Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

கோபமான மனதுடன் பணிபுரிதல்

கோபமான மனதுடன் பணிபுரிதல்

ஞானிகளுக்கு ஒரு கிரீடம் ஆபரணம், முதல் தலாய் லாமாவால் இயற்றப்பட்ட தாரா பாடல், எட்டு ஆபத்துகளில் இருந்து பாதுகாப்பு கோருகிறது. வெள்ளை தாரா குளிர்கால பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு இந்த பேச்சுக்கள் வழங்கப்பட்டன ஸ்ரவஸ்தி அபே 2011 உள்ள.

  • நான்கு சிதைவுகள் எவ்வாறு தொடர்புடையவை கோபம்
  • நாம் உருவாக்கும் கதைகள் காரணமாக பொருத்தமற்ற கவனம்
  • நாம் விரும்புவது கிடைக்காமையே ஒரு காரணம் கோபம்
  • சமூகத்தில் வாழ்வதன் மதிப்பு

எட்டு ஆபத்துகள் 04: தீ கோபம் தொடர்ந்தது (பதிவிறக்க)

நாங்கள் இன்னும் தீயில் இருக்கிறோம் கோபம்.

காற்றினால் இயக்கப்படுகிறது பொருத்தமற்ற கவனம்,
தவறான நடத்தையின் புகை-மேகங்கள் வெளியேறுகின்றன,
நற்குணத்தின் பெரும் காடுகளை எரிக்கும் ஆற்றல் அதற்கு உண்டு:
என்ற தீ கோபம்- இந்த ஆபத்திலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்!

நான் கடந்த முறை சொன்னது போல், உடன் பொருத்தமற்ற கவனம் நிலையற்றவற்றை நிரந்தரமாகவும், இயற்கையில் துக்கமாக (துன்பம்) உள்ளவைகளை பேரின்பமாகவும், அசுத்தமானவைகளை தூய்மையாகவும், சுயமில்லாதவைகளை சுயமாகவும் பார்க்கிறோம். மேலும் உடன் பொருத்தமற்ற கவனம் உண்மையல்லாத பல கதைகளை உருவாக்குகிறோம்—உண்மையில் உண்மை என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம். அதனால் நம் மனம் சில சமயங்களில் ஏமாந்துவிடும். இதன் விளைவு-குறிப்பாக நாம் யாரோ அல்லது ஏதாவது ஒருவரின் மீது எதிர்மறையான குணங்களை முன்வைக்கும்போது-எனக்கு எரிச்சல், எரிச்சல், கோபம், வெறுப்பு, வெறுக்கத்தக்க, பழிவாங்கும், கலகம், சீற்றம், கோபம், கோபம், மூர்க்கம்.... இந்த மாதிரியான மனநிலைக்கு ஆங்கிலத்தில் நிறைய வார்த்தைகள் உள்ளன அல்லவா.

பின்னர் அந்த மன நிலை என்ன வழிவகுக்கிறது என்பது "தவறான நடத்தையின் புகை மேகங்களைச் சுழற்றுவது" ஆகும். ஏனெனில், தூண்டுதலால் கோபம் பத்து எதிர்மறை செயல்களின் அடிப்படையில் - அவற்றில் பலவற்றை நாம் செய்கிறோம். பின்னர் நாம் சிக்கிக்கொண்டது நாம் செய்த செயல்களின் கர்ம முத்திரைகள் மற்றும் அது நம் எதிர்கால வாழ்க்கையில் நம்முடன் செல்கிறது, அது நம் மனதையும் மறைக்கிறது.

நாம் விரும்பியது கிடைக்காமல் போவது நம்மைக் கோபப்படுத்தும் பெரிய விஷயங்களில் ஒன்று. ஆம்? இது சமூகத்தில் வாழ்வதன் மதிப்பின் ஒரு பகுதி என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் சமூகத்தில் வாழும்போது நீங்கள் விரும்புவதைப் பெறப் போவதில்லை. நாம் எல்லோருடனும் சேர்ந்து வாழ்வதால், சமரசம் செய்து கொள்ள வேண்டும், ஒருங்கிணைக்க வேண்டும். அதனால் நாம் விரும்பும் அனைத்தையும் பெற முடியாது. பின்னர் எரிச்சலடைவதும், கோபப்படுவதும், கோபப்படுவதும், மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதும், மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதும், நாம் சமூகத்தில் வாழாதபோது நாம் செய்ததைத்தான், எல்லோரும் எப்படியும் செய்கிறார்கள். [சிரிப்பு]

ஆனால், நாம் விரும்புவதைப் பெற முடியாதபோது மற்றவர்கள் மீது கோபப்படுவது - அதனால் என்ன பயன்? நம் மனம் சொல்கிறது: "சரி, நான் போதுமான அளவு கோபப்பட்டால், அவர்கள் என்னை காயப்படுத்தியதற்காக மிகவும் மோசமாக உணர்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் மனதை மாற்றிக்கொள்வார்கள்." ஆனால் அவர்கள் செய்வதில்லை. அல்லது, "நான் அவர்களுக்கு போதுமான குற்ற உணர்வை ஏற்படுத்த முடிந்தால், அவர்கள் என்னைப் பிரியப்படுத்தும் ஒன்றைச் செய்வார்கள்." ஆனால் அவர்கள் அதையும் செய்வதில்லை. அல்லது அவர்கள் மீது வெடிகுண்டு வீசுவோம், அல்லது அடித்து நொறுக்குவோம், பிறகு அவர்கள் நமக்கு வேண்டியதைச் செய்வார்கள்.

இந்த நுட்பங்கள் அனைத்தையும் பயன்படுத்தி, சூழ்நிலையை மாற்ற முயற்சிக்கிறோம், இதனால் மற்றவர் நாம் விரும்புவதைச் செய்வார், அல்லது நாம் விரும்புவதைத் தருகிறார், இறுதியில் அதைப் பெறலாம், ஆனால் அதனுடன் சேர்ந்து ஒரு டன் எதிர்மறையைப் பெறுவோம். "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் நாங்கள் அதைக் கண்டு கோபமடைந்தோம். எனவே இது உண்மையில் மதிப்புக்குரியது அல்ல.

பின்னர், அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள்? வெளிப்பாடு: "நீங்கள் போரில் வெற்றி பெறுகிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் போரை இழக்கிறீர்கள்." அதனால் நீங்கள் விரும்புவதைப் பெறுவீர்கள் - மக்கள் உங்களுடன் சேர்ந்து செல்கிறார்கள் - ஆனால் அவர்கள் உங்களைப் பிடிக்கவில்லை, அவர்கள் உங்களை வெறுப்பார்கள், அவர்கள் உங்களுடன் வேலை செய்ய விரும்பவில்லை. எனவே நாம் போரில் தோற்றுவிட்டோம், இல்லையா? ஏனென்றால், நம்முடைய சொந்த நடத்தையால், மற்றவர்களுடன் நாம் பழகாத சூழலில் வாழ விரும்புபவர்கள். அதனால் கோபம் உண்மையில் கவனிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று

மேலும் கோபப்படுவதால் நாங்கள் கெட்டவர்கள் என்று நான் சொல்லவில்லை. எனவே பைத்தியம் பிடித்ததற்காக உங்கள் மீது கோபப்பட வேண்டாம், அல்லது நீங்கள் பைத்தியம் பிடிப்பதால் உங்களை நீங்களே மதிப்பிடாதீர்கள்… அது பிரச்சினை இல்லை. பிரச்சினை கோபம் நாம் சம்சாரிகள் என்பதால் வருகிறது, ஆனால் அது தொடர்ந்து வர வேண்டுமா? அதற்கு உணவளித்து வளர்க்க வேண்டுமா? அது நமது ஆன்மீக நோக்கங்களை நிறைவேற்றுகிறதா? அது நமக்கே பயன் தருகிறதா? அது மற்றவர்களுக்கு பயன் தருகிறதா? சரி? அந்த புள்ளிகளை உண்மையில் சரிபார்த்து, பின்னர் நாம் விஷயத்திற்கு வருவோம்: இது பயனளிக்காது, எனவே அதை அடக்குவதற்கு என்னால் முடிந்ததை நான் செய்ய வேண்டும். நான் என்னைப் பற்றி கவலைப்படுவதால், மற்றவர்களைப் பற்றி நான் கவலைப்படுவதால் நான் அதை அடக்குகிறேன். நான் குற்ற உணர்ச்சியால் அல்ல, நான் என்னை வெறுப்பதால் அல்ல, நான் "செய்யக்கூடாது" என்பதற்காக அல்ல. ஆனால் நான் என்னைப் பற்றி உண்மையிலேயே அக்கறை கொண்டுள்ளேன் மற்றும் எனது மோசமான விளைவுகளை நான் அனுபவிக்க விரும்பவில்லை கோபம், அல்லது வேறு யாருக்கும்.

பின்னர், கடக்க உண்மையான நுட்பங்களைப் பொறுத்தவரை கோபம், அவரது புனிதரின் புத்தகத்தைப் படியுங்கள் கோபத்தை குணப்படுத்தும். அல்லது என் புத்தகம், கோபத்துடன் பணிபுரிதல். திச் நாட் ஹன்ஹிடம் ஒரு புத்தகம் உள்ளது என்று நினைக்கிறேன் கோபம் [கோபம்: தீப்பிழம்புகளை குளிர்விக்கும் ஞானம்]. எனவே இந்தப் புத்தகங்களைப் படித்து உங்களில் உள்ள நுட்பங்களைப் பயிற்சி செய்யுங்கள் தியானம் நேரம், உங்களுக்குப் பிடிக்காத ஒன்றைச் சொல்லும் ஒருவரின் முன் நீங்கள் நிற்பதற்கு முன். எனவே நீங்கள் உண்மையில் தீர்க்கப்படாத கடந்த கால சூழ்நிலைகளை எடுத்து, நிலைமையை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கும் அதை வேறு வழியில் பார்ப்பதற்கும் இந்த வெவ்வேறு நுட்பங்களைப் பயிற்சி செய்யுங்கள். சரி?

இதை நாம் வன்முறையற்ற தொடர்புடன் ஒன்றாகக் கொண்டு வந்தால். NVC வழி, "எனது தேவைகள் என்ன?" "இந்த சூழ்நிலையில் இந்த நபரால் அவர்கள் சரியாக இந்த வழியில் சந்திக்கப்பட வேண்டும்" என்று குறிப்பிடாமல் அந்த தேவைகளை நாம் எவ்வாறு பூர்த்தி செய்யலாம் என்பதைப் பார்க்கவும். சரி?

எனவே, இங்கே பயிற்சி செய்ய நிறைய.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.