Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

தவறான பார்வைகளின் திருடர்கள்

தவறான பார்வைகளின் திருடர்கள்

ஞானிகளுக்கு ஒரு கிரீடம் ஆபரணம், முதல் தலாய் லாமாவால் இயற்றப்பட்ட தாரா பாடல், எட்டு ஆபத்துகளில் இருந்து பாதுகாப்பு கோருகிறது. வெள்ளை தாரா குளிர்கால பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு இந்த பேச்சுக்கள் வழங்கப்பட்டன ஸ்ரவஸ்தி அபே 2011 உள்ள.

எட்டு ஆபத்துகள் 09: திருடர்கள் தவறான காட்சிகள், பகுதி 1 (பதிவிறக்க)

நாம் பெருமையின் சிங்கம், அறியாமை யானை, நெருப்பு செய்தோம் கோபம், மற்றும் பொறாமை பாம்பு. அவை கேவலமாக ஒலிக்கின்றன. அதனால்தான் இந்த ஆபத்துகளிலிருந்து எங்களைக் காக்கும்படி தாராவிடம் கேட்கிறோம், ஏனென்றால் அவை மோசமானவை! எனவே, அடுத்தவர் திருடர்கள் சிதைந்த பார்வைகள்- திருடர்கள் தவறான காட்சிகள்:

கீழ்த்தரமான நடைமுறையின் பயமுறுத்தும் காட்டுப்பகுதிகளில் சுற்றித் திரிவது,
மற்றும் முழுமையான மற்றும் நீலிசத்தின் தரிசு கழிவுகள்,
அவர்கள் நன்மைக்கான நகரங்களையும் துறவிகளையும் பறிக்கிறார்கள் பேரின்பம்:
என்ற திருடர்கள் தவறான காட்சிகள்- இந்த ஆபத்திலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்!

நம்மைச் சுற்றி திருடர்கள் இருக்கும்போது, ​​பயனுள்ள அனைத்தையும் இழக்கிறோம். அப்படி எல்லாம் மறைந்துவிடும். மேலும் ஒரு திருடனை திருடனாகக் கண்டறிந்து, அவரை நம் வீட்டிற்குள் அழைக்க முடியாவிட்டால், அதை எளிதாக்குகிறது, உங்களுக்குத் தெரியும், மேலும் நாம் ஒன்றும் இல்லாமல் போய்விடுவோம்.

இங்கே திருடர்கள் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள் தவறான காட்சிகள் ஏனெனில், நம் மனம் அதிகமாக இருக்கும்போது தவறான காட்சிகள் நமது நல்லொழுக்கங்கள் அனைத்தும் திருடப்பட்டுவிடும்-நமது அறம் அனைத்தும் அகற்றப்படும்.

இப்போது, ​​அது ஏன்? சரி, நம்மிடம் இருக்கும்போது தவறான காட்சிகள் பிறகு நாம் எந்த நல்லொழுக்கத்தையும் உருவாக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் அது நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவதைத் தடுக்கிறது.

இங்கே நாம் மிகவும் குறிப்பிட்டதைப் பற்றி பேசுகிறோம் தவறான காட்சிகள். எடுத்துக்காட்டாக, நமது செயல்களுக்கு ஒரு நெறிமுறை பரிமாணம் உள்ளது, மேலும் அவை நாமே அனுபவிக்கும் முடிவுகளைத் தருகின்றன என்ற நம்பிக்கை இல்லை என்றால். நமக்கு அதில் நம்பிக்கை இல்லை என்றால், உண்மையில் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்க எந்த முயற்சியும் செய்வது மிகவும் கடினம்.

இப்போது, ​​நம்பாத ஒவ்வொரு நபரும் என்று சொல்லவில்லை "கர்மா விதிப்படி, எந்த அறத்தையும் உருவாக்குவதில்லை. அப்படிச் சொல்லவில்லை. ஏனென்றால், பல ஆயுட்காலம் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களை நம்பாதவர்கள், அவர்கள் இன்னும் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறார்கள். ஆனால் உங்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கும்போது "கர்மா விதிப்படி,, பின்னர் நீங்கள் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்க அதிக உந்துதல் பெறுகிறீர்கள், ஏனென்றால் உங்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்கான காரணத்தை நீங்கள் உருவாக்குகிறீர்கள், உங்கள் விடுதலையை அடைய உதவும் காரணத்தை உருவாக்குகிறீர்கள், உங்களைச் செயல்படுத்தும் காரணத்தை உருவாக்குகிறீர்கள். முழு விழிப்புணர்வு அடைய. அதேசமயம், உங்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை என்றால் "கர்மா விதிப்படி,, அப்படியானால் அந்த வகையான காரணங்களை உருவாக்க நீங்கள் உந்துதல் பெறவில்லை. நீங்கள் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கலாம், ஏனென்றால் அதைச் செய்வது நல்லது, அதைச் செய்வது சரியானது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். அல்லது நீங்கள் ஒரு ஆஸ்திக மதத்தின் உறுப்பினராக இருந்தால், கடவுள் உங்களுக்கு கட்டளையிட்டதால் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றை நீங்கள் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கலாம். ஆனால் நீங்கள் அத்தகைய பார்வையைக் கொண்டிருந்தால், விடுதலை மற்றும் அறிவொளிக்கான உந்துதல் இருந்தால், அது சரியாக அதே வழியில் பழுக்கப் போவதில்லை. சரி?

இப்போது, ​​நம்பாத மக்கள் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள் இன்னும் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் ஒரு நெறிமுறை பரிமாணத்தைக் கொண்டிருப்பதாக நம்புகின்றன. யாரோ ஒரு கிறிஸ்தவராக இருக்கலாம் மற்றும் எதிர்மறையான செயல்களைத் தவிர்க்கலாம், ஏனென்றால் அவர்கள் நரகத்தில் மீண்டும் பிறக்க விரும்பவில்லை. அவர்களின் செயல்களுக்கு ஒரு நெறிமுறை பரிமாணம் இருப்பதை அவர்கள் உணர்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறார்கள். மேலும் கடவுளை நம்பாத மதச்சார்பற்ற மனிதர்களும் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் இதை செய்வது சரியானது என்றும் நான் அதைச் செய்வது சரியானது என்பதால்தான். ஆனால் அவர்களுக்கு விடுதலை, ஞானம் என்ற எண்ணம் இல்லாததால் கொஞ்சம் வித்தியாசமாகத்தான் இருக்கும். சரி?

சரி, ஒருவேளை நாம் அதோடு நிறுத்திவிடலாம். நாம் இன்னும் சிலவற்றிற்கு வருவோம் தவறான காட்சிகள் நாளை. சிறிது நேரம் உட்கார்ந்து ஜீரணிக்கலாம்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.