Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

வெறுமை மற்றும் மறுப்பு பொருள், பகுதி 3

வெறுமை மற்றும் மறுப்பு பொருள், பகுதி 3

வெறுமை மற்றும் மறுப்பு பொருள் பற்றிய மூன்று பேச்சுக்களில் கடைசி போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை.

பார்வையாளர்கள்: நான் தியானத்தில் இருந்தபோது இந்த பின்வாங்கலில் எனக்கு தோன்றிய ஒன்று உடல் இந்த கலாச்சாரத்தில் - இது மிகவும் பொதுவானது என்று நான் நினைக்கிறேன் - அந்த நபர் இருக்கும் இடத்தில் இங்கே ஒரு இடம் உள்ளது போன்ற ஒருவித உணர்வு இருக்கிறது. அது சதை மற்றும் திரவம் மற்றும் எலும்புகள் நிறைந்ததாக இல்லை, மாறாக, அங்கு எங்கோ ஒரு சிறிய அறை அல்லது ஏதாவது, நபர் இருக்கும் இடத்தில் உள்ளது. [சிரிப்பு] ஒவ்வொருவருக்குள்ளும், மனிதன் இருக்கும் இடத்தில் ஒரு சிறிய அறை இருக்கிறது என்று நினைத்து என் வாழ்நாள் முழுவதும் சுற்றி வந்தேன். மற்றும் நீங்கள் உங்கள் உள்ள பார்க்க தொடங்கும் உடல் அது இருக்கும் இடத்திற்கு அங்கே இடமில்லை என்று பாருங்கள்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): சரி. அது சரியாகத்தான் இருக்கிறது. இல்லையா? அங்கு ஒரு நபர் இருப்பது போல் தெரிகிறது. பினியல் சுரப்பியில் ஒரு சிறிய ஹோமுங்குலஸ் நபர் இருப்பதாக பண்டைய மக்கள் ஏன் நினைக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். அது எப்படி உணர்கிறது என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்-சரியாக சில சிறிய அறை, ஏதோ, உள்ளே எங்காவது, ஒருவேளை உங்கள் இதய மையத்தில், கேத்லீன் இருக்கும் ஒரு சிறிய அறை போன்றது. செம்கி இருக்கும் ஒரு சிறிய அறை. டல்லாஸ் இருக்கும் ஒரு சிறிய அறை. எனவே, இந்த சிறிய அறையில் நாங்கள் அனைவரும் இருக்கிறோம். 

கடந்த ஆண்டு நான் உங்களுக்கு கற்பித்ததை நினைவில் கொள்க தியானம் அதன் மேல் உடல் மற்றும் கூறுகளை பிரித்தல் உடல்? அந்த தியானம் கடக்க மிகவும் நல்லது இணைப்பு செய்ய உடல், ஆனால் இது "இதில் நான் எங்கே இருக்கிறேன்?" என்ற உணர்வையும் நமக்கு விட்டுச் செல்கிறது. ஏனென்றால், "நான்" என்பது மிகவும் தூய்மையான ஒன்று, மிக அற்புதமான ஒன்று, ஆனால் நாம் உள்ளே பார்க்கும்போது உடல், நாங்கள் அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. எனவே, உள்ளே எங்காவது வசிக்கும் இந்த தூய்மையான அற்புதமான "நான்" எங்கே உடல்

பார்வையாளர்கள்: அடுத்ததாகப் பிடிக்க வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால், உருவமற்ற உணர்வை அவள் குறிப்பிடுகிறாள் என்று நான் நினைக்கிறேன், அது காற்றில் சவாரி செய்கிறது. உடல் அது பார்டோவிற்குள் செல்கிறது. அப்போது என் மனம் அதையே பற்றிக்கொள்ள விரும்புகிறது.

VTC:  அது சரி, சரியாக. அது நான்தான். உணர்வு பற்றி தனிப்பட்ட ஒன்று உள்ளது. ஒரு உணர்வு பற்றி உலகில் என்ன தனிப்பட்டது? மஞ்சள் நிறத்தை உணரும் கண் உணர்வு உள்ளது. நபர் என்றால் என்ன? மஞ்சள் நிறத்தைப் பற்றி ஒரு நபர் என்ன நினைக்கிறார்? பிறகு நீங்கள், “சரி, அது வெறும் புலன் உணர்வு. நான் யோசிக்கிறேன்!" சரி, மஞ்சள் பற்றிய எண்ணம் இருக்கிறது. இப்போது மஞ்சள் சிந்தனையில் தனிப்பட்டது என்ன? எந்த நபர் "மஞ்சள்" என்ற எண்ணத்தை நினைக்கிறார்? மஞ்சள் நிறத்தின் தனிப்பட்ட சிந்தனை என்ன? இது மஞ்சள் பற்றிய ஒரு சிந்தனை. பிறகு, "இது மஞ்சள் பற்றிய என் எண்ணம்!" எனவே, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நாங்கள் எப்போதும் வைத்திருக்கிறோம். ஆனால் அந்த மஞ்சள் சிந்தனைக்கு சொந்தமான "என்" யார்?  

இதை அங்கீகரிப்பது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் எல்லாவற்றையும் முற்றிலும் ஒன்றாக இணைக்கப் பழகிவிட்டோம், அதனால் அதைக் கிண்டல் செய்வது கடினம். முதலில், அதைப் பார்க்கும்போது, ​​“இது எந்த அர்த்தமும் இல்லை. அதெல்லாம் தப்பு” அதைத்தான் நான் ஜென்-ல சொல்லிட்டு இருந்தேன். அவர் மிகவும் பொறுமையாக இருந்தார்: “ஓ, நீங்கள் மறுக்கப்பட வேண்டிய பொருளைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஹிஹிஹி.” இல்லை ஜென்-லா, அது “ஹிஹி! உனக்கு மட்டும் புரியவில்லை!” [சிரிப்பு]

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.