வான்கோழிகளிலிருந்து நாம் எவ்வாறு வேறுபடுகிறோம்?

• எதிர்கால வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கிறது
• எப்படி என்று கேள்வி இணைப்பு இந்த தருணத்தில், என்னை மட்டுமே நினைக்க வைக்கிறது
• எங்களுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் உடல்

வஜ்ரசத்வா 2005-2006: கேள்வி பதில் #8 (பதிவிறக்க)

இந்த கலந்துரையாடல் அமர்வு இருந்தது போதிசத்துவர்களின் 37 நடைமுறைகள் பற்றிய போதனை, வசனங்கள் 22-24.

எல்லோரும் எப்படி இருக்கிறார்கள்? [குறிப்பாக ஒரு பின்வாங்குபவர் தனது வாழ்க்கையில் அடுத்து என்ன செய்வது என்று தீர்மானிப்பதில் சிக்கலை எதிர்கொண்டவருக்கு] உங்கள் வாழ்க்கையை நீங்கள் கண்டுபிடித்தீர்களா?

பார்வையாளர்கள்: வகையான. சரி, நான் கொஞ்சம் சீரியஸாக இருக்க முயற்சிக்கிறேன். இது மேலும் பேச முடியாததாகி வருகிறது.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இந்த வாழ்க்கையும் அடுத்த வாழ்க்கையும் உங்களுக்கு எப்படி அமையப் போகிறது என்பதை மற்றவர்கள் எழுதியிருக்கிறார்களா?

பார்வையாளர்கள்: ஆம், ஒன்றில் நான் கடலை விவசாயி ஆனேன்.

VTC: அது சரி என்றால், நான் அவற்றைப் படிக்க விரும்புகிறேன். இந்த வாழ்க்கையைத் திட்டமிடுவதற்கு ஒருவர் நிறைய நேரம் செலவிடலாம் என்று நான் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன், இந்த வாழ்க்கை எவ்வளவு காலம் இருக்கும் என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை… அது இன்றிரவு முடிவடையும், இல்லையா? நாம் நமது எதிர்கால வாழ்க்கையை திட்டமிட அதிக நேரம் செலவிடுகிறோமா? நீங்கள் எப்போதாவது முழுவதையும் செலவழித்திருக்கிறீர்களா? தியானம் உங்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையை திட்டமிடும் அமர்வு? ஒன்று, நான் நிறைய அமர்வுகளைப் பற்றி பேசவில்லை, ஒன்று மட்டுமே! இந்த வாழ்க்கையை திட்டமிட்டு பலவற்றை செலவழித்துள்ளதால், நீங்கள் ஒன்றை செலவழித்திருக்கிறீர்களா? ஆனால் உங்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையைத் திட்டமிடுவதில் ஒன்றையாவது செலவிட்டீர்களா? இந்த பின்வாங்கலைச் செய்வதற்கு உங்கள் உந்துதல் என்ன? நீங்கள் ஒரு போதிசிட்டா உங்கள் சொந்த எதிர்கால வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்காமல் உந்துதல்? உங்கள் சொந்த எதிர்கால வாழ்க்கையைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் ஏன் இந்த பின்வாங்கலைச் செய்கிறீர்கள்? வணக்கம்?!

பார்வையாளர்கள்: நான் அதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன், மேலும் நான் யார் என்பதைத் தவிர, அது எனக்கு அதிகம் புரியவில்லை. இது ஒருவித வித்தியாசமான விஷயம், அது எதிர்மறையாகவோ அல்லது நான் தாழ்ந்துவிட்டதாகவோ அல்ல, நான் இந்த நபர் என்று பெயரிடப்பட்டவன், நான் இப்போது இதைச் செய்கிறேன். இதன் அர்த்தம் என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நான் அதை [மாற்றம்] உணர முடியும்; குறிப்பிடத்தக்கதாக தெரிகிறது.

VTC: இது குறிப்பிடத்தக்கது - எந்த வழியில்?

பார்வையாளர்கள்: சரி, ஏனென்றால் நான் எல்லோரையும் போல் இருக்கிறேன், இன்னும் நான் விரும்பாததைத் தள்ளிவிட்டு, நான் விரும்பியதைப் பெற முயற்சிக்கிறேன், ஆனால் அது இப்போது வித்தியாசமான உணர்வைப் பெற்றுள்ளது.

ஒரு நடைமுறை மட்டத்தில் கூட, சுயநலம் தீங்கு விளைவிக்கும்

VTC: எனவே பின்வாங்கலில் இருந்து வரும் ஒரு முடிவு, உங்களைப் பற்றியும் உலகம் மாறிவிட்டதைப் பற்றியும் நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள் என்பதுதான். நீங்கள் சொல்வது போல், நீங்கள் இப்போது பலரில் ஒருவராக இருக்கலாம் சுயநலம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக குறைந்துவிட்டது.

பார்வையாளர்கள்: நடைமுறை மட்டத்தில் கூட அது எந்த அர்த்தமும் இல்லை. பரோபகாரமாக மட்டுமல்ல. நான் இங்கே எங்களைப் பற்றி நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன்: நான் என்னைப் பற்றி நினைத்தால், நான் விரும்பும் போது சாப்பிட்டால், நான் குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருப்பேன். நான் தந்திரமாக இருப்பேன். நான் பரிதாபமாக உணர்வேன். நீங்கள் ஏன் அதை செய்ய விரும்புகிறீர்கள்?

VTC: இது சுவாரஸ்யமானது: ஒரு நடைமுறை மட்டத்தில் கூட, அது எப்படி என்று பார்க்கிறது சுயநலம் மற்றும் நமது சொந்தப் பயணத்தை மேற்கொள்வது பல முரண்பாடுகளை உருவாக்குகிறது, ஆனால் அது நம்மை உள்ளுக்குள் முரண்படச் செய்கிறது, நமக்குள் இணக்கமாக இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: பின்வாங்குவதை நான் எப்படிப் பார்க்கிறேன் என்றால்..... நான் எப்படி என் மனதைக் கவனித்து வருகிறேன் என்றால், எனது எதிர்கால மறுபிறப்புகளில் நான் நம்பிக்கை வைக்கத் தொடங்கும் வரை, இதுதான் இப்போது மிக முக்கியமான விஷயம்-இந்த வாழ்க்கை என்ற தவறான எண்ணத்தை நீக்க வேண்டும். இந்த சுயநலமும் இந்த சுயநல மனப்பான்மையும் இந்த நிகழ்கால வாழ்க்கையில் என்னை மிகவும் கவர்ந்துவிட்டது, இது என்னை இந்த பின்வாங்கல்களில் உட்கார்ந்து என் சொந்த துன்பத்தை உணர வைக்கிறது. இதற்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று. என்னுடைய சுயநலம் எனக்கு இப்போது இருக்கும் மிகப் பெரிய முதலீடு இந்த வாழ்க்கை என்றும், அதைப் பற்றிக் கவலைப்பட வேண்டாம் என்றும் நிறைய நேரம் செலவழிக்கிறது, அது எதிர்காலத்தில் வெகு தொலைவில் உள்ளது, உண்மையில் நீங்கள் செய்ய வேண்டியது இதுதான். இப்போது கவனம் செலுத்துங்கள்.

VTC: அது பெரிய தந்திரம் சுயநலம் மற்றும் சுய-புரிதல்: இந்த பிரபஞ்சத்தில் நாம் யார், நமது திறன் என்ன என்பது பற்றிய நமது முழு உருவமும் இதற்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. உடல் மற்றும் இந்த வாழ்க்கை. நாம் எப்படி ஆக வேண்டும் என்று நினைக்கலாம் புத்தர் இந்த வாழ்க்கை முடிந்த பிறகு இன்னொரு வாழ்க்கையைப் பற்றி நம்மால் நினைக்க முடியவில்லை என்றால்? புத்தர் சம்சாரத்தில் இன்னொரு வாழ்க்கையை கற்பனை செய்து கூட பார்க்க முடியாவிட்டால், அதில் என்ன நடக்கப் போகிறது என்று நாம் எப்படி கற்பனை செய்ய முடியும்?

நான் இந்த விஷயம் என்ற இந்த உணர்வில் நாங்கள் மிகவும் பூட்டப்பட்டுள்ளோம், எங்கள் கருத்துக்களால் முற்றிலும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளோம் உடல் மற்றும் உணர்வு பதிவுகள் எவ்வளவு வலிமையானவை. காலையில் எழுந்தவுடன் கவனித்தீர்களா; இந்த மாதிரியான தெளிவான நடுநிலை நிலையில் உள்ள மனதை நீங்கள் முதன்முதலில் எழுப்பும்போது உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் கண்களைத் திறந்தவுடன் ... அது போல்-WHAM! அதை கவனித்தீர்களா? இந்த முழு உறுதியான விஷயமும் உங்கள் மீது இறங்குவது போன்றது. அல்லது சில நேரங்களில் நீங்கள் உங்கள் கண்களைத் திறக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, "நான் அப்படித்தான்" அல்லது "நான் அப்படித்தான் செய்ய வேண்டும்" அல்லது "அப்படிப்பட்டதைச் செய்ய வேண்டும்" என்ற எண்ணம் மட்டுமே இருக்கும். ஏதோவொன்றில் சரம் மற்றும் அது [அறிவியல் சோதனைகளைப் போல] படிகமாக்குகிறது.

இந்த "நான்" என்ற கருத்து படிகமாக்குகிறது, மேலும் நாம் இந்த நபர் என்று நினைத்து மிகவும் சிக்கிக் கொள்கிறோம், நாம் இப்போது இருக்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம். மற்றும் அது அடிப்படையாக இருந்தால் மிகவும் உடல்-மற்றும் இந்த உடல், இது எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? இவ்வளவு நேரம் இல்லை. மேலும் எங்கள் அடையாளத்தின் பெரும்பகுதி இதை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நீங்கள் நினைத்தால் உடல் பின்னர், நிச்சயமாக, நாம் ஒரு முழு மன மற்றும் உணர்ச்சி அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளோம்: "நான் ஒரு கோபமான நபர்; நான் ஒரு சுயநலவாதி; நான் மனச்சோர்வடைந்த நபர்; நான் இது, நான் அது.

அதெல்லாம் நம்மிடம் இருக்கிறது, அந்த மன அடையாளம் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? இவை அனைத்தும் மிகவும் விரைவானது, ஆனால் எங்கள் முன்னோக்கு நம்பமுடியாத அளவிற்கு குறுகியது: இந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். நீங்கள் கூறியது [பின்வாங்குபவர்களிடம்], நீங்கள் இப்போது யார் என்று பார்ப்பது உண்மையில், ஒரு விதத்தில், இந்த பிரபஞ்சத்தின் பரந்த தன்மையுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் அற்பமானது. பிறகு, முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் யாராக இருந்தோம், எதிர்கால வாழ்க்கையில் என்ன நடக்கப் போகிறோம் என்பதைப் பற்றி நாம் நினைத்தால், இந்த வாழ்க்கை - இன்றிரவு என் சாக்லேட் கேக் இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் - உண்மையில் அற்பமானது.

இன்னொரு விதத்தில், எல்லாவற்றோடும் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பற்றி நீங்கள் நினைத்தால் நிலைமைகளை தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க, இந்த வாழ்க்கை நம்பமுடியாத முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. நம்மிடம் இருக்கும் ஒவ்வொரு நிமிடமும், ஒவ்வொரு நிமிடமும் மிகவும் மதிப்புமிக்கது, மதிப்புமிக்கது. இது முற்றிலும் தலைகீழாக இருப்பதைப் போன்றது: நாம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள் அல்ல என்று நாம் நினைக்கும் விதம், மற்றும் நாம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும் விதத்தை நாம் முற்றிலும் மறந்துவிடுகிறோம்.

வான்கோழிகள் நினைப்பது போல் நினைப்பது

நாம் ஒரு நிலையான தர்மப் பயிற்சியைப் பெற விரும்பினால், சில ஆழமான ஆன்மீக மாற்றங்களுக்குச் செல்ல விரும்பினால், இந்த அணுகுமுறை மாற வேண்டிய பெரிய ஒன்றாகும். மற்றபடி, என் மற்றும் என் வாழ்க்கையின் இந்த முழு மனப்பான்மை - வான்கோழிகள் இதைப் பற்றி நினைக்கின்றன! இது உண்மையில் நான் எதைப் பற்றி பேசத் திட்டமிட்டிருந்தேன் என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது….

வான்கோழிகள் எதைப் பற்றி நினைக்கின்றன? என்ன சாப்பிட வேண்டும், எப்படி பாதுகாப்பாக இருக்க வேண்டும், எப்படி உங்கள் நண்பர்களிடமிருந்து பிரிந்து இருக்கக்கூடாது, உங்கள் எதிரிகளிடமிருந்து எப்படி பாதுகாப்பாக இருக்க வேண்டும். மனிதர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? அதே விஷயம்! நாங்கள் உணவைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். வான்கோழிகளே, உங்களுக்குத் தெரியும், அனைத்து சிறிய பையன் வான்கோழிகளும் அனைத்து அழகான சிறிய பெண் வான்கோழிகளைப் பார்க்கின்றன; அவர்கள் தங்கள் காரியத்தைச் செய்கிறார்கள். மனிதர்கள் அதையே செய்கிறார்கள்: உங்கள் நண்பர்களுக்கு உதவுங்கள், உங்கள் எதிரிகளுக்கு தீங்கு செய்யுங்கள். மனிதர்களும் விலங்குகளும் அந்த விஷயத்தில் ஒரே மாதிரியானவை! மனிதர்கள் தங்கள் எதிரிகளை விலங்குகளை விட மோசமான வழிகளிலும், முக்கியமற்ற காரணங்களுக்காகவும் தீங்கு செய்கிறார்கள். அதாவது, விலங்குகள் அடிப்படையில் தாக்கப்பட்டால் அல்லது அவை ஒரு மாமிச உண்ணியாக இருந்தால் மட்டுமே தீங்கு விளைவிக்கும். ஆனால் அவர்கள் மகிழ்ச்சிக்காக வேட்டையாட மாட்டார்கள். அவர்கள் நிச்சயமாக குண்டுகளை வீச மாட்டார்கள்.

ஆனால் மனிதர்களே, விலங்குகளுக்கு இல்லாத ஆன்மீக பாதையில் முன்னேற இந்த நம்பமுடியாத ஆற்றல் நம்மிடம் உள்ளது. ஆயினும்கூட, நாம் விலங்குகளைப் போலவே இருக்கும் விதத்தை நாம் மிகவும் ஆக்ரோஷமான, கொடூரமான முறையில் செய்கிறோம்; நம் நண்பர்களுக்கு உதவுவது மற்றும் எதிரிகளுக்கு தீங்கு விளைவிப்பது. அதாவது வான்கோழி ஒரு போதும் என்ரான் ஊழலை பேராசையால் செய்யாது, அதனால் மற்ற வான்கோழிகளுக்கு சாப்பிட எதுவும் கிடைக்காது; அவர்கள் நிச்சயமாக மற்றொரு வான்கோழி மந்தையின் மீது குண்டு வீச மாட்டார்கள். மனிதர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று பாருங்கள். இவை அனைத்தும் இந்த வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்துவதால் வருகிறது.

நாம் உண்மையில் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும்: வான்கோழிகளிலிருந்து நாம் எவ்வாறு வேறுபடுகிறோம்?

நான் இந்த வாரம் வான்கோழிகளைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன்; இயற்கையைப் பார்க்கும் போது எனக்கு நிறைய ஒப்புமைகள் வருகின்றன. நீங்கள் வான்கோழிகளைப் பார்த்திருக்கிறீர்களா, அவை ஒன்றுக்கொன்று பிரிந்திருப்பதில் எவ்வளவு பயமாக இருக்கிறது? நீங்கள் அதைப் பார்த்தீர்களா? மற்ற வான்கோழிகளில் பெரும்பாலானவை வேறு எங்காவது இருக்கும் போது அவர்கள் கொண்டிருக்கும் நம்பமுடியாத பயங்கரம், அவை மட்டும் தான், அல்லது அவற்றில் இரண்டு இருந்தால் கூட, விட்டுவிடுமா? ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, மந்தையின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்ற பயங்கரம். அவர்கள் இங்கே முற்றத்தில் வருகிறார்கள், நான் அவர்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன். உங்களுக்குத் தெரியும், எங்களிடம் சங்கிலி இணைப்பு வேலி கதவு திறக்கப்பட்டுள்ளது, சிலர் கேட்டை விட்டு வெளியே சென்று புல்வெளியில் நடக்கத் தொடங்கினர், சிலர் இன்னும் முற்றத்தில் இருந்தனர்.

அவர்கள் எப்படி வாயிலைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்பதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? வாயில் அகலமாகத் திறந்திருக்கிறது, அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? அவர்கள் வேலியின் உட்புறம் முழுவதும் வெறித்தனமாக ஓடுகிறார்கள். அவர்கள் முற்றிலும் வெறித்தனமாக இருக்கிறார்கள், கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்கிறார்கள் மற்றும் எல்லோரும் வேறு எங்காவது இருக்கப் போவது போல் உணர்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் செய்வது வேலியின் எல்லையைப் பின்தொடர்வதுதான், அவர்கள் வாயில் இருக்கும் இடத்திற்கு அருகில் வந்தவுடன் அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள். அதை கவனித்தீர்களா? அவர்கள் வாயிலுக்கு மிக அருகில் வருவார்கள், பின்னர் அவர்கள் முழுவதுமாகத் திரும்பி மீண்டும் வேலியில் ஓடுவார்கள்! ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, இல்லையா? அவர்கள் விடுதலைக்கு மிக அருகில் இருப்பவர்கள் போல, அவர்களால் வாயில் வழியாக செல்ல முடியாது.

இணைப்பின் ஈர்ப்பு விசை

பார்வையாளர்கள்: எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது, ஏனென்றால் அதுதான். இன்று காலை ஒரு பின்வாங்குபவர் ஊக்கத்தில் சொன்னது போல்: அறிவுசார் அறிவு மட்டும் போதாது, பாதையை அறிந்தால் போதாது. இந்த ஈர்ப்பு விசை உள்ளது, அதை நாம் மற்றொன்றை ஆக்கிரமிக்கப் போகிறோம் உடல், நாம் விடுதலைக்காக மட்டும் செல்ல முடியாது என்று, நாம் உண்மையில் ஒரு வேண்டும் உடல், நாம் ஒருக்குள் அடைத்து வைக்கப்பட விரும்புகிறோம் உடல். அந்த திசையில் இந்த மறுக்க முடியாத ஈர்ப்பு விசை போல் உணர்கிறேன். எத்தனையோ ஆயுட்காலம் வாழ்ந்தாலும், துன்பம் தான் வரும் என்று தெரிந்தாலும், (எனது கேள்வி) ஏன் அதைத் தொடர்ந்து செய்கிறோம், ஏன் அதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம்?

VTC: நாம் ஏன் தேர்வு செய்கிறோம் உடல் மீண்டும் வரவா? அதே போதை மனதுதான். மது அருந்துபவர் ஏன் தொடர்ந்து குடிக்கிறார்? மது அவர்களின் வாழ்க்கையை அழிக்கிறது என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள். போதைப் பழக்கம் உள்ளவர்கள்; போதைப்பொருள் தங்கள் வாழ்க்கையை அழிக்கிறது என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள். அவர்கள் ஏன் சுடுகிறார்கள், குறட்டை விடுகிறார்கள், புகைபிடிக்கிறார்கள்? இது சக்தி இணைப்பு. அதாவது ஒரு காதல் உறவில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு செல்பவர்கள்; மீண்டும், அதே போதை மனம் தான். அவர்கள் எங்கும் செல்லவில்லை என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்.

ஏன் செய்கிறார்கள்? சக்தி இணைப்பு. அதனால்தான் இரண்டாவது உன்னத சத்தியத்தில் அவர்கள் துன்பத்திற்கான காரணத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​உண்மையில், அறியாமைதான் மூல காரணம், ஆனால் அவர்கள் நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றி பேசும்போது அது எப்போதும் இருக்கும். இணைப்பு. ஏன்? இந்த நம்பமுடியாத ஈர்ப்பு விசையின் காரணமாக: அறிவுபூர்வமாக அது எங்கும் செல்லாது என்று தெரிந்தாலும், நம் இதயத்தில் நாம் அதை நம்புவதில்லை. ஒரு கிடைத்தால் நாம் நினைக்கிறோம் உடல் நாங்கள் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருக்கப் போகிறோம். இந்த வாழ்க்கையில் நாம் செய்யும் பயனற்ற நடத்தைகள் அனைத்தையும் பாருங்கள், நாம் மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம்.

எல்லா நேரங்களிலும் நாம் உடைக்கிறோம் கட்டளைகள், ஏன்? ஏனென்றால், அதை உடைக்கும் செயலைச் செய்வதாக நாம் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம் கட்டளை நம்மை மகிழ்விக்கப் போகிறது. அதனால்தான் தொடர்ந்து செய்து வருகிறோம். ஒரு இருந்தாலும் ஏன் பொய் சொல்கிறோம் கட்டளை? ஏனென்றால் அது எப்படியாவது நம்மை மகிழ்விக்கும் என்று நினைக்கிறோம். நமக்கு சொந்தமில்லாத ஒன்றை நாம் ஏன் எடுத்துக்கொள்கிறோம்? ஏனென்றால் அது எப்படியாவது நம்மை மகிழ்விக்கும் என்று நினைக்கிறோம்.

இந்த நம்பமுடியாத பாகுபாடு இல்லாதது தான்-அதுதான் அறியாமை-பின்னர் சக்தியால் தள்ளப்பட்டது இணைப்பு: இது எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதாக நினைத்துக்கொண்டேன். அது எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவது மட்டுமல்ல, நான் இருப்பேன். அது தான், மரணத்தின் போது, ​​நாம் இதிலிருந்து நழுவுகிறோம் என்பதை உணர்ந்து கொள்கிறோம். உடல். நமக்காக நாமே உருவாக்கிக் கொண்ட இந்த முழு ஈகோ அடையாளமும், “இந்தப் பாத்திரத்தில் நான்தான் இந்த நபர்”, அது எல்லாம் நழுவிப் போகிறது, மேலும் இந்த நம்பமுடியாத பயம் வந்து நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்.

நமக்கு ஒரு அடையாளத்தைப் பெற மிகவும் உறுதியான விஷயம் எது? ஏ உடல். எனவே நீங்கள் ஒன்றில் குதிக்கிறீர்கள்; மனம் ஒன்று, பாகுபாடின்றி, அழுத்தும் பொத்தான் "கர்மா விதிப்படி,, அனைத்து கர்ம தரிசனங்களும். "அது நன்றாக இருக்கிறது" - நீங்கள் அதற்காக ஓடுகிறீர்கள். நாம் நரகத்தில் பிறந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், மீண்டும் நமது சொந்த நரகத்தில் இருக்கிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: அப்படியானால், குகைகளில் வாழும் கைதிகள் மற்றும் மக்களின் கதைகளால் நாம் ஏன் மிகவும் ஈர்க்கப்படுகிறோம் என்று நான் யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன். நாம் பழகிய வழக்கமான இணைப்புகளுக்கு அவர்களால் ஓட முடியாது என்பதே இதற்குக் காரணம். சந்நியாசிகள், மிலரேபா மற்றும் அவர்கள் அனைவரும், அவர்களது வாழ்நாள் முழுவதும் நடைமுறையில் இருந்தது—எந்தவிதமான [ஒவ்வொரு] வகையிலும் இருந்து விடுபட இணைப்பு?

VTC: ஆம், அதுதான் நோக்கம் துறவி வாழ்க்கை, அதனால்தான் நீ எடுத்தாய் துறவி சபதம், கூட. உண்மையில், அவர்கள் குகையில் வாழ்வதை ரொமாண்டிசைஸ் செய்ய வேண்டாம் என்று கூறுகிறார்கள், ஏனென்றால் விடுபடுவது மிகவும் கடினமான விஷயம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இணைப்பு நற்பெயருக்கு; நீங்கள் ஒரு குகைக்குச் சென்று, பள்ளத்தாக்கில் உள்ளவர்கள் உங்களைப் பற்றி நினைக்கிறார்களா, அவர்கள் உங்களுக்குப் பொருட்களைக் கொண்டு வரப் போகிறார்களா, நீங்கள் துறந்ததால் நீங்கள் புகழ் பெற்றவரா என்று யோசித்துக்கொண்டு ஒரு குகைக்குள் நிறைய நேரம் செலவிடலாம். [சிரிப்பு]

சொந்தமாக வேண்டும்

ஒரு நிமிடம் மீண்டும் வான்கோழிகளுக்கு வருவோம். மந்தையிலிருந்து பிரிந்திருப்பதைப் பற்றி அவர்கள் கொண்டிருக்கும் இந்த முழு பயமும், இது ஒரு குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருக்க விரும்புகிறது. பல கைதிகள், குறிப்பாக உள்ளே இருக்கும் இளைஞர்கள்-மற்றும் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் தனித்தனியாக எழுதியுள்ளனர்-ஆனால் அவர்களில் பலர் தங்கள் வாழ்க்கைமுறையில் உள்ள ஒரு விஷயத்திற்கு முன்பிருந்தே சிக்கலில் சிக்கியதாகக் கூறியுள்ளனர். அவர்கள் சொந்தமாக வேண்டும் என்று மிகவும் விரும்பினர். அவர்கள் நேசிக்கப்படவும், சொந்தமாக இருக்கவும், ஏற்றுக்கொள்ளப்படவும், அங்கம் வகிக்கவும் விரும்பினர், அப்படியானால், அது எந்தக் குழுவாக இருந்தாலும், குடிப்பழக்கம், போதைப்பொருள், பாலுறவு போன்ற டீனேஜர்களின் குழுவாக இருந்தது. பெரியவர்களும் இதைச் செய்கிறார்கள்: அவர்கள் பதின்ம வயதினரையே அதிகம் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், உங்களைச் சுற்றியுள்ள குழு என்ன செய்கிறதோ அதை நீங்கள் செய்யுங்கள். சில கைதிகளின் விஷயத்தில் அதுதான் நடந்தது.

சிலர் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் வளர்ந்தவர்கள், ஒருவேளை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பும் குழு குடித்துவிட்டு, போதைப்பொருள் மற்றும் உறங்குபவர்கள் அல்ல, ஒருவேளை அது அறிவுஜீவிகளின் குழுவாக இருக்கலாம். எனவே, உங்கள் சொந்த சிறிய அறிவுஜீவிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும், அல்லது உங்கள் குழுவானது டீனேஜராக இருந்தாலும், வயது வந்தவராக இருந்தாலும், நீங்கள் சேர்ந்திருக்க வேண்டும் என்ற அனைத்து சகாக்களின் அழுத்தமும் உங்களுக்கு உள்ளது. மற்றவர்கள் நாம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறோமோ, அப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நம் சொந்த நடத்தையை எப்படி மாற்றிக் கொள்கிறோம், ஏனெனில் இந்த நம்பமுடியாத பயம்.

இது மக்கள் தானாக வாழ வழிவகுக்கிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் செய்யும் அனைத்துமே நீங்கள் எந்தக் குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருக்க விரும்புகிறீர்கள் என்பதைக் கண்டுபிடித்து, அவர்களின் இலட்சியங்களை ஏற்றுக்கொண்டு, பின்னர் நீங்கள் அதை வாழ்கிறீர்கள். [ஒரு பின்வாங்குபவர்களின் சாத்தியம்] வாழ்க்கையைப் பற்றிய காட்சிகளை எழுத உங்கள் அனைவரையும் நான் கேட்டதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம் என்று நான் நினைக்கிறேன்: உங்கள் வாழ்க்கையை நீங்கள் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பது பற்றி ஒவ்வொருவருக்கும் வெவ்வேறு பதிப்புகள் இருப்பதை நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பிக்கலாம்.

எங்களுடைய சொந்தப் பதிப்பை எழுதும்போது, ​​நாம் நெருங்கிப் பழகிய பலரை எப்படி உள்வாங்கிக் கொண்டிருக்கிறோம், எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதைப் பற்றிய அவர்களின் பதிப்புகளைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம் நாம் சுயமாக எழுதுகிறோம் என்று. நாம் எவ்வளவு அடிக்கடி சிந்தித்து நம் வாழ்க்கையைத் திட்டமிடுகிறோம் எ.கா. எது நல்லொழுக்கம்? நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான அளவுகோல்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி, “நான் எப்படி ஒரு நெறிமுறை வாழ்க்கையை வாழ முடியும், நான் எவ்வாறு வளர்ச்சியடைவது? பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள், நான் எப்படி உருவாக்க முடியும் போதிசிட்டா மற்றும் வெறுமையை உணருமா?"

முடிவுகளை எடுப்பதற்கான எங்கள் அளவுகோல்கள் அவை அல்ல. நாங்கள் வான்கோழிகளைப் போலவே இருக்கிறோம்: "நான் எப்படி என் வாழ்க்கையை வாழ முடியும், அதனால் நான் எந்த மந்தையின் அங்கமாக இருந்தாலும் என்னை ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்." அந்த மந்தையிலிருந்து நம்மை சிறிது சிறிதாக ஒதுக்கி வைக்கும் எதையும் செய்யும்போது நாம் எவ்வளவு பயப்படுகிறோம், ஏனென்றால் அவர்களின் விமர்சனங்கள் மற்றும் அவர்களின் மறுப்பு அனைத்தையும் நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம், மேலும் நாங்கள் வெறித்தனமாக இருக்கிறோம். எனவே நாங்கள் வான்கோழிகளைப் போலவே மாறுகிறோம், அவை எவ்வளவு வெறித்தனமாகின்றன, நீங்கள் அவற்றைப் பாருங்கள். என்சைக்ளோபீடியாவில் நான் அவற்றைப் பார்த்தேன்: அவை மற்ற வான்கோழிகளைப் பிடிக்க ஒரு மணி நேரத்திற்கு 15 மைல்கள் வரை ஓடலாம், ஏனெனில் அவை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் மற்றும் சொந்தமாக இருக்க வேண்டும். நம்பமுடியாதது! எனவே அது உண்மையில் நம்மை மனிதர்களைப் பற்றியும் சிந்திக்க வைத்தது.

ஒரு வேலிக்குள் ஓடுகிறது

அவர்கள் எப்படி வேலியின் விளிம்பில் சுற்றி வருவார்கள், வாசலுக்கு வரும்போது பயப்படுவார்கள் என்று நான் சொன்னேன், அதுவும் நம்மைப் போன்றது அல்லவா? நாம் தர்மம் மற்றும் WHOA உடன் சிறிது நெருங்கி வருகிறோம், சில எதிர்ப்புகள் எழுகின்றன, இல்லையா? "நான் இதை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டால் நான் யாராகப் போகிறேன், நான் மாற ஆரம்பித்தால் நான் யாராகப் போகிறேன், மற்றவர்கள் என்னைப் பற்றி என்ன சொல்லப் போகிறார்கள், அவர்கள் இன்னும் என்னை நேசிக்கப் போகிறார்கள், நான் எப்படிப் பொருந்துவேன், எங்கே? நான் எப்படி இருப்பேன், நான் எப்படி என்னை ஆதரிப்பேன்” - இந்த நம்பமுடியாத பயம் வருகிறது!

எனவே நாங்கள் மனதளவில் உருவாக்கப்பட்ட சிறையின் சிறிய வேலிக்குள் இருக்கிறோம், ஏனெனில் அது பாதுகாப்பானது. "நான் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும், நான் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும், நான் சுதந்திரமாக இருக்க விரும்புகிறேன், நான் சுதந்திரமாக இருக்க விரும்புகிறேன், நான் பரிதாபமாக இருக்கிறேன்!" என்று அதன் வெளிப்புற சுற்றளவில் ஓடுகிறோம். ஆனால் வாசலுக்கு வரும்போது பயந்து பின் திரும்புவோம். அதுவும் வான்கோழிகளைப் போல அல்லவா? நான் வான்கோழிகளுடன் வெளியே சென்று அவர்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கும்போது நான் கவனிக்கிறேன். நீங்கள் முயற்சி செய்து, "இதோ கதவு இருக்கிறது, இந்த வழியில் செல்லுங்கள், உங்கள் நண்பர்கள் அனைவரும் மேல் புல்வெளியில் இருக்கிறார்கள், நீங்கள் எப்படி அங்கு செல்வீர்கள் என்பது இங்கே..."

அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? அவர்கள் வேறு வழியில் செல்கிறார்கள்! நீங்கள் உதவ முயற்சிக்கிறீர்கள், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? அவர்கள் உங்களை ஒரு எதிரியாகப் பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மேலும் விலகிச் செல்கிறார்கள். இது புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்கள் போன்றது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவுரை வழங்கும்போது, ​​அவர்கள் எங்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கும்போது, ​​​​நாம் என்ன செய்வது? "ஐயோ, உங்களைத் தாங்க முடியவில்லை, நீங்கள் எதிரி!" நாங்கள் வேறு வழியில் செல்கிறோம். வான்கோழிகளைப் போலவே.

நான் ஒருமுறை பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன், அவர்கள் என் கேபினில் சிறிய பகுதியில் சிக்கிக்கொண்டார்கள், அதனால் அவர்கள் அங்கே இருந்தார்கள், அவர்களில் ஒரு ஜோடி வேலிக்கு மேல் பறந்தது, ஒரு ஜோடி வேலிக்கு அடியில் சென்றது, அதனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர் இன்னும் அந்த பகுதியில் இருந்தனர், ஒரு ஜோடி…. ஆனால் தலைவர் வெளியே சென்று சாலையில் ஓட ஆரம்பித்திருக்கலாம். அந்த பகுதியில் சிக்கிய மீதமுள்ள வான்கோழிகள் பதறிப்போய், தங்களால் இயன்ற எல்லா வழிகளிலும் வெளியேற முயன்றன. நிச்சயமாக வெளியேறுவதற்கு பின்புறம் ஒரு துளை இருந்தது, ஆனால் அதை மறந்து விடுங்கள்!

மற்ற வான்கோழிகள் வேலிக்கு மேல் பறப்பதைக் கூட அவர்கள் பார்ப்பார்கள், ஆனால் அவர்களால் அதைச் செய்ய முடியவில்லை. அவர்கள் வெளியே ஓடிக்கொண்டே தரையில் பார்த்துக்கொண்டிருந்தார்கள்; மற்றொரு வான்கோழி வேலிக்கு அடியில் செல்வதைக் கண்டாலும், அவர்களால் அதைச் செய்ய முடியவில்லை. கடைசி இரண்டு அல்லது மூன்று வான்கோழிகள் என்று அவர்கள் மிகவும் அவநம்பிக்கையுடன் இருந்தபோதுதான், அது நம்பமுடியாததாக இருந்தது - மற்ற வான்கோழிகள் வேலிக்கு வெளியே சென்று, விடுதலையடைந்து, அதை எப்படி செய்வது என்று பார்த்தபோதும் - உண்மையில் மற்ற வான்கோழிகள் அதைச் செய்வதைப் பார்த்தார்கள். இன்னும் அவர்களால் அதைச் செய்ய முடியவில்லை!

அது நம்மைப் போன்றது, இல்லையா? மக்கள் பயிற்சி பெறுவதையும், உணர்தலை அடைவதையும் நாங்கள் காண்கிறோம் - உங்களுக்கு ஷக்யமுனி தெரியும் புத்தர்- சில வருடங்களுக்கு முன்பு நாங்கள் அவருடன் பின்வாங்கும்போது ஹேங்அவுட் செய்திருக்கலாம், ஆனால் அவர் உண்மையில் ஒரு ஆனார் புத்தர் நாங்கள் வேலியின் உள்ளே ஓடிக்கொண்டே இருந்தோம்! [சிரிப்பு] இதிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன், உண்மையில் நம் சொந்த வாழ்க்கையில் சிந்திக்க வேண்டும், நாங்கள் என்ன செய்கிறோம், நான் எப்படி வான்கோழியிலிருந்து வித்தியாசமாக இருக்கிறேன்?

கடந்த வசந்த காலத்தில் அவர்கள் பெருங்களிப்புடன் இருந்தனர், ஒரு நாள் காலையில் நாங்கள் அனைவரும் இங்கு இருந்தோம், ஒரு ஆண் வான்கோழி இருந்தது என்று நினைக்கிறேன், அவன் எல்லா பெண் வான்கோழிகளையும் துரத்திக் கொண்டிருந்தான். அவர்கள் அனைவரும் வட்டமாக சுற்றிக் கொண்டிருந்தனர், மிகவும் சத்தம் எழுப்பினர், மைல்ஸ் எங்களைப் பார்த்து, "அது என் மனதைப் போலவே இருக்கிறது" என்று கூறினார். அவர் சொன்னது சரிதான். அதுவும் நம் எல்லோரையும் போலத்தான், இல்லையா? வான்கோழிகளைப் போலவே நாங்கள் எங்கும் செல்லாமல் வட்டங்களில் ஓடுகிறோம், நிறைய சத்தம் போடுகிறோம். "எனக்கு ஒரு பிரச்சனை இருக்கிறது-கிளக், க்ளக், க்ளக் கோப்பிள் க்ளக், எனக்கு ஏதாவது வேண்டும்-yiiiii!"

நம் உடலுடன் தொடர்பு கொள்ள ஒரு ஆரோக்கியமான வழி

எனவே இந்த வாரம் நான் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி யோசித்தேன். இந்த வாரம் நான் நினைத்துக் கொண்டிருந்த மற்றொரு விஷயம் முற்றிலும் மாறுபட்ட விஷயம்: மக்கள் தங்கள் உடலுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வெவ்வேறு வழிகள். எனவே நாங்கள் பற்றி நிறைய பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம் உடல் நாம் இணைந்திருக்கும் முக்கிய விஷயம் நம்மை சம்சாரத்திலும், முழுமையிலும் வைத்திருக்கும் இணைப்பு "நான்" என்பது, உண்மையில், முதன்மையானது, ஆனால் "நான்" என்ற கருத்து எங்களிடமிருந்து நிறைய வருகிறது உடல்.

தங்களுடைய உடலால் ஏற்படும் சிரமங்கள் குறித்து பல்வேறு நபர்கள் பின்வாங்கலின் போது கருத்துத் தெரிவித்ததோடு சில கைதிகள் தங்கள் உடலில் உள்ள சிரமங்கள் குறித்தும் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர். இரண்டு முக்கிய வழிகளில் நாம் எங்களுடன் தொடர்புபடுத்தலாம் என்று நான் நினைத்தேன் உடல் நாம் சமநிலையில் இருக்கும்போது. இரண்டு முக்கிய சமநிலையற்ற வழிகள்: ஒரு வழி நாம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம், "என் கால் விரல் வலிக்கிறது, விரைவில் மருத்துவரை அழைக்கவும்!" சிறிது பசி, “சீக்கிரம், நான் ஏதாவது சாப்பிட வேண்டும்!” இந்த படுக்கைகள் சற்று கடினமாக உள்ளது: "நான் ஒரு புதிய படுக்கையைப் பெற வேண்டும்!" "அறை மிகவும் சூடாக இருக்கிறது, அறை மிகவும் குளிராக இருக்கிறது, நான் ஏதாவது மாற்ற வேண்டும்." எனவே இந்த நம்பமுடியாத வழி, இதில் நாம் நம்மைக் கொண்டாடுகிறோம் உடல், தண்ணீரின் வெப்பநிலையை சரியாகப் பெற வேண்டும், சரியான உணவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்-எங்கள் தியானங்களில் மெனுக்களை வடிவமைக்கிறோம், நாம் என்ன சாப்பிட விரும்புகிறோம். எனவே இந்த முழு வழியும் இருக்கிறது, அதில் நாம் செல்லம் உடல் மற்றும் நாம் அசௌகரியம் குறைந்தது பிட் வெளியே. எனவே இது ஒரு வழி: மிகவும் மகிழ்ச்சியான செல்லம், அது சமநிலையற்றது, இல்லையா?

மக்களுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு சமநிலையற்ற வழி உடல் அவர்கள் அதனுடன் போராடுகிறார்கள். அவர்கள் மற்றும் அவர்களது உடல் எதிரிகளாக உள்ளனர். “என் உடல் என்னை பைத்தியமாக்குகிறது, நான் என்னை வெறுக்கிறேன் உடல், இது சங்கடமாக இருக்கிறது, நான் விரும்புவதை அது செய்யாது. நான் அதை வெறுக்கிறேன், ஏனென்றால் அது மோசமாக உணர்கிறேன், அது சங்கடமாக இருப்பதால் நான் அதில் கோபமாக இருக்கிறேன், நான் அதில் பைத்தியமாக இருக்கிறேன், நான் இதை வெறுக்கிறேன் உடல்!" எனவே போராடுவது உடல், மிகவும் பதட்டமாகி தள்ளுகிறது உடல்: “அது நான் விரும்புவதைச் செய்ய விரும்பவில்லை, நான் அதைத் தள்ளப் போகிறேன்.

நான் இதில் உட்காரப் போகிறேன் தியானம் நிலை மற்றும் நகர வேண்டாம்; இது மிகவும் வலிக்கிறதா என்று நான் கவலைப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் எனது வரம்புகளை என்னால் தாங்க முடியாது என்பதால் நான் இதை கடக்கப் போகிறேன் உடல்!" [சிரிப்பு] எனவே இது எங்களுடன் ஒரு நம்பமுடியாத போர், விரோதப் பாத்திரம் உடல். அதுவும் சமநிலையற்றது, இல்லையா?

எங்களுடனான எங்கள் உறவு எப்படி இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா உடல், ஒருவருக்குள்ளும் கூட, நாம் அடிக்கடி ஒரு தீவிரத்திற்குச் செல்கிறோம், பிறகு இன்னொருவருக்குச் செல்கிறோம். நாம் அடிக்கடி செல்லும் அந்த இரண்டு உச்சநிலைகளில் ஏதேனும் ஒன்றை நாம் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் அவை இரண்டிற்கும் வெவ்வேறு வழிகளில் செல்வோம். அந்த இரண்டு உச்சநிலைகளும் நம்பமுடியாத துன்பங்கள் என்பதையும், அவை இரண்டும் மகிழ்ச்சியைத் தருவதில்லை, இரண்டுமே தர்மமல்ல என்பதையும் நீங்கள் பார்க்கலாம்.

நாம் செல்லம் போது உடல் எல்லா நேரத்திலும்: இது நம்மை எங்கும் அழைத்துச் செல்லாது, ஏனென்றால் இதற்கு எந்த வழியும் இல்லை உடல் எப்போதும் வசதியாக இருக்கும். நாங்கள் எங்களுடன் சண்டையிடும்போது உடல் மற்றும் நாங்கள் எங்களை வெறுக்கிறோம் உடல், அதுவும் நம்மை எங்கும் கொண்டு செல்லாது, ஏனென்றால் நம்முடையது உடல் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க வேண்டிய வாகனம். நாம் அதை ஆரோக்கியமாக வைத்திருக்க வேண்டும், பயிற்சி செய்வதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு ஆறுதல் தேவை, அந்த வழியில் நாம் விரும்ப வேண்டும் உடல் அதனுடன் சண்டையிடாதே, சித்திரவதை செய்யாதே, கத்தாதே, கத்தாதே, பயப்படாதே.

நமக்குத் தேவையானது எங்களோடு தொடர்புபடுத்த சில ஆரோக்கியமான வழி உடல் ஏனென்றால், ஒருபுறம் நாம் அதனுடன் அதிகமாக இணைக்கப்படுவதை விரும்பவில்லை, மறுபுறம் அதை ஆரோக்கியமாக வைத்திருக்க வேண்டும், அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான நோக்கத்திற்காக சம்சாரத்திற்குள் அது சாத்தியமாகும் அளவிற்கு அதை சுத்தமாக வைத்திருக்க வேண்டும். நமது தர்ம நடைமுறைக்கு. நம்மை நாமே சித்திரவதை செய்து, மனரீதியாக வெறுப்புக்கு ஆளானால், அது யாருக்கும் உதவாது. நாம் மற்ற தீவிரத்திற்குச் சென்று மிகவும் இணைந்திருந்தால், அதுவும் யாருக்கும் உதவாது.

சமநிலையைக் கண்டறிவதற்கான வழி இதுதான்: “சரி, உடல், ஆம், நீங்கள் பசியுடன் இருக்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் சாப்பிட நேரம் ஆகவில்லை, எனவே நாங்கள் காத்திருக்கிறோம், சிறிது நேரம் கழித்து சாப்பிடுவோம், உங்களுக்கு பசியாக இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியும். அதனால் உங்கள் மீது கொஞ்சம் இரக்கம் இருக்கிறது உடல் அதற்கு பதிலாக, "ஏன் பசிக்கிறாய், போய்விடு!" அல்லது உங்களுக்கு சில வலி அல்லது அசௌகரியம் உள்ளது உடல் அதனுடன் சண்டையிடுவதற்கு பதிலாக. வெறும், “அட பாவம் உடல், சில அசௌகரியம் இருக்கிறது. ஆம் சம்சாரத்தில் அப்படித்தான். நான் உங்களுக்கு வசதியாக இருக்க முயற்சிப்பேன், ஆனால் என்னால் எதற்கும் உத்தரவாதம் அளிக்க முடியாது….” எனவே இதுவே வழி என்பதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் உடல் உள்ளது, ஆனால் அது எல்லா நேரத்திலும் இப்படி உணரப் போவதில்லை. "இப்போது அது நன்றாக இல்லை, உடல், ஆனால் எல்லாமே நிலையற்றது, அது மாறப்போகிறது. நாளை நீங்கள் நன்றாக உணருவீர்கள்.

நாம் மற்றொரு மனிதனுடன் உறவை வளர்த்துக் கொள்வது போன்றதுதான்: நாம் இரக்கம் காட்ட விரும்புகிறோம், ஆனால் நாம் அதை விரும்பவில்லை. இணைப்பு. எனவே நமது சொந்தம் தொடர்பான அதே விஷயம் உடல்: அதற்கு அன்பாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அதை வெறுக்கக்கூடாது, ஆனால் அதை அதிகமாக ஈடுபடுத்த வேண்டாம். எனவே இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் பலர் மிகவும் சிரமப்படுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள் உடல் மற்றும் அவர்களின் சிரமம் அல்ல உடல், சிரமம் என்பது மனம்.

தி உடல் என்பது தான் உடல். ஒருவரிடம் நீங்கள் என்ன எதிர்பார்க்கலாம் உடல் சம்சாரத்தில்? முதல் நாள் நான் சொன்னது போல், நீங்கள் எப்போதும் வசதியாக இருக்கும் சரியான மெத்தையை நீங்கள் ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கப் போவதில்லை. மற்றும் நாம் சாப்பிட சரியான அளவு கண்டுபிடிக்க போவதில்லை; சரியான அளவு சாப்பிடுவதை நீங்கள் ஒருபோதும் அறிய மாட்டீர்கள். நீங்கள் ஒருபோதும் மிகவும் வசதியான படுக்கையைப் பெறப் போவதில்லை. தி உடல் முற்றிலும் வசதியாக இருக்கப்போவதில்லை, அதை ஏற்றுக்கொண்டு, நம்மால் முடிந்ததைச் செய்வோம் உடல் ஆரோக்கியமான மற்றும் சுத்தமான, அதை நமது தர்ம நடைமுறைக்கு ஒரு வாகனமாக பயன்படுத்த, ஆனால் அதனுடன் போராட வேண்டாம். கோபப்பட வேண்டாம்: “எனக்கு முன்னால் யாரோ குளித்துவிட்டு, சுடுநீரை முழுவதுமாகப் பயன்படுத்தினார்கள், இப்போது அது வெதுவெதுப்பாக இருக்கிறது…. ஓஹோ—நான் கஷ்டப்படுகிறேன்!!”

ஒரு கட்டத்தில் நாம் அதைக் கடந்திருக்க வேண்டும். உங்களுடன் நீங்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி சிறிது சிந்திக்க வேண்டிய மற்றொரு விஷயம் உடல் மற்றும் உங்களுடன் ஆரோக்கியமான உறவை எப்படி வைத்திருக்க முடியும் உடல்; உங்கள் மனம் எப்படி ஆரோக்கியமான உறவை வைத்திருக்க முடியும் உடல்? சிலருக்கு வயதாகும்போது அவர்கள் நம்பமுடியாத மன உளைச்சலைக் கொண்டிருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், இல்லையா? நான் இன்னும் இருபதாவது வயதில் இருந்தபோது, ​​என் ஆசிரியர் ஒருவர், நீங்கள் படிப்படியாக வயதாகிவிடுவது நல்லது, இல்லையேல் மறுநாள் விழித்தெழுந்து உங்களைப் பார்த்தால், முதுமையில் உங்களைப் பார்த்தாலே பதறிவிடும் என்று கூறியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

நான் (அப்போது), “இல்லை, நான் அப்படி நினைக்கவில்லை” என்றேன். ஆனால் இப்போது அது உண்மை என்று நினைக்கிறேன்! நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது உடல் மாற்றங்கள், மற்றும் மனம் எப்படி இணைக்கப்பட்டுள்ளது உடல் தெரிகிறது.

வயதானதால் நம்பமுடியாத அளவிற்கு அவதிப்படுபவர்களை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் உடல். நரைத்த முடி தாங்க முடியாமல் தலைமுடிக்கு சாயம் பூசுகிறார்கள். அல்லது மொட்டை அடிப்பதைத் தாங்க முடியாமல் போய் டூப்பி செய்து கொள்ளுங்கள். அல்லது நீங்கள் சுருக்கங்களைத் தாங்க முடியாமல் உங்கள் முகத்தை உயர்த்தியிருக்கிறீர்கள். என உடல்பலவீனமடைந்து வருகிறது, உங்களால் அதிகம் செய்ய முடியாது, இது படிப்படியாக நடக்கிறது, இது பயமுறுத்துகிறது. சின்ன வயசுல தடகள வீராங்கனைகள் எல்லாம் பெரியவங்க சின்ன வயசுல செய்யறதை செய்ய முடியாம வெறித்தனமா இருக்காங்க.

அவர்கள் வயதாகும்போது மக்கள் அனுபவிக்கும் துன்பத்தின் அளவை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க முடியும் இணைப்பு அவர்கள் வேண்டும் உடல். இதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள்: நான் எப்படி அழகாக வயதாக முடியும்; என் போது நான் அதை எப்படி ஏற்க முடியும் உடல் அது நன்றாக வேலை செய்யாது. எனக்கு வயதாகும்போது யாராவது என் டயப்பரை மாற்றினால் நான் அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியுமா, நான் அடங்காமையாக இருப்பதால் வேறு யாராவது என் டயப்பரை மாற்றும்போது நாங்கள் மீண்டும் குழந்தை பருவத்திற்கு வருகிறோம்? நான் விஷயங்களை மறக்க ஆரம்பித்தால் எப்படி இருப்பேன்? அல்லது நான் விஷயங்களை மறந்துவிடும்போது? நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வயதை அடைந்து, அது அந்த திசையில் செல்வதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்; அது தொடங்கவில்லை, போகிறது. நான் எப்படி இருக்கப் போகிறேன்? மிரியமை நினைத்துப் பாருங்கள்—அவள் தன்னைப் பார்த்துச் சிரிக்கிறாள். அதைச் செய்யத் தொடங்கும்போது நம்மைப் பார்த்து சிரிக்க முடியுமா?

மீண்டும், இவை அனைத்தும் நாம் இதை எவ்வாறு ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறோம் என்பதோடு தொடர்புடையது உடல் மற்றும் மனம்; அவர்களைச் சுற்றி ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்குவது மற்றும் பல துன்பங்களை உருவாக்குவது எப்படி. நாம் உருவாக்கும்போது என்ன செய்ய முயற்சிக்கிறோம் துறத்தல் மற்றும் இந்த சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சம்சாரத்தில் இருந்து-நாம் எங்களுடன் ஒரு விரோத உறவை ஏற்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை உடல் நாங்கள் அதை வெறுக்கிறோம், ஏனென்றால் நீங்கள் இணைக்கப்பட்டிருப்பீர்கள் மற்றும் இணந்துவிட்டீர்கள் உடல் நீங்கள் அதை வெறுக்கும்போது நீங்கள் அதை நேசிக்கும்போது. நாங்கள் உறவு கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இணைப்பு அதற்கு ஒன்று. இது கொஞ்சம் யோசிக்க வேண்டிய விஷயம். நான் உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பிய மற்றொரு விஷயம் அது.

இந்த கலந்துரையாடல் அமர்வு இருந்தது போதிசத்துவர்களின் 37 நடைமுறைகள் பற்றிய போதனை, வசனங்கள் 22-24.