Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

வசனம் 36-4: புத்தர்களையும் போதிசத்துவர்களையும் போற்றுதல்

வசனம் 36-4: புத்தர்களையும் போதிசத்துவர்களையும் போற்றுதல்

தொடர் பேச்சு வார்த்தையின் ஒரு பகுதி 41 போதிசிட்டாவை வளர்ப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் இருந்து அவதம்சக சூத்திரம் ( மலர் ஆபரணம் சூத்ரா).

  • புத்தர்களையும் போதிசத்துவர்களையும் போற்றும் வழக்கமான நடைமுறை
  • நினைவு கூர்தல் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க

41 வளர்ப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் போதிசிட்டா: வசனம் 36-4 (பதிவிறக்க)

மற்றவர்களைப் புகழ்ந்து பேசுவதை இன்று முடிக்கப் போகிறோம், ஆனால் மற்றவர்களைப் புகழ்வதை முடிக்க மாட்டோம் என்று நம்புகிறேன். இங்குள்ள வசனத்தில் கூறியது,

"அனைத்து உயிரினங்களும் அனைத்து புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் குணங்களைப் போற்றட்டும்."
என்ற பிரார்த்தனை இது புத்த மதத்தில் ஒருவர் மற்றவரைப் புகழ்வதைப் பார்க்கும்போது.

புத்தர்களையும் போதிசத்துவர்களையும் புகழ்வது நமது நடைமுறையின் வழக்கமான பகுதியாகும். நாம் உள்ளே பார்த்தால் குரு பூஜை, அவர்களுக்கு ஸஜ்தாச் செய்யும் பிரிவுகளும், வேண்டுகோள் வைக்கும் பிரிவுகளும் உள்ளன, அந்த இரண்டு பிரிவுகளிலும் ஞானிகளின் குணங்களைப் பற்றி வசனங்கள் பேசுகின்றன. ஞானம் பெற்றவர்களின் குணங்களைப் பற்றி நாம் பேசும்போது அந்த குணங்களைப் போற்றுகிறோம்.

நினைவூட்டல் என்று ஒரு முழு நடைமுறை உள்ளது புத்தர், தர்மம் மற்றும் தி சங்க. உண்மையில் மூன்று வெவ்வேறு நடைமுறைகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒன்று. இப்படிச் செய்வதன் மூலம் நீங்கள் அமைதியை அடையலாம் தியானம். இன் குணங்களை நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள் புத்தர், தர்மம் மற்றும் தி சங்க, மற்றும் இந்த வகையான தியானம் மனதிற்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. முதலாவதாக, இந்தப் பிரபஞ்சத்தில் இந்த குணங்களைக் கொண்ட உயிரினங்கள் உள்ளன என்று நாம் சிந்திக்கிறோம். பின்னர், நீட்டிப்பு மூலம், அந்த குணங்களைப் பெறுவதற்கு அவர்கள் ஒரு பாதையைப் பயிற்சி செய்திருக்க வேண்டும். எனவே, அதே வழியை நாமும் கடைப்பிடித்தால் அந்த குணங்களைப் பெறலாம். இது நமக்கு சில அதிகரித்த தன்னம்பிக்கையை அளிக்கிறது, அதே போல் பிரபஞ்சத்தில் இந்த புனித மனிதர்கள் அனைவரும் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் பாதையில் நம்மை வழிநடத்தவும் ஆதரிக்கவும் கற்பிக்கவும் உள்ளனர்.

இந்த வசனங்களுக்குள் நாம் உண்மையிலேயே நம் மனதை மூழ்கடித்து, அவற்றைப் பற்றி சிந்திக்க நிறைய நேரம் செலவிடும்போது, ​​சொற்றொடர் வாக்கியமாக, அவற்றில் மிக ஆழமான அர்த்தம் நிறைய இருக்கிறது. பொதுவாக நாங்கள் அவற்றை மிக விரைவாகச் சொல்ல முனைகிறோம், ஆனால் இந்தப் பண்புகளின் விளக்கங்களை உங்களால் படிக்க முடிந்தால், முழுமையும் இருப்பதைக் காணலாம். தியானம் அதன் பின்னால் செய்ய. நீங்கள் அதை வர்ணனைகளில் படிக்கலாம், சொல்லலாம் குரு பூஜா அல்லது எதற்கும் பூஜை இது. நீங்கள் மஞ்சுஸ்ரீ, அல்லது சென்ரெஜிக் அல்லது எதையாவது செய்கிறீர்கள் என்றால், அதற்கு ஒரு விளக்கம் உள்ளது, அது வழக்கமாக இந்த எபிடாஃப்கள் மற்றும் சாஷ்டாங்க வசனங்களை விளக்குகிறது, வசனங்களைக் கோருகிறது. நீங்கள் அதை செய்ய முடியும்.

அல்லது நீங்கள் தத்துவ போதனைகளில் படித்தால், அவர்கள் கொண்டிருக்கும் அத்தியாயங்கள் மூன்று நகைகள் (உள்ளதைப் போல தெளிந்த உணர்தல் ஆபரணம் or கம்பீரமான தொடர்ச்சி அல்லது உள்ளே லாம்ரிம் அவர்கள் இந்த உரையின் பகுதிகளை பிரித்தெடுத்து அதை விளக்கியுள்ளனர் லாம்ரிம்), பின்னர் இந்த வெவ்வேறு சொற்கள் மற்றும் எபிடாஃப்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​இன் குணங்களைப் பற்றிய முழு உணர்வைப் பெறுவீர்கள் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. நீங்கள் அவற்றைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​அது உங்கள் மனதை மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும், மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும், மிகவும் அமைதியாகவும் ஆக்குகிறது. உண்மையில், நீங்கள் அமைதி செய்யும் போது தியானம், உங்கள் மனம் மந்தமாக இருக்கும்போது, ​​அது சோம்பல் மற்றும் தளர்ச்சியின் பக்கம் விழும்போது, ​​​​நீங்கள் செய்ய வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். தியானம் மனதை உயர்த்த ஏதாவது. ஒரு தலைப்பு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை, ஆனால் மற்றொரு தலைப்பு மனிதனின் குணங்கள் மூன்று நகைகள். இது உண்மையில் மனதை உயர்த்துகிறது மற்றும் நம்மை ஒரு நேர்மறையான திசையில் வழிநடத்துகிறது மற்றும் நிறைய தகுதிகளை உருவாக்குகிறது. நாம் சொல்லும் அதே வேளையில், உணர்வுள்ள உயிரினங்களை நாம் புகழ்ந்து பேச வேண்டும், ஏனென்றால் அவைகள் ஆவதற்கு வாய்ப்பு உள்ளது மூன்று நகைகள். மேலும் அவர்கள் மற்ற நல்ல குணங்களையும் கொண்டிருப்பதால்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.