வெறுமை மற்றும் புத்த இயல்பு

• என்ற எட்டு குணங்கள் புத்தர் மைத்ரேயாவில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது கம்பீரமான தொடர்ச்சியில் சிகிச்சை
• குணங்கள் எப்படி மூன்று நகைகள் வெறுமையை சுற்றி மையம்

ஒரு மனித வாழ்க்கையின் சாராம்சம்: வெறுமை மற்றும் புத்தர் இயற்கை (பதிவிறக்க)

ஜெ ரின்போச் எழுதிய உரை, சாதாரண பயிற்சியாளர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நாங்கள் பேசும் வசனத்தில் இருக்கிறோம் தஞ்சம் அடைகிறது பிரதிபலிப்பதன் விளைவாக நீங்கள் செய்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம், அது நமது அடுத்த மறுபிறப்பைக் காண்பிக்கும் இடம்.

அது என்ன என்பதைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் பேச விரும்பினேன் மூன்று நகைகள் உள்ளன. தாரா பின்வாங்கலில் மைத்ரேயாவின் விளக்கத்தைப் பயன்படுத்தி அதைப் பற்றி கொஞ்சம் ஆழமாகச் சென்றோம் கம்பீரமான தொடர்ச்சி, எனவே நான் இப்போது அதை மிக எளிமையாக மதிப்பாய்வு செய்வேன் என்று நினைத்தேன், அதனால் மக்கள் அதைப் பெறுவார்கள், மேலும் தர்மத்திற்கு புதியவர்கள் என்ன என்பதைப் பற்றி கொஞ்சம் புரிந்துகொள்வார்கள். புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க நகைகள் உண்மையில், ஏனென்றால் முழு விஷயமும் வெறுமை மற்றும் வெறுமையை உணர்தல் ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. என்ன என்று பார்க்கும் போது புத்தர், தர்மம், சங்க இது வெறுமையை உணர்தலுடன் தொடர்புடையதா, அது உண்மையான பாதை, பின்னர் அந்த நேரடியான உணர்வைப் பயன்படுத்தி மனதில் இருந்து அழுக்குகளை அகற்ற வேண்டும், அவை உண்மையான நிறுத்தங்கள். பின்னர் அது உங்களுக்கு குணங்களைத் தருகிறது புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க நகைகள்.

நாம் அதை மிக சுருக்கமாக கடந்து செல்வோம். தாரா பின்வாங்கலில் இதைப் பெற்றவர்களுக்கு இது ஒரு நல்ல மதிப்பாய்வாக இருக்கும், மேலும் தாரா பின்வாங்கலில் இல்லாதவர்கள் அந்த பின்வாங்கலின் நீண்ட விளக்கங்களைப் பார்க்க ஆர்வத்தைத் தூண்டுவோம்.

தி புத்தர் நகை, விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி கம்பீரமான தொடர்ச்சி (gyü லாமா) வசனம் கூறுகிறது:

நிபந்தனையற்றது மற்றும் தன்னிச்சையான,
பிற புறவயங்களால் உணரப்படவில்லை நிலைமைகளை,
அறிவு, கருணை அன்பு, திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டவர்
புத்தர் இரண்டு நன்மைகளின் குணங்களைக் கொண்டுள்ளது (தன்னுக்காகவும் மற்றவர்களுக்காகவும்).

எட்டு குணங்களில் முதன்மையானது இருப்பது சிறந்த குணம் கட்டுப்பாடற்றதாக. இது குறிக்கிறது புத்தர்இன் உண்மை உடல், அதன் இயல்பிலேயே, இயற்கையான தூய்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் உள்ளார்ந்த இருப்பிலிருந்து விடுபட்டது-எப்போதும் இருந்திருக்கிறது, எப்போதும் இருக்கும்-இயல்பான இருப்பிலிருந்து முற்றிலும் விடுபடுகிறது.

இரண்டாவது தன்னிச்சையாக இருப்பதன் சிறந்த குணம். அதேசமயம் முதலாவது இயற்கையான தூய்மை, அது உண்மை உடல் இயல்பாகவே இருந்ததில்லை, இது, தன்னிச்சையானது, உண்மை என்பதைக் குறிக்கிறது உடல் சாகச துன்பங்கள் அல்லது சாகச அசுத்தங்களிலிருந்தும் விடுபடுகிறது. அதாவது மனதின் வெறுமை தான் எல்லா அசுத்தங்களையும் நீக்கியது. இயற்கையான தூய்மையைப் போலவே அது இன்னும் வெறுமையாகவே இருக்கிறது, ஆனால் அது வேறு கண்ணோட்டத்தில் வெறுமையாக வருகிறது, இந்த முறை அதிலிருந்து அனைத்து மாசுகளையும் முற்றிலும் நீக்கிய மனதின் வெறுமை.

மூன்றாவது குணம் புறம்பானவற்றால் உணர முடிவதில்லை நிலைமைகளை. இதன் பொருள் என்னவென்றால் புத்தர்இன் உணர்தல்-இந்த வழக்கில் தி புத்தர்இன் ஞான உண்மை உடல் என்று தெரியும் இறுதி இயல்பு- வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாது. இது நீங்களே, நீங்களே அனுபவிக்க வேண்டிய ஒன்று. வார்த்தைகள் அதை எப்படி உணர வேண்டும் என்பதற்கான திசைகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, ஆனால் அது கருத்தாக்கப்படக்கூடிய ஒன்று அல்ல. இந்த ஞானம் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையை நேரடியாக அறிந்து, அந்த வெறுமையுடன் இணைந்திருப்பதால், தண்ணீரில் ஊற்றப்பட்ட தண்ணீரைப் போல அவர்கள் கூறுகிறார்கள் - வேறுபடுத்த முடியாது.

நான்காவது தரம் அறிவின் சிறந்த தரம். இந்த புத்தர்அனைத்து வகைகளையும் அறிந்த சர்வ ஞானம் நிகழ்வுகள், மற்றும் குறிப்பாக உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் அனைத்து இயல்புகள் மற்றும் விருப்பங்கள். இது ஒரு மிக முக்கியமான ஞானம் புத்தர் உணர்வுள்ள உயிரினங்களை எப்படி வழிநடத்துவது என்று தெரிந்துகொள்வதில் பயன்படுத்துகிறது-எவ்வளவு வகையானது "கர்மா விதிப்படி,, யாருக்கு என்ன வகையான ஆர்வம் மற்றும் முன்கணிப்பு உள்ளது, மற்றும் பல.

ஐந்தாவது தரம் புத்தர்அன்பான இரக்கம். இது மற்றொரு தரம் புத்தர்வின் சர்வ ஞானம், ஞான உண்மை உடல், மற்றும் இரக்கமுள்ள அன்பின் இந்த குணம் அதை செயல்படுத்தும் தரமாகும் புத்தர் உணர்வுள்ள மனிதர்களை அடையவும் பயனடையவும், அதன் பின்னால் உள்ள ஊக்க சக்தி. ஆனால் தி புத்தர் உண்மையில் எந்த உந்துதலையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனென்றால் எல்லாவற்றிலிருந்தும் புத்தர் முழுவதும் பழக்கமாகிவிட்டது புத்த மதத்தில் பாதை. இது போன்றது அல்ல புத்தர் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீது கருணை காட்ட சில முயற்சிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்.

ஆறாவது குணம் என்பது உணர்வுள்ள உயிரினங்களை விடுவிக்கும் ஆற்றல் அல்லது திறனின் சிறந்த தரம். இருந்து புத்தர்உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் தங்களை விடுவித்துக் கொள்ளும் வகையில், உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு கற்பிப்பதற்கான முழு அளவிலான திறன் மற்றும் முறைகள் அவரிடம் உள்ளன. இந்த சக்தி (அல்லது திறன்) என்று சொல்லவில்லை புத்தர் சர்வ வல்லமை படைத்தவர். என்றால் புத்தர் சர்வ வல்லமை படைத்தவர்கள் மற்றும் துக்கா மற்றும் சுழற்சியான இருப்பிலிருந்து நம்மை அகற்ற முடியும், புத்தர்கள் அதை ஏற்கனவே செய்திருப்பார்கள். அவர்களுக்கு சக்தி இருக்கிறது, ஆனால் அது சர்வ வல்லமை அல்ல. உங்களிடம் சர்வ வல்லமையுள்ள மற்றும் துன்பத்தை நிறுத்தக்கூடிய ஒரு உயிரினம் இருந்தால், ஆனால் அவர்கள் அதைச் செய்யவில்லை என்றால், அது மிகவும் அர்த்தமற்றது. இந்த சக்தி புத்தர் இருந்து புத்தர்யின் சொந்த பக்கம், உணர்வுள்ள மனிதர்களை வழிநடத்தும் திறன்.

ஏழாவது குணம் ஒருவரின் சொந்த நலன்களின் சிறந்த குணம். அதாவது தி புத்தர் தனது சொந்த நோக்கத்தை நிறைவேற்ற முடிந்தது, இது அவரது சொந்த மனதில் இருந்து அனைத்து அசுத்தங்களையும் நீக்குகிறது. இது உண்மையில் முதல் மூன்று குணங்களை உள்ளடக்கியது கட்டுப்பாடற்றதாக, தன்னிச்சையானது, புறம்பானவற்றால் உணர முடியாது நிலைமைகளை.

எட்டாவது குணம் என்பது பிறர் நலனில் சிறந்த குணம், அதாவது தி புத்தர் மற்றவர்களுக்கு மிகப் பெரிய நன்மையை அளிக்கும் அனைத்து திறன்களையும் பெற்றுள்ளது, எனவே இதில் 4, 5 மற்றும் 6 வது குணங்களான அறிவு, இரக்க அன்பு மற்றும் சக்தி ஆகியவை அடங்கும்.

அந்த எட்டு குணங்கள் புத்தர் நகை. நாளை தர்மம் செய்வோம், மறுநாள் சங்க நகை.