नैतिक हुन सिक्ने

तपाईलाई थाहा छ, जब मैले कागजमा धर्म अभ्यासमा लागु हुने लेखहरू फेला पार्छु, तब म प्रायः तपाईकहाँ ल्याउँछु। यो एउटा हो जुन मैले 2016 को जनवरीमा फिर्ता पाएको थिएँ, तर हामी पछि हटिरहेका थियौं, त्यसैले यो अब मात्र हो कि म तपाईंलाई यसको बारेमा बताइरहेको छु। यो एउटा लेख हो, "जीवन र व्यवसायमा, नैतिक हुन सिक्न।" मा छापिएको थियो न्यूयोर्क टाइम्स, र यो Alina Tugend द्वारा लेखिएको थियो।

उनी नयाँ वर्षको रिजोलुसनको बारेमा कुरा गरेर सुरु गर्छिन् र कसरी सबैले नैतिक रूपमा काम गर्ने संकल्प गर्नुपर्छ। मलाई थाहा छ, मैले बन्ने निर्णय गर्नुको यो एउटा कारण हो मठमा। मैले मेरो नैतिक आचरण हेरें, र म धेरै कपटी थिएँ। म झूट बोल्ने र चोरी गर्ने कर्पोरेटहरूको धेरै आलोचना गरेको थिएँ, तर जब मैले त्यसो गरें, मसँग केही राम्रो कारण थियो। जब मैले त्यो याद गरें, यो जस्तै थियो, "उह।" मलाई नैतिकताको आवश्यकता थियो।

लेखमा उनले मानिसहरूले अघिल्लो वर्ष गरेका स-साना कुराहरूको बारेमा कुरा गर्छिन्, जस्तै काममा झुट बोल्ने वा कसैले अनुपयुक्त मजाक गर्दा नबोल्नु। के त्यो केहि चीज संग प्रतिध्वनित हुन सक्छ जुन तपाईले गर्नु भएको छैन? उनी त्यसपछि भन्छिन् कि यो प्रायः किनभने हामी प्रायः हामीले सोच्ने तरिकाले व्यवहार गर्दैनौं जब हामी अनैतिक कुराको सामना गर्छौं। हामी आफैलाई धोका दिन्छौं, हैन? 

एलिना टुगेन्डले उत्तरपूर्वी विश्वविद्यालयमा गरिएको एक प्रयोगको उदाहरण दिन्छ। मानिसहरूलाई त्यहाँ एउटा सजिलो काम र कठिन काम थियो भनिएको थियो, र तिनीहरूले व्यक्तिगत रूपमा सिक्का पल्टाउनु पर्थ्यो जुन तिनीहरूले पाएका थिए। उनीहरूलाई गोप्य रूपमा रेकर्ड गरिएको थियो। [हाँसो] 

तीमध्ये १० प्रतिशतले मात्र इमान्दारिताका साथ प्रयोग गरेको प्राध्यापकले बताए । यो अचम्मको छैन? तीमध्ये दश प्रतिशतले मात्र इमानदारीपूर्वक गरेका छन्। अरूले सिक्कालाई पटक्कै पल्टाउँदैनन्, वा सिक्का आफूले चाहेअनुसार नआएसम्म तिनीहरू पल्टिरहे। [हाँसो] त्यो अचम्मको होइन र? 

त्यसपछि उनी व्यापारिक नैतिकतामा भएको प्रगति र कसरी दर्शनबाट फोकस सरेको छ, व्यापार नैतिकता कहाँबाट आयो, र हाम्रो व्यवहारको कारणहरू बुझ्ने तर्फ छलफल गर्न जान्छिन्। यो चाखलाग्दो छ कि पहिले, तपाईंसँग दर्शन वा धर्म थियो र तिनीहरूबाट नैतिकता बढ्यो। र हामी देख्छौं, मानिसहरूले जब हामी सक्छौं धोका दिइरहेका छन्, त्यसैले यहाँ, तिनीहरू व्यवहारिक अर्थशास्त्र र मानिसहरूले वास्तवमा कसरी व्यवहार गर्छन् भन्ने कुरामा फोकस परिवर्तन गर्दैछन्। तिनीहरू त्यस सन्दर्भमा नैतिक आचरण कसरी परिचय गर्ने भनेर पत्ता लगाउन खोजिरहेका छन्। तिनीहरूले बुझेका छन् कि मानिसहरूले धर्म र दर्शन सुन्न सक्छन् र यसलाई पूर्ण रूपमा बेवास्ता गर्छन्, त्यसैले तिनीहरू अब मानिसहरूको व्यवहारलाई कसरी व्यवहार गर्नुहुन्छ भन्ने कुरामा केन्द्रित छन्। तिनीहरूको धेरै अनुसन्धान मानिसहरूलाई सही काम गर्न कसरी प्राप्त गर्ने भनेर पत्ता लगाउनमा केन्द्रित छ।

के बौद्ध अभ्यासकर्ताहरूलाई सही काम गर्नको लागि नजाउनु पर्छ? के यो अनुसन्धान हामीलाई लागू हुने कुरा हो? वा, धार्मिक अभ्यासकर्ताहरूको रूपमा, के शिक्षाहरूमा दिइएको कारणले हामीलाई नैतिक मानिसहरू बन्न प्रेरित गर्न पर्याप्त हुनुपर्छ? मैले सोधेको कुरा बुझ्नुहुन्छ? सामान्यतया, हामीलाई सिकाइन्छ कि यहाँ अगुणको परिणाम हो र यहाँ सद्गुणको परिणाम हो; यहाँ वर्तमान जीवनमा परिणाम छ; यहाँ भविष्यको जीवनमा नतिजा छ - र त्यसपछि तपाइँ के गर्न चाहनुहुन्छ निर्णय गर्नुहोस्। 

दर्शक: किनकि हामी हाम्रो दिमागलाई जाँच्छौं र विश्लेषण गर्छौं ध्यान, के हामी पहिले नै हामीले के गर्छौं र बुद्धिमा आधारित हाम्रो लक्ष्य परिवर्तन गर्ने व्यवहारिक कारणहरू हेर्ने प्रक्रियामा छैनौं?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): आशा छ हाम्रो माध्यमबाट ध्यान, हामी हेर्दैछौं कि यो अर्को अनुच्छेद के बारे कुरा गर्न गइरहेको छ: कसरी हामी अक्सर एक तरिका सोच्छौं र अर्को कार्य गर्छौं। र हामी आफैलाई धोका दिन्छौं। हामी यस बारे केही हदसम्म सचेत छौं, हुनसक्छ पूर्णतया छैन — किनभने हामी पूर्ण रूपमा सचेत हुन चाहँदैनौं — तर हामी केही हदसम्म सचेत छौं कि त्यहाँ परिस्थितिहरू छन् जसमा हामीले गर्नको लागि राम्रो महसुस गरेनौं। ती मध्ये केही परिस्थितिहरूमा, हामी लागू गर्छौं चार विरोधी शक्तिहरू र हामी शुद्ध गर्छौं, र त्यसपछि तिनीहरूमध्ये केही छन् जसलाई हामीले गलीचा मुनि खन्याउँछौं र तिनीहरूको लागि कुनै प्रकारको प्रेरणा वा व्याख्या बनाउँछौं। हामीले के गर्यौं त्यो सबै भन्दा राम्रो कुरा हो भनेर हामी यसलाई औचित्य दिन्छौं, र यदि हामीले नैतिकताको रूपमा काम गरेका थियौं, बोलेको वा जे भए पनि, त्यसपछि केहि नराम्रो हुने थियो।

यो पाँचौंमा आउँदा जस्तो छ precep पिउने र लागूपदार्थ सेवन नगर्ने बारे, मानिसहरूसँग धेरै राम्रा कारणहरू छन् किन उनीहरूले यसलाई राख्नु हुँदैन precep। वा तिनीहरूले लिएका छन् भने पनि precep, तिनीहरूले किन तोड्नु पर्छ भन्ने कारणहरू छन्। र मैले यी सबै कारणहरू सुनेको छु। यदि तिनीहरू कुनै पार्टीमा गए जहाँ सबैले मदिरा सेवन गर्छन् र "म त्यसो गर्दिन" भन्छन् भने, सबैले बुद्ध धर्मको धेरै नराम्रो छाप पाउँछन्। [हाँसो] र उनीहरूले सोच्नेछन् कि बौद्धहरू केवल विवेकी हुन् जसलाई कुनै रमाइलो छैन। त्यसैले मदिरा सेवन गर्ने र मादक पदार्थ सेवन गर्ने यी सबै मानिसहरुसँग जोडिन र उनीहरुसँग बाधा नबनाउनको लागि मदिराको भावनाले उनीहरु पिउने र लागू पदार्थ सेवन गर्छन् । [हाँसो] तपाईंले देख्नुभयो, तपाईंको तोडफोड गर्नु वास्तवमै अनैतिक होइन precep, हैन? हामी मध्ये कतिले विगतमा हामीले नियुक्त गर्नु अघि त्यो बहाना प्रयोग गरेका छौं?

धेरै पटक म तिमीलाई भन्न सक्दिन भनेर मलाई गाह्रो भयो। "यो करुणाबाट बाहिर छ, त्यसैले यी व्यक्तिहरूले नकारात्मक उत्पन्न गर्दैनन् कर्म बुद्ध धर्मको आलोचना गरेर।" सहि…

त्यसोभए, आशा छ, हाम्रो अभ्यासबाट, हामी आफैंसँग अझ इमानदार हुन सिक्दैछौं; यद्यपि, यो पक्कै पनि प्रगतिमा काम हो, होइन र? मलाई तपाइँको बारेमा थाहा छैन, तर म प्राय: म केहि गर्छु भनेर फेला पार्छु, र म यसको बारेमा पूर्णतया राम्रो महसुस गर्दिन, तर म यसलाई उचित ठहराउनेछु। र यो धेरै वर्ष पछि मात्र हो कि म वास्तवमा मेरो प्रेरणा के थियो भन्ने बारे इमानदार हुन सक्षम छु। के तपाइँ कसैलाई यस्तो भएको छ?

यो एक दिन जस्तो छ, धेरै वर्ष पछि, त्यो घटना मेरो दिमागमा पप हुनेछ, र म सोच्नेछु, "ओह ...कि मेरो प्रेरणा थियो। त्यसकारण, मेरा सबै तर्कका बावजुद, मैले भित्रबाट पूर्ण रूपमा सहज महसुस गरिन।" त्यसोभए, एक पटक म मेरो सडेको प्रेरणाको स्वामित्व लिन्छु, इमानदारीको कारण, म भित्र धेरै सहज महसुस गर्छु। र त्यसपछि म केहि गर्छु शुद्धीकरण. 

तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ कि यो अनुसन्धान बौद्ध अभ्यासकर्ताहरूमा लागू हुँदैन किनभने हामी सबै शिक्षाहरूबाट गहिरो रूपमा प्रेरित हुनुपर्छ कि हामी तिनीहरूलाई पूर्ण रूपमा पालन गर्छौं, तर जब तपाईं कहिलेकाहीं स्क्यान्डलहरू बारे सुन्नुहुन्छ, तब तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ कि सबैले होइन। शिक्षालाई गम्भीर रूपमा लिन्छ। र हामी ती व्यक्तिहरू मध्ये एक हुन चाहँदैनौं जसले तिनीहरूलाई गम्भीर रूपमा लिँदैनन्, तर हामी कहिल्यै शतप्रतिशत आश्वस्त छैनौं कि हामी होइनौं। यदि हामीले गलीचा मुनि केहि झार्दै छौं भने, हामी यसलाई स्वीकार गर्दैनौं। [हाँसो] हामी भन्न गइरहेका छौं, "मैले यो ठूलो कारणले गरें।" 

दर्शक: हामी यसलाई भिडियो क्यामेरा जस्तै सोच्न सक्छौं। हामी सोच्न सक्छौं "द बुद्ध मैले के गरिरहेको छु भनेर हेर्न सक्छु," वा "मेरो शिक्षकले म के गरिरहेछु भनेर हेर्न सक्नुहुन्छ।" तिनीहरू दावेदार छन्, त्यसैले तिनीहरू देख्न सक्छन्। वा हामी तल्लो क्षेत्रहरूमा पुनर्जन्म वा केहि चीजहरूको बारेमा चिन्ता गर्न सक्छौं, त्यसैले त्यहाँ चीजहरू छन् जुन वास्तवमा शिक्षाको तर्क होइन तर अझै पनि हामीलाई अर्को तरिकामा मद्दत गर्न सक्छ। 

VTC: त्यसोभए, जस्तै चीजहरू सोच्नुहोस् बुद्ध वा हाम्रा शिक्षकले हामीलाई देखिरहेका हुन सक्छन् वा हामी तल्लो क्षेत्रमा जान्छौं भनेर चिन्ता गरिरहेका हुन सक्छन्, ती कारणहरू हुन सक्छन्- हुनसक्छ तार्किक कारणहरू होइन, तर कारणहरू हुन सक्छन्- र ती कुराहरूलाई धर्मशास्त्रमा राम्रो कारणको रूपमा दिइएको छ। तर कहिलेकाहीँ हामी ती कुराहरूलाई पनि बेवास्ता गर्छौं, होइन र? "द बुद्ध मलाई यो गरेको देख्न सक्नुहुन्छ, त्यसैले म व्याख्या गर्छु बुद्ध किन यो वास्तवमै राम्रो छ कि म यस अवस्थामा झुट बोल्छु।" [हाँसो] 

दर्शक: यसले आत्म-सम्झनाको गहिराइलाई पनि दिमागमा ल्याउँछ। लुगामा पनि, राखेर पनि उपदेशहरू, सिकाइरहँदा पनि, अध्ययन गर्दा, अभ्यास गर्दा र धर्ममा मनन गर्दा पनि - आत्म-ग्रहण र आत्म-केन्द्रित विचार यति बलियो हुन्छ कि यो सधैं त्यहाँ हुन्छ। यो तपाईं आफ्नो गार्ड तल राख्न सक्नुहुन्न जस्तो छ। यो केवल आत्म-महत्वको गहिराई र "मेरो बारेमा सबै" को भावना हो। यो धेरै बलियो छ।

VTC: अनि त्यसलाई के खुवाउने ? कुन विशेष कुराले हामीलाई स्पष्ट रूपमा देख्न नसक्ने क्षमतालाई फिड गरिरहेको छ? सबैभन्दा पहिले यो अज्ञानता र आत्म-सम्झना हो, आत्मकेन्द्रितता- निस्सन्देह। तर हामी आफैलाई के भनिरहेका छौं जसले यसलाई औचित्य दिन्छ? 

दर्शक: [अश्रव्य]

VTC: हो: "यसले मलाई अब खुशी ल्याउनेछ र बुद्ध खुशी हुन भन्नुभयो।" "म विश्वास गर्छु कर्म तर आज होइन।" [हाँसो] "मैले अरू मानिसहरूलाई यो गरेको देखेको छु जो व्यवसायीहरू हुन्।" यो एक राम्रो छ, हैन? मैले अरू मानिसहरूलाई त्यसो गरेको देखेको छु जो राम्रो अभ्यासकर्ता हुनुपर्दछ, त्यसैले यो गर्न ठीक हुनुपर्छ। साथै, ती सबैको तल, "म बाहिर रहन चाहन्न" को भावना हो। यो जस्तो छ यदि कसैले जातीय मजाक भन्छ: "म त्यो व्यक्ति हुन चाहन्न जसले यसलाई रोक्छ र यो उपयुक्त छैन भन्छ।" किनकी अरुले मलाई मन नपर्न सक्छ । त्यो संलग्न मन पराउन, फिट गर्न, यो अद्भुत छ। आमाबाबुले सधैं आफ्ना बच्चाहरूलाई साथीहरूको दबाबबाट प्रभावित हुन नदिन भन्छन्, तर यो वास्तवमै धेरै मानिसहरूले काम गर्ने तरिका हो। हामी साथीहरूको दबाबबाट धेरै प्रभावित छौं।

यो मठमा बस्नुको एउटा फाइदा हो किनभने यहाँ हाम्रो साथीहरूको दबाब फरक हुन गइरहेको छ। र यदि तपाईं आफ्नो स्वामित्वमा हुनुहुन्न भने, मानिसहरूले तपाईंलाई त्यस सन्दर्भमा मद्दत गर्नेछन्। [हाँसो] तर बाहिर, र यहाँ समुदायमा पनि कहिलेकाहीं, सबैले नैतिक हुन खोज्दा पनि, त्यहाँ अझै पनि यो कुरा छ, "अहिले समूहको मूड कस्तो छ?" यो धेरै प्रख्यात छ, र यसमा फिट हुने र आलोचना नगर्ने हाम्रो इच्छा यति बलियो छ कि हामी सबै प्रकारका चीजहरू गर्नेछौं। 

दर्शक: म पनि केही भन्नु राम्रो होइन भन्ने सोचेर हुर्किएँ । वा यो हामीले पहिले चीजहरू जाँच गर्न आवश्यक छ।

VTC: कहिलेकाहीँ यो पनि हुन्छ: यसलाई बाहिर ल्याउने यो सही समय होइन; तपाईले केहि चीजहरू हुन दिनु पर्छ। वा तपाईंले बोल्नु अघि थप बुद्धि खोज्नुपर्छ। निश्चित रूपमा।

दर्शक: बरु "द बुद्ध मलाई हेर्दै हुनुहुन्छ," मलाई लाग्छ कि म आफ्नै दिमागमा काम गर्न खोज्दै छु, र म यो देख्दैछु। त्यसोभए, म आफैलाई भन्न कोसिस गर्छु कि म केहि गर्न सक्दिन र यसलाई सजिलै संग लुकाउँछु। तर त्यहाँ तपाईंको कार्यहरू बारे सचेत नहुनु, सचेत नहुनु वा तपाईंको प्रेरणा बुझ्नुको तत्व छ। मैले त्यसो गर्नुहुँदैन भन्ने कुरा मनमा राख्ने प्रयास गर्छु, र त्यसबारे सचेत रहन चाहन्छु।

VTC: वा, तपाईंले भन्नुभएझैं, बेकार कुराकानीको साथ, हामीले यो समयमा याद नगर्न सक्छौं। हामीले यसलाई पछि देख्न सक्छौं, तर त्यसपछि हामी यसलाई गम्भीरतापूर्वक स्वीकार गर्दैनौं र यसलाई फेरि नगर्ने संकल्प गर्दैनौं। यो मात्र हो, "ठीक छ, म पछि थप सावधान हुनुपर्छ।" [हाँसो] 

दर्शक: तपाईंले कुरा गरिरहनुभएको प्रयोगले मलाई उनीहरूले एउटा प्राथमिक विद्यालयमा गरेको अध्ययनको सम्झना गराए जहाँ उनीहरूले बच्चाहरूलाई डार्टहरू फाल्ने र लाइनको पछाडि उभिनु पर्ने थियो, तर कोठामा कोही थिएन। तिनीहरूले डार्ट फ्याँके र त्यसपछि तिनीहरूले कसरी गरे हेर्न कोही भित्र आए। र तिनीहरूले त्यसो गरे र धेरै बच्चाहरूलाई धोका दिए। त्यसपछि अन्वेषकहरूले भने, "ठीक छ, त्यहाँ एक काल्पनिक राजकुमारी छ जो यो कुर्सीमा बसेर तपाईंलाई हेर्दै छ, त्यसैले धोखा नगर्न निश्चित हुनुहोस्।" [हाँसो] र धेरै बच्चाहरूले त्यो उदाहरणमा धोका दिएनन्। यो यस्तो प्रकारको हो, "भगवानले तपाईंलाई हेर्दै हुनुहुन्छ," वा "बुद्ध तिमीलाई हेर्दै छ।"

VTC: वा आफैलाई हेर्दै बाहिरी साक्षीको रूपमा आफ्नो अन्तस्करण बाहिर प्रस्तुत गर्दै; यसले निश्चित रूपमा मद्दत गर्दछ। हामी धेरै बाह्य उन्मुख छौं, होइन र? तर, हामीलाई मद्दत गर्न जुनसुकै उपकरणले काम गर्छ, हामीले त्यसलाई प्रयोग गर्नुपर्छ। 

दर्शक: [अश्रव्य]

VTC: यो एकदमै सत्य हो। मानिसहरू तिनीहरूको अभ्यासको विभिन्न स्तरहरूमा छन्, र त्यसैले नकारात्मकता त्याग्न केही कारणहरूले केही मानिसहरूसँग काम गर्नेछ, तर तिनीहरूले अन्य मानिसहरूसँग राम्रोसँग काम नगर्न सक्छन्। हामीले ती सबै सिक्नुपर्छ र त्यसपछि कुनचाहिँ हामीसँग राम्रोसँग काम गर्छ हेर्नुहोस्। हामीले कुन प्रकारको कारण प्रयोग गर्ने भनेर निर्धारण गर्नुपर्छ। 

हामी किन स्पष्ट छैनौं, र हामीले राम्रो नैतिक आचरण किन राख्दैनौं, वा हामी किन त्यति राम्रो नभएका कुराहरूलाई तर्कसंगत बनाउँछौं, यो युवा वयस्कहरूको अन्वेषण बौद्ध धर्मको समयमा धेरै छलफलहरूमा आएको कुरा हो। कार्यक्रम। यो हो कि हामी अरू मानिसहरूले हामीलाई न्याय गर्नेसँग धेरै डराउँछौं। त्यसोभए, उदाहरणका लागि, यदि तपाईलाई कुनै काम दिइएको छ र तपाईले त्यसमा राम्रो गर्नुहुनेछ भन्ने लाग्दैन, र तपाईलाई लाग्छ कि मानिसहरूले तपाईलाई तुच्छ ठान्नेछन्, तब तपाईले धोका दिनुहुन्छ ताकि तपाईले हेर्नुहुनेछ। तिनीहरूको आँखामा राम्रो। अन्यथा, तिनीहरूले तपाईंलाई न्याय गर्न सक्छन् र सोच्न सक्छन् कि तपाईं मूर्ख वा जे पनि हुनुहुन्छ। फेरि, यो हो संलग्न अन्य मानिसहरू के सोच्छन्, प्रतिष्ठाको लागि, र पक्कै पनि यसले हाम्रो बैठकमा हस्तक्षेप गर्न सक्छ जुन हामी चाहन्छौं। त्यसमा पनि हस्तक्षेप हुन्छ ।

यो नैतिक हुनको लागि सुरक्षित ठाउँको आवश्यकताको बारेमा यो सम्पूर्ण कुरा हो, ताकि हामी डराउँदैनौं कि हामी न्याय पाउन जाँदैछौं - कि त हामीले अनैतिक काम गरेका छौं वा हामी सक्षम हुन सक्दैनौं। केही मापदण्ड राख्नुहोस् जुन नराख्दा अरूले हामीलाई नराम्रो सोच्छन् भन्ने हामीलाई लाग्छ। जस्तो कि तपाईंले धेरै उत्पादनहरू बेच्नु पर्छ, तपाईंले धेरै मानिसहरूलाई गिरफ्तार गर्नुपर्नेछ, तपाईंले यो र त्यो गर्नु पर्छ, र त्यसपछि तपाईं ती आवश्यकताहरू पूरा गर्न सबै प्रकारका चीजहरू लिएर आउनुहुन्छ ताकि तपाईं आलोचनाबाट बच्न र मानिसहरूले तपाईंको बारेमा खराब सोच्न नपरोस्। ।

ती सबै चीजहरू हेर्न र यो कत्तिको "मलाई लाग्छ कि उनीहरूले मेरो बारेमा सोच्छन्।" "अन्य मानिसहरूले उनीहरूमा मेरो बारेमा के सोच्न गइरहेका छन् भन्ने कुरालाई म सुपरिम्प्ट गर्छु र त्यसपछि उनीहरूलाई मैले गर्नुपर्ने जस्तो लाग्छ जस्तो लाग्छ।" यो सबै कुरा आउँछ, हैन? यसले हामीलाई थोरै पागल बनाउँछ, र फेरि, एउटा कुरा जुन हामीले यहाँ समुदायमा सिर्जना गर्न खोजिरहेका छौं त्यो एउटा सुरक्षित ठाउँ हो जहाँ मानिसहरूले ती सामानहरू स्वीकार गर्न सक्छन्। जब हामी पारदर्शी हुने कुरा गर्छौं, मलाई लाग्छ कि यो पारदर्शिताको ठूलो पक्ष हो। यो जस्तो छ, "ठीक छ, यो म के सोच्दै छु। मैले गरेको यही हो ।” तपाईलाई यो भन्न ठिक लाग्छ किनभने तपाईलाई थाहा छ कि अरू सबैले तपाईको आलोचना गर्दैनन्, किनकि तिनीहरू सबै आफैंमा काम गरिरहेका छन्, र उनीहरूलाई थाहा छ कि तपाईको इमानदारीलाई समात्न कति गाह्रो छ। त्यो पज्जलको महत्त्वपूर्ण टुक्रा हो, हैन?

यो चाखलाग्दो छ कि तपाइँ कसरी सानो उमेरमा पनि यो देख्न सक्नुहुन्छ। बच्चाहरूको रूपमा, हाम्रो प्रेरणा सम्भवतः "म जे चाहन्छु त्यो पाउँछु" बाट सुरु हुन्छ तर पछि अरू मानिसहरूले हामीलाई के सोच्छन् र "के तिनीहरू मेरो आलोचना गर्न लागेका छन्?" र त्यसपछि यो आफैलाई रद्दीटोकरीको तेस्रो चरणमा बढ्छ। त्यो पनि मान्न सकिन्छ। हामी आफ्नै उच्च मापदण्डहरू पूरा गर्दैनौं भने हामी आफैंमा यति कठोर हुन्छौं कि धेरै तर्क र औचित्य हाम्रो आफ्नै भित्री आलोचकलाई बन्द गर्ने प्रयास हुन सक्छ।