தியான பயிற்சி

• பல்வேறு வகையான பௌத்தர்கள் தியானம்
• தினசரி பயிற்சியை அமைத்தல்
• உள்ள சிரமங்களைக் கையாள்வது தியானம்

திறந்த இதயம், தெளிவான மனம் 12: தியானம் பயிற்சி (பதிவிறக்க)

வெவ்வேறு வகைகளை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் புதிய சொற்களைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் ஸ்லைடுகள் புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்ளவும் தியானம் in பௌத்த நடைமுறையின் அடித்தளம் அவரது புனிதர் மூலம் தலாய் லாமா மற்றும் வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்.

நம் ஊக்கத்தை வளர்த்து, பல நன்மைகளைப் பெற்றதில் உண்மையான மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பெறுவோம் நிலைமைகளை நம் வாழ்வில், குறிப்பாக ஆன்மீக விஷயங்களில் ஆர்வம் மற்றும் அந்த ஆர்வங்களை ஆராய்வதற்கான வாய்ப்பு, மற்றும் நாம் ஆராயும்போது நாம் கற்றுக்கொள்வதை உண்மையில் பயன்படுத்துவதற்கான புத்திசாலித்தனம். அதனுடன், இன்று கற்றுக்கொள்வோம், எல்லா உயிரினங்களுக்கும் பெரும் நன்மை பயக்கும் சூழலில் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதை வைப்போம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நமது ஆன்மீக பயிற்சி என்பது நமது சொந்த துயரத்தை ஆற்றுவதற்கு மட்டும் அல்ல. மாறாக, அது நம்மை மாற்றிக் கொள்வதற்குப் பயன்படுகிறது, அதனால் மற்ற அனைவருக்கும் மிகப்பெரிய நன்மையை உண்டாக்க முடியும், குறிப்பாக அவர்களின் நலனுக்காக விரிவாக வேலை செய்ய முடியும் மற்றும் ஒரு நாள் அவர்களை அறிவொளிக்கு இட்டுச் செல்ல முடியும். கருணையுடன் உயிர்களின் நலனுக்காக உழைக்க வேண்டும் என்ற நீண்ட காலக் கண்ணோட்டத்துடன், இன்று காலை கேட்டு விவாதிப்போம்.

நான் ஆரம்பத்தில் சொன்ன காரணம், நாம் பேசப் போகிறோம் என்று சொல்வது வேடிக்கையாகத் தெரிகிறது தியானம் ஏனெனில் தியானம் நாம் செய்யும் ஒன்று, நாம் தியானம் செய்யும் போது பேசுவதில்லை. ஆனால் மறுபுறம், நாம் உண்மையில் வார்த்தைகள் மற்றும் கருத்துகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும் மற்றும் எதைப் புரிந்துகொள்ள பேச வேண்டும் தியானம் உண்மையில், ஏனென்றால் எதைப் பற்றி நிறைய தவறான புரிதல் உள்ளது தியானம் இருக்கிறது. நீங்கள் ஒரு வார்த்தையைக் கண்டுபிடித்தவுடன் [தியானம்] டைம் இதழில்—அமெரிக்க வார்த்தையாக இல்லாத ஒன்று, பின்னர் அது டைம் இதழில் உள்ளது—அப்போது பொதுமக்களுக்கு இது பற்றிய முழுமையான சரியான புரிதல் இல்லாமல் இருக்கலாம். சில பொதுவான புரிதல்கள்: எனவே, தியானம் நீ அங்கே இப்படி உட்கார். ஆனா, இப்படி உட்கார்ந்துதான் தெரியும், ஒரு களிமண் சிலையை அப்படியே உட்கார வைக்கலாம். அது இல்லை தியானம், தியானம் நாம் நம் மனதினால், இதயத்தால் என்ன செய்கிறோம், எப்படி நம் மனதை இயக்குகிறோம்.

அந்த வார்த்தை தியானம் திபெத்திய மொழியில் "கோம்." பழக்கப்படுத்துவது அல்லது பழக்கப்படுத்துவது போன்ற அதே வாய்மொழி வேர் இது. யதார்த்தமான கண்ணோட்டங்கள், விஷயங்களைப் பார்க்கும் ஆக்கபூர்வமான வழிகள் ஆகியவற்றுடன் நம்மைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள அல்லது பழக்கப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம். இது ஒரு பழக்கவழக்க செயல்முறை, எனவே நாங்கள் பயிற்சி செய்கிறோம் என்று கூறுகிறோம் தியானம், அதாவது நாம் அதை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம். நினைவில் கொள்ள வேண்டிய முக்கியமான விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நாம் அடிக்கடி ஏதாவது ஒரு முறை செய்து, பலன்களைப் பெற்று, பிறகு தொடர விரும்புகிறோம். தியானம் அப்படி வேலை செய்யாது, இது நாம் திரும்பத் திரும்பச் செய்யும் ஒன்று, அதைச் செய்யும்போது நாம் ஆற்றலை உருவாக்குகிறோம்.

பல்வேறு வகைகள் உள்ளன தியானம், மற்றும் பிரிக்க பல்வேறு வழிகள் உள்ளன. என்ற வகுப்பில் தியானம் பையை வெட்ட பல்வேறு வழிகள் உள்ளன. நான் புத்த மதத்தைப் பற்றி பேசப் போகிறேன் என்றால் தியானம், நாம் இரண்டு முக்கிய பற்றி பேசுகிறோம் தியானம் முறைகள். ஒன்று நிலைப்படுத்துதல் எனப்படும் தியானம்-சில சமயங்களில் இது வேலை வாய்ப்பு என மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது தியானம்- மற்றொன்று பகுப்பாய்வு தியானம் அல்லது, என் ஆசிரியர்கள் அழைத்தது போல், சோதனை தியானம்.

தியானத்தை நிலைப்படுத்துதல்

நிலைப்படுத்துவதில் தியானம் நாம் செய்ய முயற்சிப்பது செறிவை வளர்க்க வேண்டும். நாங்கள் மனதை நிலைப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம், ஏனென்றால் இப்போது நம் மனம் அவ்வளவு நிலையானதாக இல்லை, மேலும் நான் உணர்ச்சி நிலைத்தன்மை மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களைப் பற்றி பேசவில்லை. நான் பேசுவது நம் மனம். நாம் எதையாவது ஆழமாக கவனம் செலுத்த அதைப் பயன்படுத்த விரும்பினால், அது மிகவும் கடினமாக இருக்கும், ஏனென்றால் மனம் எல்லா நேரத்திலும் துள்ளுகிறது; அது ஒரு பொருளில் நிலையாக இருக்க முடியாது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். நீங்கள் ஒரு முள் தலையில் எதையாவது சமநிலைப்படுத்த முயற்சித்தால், அது எப்போதும் தள்ளாடுவதைப் போன்றது, அதனால் நம் மனம் தள்ளாடுகிறது. உங்களுக்கு தேவையானது இரண்டு நிமிட சுவாசம் தியானம் அது உண்மை என்று பார்க்க, இல்லையா? யாராவது சுவாசிக்கிறார்களா தியானம் ஒரு கவனத்தை சிதறடிக்கும் எண்ணம் இல்லாமல்?

ஆரம்பத்தில், நம் மனம் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. சில சமயங்களில் நாம் மனதை நிலைப்படுத்தவும், கொஞ்சம் கவனம் செலுத்தவும் முயற்சிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​உண்மையில் நம் மனம் மோசமாகி வருகிறது என்று நினைக்கிறோம். அது போல் “ஆஹா, நான் முயற்சி செய்ததில் எனக்கு இப்போது அதிக எண்ணங்கள் உள்ளன தியானம்." உண்மையில், நாம் அதிக கவனத்தை சிதறடிக்கும் எண்ணங்களைக் கொண்டிருக்கிறோம் என்பதல்ல. நாங்கள் எப்போதும் அவற்றைக் கொண்டிருக்கிறோம். நாம் தான் அவர்களை கவனிக்கவில்லை. நீங்கள் ஆண்டு முழுவதும் நெடுஞ்சாலையில் வசிக்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் போக்குவரத்தை கவனிக்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் முகாமிட்டு விட்டு அமைதியாக இருந்தால், உங்கள் வீட்டிற்கு திரும்பி வரும்போது நீங்கள் போக்குவரத்தை கவனிக்கிறீர்கள்.

நமது வழக்கமான மனதிலும் இது போன்றதுதான். நம் எண்ணங்கள் துள்ளிக் குதிக்கின்றன, பல விஷயங்கள் நடக்கின்றன, அதை நாம் கவனிக்கவே இல்லை. ஆனால் நாம் உட்கார்ந்து உண்மையில் மனதை ஒருமுகப்படுத்த முயற்சிக்கும்போது, ​​​​மூச்சு அல்லது காட்சிப்படுத்தப்பட்ட படத்தைக் கூறுவோம். புத்தர், அல்லது அது போன்ற ஏதாவது, நாம் கவனிக்கும் அனைத்து வகையான ஸ்டண்ட் ஒரு ட்ரேபீஸ் கலைஞர் போல் அது ஒரு குரங்கு போல. நான் ஏன் பெயர் வைக்கிறேன் பழக்கி குரங்கு மனம்? ஏனென்றால், மனம் உண்மையில் குரங்கு போன்றது, இங்கும் அங்கும் இங்கும் எல்லாமே ஆடுகிறது - நாம் கடந்த காலத்தில் இருக்கிறோம், எதிர்காலத்தில் இருக்கிறோம், இதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம், பின்னர் நாம் எதிர்மாறாக சிந்திக்கிறோம், மேலும் இவை அனைத்தும் மிக விரைவாக நடக்கும். சில நேரங்களில் நம் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்று கூட தெரியாது.

இந்த முதல் வகை தியானம், நிலைப்படுத்துதல், ஒருமுகப்படுத்துவதற்கான சில திறனை வளர்த்துக் கொள்ள உதவுவதாகும். தியானம் பொருள் மற்றும் அதை அங்கே வைத்திருக்க முடியும். ஏனென்றால் நம்மிடம் பல அற்புதமான விஷயங்கள் இருக்கலாம் தியானம் அன்று, ஆனால் நம் மனதை அவர்கள் மீது வைத்திருக்க முடியாவிட்டால், அவை சரியாகப் போவதில்லை. நாங்கள் நிலைப்படுத்தலை உருவாக்குகிறோம் தியானம் கவனம் செலுத்தும் திறனை வளர்த்துக் கொள்ள.

சுவாசம் செய்யும் போது தியானம், [நாங்கள்] மூச்சைப் பார்க்கிறோம். சுவாசிக்க பல வழிகள் உள்ளன தியானம். நான் அதை ஒரு நிலைப்படுத்துதலாக செய்து கொண்டிருந்தேன் தியானம், நீங்கள் சுவாசத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறீர்கள். நீங்கள் திசைதிருப்பப்பட்டால், உங்களை மீண்டும் வீட்டிற்கு அழைத்து வாருங்கள். நீங்கள் மீண்டும் திசைதிருப்பப்பட்டால், உங்களை மீண்டும் வீட்டிற்கு, மூச்சுக்கு கொண்டு வருவீர்கள்.

இது ஒருவகையில் நீங்கள் சிறுவயதில் வீட்டுப்பாடம் செய்யும்போது, ​​உங்கள் வீட்டுப்பாடங்களைச் செய்ய ஆரம்பித்துவிட்டு, "ஓ, டிவியில் ஒரு நிகழ்ச்சி இருக்கிறது. ஓ, நான் என் வீட்டுப்பாடத்திற்குத் திரும்பி வர வேண்டும், ”நீங்கள் இன்னும் கொஞ்சம் செய்யுங்கள். “ஓ, நான் வெளியே சென்று என் நண்பருடன் பந்து விளையாடலாம். ஓ, நான் என் வீட்டுப்பாடத்திற்கு திரும்பி வர வேண்டும். அது அப்படித்தான். நாங்கள் அனைவரும் பள்ளிக்குச் சென்றுள்ளோம், அது என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியும். நாம் நம்மை மீண்டும் கொண்டு வருகிறோம் என்றால் அது இந்த நடைமுறை தான். “என்னால் கவனம் செலுத்தவே முடியவில்லை, அதனால் என்ன பயன்?” என்று கோபப்படாமல் அல்லது சோர்வடையாமல், பொறுமையாக இருக்க நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

எதையாவது ஒருமுகப்படுத்துவதும் தங்குவதும் நாம் வளர்த்துக் கொள்ளக்கூடிய ஒரு திறமை. இது நாம் வளர்த்துக் கொள்ளக்கூடிய திறமை. இது நீங்கள் பிறந்தது அல்லது பிறக்காதது மட்டுமல்ல. இது நீங்கள் உருவாக்கும் ஒன்று, எனவே அதை வளர்ப்பதற்கான நடைமுறையில் நாங்கள் ஈடுபட வேண்டும், மேலும் நாங்கள் அதை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது பொறுமையாக இருக்க வேண்டும். சுயமாக தீர்ப்பளிக்க வேண்டாம். சில சமயங்களில் நாம் விரும்புவதைப் போல் சிறப்பாகச் செய்ய முடியாதபோது நம்மை நாமே தாழ்த்திக் கொள்கிறோம். "ஓ, என்னால் இதை செய்ய முடியாது, மற்ற அனைவராலும் முடியும், பாருங்கள், அவர்கள் அனைவரும் ஒற்றை புள்ளி சமாதியில் இருக்கிறார்கள், [சிரிப்பு] நான் மட்டும் தான்." அங்கே ஒரு மனம் துள்ளிக் குதிக்கிறது. இது நாம் அனைவரும், எனவே நாம் அனைவரும் வளர்க்க முயற்சிக்கும் இந்த விஷயம், இந்த திறமை. நாம் திறமையை வளர்த்துக் கொண்டு தான் செல்கிறோம்.

பகுப்பாய்வு தியானம்

[பின்] நிலைப்படுத்துதல் தியானம், பின்னர் பகுப்பாய்வு உள்ளது தியானம். பகுப்பாய்வின் அர்த்தத்தை உண்மையில் தெரிவிக்கும் ஒரு வார்த்தை ஆங்கிலத்தில் இல்லை தியானம். நாங்கள் பகுப்பாய்வைக் கேட்கிறோம் மற்றும் அறிவார்ந்த பகுப்பாய்வைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம், ஒரு வகையான இங்கே சிக்கிக் கொள்கிறோம். நாம் இல்லையா? உங்களுக்குத் தெரியும், நான் எதையாவது பகுப்பாய்வு செய்கிறேன், எண்களை நசுக்குகிறேன் அல்லது அது போன்ற ஒன்றைச் செய்கிறேன். இல்லை, பகுப்பாய்வு தியானம் இங்கே சில வகையான அறிவுசார் பகுப்பாய்வு இல்லை. இது ஏதோவொன்றின் அர்த்தத்தை ஆராய்வதற்கான ஒரு வழியாகும். ஏதோவொன்றின் அர்த்தத்தை உன்னிப்பாகப் பார்ப்பது. அந்த அர்த்தத்தில் இது பகுப்பாய்வு. நாம் ஏதோவொன்றில் மனதை நிலைநிறுத்துவது மட்டுமல்லாமல், எதையாவது பற்றிய நமது நுண்ணறிவையும் நமது புரிதலையும் ஆழப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம், அதைச் செய்ய நாம் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். அந்த தலைப்பை நாம் ஆராய வேண்டும்.

தியான முறைகளை இணைத்தல்

இரண்டு அடிப்படை வகைகள் உள்ளன தியானம்: நிலைப்படுத்துதல் மற்றும் பகுப்பாய்வு. இறுதியில் நாம் என்ன செய்ய விரும்புகிறோமோ அதை ஒன்றிணைக்க முடியும். ஆனால் சில சமயங்களில் ஆரம்பத்தில் நாம் நிலைப்படுத்தலை வளர்க்கிறோம் தியானம் மற்றும் பகுப்பாய்வு தியானம் தனித்தனியாக, பின்னர் பாதையில் அவற்றை இணைக்க ஆரம்பிக்கிறோம். அல்லது சில நேரங்களில் நமது தினசரியில் தியானம் நாம் அவற்றை இணைக்க முடியும். உதாரணமாக, நாங்கள் ஒரு செய்கிறோம் தியானம் நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் தன்மையைப் பார்ப்பது மற்றும் அது எப்படிக் கற்றுக்கொள்வதற்கு பல வாய்ப்புகளை அளிக்கிறது புத்தர்இன் போதனைகள் மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் நம்மை வளர்த்துக் கொள்ள. நாங்கள் அதைச் செய்தால் தியானம் பின்னர் நாம் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் தலைப்பைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். அதை எப்படி செய்வது என்பது பற்றி ஒரு முழு அவுட்லைன் உள்ளது: நாம் சில குறைபாடுகளிலிருந்து விடுபட்டுள்ளோம், நமக்கு சில நன்மைகள் உள்ளன, எனவே நாம் கடந்து, ஒவ்வொன்றையும் பற்றி சிந்திக்கிறோம், மேலும் நம் வாழ்க்கையிலிருந்து அதைப் பற்றிய உதாரணங்களை உருவாக்குகிறோம். அது அனைத்து பகுப்பாய்வு ஆகும் தியானம்.

தலைப்பைப் பற்றிய நமது புரிதலை வளர்ப்பதற்கும் அதை தனிப்பட்டதாக மாற்றுவதற்கும் நாங்கள் அதைச் செய்கிறோம். போதனைகள் வெளியில் இருப்பதைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கவில்லை, ஆனால் "இல்லை, இது எனக்கும் என் வாழ்க்கைக்கும் தொடர்புடையது" என்று நினைக்கிறோம். நாம் இதைச் செய்யும்போது, ​​சில சமயங்களில், “ஆஹா, என் வாழ்க்கை உண்மையிலேயே விலைமதிப்பற்றது, நான் மிகவும் வியக்கத்தக்க அதிர்ஷ்டசாலி, உலகில் இது எப்படி நடந்தது?” என்ற மிக வலுவான உணர்வைப் பெறுவோம். அத்தகைய உணர்வு உங்களுக்கு இருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் உறுதிப்படுத்தலைக் கொண்டு வருகிறீர்கள் தியானம் அந்த அதிர்ஷ்ட உணர்வின் மீது உங்கள் மனதை ஒருமுகப்படுத்துங்கள். நான் சொல்வது புரிகிறதா?

அல்லது செய்கிறோம் என்று வைத்துக்கொள்வோம் தியானம் காதல், அல்லது இரக்கம், அல்லது அவர்கள் இருவரும். அன்பு என்பது உயிரினங்களுக்கு மகிழ்ச்சி மற்றும் அதன் காரணங்களை விரும்புவதாகும்; இரக்கம் என்பது அவர்கள் அதன் காரணங்களில் துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற விருப்பம். செய்கிறோம் என்று வைத்துக்கொள்வோம் தியானம் அன்பில்: உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மகிழ்ச்சியையும் அதன் காரணங்களையும் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். முதலில், மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்பதை நாம் கொஞ்சம் சிந்திக்க வேண்டும். மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்பது, பின்னர் உயிரினங்கள் எவ்வாறு மகிழ்ச்சியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அது பகுப்பாய்வுகளைப் பயன்படுத்துகிறது தியானம். இல்லையா? ஏனென்றால் நாம் உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், மேலும் உலகில் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? என் சாப்பில் புதிய டயர்கள் கிடைத்தால் நான் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன் என்று சொல்கிறார்கள். அதுதானே சந்தோஷம்? [சிரிப்பு] நான் ஒரு சாக்லேட் மியூஸை சாப்பிட்டால் அது மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் என்று அவர்கள் என்னிடம் கூறுகிறார்கள். அப்படியா? இல்லை. மற்றவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன் என்று கூறும்போது, ​​நான் அவர்களுக்கு என்ன விரும்புகிறேன்? சாக்லேட் சுவையுள்ள சாப் டயர்கள்? நான் எதற்கு ஆசைப்படுகிறேன்? மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? நாம் இதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் - இது உண்மையில் ஒரு முக்கியமான விவாதம், ஒருவேளை இன்று பிற்பகல் நாம் அதை இன்னும் கொஞ்சம் ஆராயலாம். மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? பல்வேறு வகையான மகிழ்ச்சிகள் உள்ளன. எந்த வகையான மகிழ்ச்சி நீண்ட காலம் நீடிக்கும்? எந்த வகையான மகிழ்ச்சி மிக விரைவாக மறைந்துவிடும்? எந்த வகையான மகிழ்ச்சி அதிக பிரச்சனைகளை கொண்டு வருகிறது? எந்த வகையான மகிழ்ச்சி அதிக சிக்கல்களைத் தராது? ஒரு வகையான மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் என்ன? மற்ற வகையான மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் என்ன? நாம் இதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம், பின்னர் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு எப்படி மகிழ்ச்சி இல்லை என்பதையும் சிந்திக்கிறோம். நாம் செய்யும் இந்த வகையான பிரதிபலிப்புகளில் நாம் சிந்தனையைப் பயன்படுத்துகிறோம்.

எல்லாம் என்ற எண்ணம் வேண்டாம் தியானம் கருத்தியல் அல்லாதது. இங்கே நாம் கருத்து மற்றும் சிந்தனையைப் பயன்படுத்துகிறோம், ஆனால் எதையாவது பற்றிய நமது புரிதலை ஆழப்படுத்துவதற்காக மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமான மற்றும் பயனுள்ள வழியில் அதைப் பயன்படுத்துகிறோம். சில நேரங்களில் நாம் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி ஆழமாக சிந்தித்து, பிறரையும் மற்ற உயிரினங்களையும் பார்க்கத் தொடங்குவோம். அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி இருக்கிறதா அல்லது அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி இல்லையா? அவர்கள் விரும்பும் அனைத்து மகிழ்ச்சியையும் அவர்கள் எவ்வாறு இழக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி நாங்கள் சிந்திக்கிறோம், பின்னர் அவர்கள் மகிழ்ச்சியைப் பெற வேண்டும் என்ற உணர்வு வரும்போது, ​​​​அந்த கட்டத்தில், பகுப்பாய்வு பகுதியை நிறுத்துகிறோம். தியானம் மற்றும் நாம் நிலைப்படுத்துவதற்கு மாறுகிறோம் தியானம், அந்த உள் உணர்வில் நாம் கவனம் செலுத்தும் இடத்தில், உயிரினங்கள் மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களையும் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். ஒவ்வொருவருக்கும் மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் இருந்தால் எவ்வளவு அற்புதமாக இருக்கும் என்ற உணர்வில் நீங்கள் இருங்கள். எல்லோரிடமும் அந்த உணர்வை நீங்கள் கொண்டிருக்க முடியாவிட்டாலும், ஓரிரு நபர்களுடன் தொடங்குங்கள், பின்னர் படிப்படியாக அதை விரிவுபடுத்துங்கள். நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அந்த வகையில் நாங்கள் சில பகுப்பாய்வுகளைச் செய்கிறோம் தியானம், தலைப்பைச் சரிபார்க்க ஆய்வைப் பயன்படுத்துதல், பயனுள்ள வழியில் சிந்தனையைப் பயன்படுத்துதல், பின்னர் ஒருவித உணர்வைப் பெறும்போது நாம் நிறுத்தி அந்த உணர்வை நிலைநிறுத்துவதைப் பயன்படுத்துகிறோம். தியானம். அந்த இரண்டு வழிகள் என்னவென்று தெளிவாக இருக்கிறீர்களா?

மற்ற வகையான தியானம்

பின்னர் பை வெட்ட மற்றொரு வழி தியானம், பிரிக்க தியானம், ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் தியானங்கள். இவை அதிக பொருள் சார்ந்த தியானங்கள் அல்லது உள்ளடக்கம் சார்ந்த தியானங்கள். நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும் உள்ளடக்கம் அல்லது பொருளைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள். மற்றொரு வகையான தியானம் அம்சம் சார்ந்தது தியானம், உங்கள் அகநிலை மனதை ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட மனநிலையில் வளர்க்க முயற்சிக்கிறீர்கள்.

பொருள் சார்ந்த அல்லது அம்சம் சார்ந்ததாகக் கூறுவது திபெத்திய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டதாகும். இது உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்ற எண்ணத்தை எங்களுக்குத் தரவில்லை, ஆனால் முதலில் நீங்கள் புரிந்து கொள்ளாத அல்லது உணர்ந்து கொள்ளாத ஒரு பொருளை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள அல்லது உணர முயற்சிக்கிறீர்கள். இரண்டாவதாக, உங்கள் மனதை ஒரு குறிப்பிட்ட அகநிலை உணர்வு அல்லது அகநிலை உணர்ச்சியாக மாற்ற முயற்சிக்கிறீர்கள். இந்த இரண்டிற்கும் உதாரணம் தருகிறேன்.

ஒரு பொருளின் மீது தியானம்

பொருள் சார்ந்தது தியானம், நாம் எதையாவது புரிந்து கொள்ள முயல்கிறோம், எடுத்துக்காட்டாக, நிலையற்ற தன்மை, அல்லது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை, அல்லது வெறுமை, அல்லது சுழற்சி இருப்பின் தீமைகள் அல்லது துன்பத்திற்கான காரணங்கள் பற்றி நாம் தியானித்துக் கொண்டிருக்கலாம். அவற்றில், நாம் என்ன செய்ய முயற்சிக்கிறோம் என்பது நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை போன்ற தலைப்பைப் புரிந்துகொள்வது. நிரந்தரம் என்றால் என்ன என்று நமக்குத் தெரியாது, மொத்த நிலையற்ற தன்மை கூட நம்மைக் குழப்புகிறது. மக்கள் இறக்கிறார்கள், நாங்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்படுகிறோம், அது எப்படி நடந்தது? இது நடக்கக் கூடாது, ஆனால் இது ஒரு இயற்கையான நிகழ்வு. இல்லையா? நாங்கள் எங்கள் வெள்ளை ஆடைகள் முழுவதும் ஸ்பாகெட்டி சாஸைக் கொட்டுகிறோம், அதுவும் நடக்கக்கூடாது, ஆனால் விஷயங்கள் நிலையற்றவை, மேலும் எங்கள் வெள்ளை ஆடைகள், அவர்களுக்கு ஸ்பாகெட்டி சாஸ் கிடைக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் சேறு பெறுவார்கள், அல்லது அவர்கள் எதையாவது பெறப் போகிறார்கள். வேறு.

விஷயங்கள் மாறும்போது நாங்கள் எப்போதும் ஆச்சரியப்படுகிறோம். உறவுகள் மாறுகின்றன அல்லவா? ஆனால் நாங்கள் எப்போதும் ஆச்சரியப்படுகிறோம். மாற்றத்தைப் பற்றிய இந்த முழு யோசனையும், அது மொத்தமாகவோ அல்லது நுட்பமான நிலையற்றதாகவோ இருந்தாலும், நாம் உண்மையில் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும். அதன் அர்த்தம் என்ன, அதன் காரணங்கள் என்ன, அதன் இயல்பு என்ன, நிலையற்ற தன்மையின் கிளைகள் என்ன. எல்லாமே நிலையற்றது என்றால் என் வாழ்க்கைக்கு என்ன அர்த்தம்? நான் எப்படி முடிவுகளை எடுக்கிறேன் மற்றும் நான் எப்படி முன்னுரிமை கொடுக்கிறேன் என்பதற்கு என்ன அர்த்தம்? அந்த மாதிரியான பிரதிபலிப்புடன், நாம் பொருளைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறோம், இது நிலையற்றது. அல்லது நாம் புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தால் இறுதி இயல்பு, உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமை, பின்னர் அங்கேயும், அதையும் ஒரு பொருளாகப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறோம். இது நமது இயல்புதான் ஆனால் அது என்னவென்று நமக்குப் புரியவில்லை. அவை பொருள் சார்ந்த எடுத்துக்காட்டுகள் தியானம்.

அகநிலை அனுபவத்தை மாற்றுதல்

பொருள் சார்ந்த தியானம், அல்லது அம்சம் சார்ந்த, ஆகும் தியானம் மனதை ஒரு குறிப்பிட்ட அகநிலை அம்சமாக மாற்ற முயற்சிக்கிறோம். உதாரணமாக, பௌத்த போதனைகளில் நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கையை வளர்க்க நாம் தியானம் செய்யும்போது. அல்லது அன்பையும் இரக்கத்தையும் வளர்க்க நாம் தியானம் செய்யும்போது. நம் மனதின் இயல்பை ஒரு குறிப்பிட்ட அனுபவமாக மாற்ற முயற்சிக்கிறோம்.

உதாரணமாக, நாம் தியானம் செய்தால் நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் புத்தர், தர்மம் மற்றும் தி சங்க செல்லுபடியாகும் அடைக்கலப் பொருள்கள், பின்னர் நாம் குணங்களைப் பற்றி சிந்திக்கப் போகிறோம் புத்தர், தர்மத்தின், தி சங்க. அந்த குணங்களைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கப் போகிறோம், அதன்பிறகு நம்மைப் பாதையில் வழிநடத்தும் திறனில் நமது நம்பிக்கை அதிகரிக்கும், மேலும் நம் மனம் அந்த அம்சமாக அல்லது நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கையின் உணர்வாக மாறுகிறது. நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா?

அவற்றுக்கிடையே வேறுபடுத்துதல்

நிலையற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது உங்கள் இதயத்தில் நம்பிக்கை வைப்பதை விட வித்தியாசமானது, இல்லையா? நீங்கள் நிலையற்ற தன்மையைப் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​நிரந்தரம் என்பது பொருள், [மற்றும்] நீங்கள் அதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறீர்கள். நம்பிக்கையுடன், நீங்கள் அதை உருவாக்க முயற்சிக்கிறீர்கள். [புரிந்து கொண்டு], நீங்கள் நிலையற்றதாக மாற முயற்சிக்கவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் ஏற்கனவே இருக்கிறீர்கள்; நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறீர்கள்.

அதேபோல், அன்பு மற்றும் கருணையுடன், மனதை அன்பின் அனுபவமாக, இரக்கத்தின் அனுபவமாக மாற்ற முயற்சிக்கிறோம். அந்த நேரத்தில், அன்பும் கருணையும் நம் பொருளல்ல தியானம். முன்பு போலவே, நாம் எப்படி அன்பை வளர்த்துக் கொள்கிறோம் என்பதை நான் விளக்கும்போது, ​​நாம் அதைத் தொடங்கலாம் தியானம் உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பற்றி சிந்திப்பது அல்லது மகிழ்ச்சியைப் பற்றி சிந்திப்பது, அதனால் மகிழ்ச்சி ஆரம்பத்தில் இருக்கலாம், நாம் தியானம் செய்யும் பொருளாக இருக்கலாம், பின்னர் உயிரினங்களுக்கு எப்படி மகிழ்ச்சி இல்லை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறோம். அது அதிக பொருள் சார்ந்தது.

ஆனால் பின்னர், அன்பைப் பற்றி தியானிப்பதன் முழு நோக்கமும் அன்பின் அனுபவத்தை நமக்குள் உருவாக்குவதாகும். நாம் காதல் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை, அதை உணர முயற்சிக்கிறோம். இரக்கத்தைப் போலவே, நாங்கள் உட்கார்ந்து யோசிக்கவில்லை, சரி இரக்கம் என்பது இந்த வரையறை மற்றும் இந்த அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நீங்கள் காரணத்தைக் கேட்கிறீர்கள், நீங்கள் கருணையை அறிவார்ந்த முறையில் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் முயற்சி செய்கிறீர்கள். உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் பற்றாக்குறை, அல்லது உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் பல திருப்தியற்றவை நிலைமைகளை, நாம் நமது மனதை இரக்க மனதாக மாற்ற முயற்சிக்கிறோம். மற்ற உயிரினங்களுக்காக நம் இதயம் உண்மையில் திறந்திருக்கும் இடத்தில், அவர்கள் பல்வேறு வகையான துன்பங்களிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று உண்மையில் விரும்புகிறது. இரக்கத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கவில்லை, அது ஒரு பொருளைப் போல புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் அதை உங்கள் சொந்த அனுபவத்தில் கொண்டு வர முயற்சிக்கிறீர்கள். நான் சொல்வது புரிகிறதா?

சிந்திக்க மற்றொரு வழி தியானம், உள்ளே ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வை உருவாக்குவதற்கு எதிராக பொருளைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறது. பையை வெட்ட வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன தியானம்.

இணைத்தல் முறைகள்

நீங்கள் செய்யும் போது, ​​உதாரணமாக, தியானம் பொருளைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் நிலைப்படுத்துதல் மற்றும் பகுப்பாய்வு இரண்டையும் பயன்படுத்தலாம் தியானம் அதை செய்ய. இதேபோல், நீங்கள் அன்பு மற்றும் இரக்கத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் அனுபவத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் நிலைப்படுத்துதல் மற்றும் சில பகுப்பாய்வுகளை செய்யலாம். தியானம் அந்த அமர்வில் நீங்கள் உங்கள் மனதை இரக்கம், அல்லது அன்பு அல்லது நம்பிக்கையின் தன்மையாக மாற்ற முயற்சிக்கிறீர்கள்.

தினசரி பயிற்சி

தினமும் தவறாமல் சாப்பிடுவது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் தியானம் பயிற்சி. சில நேரங்களில் மக்கள், "ஓ, நான் நீண்ட நேரம் தியானம் செய்கிறேன், ஆனால் நான் எந்த முன்னேற்றமும் அடையவில்லை" என்று கூறுவார்கள். நீங்கள் சொன்னால், “சரி, நீங்கள் எப்போது தியானம்? உங்கள் பயிற்சியைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லுங்கள். “சரி, நான் தியானம் ஒவ்வொரு நாளும் சுமார் 10 நிமிடங்கள். சரி, உண்மையில் இது ஒவ்வொரு நாளும் அல்ல, உங்களுக்குத் தெரியும். இது ஒரு வகையானது, சரி, வாரத்திற்கு மூன்று முறை நான் தியானம் 10 நிமிடங்கள் மற்றும் சனிக்கிழமையன்று நான் ஒரு மணிநேரம் அல்லது இரண்டு மணிநேரம் அல்லது அதுபோன்ற ஒன்றைச் செய்வேன். என்ன நடக்கிறது, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், தினசரி ஒரு நிலையான விஷயம் நடக்கவில்லை. யாராவது வருடத்திற்கு ஒருமுறை ஓய்வு எடுத்துச் செல்லலாம் என்றாலும், அவர்களுக்கு தினசரி லாயகம் இல்லையென்றால் தியானம் நீங்கள் பின்வாங்கும்போது நீங்கள் சென்ற ஆழத்தை பராமரிப்பது மற்றும் உண்மையில் உங்கள் புரிதலை வளர்ப்பது கடினமாகிறது. நான் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் ஒரு வழக்கமான நினைக்கிறேன் தியானம் நடைமுறை உண்மையில் முக்கியமானது.

ஆரம்பத்தில், அவர்கள் எப்போதும் குறுகிய அமர்வுகளுடன் தொடங்க அறிவுறுத்துகிறார்கள். நீங்கள் எதையாவது மிக நீண்டதாக ஆரம்பித்தால் அல்லது வாரத்தில் ஒரு நாள் நீங்கள் ஒரு நீண்ட அமர்வைச் செய்து, உங்களை நீங்களே தள்ளுங்கள்: "சரி! இன்று நான் போகிறேன் தியானம் இரண்டு மணி நேரம்!" உங்களின் இரண்டு மணிநேரம் முடிவதற்குள் நீங்கள் உங்களுக்கான இடத்திற்குச் செல்ல விரும்பவில்லை தியானம் குஷன், ஏனெனில் இது உங்களுக்கு அதிகம். அது எப்படி இருக்கும் தெரியுமா? நான் ஒரு முறை என் முதுகை உடைத்தபோது, ​​​​எனக்கு ஏழு மற்றும் எட்டு வயதில் இருந்ததைப் போல எப்படியாவது நெகிழ்வாக இருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தேன். அதாவது, என்னால் முடியாது என்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. ஒரு நாள் நான் நிறைய தள்ளினேன், அடுத்த நாள் அதை உணர்ந்தேன்.

நாம் என்ன செய்ய விரும்புகிறோம், படிப்படியாக விஷயங்களை உருவாக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் நம்மை விட்டு வெளியேறும்போது தியானம் குஷன், "ஓ, அது இனிமையான ஒன்று, அதனால் நான் மீண்டும் அதற்கு வர விரும்புகிறேன்" என்ற உணர்வு இருக்க வேண்டும். அதேசமயம், நாம் நம்மைத் தள்ளினால், நாம் எதையாவது திரும்ப விரும்ப மாட்டோம். இப்போது யாரோ அதைக் கேட்கப் போகிறார்கள், “அட, அவள் தன்னைத் தள்ள வேண்டாம் என்று சொன்னாள், அதனால் அலாரம் அடித்தது, நான் என்னைத் தள்ளப் போவதில்லை அல்லது எழுந்திருக்கப் போவதில்லை. தியானம் ஏனென்றால் நான் அவ்வாறு செய்தால் வெறுப்பை வளர்த்துக்கொள்வேன், அதனால் நான் தூங்குவேன், நான் தூங்குவேன் தியானம் நாளை." இல்லை, நான் சொல்வது அதுவல்ல.

நாம் நம்மைத் தள்ளுவதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வழி இருக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் தள்ளுவதற்குப் பதிலாக நம்மைத் தூண்டலாம் அல்லது நம்மை நாமே ஒழுங்குபடுத்திக் கொள்ளலாம் என்று நான் கூறுவேன்.

ஒவ்வொரு நாளும் இது போல, நான் ஏதாவது பயிற்சி செய்யப் போகிறேன். தொடங்கவும், உங்களுக்கு நியாயமான நேரத்தைக் கண்டறியவும். இது 10 நிமிடங்கள் ஆகலாம், படிப்படியாக நீங்கள் அதை நீட்டிக்கிறீர்கள். அரை மணி நேரம் ஆகலாம். எல்லோரும் வித்தியாசமாக இருக்கப் போகிறார்கள், நீங்கள் அதை படிப்படியாக நீட்டிக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் அதை தவறாமல் செய்கிறீர்கள். வழக்கமாக ஒவ்வொரு நாளும் என்று அர்த்தம், ஒவ்வொரு நாளும் அதைச் செய்வதற்கான சிறந்த வழி ஒவ்வொரு நாளும் ஒரே நேரத்தில் அதைச் செய்வதாகும். ஒவ்வொரு நாளும் அதே நேரத்தை காலையில் முதல் விஷயமாக மாற்றினால், அது மிகவும் நன்றாக இருக்கும். சிலர் அதை நாள் முடிவில் விட்டுவிடுகிறார்கள். சிலர் பகல் மக்கள், அல்லது காலை மக்கள், மற்றும் சிலர் மாலை மக்கள். சிலர் நாள் முடியும் வரை தங்கள் பயிற்சியை விட்டுவிட்டு மாலையில் அதைச் செய்கிறார்கள். நான் அப்படி இல்லை, மாலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குப் பிறகு என்னால் போதுமான கவனம் செலுத்த முடியாது தியானம். என்னால் படிக்க முடியும், படிக்க முடியும், ஆனால் நான் அமைதியாக உட்கார்ந்தால் அது நன்றாக வேலை செய்யாது. நான் வணங்க முடியும், நான் மண்டலா செய்ய முடியும் பிரசாதம், சில செயல்கள், உடல் செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கிய சில வகையான தர்ம நடைமுறைகளான நிறைய விஷயங்களை என்னால் செய்ய முடியும், ஆனால் உட்கார்ந்திருப்பது எனக்கு வேலை செய்யாது. [செவிக்கு புலப்படாமல்]

உண்மையில் காலையிலும் மாலையிலும் செய்வது நல்லது தியானம், ஆனால் உங்கள் நாளை சிலருடன் ஆரம்பிக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன் தியானம் இது மிகவும் நல்லது, ஏனென்றால் இது உங்கள் முழு நாளையும் தொடங்குவதற்கான ஒரு வழியாகும். இது காலையில் எழுந்து வீட்டிற்கு வருவதற்கு ஒரு வழி, நீங்கள் அமைதியாக இருக்க கற்றுக்கொள்கிறீர்கள். எழுந்து, படுக்கையில் இருந்து எழுந்து, மெசேஜ் மெஷினைச் சரிபார்க்கச் செல்வதற்குப் பதிலாக, உங்கள் மின்னஞ்சலைச் சரிபார்த்து, ரேடியோவை ஆன் செய்து, செய்தித்தாள் படிப்பது, சாண்ட்விச் எடுத்துக்கொண்டு, நீங்கள் தாமதமாகிவிட்டதால் வேலைக்குச் செல்ல கதவைத் தாண்டி வெளியே செல்வதற்குப் பதிலாக. அந்த வகையில் நாளை யார் தொடங்க விரும்புகிறார்கள்? கொஞ்சம் அமைதியான நேரத்துடன் தொடங்குவது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், எங்கள் தியானம் அந்த நாளுக்கான நமது உந்துதலைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும் நேரம். [நாங்கள்] உலகில் நாம் எப்படி இருக்க விரும்புகிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம் மற்றும் பல்வேறு தலைப்புகளில் நமது புரிதலை வளர்த்துக் கொள்கிறோம் புத்தர் பற்றி பேசினார்.

காலையில் அதைச் செய்தால், நாம் உருவாக்கிய புரிதல் அல்லது உணர்வு அந்த நாள் முழுவதும் நம்முடன் இருக்கும். அதேசமயம், நாம் எழுந்து செய்தித்தாளைப் படிக்கத் தொடங்கினால், அல்லது நாம் செய்யும் எந்தத் திட்டங்களில் வேலை செய்யத் தொடங்கினாலும், காலையில், மனம் மிகவும் நுட்பமாகவும் தெளிவாகவும் இருக்கும் போது, ​​அதைத்தான் முதலில் நம் மனதை நிரப்புகிறோம். நான் அதைச் செய்யும் காலை நேரம் என்று நினைக்கிறேன் தியானம் இது மிகவும் நல்லது, மேலும் நீங்கள் காலையில் மக்களுடன் பேச விரும்பவில்லை என்றால், நீங்கள் அவர்களிடம் பேசாமல் இருப்பதற்கு இது ஒரு சிறந்த காரணம். நான் மக்களுடன் பேசுகிறேன், ஏனென்றால் நான் நிறைய பயணம் செய்கிறேன் - நான் மக்களின் வீடுகளில் தங்குவேன். நான் என் காலை பயிற்சி செய்யும் வரை பேச மாட்டேன் என்று சொல்கிறேன். காலையில் வேறொருவரிடம் பேசுவது எனக்குப் பிடிக்கவில்லை. இது அதிக ஆற்றல் போன்றது. நான் அமைதியாக இருந்து, என் இதயத்தில் திரும்பி வந்து, எனது வித்தியாசமான நடைமுறைகளைச் செய்ய முடிந்தால், அது நாள் முழுவதும் சிறந்த அடித்தளத்தை அமைக்கும்.

நான் உன்னை உருவாக்க நினைக்கிறேன் தியானம் ஒவ்வொரு நாளும் அதே நேரம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். அதைச் செய்ய உங்களுக்கு கடினமாக இருந்தால், அதை உங்கள் காலெண்டரில் எழுதுங்கள். தினமும் காலை ஆறு முப்பது மணிக்கு எனக்கு ஒரு சந்திப்பு உள்ளது புத்தர், பின்னர் நீங்கள் உங்கள் சந்திப்பை வைத்துக்கொள்ளுங்கள். நீங்கள் நிற்கவில்லை புத்தர் மேலே, நீயா? புத்தர்நீ வருவதற்காக காத்திருக்கிறேன். புத்தர்இங்கே அமர்ந்திருப்பது சிலை அல்ல, உண்மையானது புத்தர்இல் அமர்ந்திருக்கிறார் தியானம் இன்று காலை மண்டபம். இப்போது நன்றாக தூங்கிக்கொண்டிருக்கிறேன். ஆனால் சில சமயங்களில் நாம் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறோம்.

ஆன்மீக ஊட்டச்சத்து

நம் ஆரோக்கியத்தை நாம் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் உண்மையில் முயற்சி செய்து ஒழுங்காக இருப்பது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன், அதே போல் நம் இதயத்தை வளர்ப்பது நல்லது. உடல். நீங்கள் காலையைத் தவிர்த்தால் என் தத்துவம் தியானம் காலை உணவை தவிர்க்க வேண்டும். காலை உணவை விட காலை உணவு முக்கியம் என்று நாம் ஏன் நினைக்கிறோம் தியானம்? நாம் காலை உணவைத் தவிர்ப்பதில்லை அல்லவா? நாங்கள் எப்போதும் எதையாவது நிர்வகிக்கிறோம். ஏன்? ஏனென்றால் அந்த நாள் முழுவதும் நமக்கு ஆற்றல் தேவை. நம்முடையதை நாம் ஊட்ட வேண்டும் உடல், ஆனால் உணவில் இருந்து நாம் பெறும் ஆற்றலை நீங்கள் அறிவீர்கள், அது நமக்கு ஊட்டமளிக்கும் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் உடல் சில மணி நேரம். ஆனால் நாம் செய்தால் நமது தியானம் அந்த ஆற்றல், நமது இதயத்தின் ஊட்டம், மிக நீண்ட கால, மிக நீண்ட கால விளைவுகளை ஏற்படுத்தப் போகிறது. நாம் நம்மை மதிக்க வேண்டும் மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் நம்மை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், எனவே உண்மையில் அதை தினசரி நடைமுறையாக மாற்ற வேண்டும்.

ஆன்மீக பயிற்சி மற்றும் உணவு இரண்டும் நம்மை நாமே கவனித்துக் கொள்ளும் வழிகள் என்று நான் நினைக்கிறேன். சாப்பிடுவதும் தூங்குவதும் நம்மைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கான வழிகள் என்று நாம் நினைக்கக்கூடாது. நமது நடைமுறையைச் செய்வது, நம்மை நாமும் எப்படிக் கவனித்துக் கொள்கிறோம் என்பதுதான். நீங்கள் உங்கள் பயிற்சியைச் செய்தால், உங்கள் பயிற்சியைச் செய்யாவிட்டால் பெரிய வித்தியாசம் இருக்கிறது. ஒருமுறை ஒரு பெண் பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்த கதையைப் படித்தேன் தியானம் தொடர்ந்து. அவளுக்கு சிறு குழந்தைகள் இருந்தனர், பின்னர் ஒரு கட்டத்தில் அவள் நின்றுவிட்டாள், பின்னர் அவளுடைய நான்கு வயது அல்லது ஐந்து வயது குழந்தை, "அம்மா, நீங்கள் மீண்டும் தியானம் செய்யத் தொடங்குங்கள் - நீங்கள் நன்றாக இருந்தீர்கள்." [சிரிப்பு] ஒரு நான்கு வயது குழந்தை தனது பெற்றோரின் வித்தியாசத்தைப் பார்த்தால், ஏதோ நடக்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அந்த வகையில் நம்மை நாமே கவனித்துக் கொள்கிறோம். இது உண்மையில் நம்மை மதிக்கும் மற்றும் நம்மை கவனித்துக்கொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும்.

தடைகள்: நோய்

நீங்கள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தால், நீங்கள் வழக்கமாக எழுந்திருப்பதை விட நீண்ட நேரம் தூங்கினால், நீங்கள் பயிற்சி செய்கிறீர்களா? நான் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்ட நேரங்கள் இருந்தன. என்னால் படுக்கையில் இருந்து எழவே முடியாது. நான் படுக்கையில் படுத்து என் பயிற்சியை செய்கிறேன். நீங்கள் சரியான நிலையில் உட்கார வேண்டியதில்லை தியானம் நிலை. நீங்கள் அங்கே படுத்திருக்கிறீர்கள், நீங்கள் இன்னும் உங்கள் பயிற்சியைச் செய்கிறீர்கள், ஏனென்றால் உங்களுடையது தியானம் பயிற்சி என்பது உங்கள் மனதால், உங்கள் இதயத்தால் செய்யப்படுவது. ஏ இல் அமர்ந்து தியானம் நீங்கள் மிகவும் தூங்காததால் நிலை மிகவும் சிறப்பாக உள்ளது. நான் உட்கார்ந்திருப்பதை விட, நான் உடம்பு சரியில்லாமல் படுத்திருந்தால் என் பயிற்சியைச் செய்ய எனக்கு அதிக நேரம் எடுக்கும். ஏனென்றால் நான் உட்காருவதை விட படுக்கும்போது உள்ளேயும் வெளியேயும் இருப்பேன். அதனால்தான் நாம் உட்கார்ந்திருக்கும்போது உட்கார பரிந்துரைக்கப்படுகிறது தியானம்.

சிலர் கேட்கிறார்கள்: “நான் எப்படி படுத்துக் கொள்ள முடியும்? தியானம்?" சரி, வேதத்தில் ஒன்று இருந்ததாக ஒரு கதை உள்ளது துறவி அவர் பயிற்சி செய்யும் போது உண்மையில் மிகவும் சிறப்பாக செய்தார் தியானம் படுத்து, மற்றும் புத்தர் முந்தைய ஜென்மத்தில் அவர் ஒரு காளையாக, எருமையாக இருந்ததால், நிறைய படுத்திருப்பதை அவரது தெளிவான சக்திகளால் கண்டார். ஒரு மனிதனாக இந்த வாழ்க்கையில் படுத்துக்கொள்ளும் பழக்கம் இருப்பதால்.

எனக்குத் தெரியாது, ஒருவேளை எங்கள் இரண்டு பூனைக்குட்டிகளின் அடுத்த வாழ்க்கையில் அவர்கள் மனிதர்களாக அபேக்கு வரப் போகிறார்கள், அவர்கள் விரும்புவார்கள் தியானம் ஒரு பந்தில் சுருண்டது. அவர்கள் தங்கள் சிறிய கிட்டி கூடைகளுக்குச் சென்று சுருண்டு போவார்கள்: "ஓ, இப்படி தியானம் செய்வது எனக்கு மிகவும் வசதியாக இருக்கிறது." [சிரிப்பு] ஆனால் உண்மையில் நீங்கள் அவர்களைப் பார்த்தால், நீங்கள் அடிக்கடி செய்வது போல, நாங்கள் இங்கே ஹாலில் இருக்கும்போது அவர்கள் முன்னால் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். புத்தர் பிரதான அறையில் உள்ள படம், சில சமயங்களில் மஞ்சுஸ்ரீ அமர்ந்திருப்பது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது. மஞ்சுஸ்ரீ மூன்று கால்கள் கொண்ட பூனை, அவர் என்னுடன் அமர்ந்து தனது இரண்டு கைகளையும் பாவ்களை வெளியே வைத்துக்கொண்டு புத்தர், அது அவர் முன் நேராக பாதங்கள், சாஷ்டாங்கமாக செய்ய முடியும். இது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் அங்கு இசைக்கிறார்கள்.

எப்படியிருந்தாலும், கவனச்சிதறல் போதும். ஒவ்வொரு நாளும் ஒரே நேரத்தில் தியானம் செய்யும் பழக்கத்தை உண்மையில் வளர்த்துக் கொள்வது மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.

தடைகள்: தூக்கமின்மை

நீங்கள் தொடங்கும் போது உங்களுக்கு தூக்கம் வந்தால் தியானம் அமர்வு பின்னர் ஸஜ்தாச் செய்யுங்கள். நீங்கள் நிறைய வணங்கினால் அது மிகவும் உதவியாக இருக்கும் புத்தர், இது உங்களுக்கு ஆற்றலை அளிக்கிறது உடல் மேலும் இது எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்தவும் உதவுகிறது "கர்மா விதிப்படி,. என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள உதவுகிறது புத்தர்இன் குணங்கள், மற்றும் நீங்கள் அற்புதமான குணங்களை நினைவில் கொள்ளும்போது புத்தர்அப்போது உங்கள் மனம் மகிழ்ச்சி அடைகிறது. நாம் நினைக்கும் போது புத்தர்அன்பும் கருணையும் ஞானமும் நம் மனதிற்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. நீங்கள் குனிந்துகொண்டிருக்கும்போது அதைப் பற்றியே சிந்திக்கிறீர்கள். உண்மையில் தொடங்க இது ஒரு நல்ல வழி தியானம் உங்களுக்கு தூக்கத்தில் சிக்கல் இருந்தால் அமர்வு.

தூக்கமின்மைக்கு மற்றொரு தீர்வு உங்கள் முகத்தில் குளிர்ந்த நீரை ஊற்றுவது, அல்லது என்ன லாமா யேஷே செய்வது, அவர் துறவிகளிடம் இந்த சிறிய கிண்ணங்கள் இருந்ததா, இது போன்ற பெரியவை அல்ல, சிறிய தண்ணீர் கிண்ணங்கள், நீங்கள் உங்கள் தலைக்கு மேல் ஒரு தண்ணீர் கிண்ணத்தை வைக்க வேண்டும் தியானம் மண்டபம். நீங்கள் தலையசைக்க ஆரம்பித்தபோது மிகவும் சங்கடமாக இருந்தது. [சிரிப்பு] இது உண்மையில் மக்கள் விழித்திருக்க உதவியது. இது போன்ற ஒன்று மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

விமர்சனம்

உங்கள் செய்ய தியானம் சரியான அளவு அமர்வு. ஒவ்வொரு நாளும் ஒரே நேரத்தில் செய்யுங்கள். நான் சொன்னது போல் காலையிலும் மாலையிலும் செய்தால் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். இது அன்றைய புக்மார்க்குகள் போன்றது. கருணை மற்றும் உயிரினங்களின் நலனுக்காக புத்தத்தை அடைவதற்கான பரோபகார எண்ணத்தில் நீங்கள் கவனம் செலுத்தினால், அது காலையில் மிகவும் நல்லது, ஏனென்றால் பகலில், இந்த உணர்வுள்ள மனிதர்களை நீங்கள் சந்திக்கும் போது, ​​​​உங்களிடம் அது இருக்கிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். முத்திரை: நான் அவர்களின் நலனுக்காக வேலை செய்கிறேன்.

உண்மையில் இது எனக்கு மிகவும் உதவிகரமாக இருக்கிறது, குறிப்பாக நான் மோசமான மனநிலையில் இருக்கும்போது. ஏனென்றால், நாம் மோசமான மனநிலையில் இருக்கும்போது, ​​என்னிடமிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள், நான் யாருடனும் இருக்க விரும்பவில்லை. நீங்கள் மோசமான மனநிலையில் இருக்கும்போது நீங்கள் அப்படி இருக்கிறீர்களா? எல்லோரும் விலகிச் செல்லுங்கள், நான் விலகிச் செல்ல விரும்புகிறேன். எந்த ஒரு புத்திசாலித்தனமான உயிரினமாக இருந்தாலும், அது விலங்காக இருந்தாலும் சரி, பூச்சியாக இருந்தாலும் சரி, மனிதனாக இருந்தாலும் சரி, எனக்குப் பிடித்தாலும் பிடிக்காவிட்டாலும், “நான் பயிற்சி செய்கிறேன். இவருடைய நன்மைக்காக தர்மம்” என்றான். கெட்ட எண்ணங்களைக் கொண்டிருப்பது அல்லது "இந்த உயிரினம் என்னிடம் கருணை காட்டியுள்ளது" என்ற எண்ணத்தைப் பெற என்னைப் பயிற்றுவிப்பது. ஏனென்றால், மோசமான மனநிலை, “ஓ, நீங்கள் குப்பைகளால் நிரம்பியுள்ளீர்கள், விலகிச் செல்லுங்கள்!” என்று கூறுகிறது. ஆனால் அது ஒரு சிந்தனை, இல்லையா? அங்கே ஒரு எண்ணம் நடந்து கொண்டிருக்கிறது, எனவே ஒரு எண்ணத்தை மற்றொரு எண்ணத்துடன் மாற்றினால், அது உண்மையில் மனநிலையை மாற்ற உதவும்.

"அந்த நபர் என்னிடம் கருணை காட்டினார், அந்த நபர் என்னிடம் அன்பாக நடந்து கொண்டார், மேலும் ஒருவர் என்னிடம் அன்பாக நடந்து கொண்டார்" என்று நான் மனப்பூர்வமாக சிந்திக்க முயற்சிக்கிறேன், மேலும் இந்த வாழ்க்கை இல்லையென்றால், அவர்கள் எந்தெந்த வழிகளில் அன்பாக இருந்தார்கள் என்று சிந்திக்க முயற்சிக்கிறேன். முந்தைய வாழ்க்கையில். யாரோ ஒருவரின் கருணையைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​​​உங்கள் மனம் அதில் ஆக்கிரமிக்கப் போகிறது, மேலும் "அட, அவர்களைத் தூக்கி எறிந்து விடுங்கள்!" என்று நினைக்க இடம் இருக்காது. நான் சொல்வதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்களா?

நான் இதை விமான நிலையங்களில் அதிகம் செய்கிறேன். விமான நிலையங்களில் இருப்பது எனக்கு மிகவும் பிடிக்காது. எனக்கு நல்ல பயிற்சி தேவை, ஏனென்றால் அது மிகவும் இரைச்சலாக இருக்கிறது, அது மிகவும் கூட்டமாக இருக்கிறது, மேலும் காற்று பழையதாக இருக்கிறது, மேலும் நீங்கள் விரும்பும் அனைத்து விமான நிலையங்களையும் பற்றி நான் புகார் செய்யலாம். ஆனால் நான் நடைமுறைப்படுத்துவது என்னவென்றால், வெவ்வேறு நபர்களைப் பார்த்து, "நான் அவர்களின் நன்மைக்காக நான் தர்மத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறேன்" என்று நினைப்பது போன்றது, அதனால் நான் அவர்களைப் பார்க்கும் விதம் மாறுகிறது. இது, "ஓ, எனக்கு அவர்களுடன் சில உறவுகள் உள்ளன" என்பது போன்றது, மேலும் நான் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்பதற்காக தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கவில்லை. இது ஒரு காரணத்திற்காகவும் ஒரு நோக்கத்திற்காகவும், இறுதியில் இந்த உயிரினங்களுக்கு அதிக நன்மைகளை வழங்க முடியும். விமான நிலையங்களில் நான் அதை நினைவுபடுத்துகிறேன். குறிப்பாக நீங்கள் அழும் குழந்தையுடன் விமானத்தில் இருக்கும்போது. "நான் அவர்களின் நலனுக்காக பயிற்சி செய்கிறேன், அவர்கள் என்னிடம் கருணை காட்டுகிறார்கள்." இத்தகைய எண்ணங்கள் நம் மனதைக் கட்டுப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, மோசமான மனநிலைக்கு இடமளிக்கும். காட்டுக் குதிரையைக் கட்டுப்படுத்துவது போல இது கடினம், ஆனால் அது சாத்தியம். இது சாத்தியமற்றது அல்ல. இது சாத்தியம், எனவே நாம் முயற்சி செய்தால் மெதுவாக அந்த பழக்கத்தை வளர்த்துக்கொள்வோம், அதைச் செய்வதில் ஓரளவு வெற்றி பெறுவோம். சில கேள்விகள், கருத்துகளுக்கு சிறிது நேரம் ஒதுக்குகிறேன். இன்னும் பேசுவதற்கு நிறைய இருக்கிறது தியானம் ஆனால் இது ஏதோ ஒன்று.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

கேள்வி: நடைபயிற்சி தியானம்?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): நடைபயிற்சி பற்றி தியானம். அந்த புத்தர் கவனத்துடன் இருக்க எங்களை ஊக்கப்படுத்தியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நமது என்ன என்பதை அறிய கட்டளைகள் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதை அறிந்துகொள்வது, நமது மதிப்புகள் மற்றும் நான்கு உடல் நிலைகளில் இருப்பதற்கான வழிகளைக் கடைப்பிடிப்பது. நாம் படுத்திருக்கும் போதும், நிற்கும் போதும், உட்காரும் போதும், நகரும் போதும். நாங்கள் நினைவாற்றலை வளர்க்க முயற்சிக்கிறோம், மேலும் என்னிடம் நல்ல மொழிபெயர்ப்பு இல்லாத இந்த மனக் காரணியை சிலர் சுயபரிசோதனை என்று அழைக்கிறார்கள், சிலர் அதை தெளிவான புரிதல் என்று அழைக்கிறார்கள். ஆனால், நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதை உணர்ந்து, அதை ஆக்கப்பூர்வமாகச் செய்வதை நோக்கி நினைவாற்றல் நம்மைத் தூண்டும் ஒரு மனம்.

நாங்கள் நடக்கும்போது தியானம், எங்களில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நாங்கள் அறிந்திருக்க முயற்சிக்கிறோம் உடல் மற்றும் நாம் நகரும் போது நம் மனதில் என்ன நடக்கிறது. இது நம்மை மெதுவாக்குவதற்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும், மேலும் இது மிகவும் நிதானமாகவும் இருக்கும். நீங்கள் விரும்பினால் நானும் நினைக்கிறேன் தியானம் அமர்வுகளுக்கு முன், அல்லது நீங்கள் உட்கார்ந்து உட்கார முனைந்தால் தியானம், கவனச்சிதறல் அதிகம், நடைபயிற்சி செய்வதை நான் கண்டேன் தியானம் இடைவேளையின் போது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

நடைபயிற்சி செய்ய பல வழிகள் உள்ளன தியானம். தேரவாதிகள் மிக மெதுவாக செய்கிறார்கள், சீனர்களும் கொரியர்களும் மிக விரைவாக செய்கிறார்கள். திபெத்தியர்கள் அதைச் செய்வதில்லை, ஏனென்றால் பழைய திபெத்தில் நீங்கள் மலைகளில் ஏறி இறங்கினால் போதும்.

அதைச் செய்வதற்கு வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன. தேரவாத வழியில், நீங்கள் இரண்டு புள்ளிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, அந்த இரண்டு புள்ளிகளுக்கு இடையில் நீங்கள் முன்னும் பின்னுமாக நடக்கிறீர்கள். நீங்கள் எங்கும் செல்ல முயற்சிக்கவில்லை. நீங்கள் எங்காவது செல்ல முயற்சிக்கும்போது அதைப் பயிற்சி செய்ய முடியாது என்று அர்த்தமல்ல. நாம் எப்பொழுதும் அதை பயிற்சி செய்ய வேண்டும், ஆனால் நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் சாதாரண வேகத்தில் நடக்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள், ஆனால் ஒரு சாயல் மெதுவாக இருக்கலாம், பின்னர் நீங்கள் நடக்கும்போது வலது, மற்றும் இடது, வலது மற்றும் இடது பற்றி அறிந்துகொள்வீர்கள். உங்கள் கவனத்தை வலப்புறம் மற்றும் இடதுபுறத்தில் வைத்துக்கொள்ளும் போது, ​​அதை சிறிது சிறிதாக குறைத்து, ஒவ்வொரு அடியையும் பகுதிகளாக பிரிக்கலாம். எனவே ஒவ்வொரு அடியிலும் தூக்குதல், தள்ளுதல் மற்றும் வைப்பது உள்ளது. பின்னர் இடது கால் தூக்குதல், தள்ளுதல் மற்றும் வைப்பது. நிச்சயமாக இடது கால் வைத்தால், வலது கால் தூக்கத் தொடங்கவில்லை. ஒவ்வொரு அடியிலும் இந்த வெவ்வேறு கட்டங்களைப் பற்றி நீங்கள் அதிகம் அறிந்திருப்பீர்கள். அதன் பிறகு, நீங்கள் தூக்கும்போது, ​​​​உங்கள் பாதத்தை முன்னோக்கித் தள்ளும்போது, ​​​​கீழே வைக்கும்போது நிகழும் அனைத்து வெவ்வேறு விஷயங்களையும் உண்மையில் உணர நீங்கள் அதை இன்னும் மெதுவாக்கலாம்.

நடைபயிற்சி செய்ய ஒரு வழி தியானம் அது போன்றது, அல்லது நீங்கள் தவழும் அளவுக்கு மெதுவாக அதைச் செய்ய விரும்பவில்லை என்றால், நீங்கள் வலது மற்றும் இடது, மற்றும் வலது மற்றும் இடது என எங்கு நடக்கிறீர்களோ, அதைச் செய்யுங்கள், உங்களால் முடிந்தால், நீங்கள் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள் நீங்கள் அதை செய்யும்போது உங்கள் கைகள் இங்கே. அது மிகவும் உதவியாக இருக்கும் அல்லது நீங்கள் அவர்களை உங்கள் பக்கத்தில் அனுமதித்து, உங்கள் மூச்சை நீங்கள் எப்படி அடியெடுத்து வைக்கிறீர்கள், எப்படி நடக்கிறீர்கள் என்று ஒத்துப்போக முயற்சி செய்யுங்கள். நீங்கள் எவ்வளவு வேகமாக நடக்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்து, உங்கள் உள்ளிழுத்தல் தூக்கும் போது இருக்கலாம். ஆனால் உங்கள் மூச்சு மற்றும் உங்கள் நடை வேகத்தை ஏதோ ஒரு வகையில் ஒருங்கிணைக்க முடியும். ஒவ்வொரு அடிக்கும் உள் மூச்சும் வெளி மூச்சும் இருக்க வேண்டும் என்று நான் சொல்லவில்லை. இது மூச்சை உள்ளிழுக்கும் மூச்சின் இரண்டு படிகளாக இருக்கலாம். ஆனால் அப்படி ஒன்று. உங்களால் அதைச் செய்ய முடிந்தால், உங்கள் சுவாசம் மெதுவாக இருப்பதால், உங்கள் நடை மெதுவாக இருப்பதால், உங்கள் மனம் உங்கள் சுவாசத்தைப் பற்றி அறிந்திருப்பதால், நீங்கள் நடக்கும்போது, ​​​​எல்லாம் ஒன்றாக இருப்பதால் உங்கள் மனம் மிகவும் தளர்வடைகிறது. அந்த நேரத்தில் மனதுக்கு ஓரளவு கவனமும் ஒருமுகமும் இருக்கும். குறிப்பாக உங்கள் கால்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

நீங்கள் நடக்கும்போது நிலையற்ற தன்மையை அறிந்து கொள்வதும் நல்லது. உங்கள் கால்களில் உள்ள உணர்வுகளை நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் படிகளின் நிலையற்ற தன்மையை நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும். நிறைய விஷயங்கள் உள்ளன தியானம் நீங்கள் நடக்கும்போது. இது மிகவும் உதவியாக இருக்கும், உங்களை மெதுவாக்கும், தயாராகும் தியானம். ஏனென்றால், மீதமுள்ள நாட்களில் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பது நம்முடையதைப் பாதிக்கிறது தியானம் அமர்வுகள் போன்றவை.

நான் கொரியர்கள் மற்றும் சீனர்கள் என்று சொன்னேன், ஜப்பானியர்களும் நடைபயிற்சி செய்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன் தியானம் மிக விரைவில். அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு வேண்டும் தியானம் எல்லோரும் விளிம்பில் அமர்ந்திருக்கும் வட்ட வடிவ மண்டபம், அங்கே ஒரு புத்தர் நடுவில் உருவம், பின்னர் நீங்கள் சுற்றி சுற்றி புத்தர் உங்கள் நடைப்பயணத்தின் போது தியானம், மற்றும் நீங்கள் ஆற்றல் பெற மிகவும் விறுவிறுப்பாக நடக்கிறீர்கள் உடல். நீங்கள் விரைவாக நடக்கிறீர்கள், சுற்றி வருகிறீர்கள் புத்தர், நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் புத்தர்இன் குணங்கள், உங்கள் எப்படி என்பதை நீங்கள் இன்னும் தெரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறீர்கள் உடல்நகர்கிறது, ஆனால் உங்கள் செயல்பாடு உடல் மிக நன்று. நீங்கள் உட்காரும்போது அது உங்களைப் போகிறது தியானம் அதன் பிறகு, உங்கள் உடல் ஓரளவு ஆற்றல் உள்ளது.

கேள்வி: ஒரு கற்பித்தலை அணுகுவதற்கான வெவ்வேறு வழிகளின் அடிப்படையில் அம்சம் மற்றும் பொருள் பற்றி. [செவிக்கு புலப்படாமல்] கையாளும் போது எனக்கு முதலில் வந்தது, உதாரணமாக சென்ரெஸிக், அது எப்படி ஒரு பொருளாகவும், பின்னர் ஒரு செயலாகவும் இருக்கும், எனவே பகுப்பாய்வு மற்றும் நிலைப்படுத்துதலுக்கு இடையில் நகரும் யோசனையை நீங்கள் கொண்டு வந்தது. எனது கேள்வி என்னவென்றால்: அம்சங்கள் மற்றும் பொருள்களுக்கு இடையில் நீங்கள் நகர்த்துவதற்கான செயல்முறை என்னவாக இருக்கும்?

VTC: நீங்கள் தினமும் கேட்கிறீர்கள் தியானம், ஒரு தெய்வம் தியானம். [பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]] சரி, நீங்கள் ஒரு தெய்வம் செய்கிறீர்கள் என்றால் தியானம், நீங்கள் சென்ரெசிக்கைக் காட்சிப்படுத்துகிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம், பின்னர் நீங்கள் பயிற்சி செய்கிறீர்கள், நீங்கள் தஞ்சம் அடைகிறது மற்றும் உருவாக்கும் போதிசிட்டா, மற்றும் செய்வது தியானம், மற்றும் நான்கு அளவிட முடியாதவை, மற்றும் ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனைகள், மற்றும் அனைத்து, அந்த வகையான விஷயம். சென்ரெசிக்கின் படத்தில் நீங்கள் கவனம் செலுத்தக்கூடிய நேரம் உள்ளது. சென்ரெஸிக் தான் புத்தர் இரக்கம், அது சென்ரெசிக். அப்படியானால், நீங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யலாம் தியானம், சென்ரெசிக் எப்படி இருக்கிறார் என்பதற்கான அனைத்து விவரங்களையும் கடந்து செல்லும் அர்த்தத்தில். தலைகள் மற்றும் கைகள், மற்றும் உடல், மற்றும் அது போன்ற அனைத்தும். பின்னர் நீங்கள் நிலைப்படுத்துவீர்கள் தியானம், அந்த உருவத்தில் உங்கள் மனதை உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். அது பொருள் சம்பந்தப்பட்டதா? நீங்கள் அதைச் செய்யும்போது சென்ரெசிக்கை ஒரு பொருளாக உண்மையில் தியானிக்கவில்லை. நீங்கள் சென்ரெசிக்கைப் பற்றி தியானிக்கும்போது மற்றொரு சமயம் இருக்கலாம், அங்கு நீங்கள் சென்ரெசிக்கின் குணங்கள் என்ன என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க முயற்சிக்கிறீர்கள், எனவே நீங்கள் லாம் ரிமின் அடைக்கலப் பகுதிக்குச் சென்று வெவ்வேறு குணங்களைப் பற்றி சிந்திக்கலாம். குணங்களைப் புரிந்துகொள்வது பொருள் சார்ந்ததாக இருக்கும் தியானம், பின்னர் சென்ரெஜிக் மீது நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை உணர்வு இருப்பது அம்சமாக இருக்கும். எல்லாம் சரி?

கேள்வி: மகிழ்ச்சி மற்றும் அதன் காரணங்களைப் பற்றி தியானம் செய்வதைப் பற்றி நீங்கள் பேசினீர்கள். சரி, கடந்த புதன்கிழமை இரவு நான் அதைச் செய்தேன், வெள்ளிக்கிழமை தொடங்கியது [செவிக்கு புலப்படாமல்] ஆனால் அது நீண்ட நேரம் தொடரக்கூடும் என்பதை என்னால் காண முடிந்தது.

VTC: நீங்கள் பந்தயம் கட்டுகிறீர்கள். அதனால ஒண்ணுடனே தங்கலாம் தியானம் நீண்ட, நீண்ட நேரம் தலைப்பு. நமது நடைமுறையில் நாம் என்ன முயற்சி செய்கிறோம், செய்கிறோம், அறிவொளிக்கான பாதையின் நிலைகள் என்று ஒரு தொடர் இருக்கும்போது, ​​​​நாம் சரிபார்க்கும் தியானங்களைச் செய்யும்போது, ​​அவற்றை ஒரு சுழற்சியில் கடந்து செல்கிறோம். ஒரு முழுத் தொடர் உள்ளது, எனவே அவற்றை மேலும் மேலும் வளப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம். சில நேரங்களில் நீங்கள் அவற்றில் ஒன்றைப் பெறுவீர்கள், நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள், அந்த நாளில் உங்களுக்கு உண்மையில் என்ன தேவை, அதை நீங்கள் நீண்ட காலமாக புரிந்துகொள்கிறீர்கள். அந்த குறிப்பிட்ட தலைப்பு அந்த நாளுக்காக நீங்கள் செய்யவில்லையென்றாலும், உங்கள் நடைமுறையில் சில சமயங்களில் அதை நீங்கள் இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் உங்கள் மனதில் அந்த வித்தியாசமான விஷயங்களை நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகப் பதிக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவை உங்களில் உயிர்ப்பிக்கும்.

அன்பு மற்றும் இரக்கத்தை வளர்ப்பது போன்ற ஒன்று, நீங்கள் அவற்றில் நீண்ட காலம் இருக்க முடியும், மேலும் உண்மையில் அவற்றை உருவாக்க நீண்ட நேரம் எடுக்கும். ஏனென்றால், நீங்கள் இரக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்வதற்கு முன், உதாரணமாக, துக்கா அல்லது திருப்தியற்றது எது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். நிலைமைகளை அர்த்தம். ஏனென்றால், உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் திருப்தியற்றதாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் எப்படி விரும்புவது நிலைமைகளை அவை என்னவென்று நமக்குத் தெரியாவிட்டால் நிலைமைகளை உள்ளன?

பின்னர் நீங்கள் அதை முழுவதுமாக செய்யுங்கள் தியானம் சுழற்சி முறையில் இருப்பதன் தீமைகள் மற்றும் துன்பம் என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள. அது உங்கள் வலியை மட்டும் அர்த்தப்படுத்துவதில்லை உடல், அல்லது உணர்ச்சி வலி. அது மட்டும் அர்த்தம் இல்லை, இன்னும் நிறைய அர்த்தம்.

நீங்கள் சில சோதனை அல்லது பகுப்பாய்வு செய்யலாம் தியானம் அந்த தலைப்பில். பின்னர் நீங்கள் அதை எவ்வளவு அதிகமாக புரிந்துகொள்கிறீர்களோ, எப்படி என்று யோசிக்கும்போது தியானம் இரக்கம் மற்றும் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் திருப்தியற்றதாக இருக்க வேண்டும் நிலைமைகளை, பின்னர் அது மிகவும் வலுவாக வருகிறது, ஏனென்றால் எல்லோரும் எதிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். எனவே இந்த வெவ்வேறு தலைப்புகளைப் பார்க்கும்போது, ​​​​ஒவ்வொரு தலைப்பையும் அதன் சொந்த சிறிய சுற்றளவு கொண்ட ஒருவித தனிமைப்படுத்தப்பட்ட விஷயமாக நீங்கள் பார்க்க மாட்டீர்கள். ஆனால் நீங்கள் செய்யும் போது தியானம் பாதையின் நிலைகளில் நீங்கள் ஒரு தலைப்பில் கற்றுக்கொண்டதை உங்கள் தலைப்பில் வரைகிறீர்கள் தியானம் மற்றொரு தலைப்பில். அப்படித்தான் அவர்கள் உண்மையில் ஒருவருக்கொருவர் மேம்படுத்தத் தொடங்குகிறார்கள். இது உங்கள் கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறதா?

கேள்வி: ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, ஒருவேளை 10 நிமிடங்களுக்கு தொடங்குவோம் என்று சொல்கிறீர்களா? ஐந்தாவது சட்டத்திற்கான [செவிக்கு புலப்படாமல்] கடிகாரம்? சில நேரங்களில் நான் தியானத்தில் ஈடுபடும்போது குறுக்கிட விரும்பவில்லை. [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நான் உங்களுக்கு போதுமான நேரத்தை விட்டுவிடுவேன் என்று கூறுவேன், அதனால் நீங்கள் உண்மையிலேயே ஒரு செயலில் இறங்கினால் தியானம் நீங்கள் அதை நடுவில் உடைக்க வேண்டியதில்லை. நீங்கள் அதை சிறிது நீட்டிக்கட்டும், ஆனால் அதை நீட்டிக்க உங்களை கட்டாயப்படுத்த வேண்டாம். அதுதான் விஷயம். நான் என்ன பேசுகிறேன் தெரியுமா? ஆனால் நீங்கள் வேலைக்குச் செல்ல வேண்டியிருப்பதால், நீங்கள் செய்ய வேண்டிய ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் இருந்தால், உங்களால் முடிந்த அதிகபட்ச நேரத்தைப் பெற, அந்த சிறிய முட்டை டைமர்களில் ஒன்றை அமைக்கலாம். தியானம்.

நாங்கள் கடைசி கேள்வியைக் கேட்கப் போகிறோம், பின்னர் நாங்கள் நிறுத்த வேண்டும்.

கேள்வி: அவர்கள் பொதுவாக அதை விளக்குகிறார்கள் தியானம் மிகவும் குறிப்பிட்ட முறையில் செய்ய முடியும், மேலும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் கண்களை கொஞ்சம் கொஞ்சமாகத் திறந்து வைத்துக்கொள்ள வேண்டும். நான் அதை எத்தனை முறை செய்தாலும் ஒவ்வொரு முறையும் தூக்கம் வருவதைக் காண்கிறேன். என் கண்களைத் திறந்த நிலையில் [செவிக்கு புலப்படாமல்] இருந்தால் நான் அதைக் காண்கிறேன். [VTC: வைட் ஓபன் போல.] நான் உண்மையில் திறந்து பார்க்கிறேன், பார்க்கிறேன், எதிலும் கவனம் செலுத்தவில்லை, எல்லா வழிகளிலும் திறந்திருப்பேன், சில சமயங்களில் எனக்கு தூக்கம் வரும்போது கூட. பின்னர் எனது மாணவர்களை நிலை நிலைக்கு உயர்த்துவது மிகவும் அதிகமாகும், இது பொதுவாக மிகவும் சிறப்பாக மாறும். ஆனால் அது அவர்கள் வழக்கமாகச் செய்வதற்கு எதிராகப் போகிறது.

VTC: வெவ்வேறு வகையான தியானங்களில் நீங்கள் உங்கள் கண்களால் வெவ்வேறு விஷயங்களைச் செய்கிறீர்கள் என்று அவரது புனிதர் கூறுகிறார். எனவே வழக்கமாக நீங்கள் உங்கள் கண்களை கொஞ்சம் திறந்து பார்க்க முயற்சி செய்கிறீர்கள், ஆனால் மிகவும் தாழ்ந்த நிலையில் இருக்கிறீர்கள், ஆனால் எதையும் பார்க்கவில்லை. உங்கள் கண்கள் இயற்கையாக மூடிக்கொண்டால் பரவாயில்லை, தூக்கம் வராமல் இருக்கும் வரை அவர்கள் சொல்கிறார்கள்.

அவர் [பார்வையாளர்] என்ன பிரச்சனையில் இருக்கிறார், [அது] கொஞ்சம் கொஞ்சமாக திறந்து வைத்திருப்பது தூக்கத்திற்கு எதிரான மருந்து என்று அவர்கள் சொன்னாலும், அது அவருக்கு போதாது என்று கூறுகிறார். சில நேரங்களில் தனிநபருக்கு ஏற்ப விஷயங்கள் மாறுபட வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். உங்கள் கண்களை அகலமாகத் திறந்து வைத்திருப்பது உங்களுக்குச் சிறப்பாகச் செயல்படும் என்று நீங்கள் கண்டால், அது நல்லது. ஆனால் நீங்கள் எதையும் பார்த்துக் கொண்டிருக்கக் கூடாது, உங்கள் தலையை அசைக்கக் கூடாது, உங்கள் பார்வையை மாற்றக்கூடாது. எனவே நீங்கள் ஒரு காட்சிப்படுத்தல் பயிற்சியைச் செய்கிறீர்கள், உங்கள் கண்கள் திறந்திருக்கும், ஆனால் உங்கள் மன உணர்வுடன் நீங்கள் தெய்வத்தைக் காட்சிப்படுத்த முடியும். உங்களுக்கு நன்றாக வேலை செய்யும் ஒரு நபராக நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் கண்டால், அது நல்லது என்று நான் கூறுவேன்.

கேள்வி: காட்சிப்படுத்துதலுடன், இதுவும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். நான் சுவாசம் போன்ற பிரத்தியேகங்களைப் பற்றி பேசினேன் தியானம், ஆனால் என் கண்கள் மூடியிருக்கின்றன. ஆனால் அதன் உண்மைத்தன்மையை நான் காட்சிப்படுத்தும்போது, ​​அது மிகவும் குறைவாக உள்ளது மற்றும் என் கண்கள் திறந்திருக்கும், உண்மையில் நான் இந்த விஷயங்களின் முன்னிலையில் இருப்பது போல் உணர்கிறேன். நான் அவர்களை என் உடல் கண்களால் பார்க்க முடியாது, ஆனால் நான் கண்களை மூடிக்கொண்டால் அது கற்பனை போன்றது.

VTC: ஒவ்வொருவரும் உண்மையில் வித்தியாசமானவர்கள். அவர் வெவ்வேறு நபர்களுடன் பேசும் போது அவருடைய பரிசுத்தவான் கூறுகிறார், அவர்கள் கண்ணாடியை வைத்திருக்கும்போது அவர்கள் அதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் தியானம், அவற்றின் காட்சிகள் தெளிவாக உள்ளன. [Laughter.] ஆனால் அது தனிநபர்கள் தான். தனிநபர்கள் உண்மையில் வேறுபட்டவர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நானும். சிந்தனைக்காக அவற்றை [செவிக்கு புலப்படாமல்] கழற்றுகிறேன். எல்லோரும் உண்மையில் வித்தியாசமானவர்கள்.