதே உண்மையான நிறுத்தங்கள். அவை துன்பகரமான இருட்டடிப்புகளாக இருக்கலாம் (அவற்றின் ஒரு பகுதி) அல்லது அகற்றப்பட்ட அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகளின் ஒரு பகுதி. உண்மையான நிறுத்தங்கள் நிரந்தரமானவை நிகழ்வுகள், மற்றும் மனதின் வெறுமையே துன்பங்களின் ஒரு பகுதியிலிருந்து விடுபட்டுள்ளது.

உண்மையான நிறுத்தங்களைக் கொண்டுவருவது உண்மையான பாதைகள். அந்த உண்மையான பாதைகள் என்பதை உணரும் ஞானத்தால் அறியப்படும் மனங்கள் இறுதி இயல்பு உண்மையில், அவர்களின் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமை.

அதேசமயம் புத்தர் ஜூவல் உண்மையான நிறுத்தங்கள் மற்றும் அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது உண்மையான பாதைகள், தர்ம ஆபரணமாக இருக்க அது ஒரு இருக்க வேண்டும் உண்மையான பாதை அல்லது உண்மையான நிறுத்தம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவை இருக்கலாம் உண்மையான பாதைகள் அல்லது மனதில் உள்ள உண்மையான நிறுத்தங்கள் சங்க நகை. என்ற தொடர்ச்சியின் மனதில் அவர்கள் இருக்க வேண்டியதில்லை புத்தர் நகை.

உண்மையான இடைநிறுத்தங்களைப் பற்றி நாம் பேசும்போது இரண்டு காரணிகள் உள்ளன: இயற்கை தூய்மை (மீண்டும், அவற்றின் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமை. இறுதி இயல்பு), பின்னர் சாகச அசுத்தங்களின் தூய்மை (அந்த அசுத்தங்களை நீக்கிய மனத்தின் தூய்மை). "அட்வென்டிசியஸ்" என்றால் "தற்காலிகமானது" என்று அர்த்தம்

தி உண்மையான பாதைகள் அவற்றைக் கொண்டுவரும், இங்கு நாம் தடையற்ற பாதைகள் மற்றும் விடுவிக்கப்பட்ட பாதைகளை வலியுறுத்துகிறோம். இடையறாத பாதை என்பது வெறுமையை நேரடியாக உணரும் ஒரு மனம், அது ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி துன்பங்களை நீக்கும் செயல்பாட்டில் உள்ளது, மேலும் அந்த இடையறாத பாதை அதை அகற்றி முடிக்கும் போது, ​​அது தடையின்றி கடந்து செல்கிறது (அதே. தியானம் அமர்வு), எந்த இடைவெளியும் இல்லாமல், பின்னர் அது விடுவிக்கப்பட்ட பாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது வெறுமையை உணரும் ஞானம் அது பாதையின் அந்தப் பகுதியில் அகற்றப்பட வேண்டிய அசுத்தங்களின் குறிப்பிட்ட பகுதியை நீக்கி முடித்தது.

In கம்பீரமான தொடர்ச்சி நான் படிக்கும் தர்ம நகை பற்றி ஒரு வசனம் உள்ளது, அது எட்டு குணங்களை பட்டியலிடுகிறது, பிறகு நாம் அவற்றைப் பார்ப்போம். அது கூறுகிறது:

இரண்டும் இல்லாமல், நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது,
கருத்தரித்தல் இல்லாமல், தூய்மையான, தெளிவான, மற்றும் ஆன்டிடோடல் வர்க்கம்.
அதிலிருந்து விடுபட்டது இணைப்பு மற்றும் விடுவிக்கிறது இணைப்பு.
கடைசி இரண்டு உண்மைகளின் தன்மையைத் தாங்குபவர் தர்ம நகை.

முதல் தரம் என்பது கற்பனைக்கு எட்டாத சிறந்த குணம். நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. வெவ்வேறு சூழல்களில் வெவ்வேறு விஷயங்களைக் குறிக்கும் வார்த்தைகளில் இதுவும் ஒன்று. இங்கே அது சரியாகக் கருத முடியாது என்று அர்த்தம். தர்க்கவாதிகளின் கூற்றுப்படி, குழப்பமான தர்க்கரீதியான காரணங்களில் மிகவும் சிக்குண்டு. அவர்கள் கூறும் உதாரணம் டெட்ரலெம்மாவைச் சொல்லி, பொருள்கள் இல்லை, இல்லை, இரண்டும் இல்லை, இரண்டும் இல்லை, பிறகு இந்த தர்க்கவாதிகளுக்கு அதைச் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளத் தெரியாது, பிறகு அவர்கள் சொல்கிறார்கள், பொருள்களும் இல்லை அல்லது இல்லை. இல்லாதவை, மேலும் அவை சில வகையான இடைவெளி, விவரிக்க முடியாத ஒன்று, நினைத்துப் பார்க்க முடியாதவை. ஆனால் உண்மையான நிறுத்தங்கள் அதுவல்ல. அல்லது உண்மையான பாதைகள், அந்த விஷயத்திற்காக.

இங்கே, "நினைக்க முடியாதது" என்பது அந்த வகையான குழப்பத்துடன் அந்த தர்க்கவாதிகள் என்று அர்த்தம் காட்சிகள் தர்ம ஜூவல் எதைப் பற்றியது என்பதை சரியாகக் கருத முடியாது. இது குறிப்பாக உண்மையான நிறுத்தங்களைக் குறிக்கிறது. எல்லாவற்றையும் போலவே உண்மையான நிறுத்தங்கள் நிகழ்வுகள், பதவியின் அடிப்படையில் வெறுமனே நியமிக்கப்பட்டதன் மூலம் உள்ளது. தண்ணீரில் ஊற்றப்பட்ட தண்ணீரைப் போல, பொருளும் பொருளும் இணைக்கப்பட்ட இருமையற்ற மனத்தால் அவை உணரப்படுகின்றன.

இரண்டும் இல்லாமல் இருப்பது இரண்டாவது குணம். இங்கே அது இல்லாமல் இருக்கும் இரண்டும் துன்பங்களின் பகுதியாகும், அது சுதந்திரம் மற்றும் மாசுபட்டது. "கர்மா விதிப்படி, அது சுதந்திரமும் கூட. துன்பங்கள் மற்றும் மாசுபட்டவை "கர்மா விதிப்படி,, அவர்கள் சம்சாரத்தின் காரணங்கள், எனவே இங்கே நீங்கள் வளரும் போது உண்மையான பாதைகள் மற்றும் உண்மையான நிறுத்தங்கள் நீங்கள் சம்சாரத்தின் இந்த காரணங்களை நீக்குகிறீர்கள். எனவே அந்த இரண்டில் ஒரு பகுதி இலவசம்.

இந்த சுதந்திரத்தை, மீண்டும், தனிமனிதன் அனுபவிக்க வேண்டும். அதை வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாது. ஆனால், உன்னிடம் யாராவது எப்படிப் பேசினாலும், அவர்கள் என்ன சொன்னார்கள், எதுவாக இருந்தாலும், மீண்டும் கோபப்படாமல் இருந்தால் எப்படி இருக்கும் என்று நீங்கள் நினைத்தால், ஒரு சிறிய குறிப்பு கிடைக்கும் என்று நினைக்கிறேன். அவர்கள் சொல்லலாம், எதையும் செய்யுங்கள், ஆனால் உங்களுக்குள் கோபம் ஒருபோதும் எழாது, அந்த நம்பிக்கை உங்களுக்கு இருந்தது கோபம் ஒருபோதும் எழாது. மேலும் நீங்கள் அதை அடக்கவில்லை கோபம் ஒன்று. அது தான் கோபம் மற்றும் விதை கோபம் முற்றிலும் போய்விட்டன. அது மிகவும் நன்றாக இருக்கும், இல்லையா? அது எப்படி இருக்கும் என்று ஒரு சிறிய உணர்வைத் தருகிறது.

மூன்றாவது குணம் கருத்தாக்கங்கள் இல்லாமல் இருப்பது. நிரந்தரமானவற்றை நிரந்தரமாகப் பார்ப்பது, இயற்கையில் அசுத்தமானவைகளை அழகாகக் காண்பது, இயற்கையில் திருப்தியற்றவைகளை இனிமையானவையாகப் பார்ப்பது, இப்படிப்பட்ட தவறான கருத்துருவாக்கங்கள் அல்லது தவறான கவனக்குறைவுகள் போன்ற துன்பங்களைத் தோற்றுவிக்கும் கருத்தாக்கங்களிலிருந்து தர்ம நகை விடுபட்டுள்ளது. நோக்கங்கள். இது உண்மையான இருப்பு பற்றிய அனைத்து கருத்தாக்கங்களிலிருந்தும் இலவசம்.

இங்கே, நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், கருத்தாக்கம்-அவர்கள் அதை கருத்தியல் சிந்தனை, அல்லது கருத்துருவாக்கம் என்று அழைத்தாலும், இது நமது மொத்த கருத்தியல் செயல்முறைகளைக் குறிக்கவில்லை, நான் என்னையே வார்த்தைகளில் நினைத்துக்கொள்வது போல. இது மிகவும் நுட்பமான வகை கருத்தாக்கமாகும், அங்கு மனம் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் இருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றிக் கொள்கிறது மற்றும் அது அதைச் செய்கிறது என்பதை உணரவில்லை.

நான்காவது குணம் தூய்மையின் சிறந்த குணம், அதாவது தர்ம நகை எந்த இருட்டடிப்புகளுடனும் கலக்கப்படவில்லை. இது எந்த வகையான இருட்டடிப்பும் இல்லாதது, இது யதார்த்தத்தின் தன்மையை நேரடியாக உணருவதைத் தடுக்கிறது. ஏனென்றால், அந்த ஆரியப் பாதைகள் வெறுமையை நேரடியாக உணரும் ஞான உணர்வுகள் - குறைந்த பட்சம் அவை இங்கே எப்படிப் பேசப்படுகின்றன.

ஐந்தாவது ஒரு சிறந்த தரமான தெளிவு, அதாவது தர்ம ஆபரணமானது அனைவரின் இருப்பு முறையை தெளிவாக அறிந்திருக்கிறது. நிகழ்வுகள். இது இருப்பு முறையைப் பற்றி குழப்பமடையவில்லை. இது இலவசம் இணைப்பு மற்றும் அக்கறையின்மை மற்றும் கோபம் மற்றும் அனைத்து.

ஆறாவது தரம் இது ஆன்டிடோடல் வகுப்பைச் சேர்ந்தது. இது எனக்கு முன்பின் நினைவில் வராத புள்ளி. உண்மையான இடைநிறுத்தங்களைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​நோய் எதிர்ப்பு வகுப்பைச் சேர்ந்த ஒரு மனதால் துன்பங்களையும் அவற்றின் விதைகளையும் ஒழிப்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வெறுமையை உணரும் ஒரு மனம். நாங்கள் அதைச் செய்வதற்குக் காரணம், நீங்கள் இப்போது இங்கே உட்கார்ந்து கேட்டுக் கொண்டிருப்பதால், நீங்கள் கோபமாக இல்லை, எனவே ஒரு வழியில் நாங்கள் அதை நிறுத்துகிறோம் என்று சொல்லலாம். கோபம் உங்கள் மனதில், ஆனால் அது ஒரு உண்மையான நிறுத்தம் அல்ல, ஏனெனில் இது ஒரு ஞான உணர்வு காரணமாக ஏற்படவில்லை, அது காரணத்தை வேரோடு பிடுங்குகிறது கோபம் மற்றும் விதை கோபம். இந்த நேரத்தில் உங்களை பைத்தியக்காரத்தனமாக மாற்றும் ஏதோவொன்றில் நீங்கள் மோதவில்லை என்பதால் இது கொண்டு வரப்பட்டது, ஆனால் அதன் விதை கோபம் இன்னும் உள்ளது, எனவே சாத்தியம் கோபம் இன்னும் உள்ளது.

தி உண்மையான பாதை ஆன்டிடோடல் வகுப்பைச் சேர்ந்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அறியாமை விஷயங்களை வைத்திருக்கும் விதத்திற்கு நேர்மாறான வழியில் இது விஷயங்களை உணர்கிறது, இதனால் அது அறியாமையை வெல்ல முடியும், இதனால் நீங்கள் எஞ்சியிருக்கும் உண்மையான நிறுத்தம் மாற்ற முடியாத ஒன்று, அது சீரழிந்து போகாது. துன்பங்களின் அந்த பகுதி நீக்கப்பட்டவுடன் அது நன்மைக்காக போய்விட்டது. அது திரும்பி வர முடியாது.

அதுதான் உண்மையான பாதுகாப்பு. இந்த நாட்களில் எல்லோரும் பாதுகாப்பைத் தேடுகிறார்கள். நான் நினைக்கிறேன் உண்மையான பாதைகள் மற்றும் உண்மையான நிறுத்தங்கள் உண்மையான பாதுகாப்பு. பொருளாதார பாதுகாப்பு? நாங்கள் ஒருபோதும் இருக்கப்போவதில்லை. உறவு பாதுகாப்பா? மேலும் கணிக்க முடியாதது. ஆனால் இந்த வகையான பாதுகாப்பு, நமது ஆன்மீக பயிற்சியின் மூலம் அடையக்கூடிய ஒன்று.

தர்ம நகையின் ஏழாவது குணம் உண்மையான நிறுத்தங்களின் சிறந்த தரம். அது அந்த முதல் மூன்று குணங்களை உள்ளடக்கியது: நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, துன்பங்களின் ஒரு பகுதி மற்றும் மாசுபட்டது "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் கருத்தாக்கம் இல்லாமல் இருப்பது, அதனால் உண்மையான இருப்பு அல்லது அதைப் பற்றிக் கொள்ளுதல் போன்ற தோற்றம் இல்லை. ஏழாவது முதல் மூன்றை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.

எட்டாவது, சிறந்த தரம் உண்மையான பாதைகள், இரண்டாவது மூன்றை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது: தூய்மை, அல்லது தெளிவு மற்றும் ஆன்டிடோடல் வகுப்பின் குணங்கள். அந்த மூன்று குணங்கள் உண்மையான பாதைகள்.

தர்ம ஆபரணமாக இருப்பதற்கு எட்டு குணங்களும் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அவற்றில் சிலவற்றை நீங்கள் பெற்றிருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, விடுவிக்கப்பட்ட பாதை, அது குணங்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளது உண்மையான பாதைகள், அது உண்மையான நிறுத்தங்களின் குணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனென்றால் விடுவிக்கப்பட்ட பாதையே நிபந்தனைக்குட்பட்டது மற்றும் நிலையற்றது. உண்மையான நிறுத்தங்கள் நிரந்தரமானவை. உடன் புத்தர் நகை உங்களுக்கு எட்டு குணங்களும் தேவை. தர்ம நகையுடன், அவற்றில் சில மட்டுமே உங்களுக்குத் தேவை.

அவர்கள் கூறும் மற்றொரு உதாரணம், தடையற்ற பாதை என்பது ஏ உண்மையான பாதை, ஆனால் உண்மையான நிறுத்தம் இன்னும் நடைமுறைப்படுத்தப்படவில்லை. ஏனென்றால், ஒரு தடையற்ற பாதை, நீங்கள் திருடனை வெளியேற்றுகிறீர்கள், விடுவிக்கப்பட்ட பாதை, நீங்கள் கதவை பின்னால் பூட்டுகிறீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்] ஒரு அர்ஹாட் இவை அனைத்தையும் கொண்டிருக்கும். அது மூன்று வாகனங்களின் ஆரியர்களுக்கும் பொருந்தும் என்கிறது.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] அவை அனைத்தும் மனதின் குணங்கள். அவர்கள் அந்த நபரைப் பற்றி அதிகம் பேசுவதில்லை. நான் நினைக்கிறேன் சங்க நபரைப் பற்றி பேசுகிறது. இல்லை, உண்மையில், அது இல்லை. இது மீண்டும் உண்மையான நிறுத்தங்களைப் பற்றி பேசுகிறது உண்மையான பாதைகள்.

பொதுவாக நீங்கள் பேசும்போது புத்தர், அதில் நான்கு காயங்களும் அடங்கும். நீங்கள் "ஆர்யா" பற்றி பேச வேண்டும் புத்தர்” நீங்கள் ஒரு நபரைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள் என்றால், ஒரு நபர் புத்தர், ஏனெனில் எல்லாம் அறியும் மனம் புத்தர் ஒரு அல்ல புத்தர், ஒரு நபர் அல்ல. இயற்கை உண்மை உடல் ஒரு நபர் அல்ல. அவை ஒரு நபரின் பண்புகள். அவை ஆரியப் பெயரின் அடிப்படை புத்தர். ஆனால் நினைவில் கொள்ளுங்கள், பதவியின் அடிப்படையும் நியமிக்கப்பட்ட பொருளும் ஒன்றல்ல.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] வழக்கமான புத்தர் நகை.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] இந்த வகையான விளக்கம் உங்களுக்கு சரியாக என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க நகைகள் ஆகும். அதனால்தான் நான் இதைப் பார்க்கிறேன், மிகவும் பொதுவான உரையின் பின்னணியில் கூட, இது தெருவில் உள்ள மக்களுக்கு ஒரு வகையான பொருள், ஏனென்றால் மக்கள் சரியாகப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன். புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க உள்ளன. பொதுவாக அடைக்கலம் என்ற தலைப்பைக் கற்பிக்கும் போது மிக எளிமையான விளக்கங்களைத் தருவார்கள். என் ஆசிரியர் ஒருவர் கூறுவார், “சிறு குழந்தையாக இருக்கும் போது பெரிய நாய் குரைக்கும் போது பயந்து அம்மாவிடம் ஓடுவது போல் இருக்கும். நீங்கள் அடைக்கலம் அம்மாவுடன்." அவர்கள் சொல்கிறார்கள், “அந்த மாதிரியான உணர்வுதான் நீங்கள் போகிறீர்கள் மூன்று நகைகள் அடைக்கலம்." அது உங்களுக்கு சிலவற்றைத் தருகிறது—உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் உண்மையிலேயே புதியவர் மற்றும் விஷயங்களைப் பற்றி ஆழமாகச் சிந்திக்கவில்லை என்றால்—அது உங்களுக்கு ஏதாவது தருகிறது. ஆனால் தற்காலத்தில் மக்கள் அனைவரும் கற்கவும் படிக்கவும் அவரது புனிதர் உண்மையிலேயே ஊக்குவிக்கிறார் என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் மக்கள் இப்போது சிறந்த தர்மக் கல்வியை விரும்புகிறார்கள் மற்றும் பொதுவான விஷயங்களைத் தெரிந்துகொள்வதில் திருப்தியடையவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்கள் நன்றாக புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள். அதனால்தான் இந்தச் சூழலில் இதை விளக்குகிறேன்.