Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

அகந்தையைக் குறைத்தல், அடக்கத்தை வளர்த்தல்

அகந்தையைக் குறைத்தல், அடக்கத்தை வளர்த்தல்

ஞானிகளுக்கு ஒரு கிரீடம் ஆபரணம், முதல் தலாய் லாமாவால் இயற்றப்பட்ட தாரா பாடல், எட்டு ஆபத்துகளில் இருந்து பாதுகாப்பு கோருகிறது. வெள்ளை தாரா குளிர்கால பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு இந்த பேச்சுக்கள் வழங்கப்பட்டன ஸ்ரவஸ்தி அபே 2011 உள்ள.

  • தர்மத்தில் அகங்காரம் கொள்வது கற்றலுக்கு இடையூறாக அமையும்
  • பணிவு பயிற்சி செய்வதால் கிடைக்கும் பலன்

எட்டு ஆபத்துகள் 02: பெருமை தொடர்ந்தது (பதிவிறக்க)

சரி, நாம் இன்னும் ஆணவம், பெருமை, அகங்காரம் பற்றி பேசுகிறோம்…

எனவே நாம் கர்வம் கொள்ளக்கூடிய பல்வேறு விஷயங்கள் உள்ளன:

  • நமது உடல் தோற்றம்.
  • நமது உடல் வலிமை.
  • எங்கள் தடகள திறன்.
  • நமது உளவுத்துறை.
  • நம்மிடம் இருக்கும் அறிவின் அளவு.
  • எங்களிடம் இருக்கும் குறிப்பிட்ட திறமைகள், இசை அல்லது கலை.
  • குறிப்பிட்ட திறன்கள்: கணினிகள் அல்லது இயந்திரங்களுடன் பணிபுரிதல் அல்லது சமையல்...

நீங்கள் பெயரிடுங்கள், நாங்கள் அதைப் பற்றி பெருமைப்படலாம். சரி?

இது நமது வழக்கமான வாழ்க்கையிலோ அல்லது வழக்கமான வாழ்க்கையிலோ மட்டுமல்ல, தர்மத்திலும் நடக்காது. மக்கள் முதலில் தர்மத்திற்கு வரும்போது அவர்கள் பொதுவாக மிகவும் தாழ்மையுடன் இருப்பார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு அதிகம் தெரியாது. ஆனால் அவர்கள் சிறிது நேரம் சுற்றியிருக்கும் போது, ​​அவர்கள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக- வகையான- "ஓ, நான் உங்களுக்கு வழி காட்டுகிறேன். அதை எப்படி செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? சரி, நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன், ஏனென்றால் நாங்கள் அதைச் செய்கிறோம். தெரியுமா? நமக்கு நிறைய தெரியும், நிறைய சாதித்துவிட்டோம், நாம் மிகவும் அறிவாளிகள், எனவே மற்றவர்கள் நம்மைப் பார்க்க வேண்டும், அவர்கள் நம்மை மதிக்க வேண்டும், அவர்கள் வைக்க வேண்டும் என்று நினைத்து, தர்மத்தில் நாம் உண்மையிலேயே ஒரு வகையான அகங்காரத்தை அடையலாம். முன் வரிசையில் நாங்கள். இது துறவிகளுடன் நடக்கிறது. "ஓ, நான் உன்னை விட நீண்ட காலமாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளேன், என் வழியை விட்டு வெளியேறு." [சிரிப்பு]

உண்மையில், இது மிகவும் இனிமையானது. பொதுவாக பெரிய போதனைகளில் நீங்கள் எப்போதும் புதிய துறவிகளை அறிவீர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் முன்னால் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் பின்னால் உட்கார வேண்டும் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. [சிரிப்பு]

நாங்கள் எல்லாவற்றிலும் திமிர்பிடிக்கலாம், அதற்கு நீங்கள் பெயரிடுங்கள். இது உண்மையில் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டிய ஒன்று. ஏனெனில் கற்பு கற்பதற்கு பெரும் தடையாக உள்ளது. ஏனென்றால், இவை அனைத்தும் உங்களுக்குத் தெரிந்தால், உங்கள் மனம் எதையும் கற்றுக்கொள்ளத் திறந்திருக்காது. எனவே திபெத்தியர்களின் பழமொழி, "மலையின் உச்சியில் புல் வளராது, அது பள்ளத்தாக்கில் மட்டுமே வளரும்." எனவே, தன்னை (அல்லது தன்னை) மிக உயர்ந்ததாகக் கருதும் ஒருவரால் எதையும் கற்றுக்கொள்ள முடியாது, அவர் மலையின் உச்சியில் உள்ள பாறைப் பாறை தான், உண்மையில் விஷயங்கள் வளரக்கூடிய பசுமையான, வளமான பள்ளத்தாக்கு அல்ல.

அதனால்தான் நாம் தொழுகையை அதிகம் செய்கிறோம். அது நம்மை தாழ்த்துவதற்காகத்தான். அதாவது, அது மரியாதையை காட்டுகிறது புத்தர். மேலும் சுத்தப்படுத்துகிறது. ஆனால் நாம் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் வேலைக்காரர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வது பணிவுக்கான ஒரு நடைமுறையாகும். நம் மனம் அறியாமையால் நிறைந்திருக்கும் வரை, கோபம், மற்றும் இணைப்பு கர்வம் கொள்ள முற்றிலும் எதுவும் இல்லை.

ஏனென்றால், நமக்கு இப்போது நல்ல மறுபிறப்பு இருந்தாலும், நிறைய எதிர்மறைகளை உருவாக்கினால் "கர்மா விதிப்படி, அப்படியானால், எதிர்காலத்தில் நமக்கு ஒரு மோசமான மறுபிறப்பு இருக்கிறது, அதனால் என்ன திமிர் இருக்க வேண்டும்? சிறிதளவு அந்தஸ்து அல்லது தற்போது நம்மிடம் இருப்பது பெரிய விஷயமல்ல. இது ஒரு தற்காலிக நிலை, இது காரணங்களால் உருவாக்கப்படுகிறது நிலைமைகளை.

விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரைப் பெறுவதற்கும் இதுவே செல்கிறது. இது பெருமைப்பட ஒன்றும் இல்லை, இது புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்த வேண்டிய ஒன்று, ஏனென்றால் இது நீண்ட காலத்திற்கு நம்மிடம் இருக்காது.

உள்ளே இருக்கும்போது சந்தேகம் அடக்கமாக இருப்பது நல்லது. அமெரிக்க அமைப்புக்கு எதிரானது, நமது சொந்த மகிமைகளைப் பாடுவதற்கு இங்கு கற்பிக்கப்படுகிறது. நாங்கள் இல்லையா? உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் ஒரு வேலைக்கான நேர்காணலுக்குச் செல்கிறீர்கள், உங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது என்று நீங்கள் ஒருபோதும் சொல்ல மாட்டீர்கள். உங்களால் முடியாவிட்டாலும். அது, "எனக்கு அதில் சில அனுபவம் இருக்கிறது." (அது என்ன?) ஆனால் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், எங்களுக்கு மிகவும் கடினமான நேரம் இருக்கிறது- மேலும் நாம் எல்லாவற்றையும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் அல்லது எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறோம் என்று பாசாங்கு செய்ய வேண்டும் என்று அமைப்பு எதிர்பார்க்கிறது.

ஒருமுறை கல்லூரிக்கு விண்ணப்பிக்கும் ஒரு இளைஞனுடன் நான் இருந்தபோது அவள் தன்னைப் பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுத வேண்டியிருந்தது, அவளுடைய நல்ல குணங்கள் மற்றும் அவள் விரும்பியதை மட்டுமல்ல, அவளுடைய பலவீனங்களையும் எழுத ஊக்கப்படுத்தினேன். இந்த நபர் என்னுடன் மிகவும் வருத்தப்பட்டார். பெற்றோரும் அப்படித்தான். அது, “உனக்கு எப்படி தைரியம் வந்தது?” என்பது போன்றது. நான் நினைத்தேன், உங்களுக்குத் தெரியும், தங்களைப் பற்றி நேர்மையாகப் பேசும் ஒருவரிடமிருந்து எனக்கு விண்ணப்பம் கிடைத்தால், நான் அதைக் கவனிக்கப் போகிறேன் மற்றும் என் கண்களில் கம்பளியை இழுக்க முயற்சிக்கும் ஒருவரை விட அந்த நபரைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அதிக ஆர்வம் காட்டுவேன். . அல்லது தங்களுடன் முற்றிலும் தொடர்பில்லாத ஒருவர் மற்றும் தாங்கள் சிறந்தவர்கள் மற்றும் எல்லாமே என்று நினைக்கும் ஒருவர். ஆனால் அவர்கள் யாரைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள் என்பதைப் பற்றி எல்லோரும் அந்தக் கருத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை என்பதை நான் மிக விரைவாகக் கண்டேன்.

ஆனால் நீங்கள் நிறைய தர்மத்தில் இருந்தால் - திபெத்திய கலாச்சாரத்தில் நீங்கள் உண்மையில் பார்க்கும் ஒன்று - நீங்கள் தாழ்மையுடன் இருக்கக் கற்றுக் கொள்ளப்படுகிறீர்கள், தற்பெருமை காட்ட வேண்டாம் என்று உங்களுக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது. மேலும், "இதோ நான் இருக்கிறேன்" என்ற மனப்பான்மையைக் காட்டிலும், அத்தகைய மனப்பான்மை ஊக்குவிக்கப்படும் இடத்தில் இருப்பது ஒரு நன்மையாகும்.

அது நம் நம்பிக்கையை இழப்பதாக அர்த்தமல்ல. நமது குணங்களை மறைப்பது என்பதல்ல. நமக்கு ஏதாவது தெரிந்தால், ஏதாவது திறமை இருந்தால், சொல்ல வேண்டும். ஆனால் அது நமது குணங்களை பெரிதுபடுத்துவதை விடவும், நம்மை விட நம்மை அதிகமாக ஆக்கிக் கொள்வதை விடவும் முற்றிலும் வேறுபட்டது. ஆனால் நம்மிடம் என்ன திறமைகள் உள்ளன என்பதை நாம் சொல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு உதவ விரும்புகிறோம். நாம் என்ன செய்வதில் சிறந்தவர்கள் என்பதை அவர்களிடம் சொல்லாவிட்டால், அவர்களால் அந்த குறிப்பிட்ட உதவியை எங்களிடம் கேட்க முடியாது.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.