आठपट मार्ग

• कसरी आठ गुणा महान मार्ग अन्तर्गत समावेश गरिएको छ तीन उच्च प्रशिक्षण
• सांसारिक र सुपरमुन्डेन मार्गहरू
• दुई परम्पराहरूले आठलाई कसरी हेर्छन् भन्नेमा समानता र भिन्नताहरू
• यो संस्कृत परम्परा आठ पथ कारकहरूलाई चार शाखाहरूमा विभाजन गर्दछ
• आठ कसरी मानकमा देखा पर्दछ lamrim अनुक्रम

सजिलो मार्ग 33: द आठ गुणा बाटो पाली र संस्कृत परम्परामा (डाउनलोड)

सबैलाई नमस्कार। संयुक्त राज्य अमेरिकाका मानिसहरूलाई शुभ साँझ, रसियाका मानिसहरूलाई मध्य रातको शुभ र सिंगापुरका मानिसहरूलाई शुभ प्रभात। शिक्षाहरू सुन्न सक्षम हुने प्रविधिको दयाको कारण हामी सबै एकसाथ जोडिएका छौं। को साथ सुरु गरौं ध्यान जुन हामी सधैं गर्छौं। हामी दिमागलाई शान्त पार्नको लागि केही मिनेटको सास फेर्न सुरु गर्नेछौं र त्यसपछि हामी यसको दृश्यावलोकन गर्नेछौं। बुद्ध। हामीले यो धेरै समयको लागि गर्दै आएको हुनाले, म धेरै विवरण दिने छैन तर भर्न र यो सम्झना गर्नको लागि तपाईलाई छोड्नेछु, जब तपाई यी दृश्यहरूसँग परिचित हुनुभयो, ती सबै तपाईको दिमागमा आउँछन्। एकै पटकमा। तपाईंले कल्पना गरेजस्तो होइन बुद्ध र तपाईंले एउटा हात र त्यसपछि एउटा खुट्टा र बिस्तारै बुद्ध कोठामा आउँछ । यो जस्तो छ जब तपाईंका साथीहरू कोठामा आउँछन् तिनीहरू एकैचोटि भित्र आउँछन्। त्यसै गरी, यहाँ जब हामी पवित्र प्राणीहरूको कल्पना गर्छौं, तपाईले ती सबैलाई ठ्याक्कै देख्न नसके पनि, तिनीहरू सबै त्यहाँ छन्; तिनीहरू सबै एकै पटक देखा पर्छन्।

प्रेरणा

सासबाट सुरु गरौं। मन मिलाउन देउ । पहिले शरण लिँदै हामी हाम्रो अगाडि अन्तरिक्षमा कल्पना गर्छौं, बुद्ध अन्य सबै बुद्ध र बोधिसत्वहरू र पवित्र प्राणीहरूले घेरिएका, सबै प्रकाशले बनेका, हामीलाई हेरेर मुस्कुराउँदै किनभने हामी केही पुण्य गरिरहेका छौं। हामी सबै आमा भावनात्मक प्राणीहरूले घेरेका छौं: हाम्रो आमा हाम्रो बायाँमा, हाम्रो बुबा हाम्रो दायाँ। हामीले मन नपराउने वा डराउने सबै मानिसहरू, र गत हप्ताका घटनाहरूसँग तीमध्ये केही हुन सक्छन्, हाम्रो अगाडि छन्। हामीले उनीहरूलाई हेर्नुपर्छ र पवित्र प्राणीहरूलाई देख्नको लागि उनीहरूसँग शान्ति गर्नुपर्छ। त्यसपछि हामी हाम्रो वरिपरि अन्य सबै संवेदनशील प्राणीहरू जहाँसम्म आँखाले देख्न सक्छ कल्पना गर्छौं। हामी सोच्छौं कि हामी सबै भावनात्मक प्राणीहरूलाई पदहरू पठाउन र उनीहरूले व्यक्त गर्ने विचार र भावनाहरू उत्पन्न गर्न नेतृत्व गरिरहेका छौं।

(प्रारम्भिक प्रार्थना)

अर्को, कल्पना गर्नुहोस् कि को नक्कल बुद्ध जुन तपाईको अगाडि छ तपाईको टाउकोमा आउँछ, र त्यो नक्कल तपाईको वरपरका सबै संवेदनशील प्राणीहरूको टाउकोमा जान्छ। तिनीहरू सबै सामना गरिरहेका छन् बुद्ध हामी जस्तै छौं, र त्यसपछि तिनीहरूले हामीलाई मद्दत गर्दछ जब हामी निवेदन गर्दछौं बुद्ध प्रेरणाको लागि।

(प्रार्थना प्रेरणा अनुरोध)

त्यसपछि हामी भन्छौं बुद्धको Mantra, प्रकाश बाट आउँछ बुद्ध हामी भित्र र हाम्रा वरपरका सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा बुद्धहरूबाट हाम्रा सबै शिरमा। प्रकाशले दुई कार्यहरू गर्दछ: यसले नकारात्मकताहरूलाई शुद्ध गर्दछ र यसले मार्गको सबै अनुभूतिहरू ल्याउँछ।

(मन्त्र पठन)

त्यसपछि, सम्बोधन गर्दै बुद्ध तपाईंको मुकुटमा, तथ्यको बारेमा सोच्नुहोस् कि:

म र अन्य सबै भावुक प्राणीहरू संसारमा जन्मेका हौं र अनन्त रूपमा विभिन्न प्रकारका तीव्र दुखहरूको अधीनमा छौं। यो हाम्रो खेती गर्न असफलता को कारण हो तीन उच्च प्रशिक्षण हामीले विकास गरेपछि सही रूपमा आकांक्षा मुक्तिको लागि।

गुरु बुद्धकृपया मलाई र सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई प्रेरित गर्नुहोस् ताकि हामी खेती गर्न सकौं तीन उच्च प्रशिक्षण हामीले विकास गरेपछि सही रूपमा आकांक्षा मुक्तिको लागि।

प्रयास गर्नुहोस् र आफ्नो हृदयमा महसुस गर्नुहोस्।

तपाईंको अनुरोधको जवाफमा, बाट गुरु बुद्धको जीउ, पाँच रंगीन बत्तीहरू र अमृतहरू तपाईंको टाउकोको मुकुटबाट तल झर्छन्, तपाईंको भित्र अवशोषित गर्दै जीउ र दिमाग। त्यसैगरी, बुद्धहरूबाट सबै संवेदनशील प्राणीहरूको शिरमा प्रकाश र अमृतको प्रवाह हुन्छ, तिनीहरूको शरीर र दिमागमा समाहित हुन्छ, अनादि कालदेखि जम्मा भएका सबै नकारात्मकता र अस्पष्टताहरूलाई शुद्ध पार्छ। यसले विशेष गरी सबै रोगहरू, हस्तक्षेपहरू, नकारात्मकताहरू, र अस्पष्टताहरूलाई शुद्ध पार्छ जुन खेतीमा हस्तक्षेप गर्दछ। तीन उच्च प्रशिक्षण एकपटक तपाईंले विकास गरेपछि सही रूपमा आकांक्षा मुक्तिको लागि। तपाईको जीउ पारदर्शी बन्छ, प्रकाशको प्रकृति। तपाईका सबै राम्रा गुण, आयु, योग्यता आदि विस्तार र वृद्धि होस्। उच्चस्तरको विकास गरेर आकांक्षा मुक्तिको लागि, सही खेती को उच्च अनुभूति भन्ने सोच्नुहोस् तीन उच्च प्रशिक्षण तिम्रो मनमा र अरुको मनमा उत्पन्न भएको छ।

पाली परम्परामा आठ गुणा महान मार्ग

गत हप्ता हामीले यसको बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं आठ गुणा महान मार्ग। म त्यसमा फर्कन चाहन्थें र हामीले के कुरा गर्‍यौं भन्ने बारे अलिकति समीक्षा गर्न र त्यसपछि यसलाई समाप्त गर्न चाहन्थें। मा थेरवाद परम्परा, द साँचो बाटो, चार नोबल सत्य मध्ये चौथो (जसलाई आर्यका लागि चार सत्य पनि भनिन्छ) आठ गुणा महान मार्ग। मा मध्यमाका दर्शन, तथापि, एक साँचो बाटो अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यतालाई बुझेर ज्ञानद्वारा सूचित गरिएको आर्याको अनुभूति हो। यो ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै मुख्य हो साँचो बाटो किनभने यसले अज्ञानताको प्रतिरोध गर्दछ। यो यहाँ अलि फरक जोड हो।

दुवै परम्परामा हामीले अभ्यास गर्नुपर्छ आठ गुणा महान मार्ग र दुवै परम्परामा तिनीहरूले वास्तविक भन्छन् आठ गुणा महान मार्ग आर्यहरूको दिमागमा अवस्थित छ तर साधारण प्राणीहरूको दिमागमा छैन। यद्यपि, आर्यको साथ मन उत्पन्न गर्न आठ गुणा महान मार्ग यसमा, तपाईंले अभ्यास गर्नुपर्छ आठ गुणा महान मार्ग एक साधारण सांसारिक पहिलो हुनुको रूपमा। यो कतैबाट स्वतः देखा पर्दैन।

म गत हप्ताको बारेमा हामीले के कुरा गरिरहेका थियौं भनेर थोरै समीक्षा गर्न चाहन्छु। तपाईहरु मध्ये को लागी छ बौद्ध धर्म: एक शिक्षक धेरै परम्पराहरू, यो पृष्ठ 56 मा त्यो पुस्तकमा पनि छ। म यसलाई कसरी सम्पर्क गरिएको छ भनेर जान चाहन्छु। पाली परम्परा मा महाचत्तरीशक सुत्त र Majjhima निकाया नम्बर 117। यहाँ हामीले पहिलो लिने हो कि भनेर कुरा गर्छ आठ गुणा बाटो: the गलत दृष्टिकोण, दायाँ सांसारिक दृश्य, र त्यसपछि सुप्रमुन्डेन दायाँ दृश्य।

1. हेर्नुहोस्

   यो गलत दृष्टिकोण हाम्रा कार्यहरूको कुनै नैतिक मूल्य छैन वा हाम्रा कार्यहरूले परिणाम ल्याउन सक्दैनन् भन्ने विश्वास गर्दै हुनुहुन्छ; कि त्यहाँ चेतनाको निरन्तरता छैन, अर्को शब्दमा, त्यहाँ कुनै पुनर्जन्म छैन; कुनै कारण र प्रभाव छैन, कर्म, र यसको प्रभावहरू; मृत्युको समयमा सबै कुरा समाप्त हुन्छ भन्ने सोच्दै; अस्तित्वका अन्य क्षेत्रहरू अवस्थित छैनन्; त्यो मुक्ति असम्भव छ; जुन अशुद्धता दिमागमा हुन्छ - तिनीहरूलाई छुटकारा पाउन असम्भव छ। त्यस प्रकारको दृष्टिकोणले तपाई पक्कै पनि निराश हुनुहुनेछ - साँच्चै। यदि तपाईं सोच्नुहुन्छ कि सबै दुःखहरू तपाईंको दिमागमा छन् र मानिसहरू भित्री रूपमा अपवित्र छन् र तिनीहरूबाट छुटकारा पाउने कुनै उपाय छैन, यदि तपाईंसँग त्यो विश्वदृष्टि छ भने, तपाईंको जीवनमा के छ? तिमीसँग केही छैन। तपाईंको जीवन जस्तै छ, ब्ला। त्यहाँ कुनै लक्ष्य छैन, त्यहाँ कुनै लक्ष्य छैन, तपाईको जीवनमा कुनै अर्थ छैन, यताउता दौडनु र छोटो अवधिको खुशी प्राप्त गर्ने प्रयास बाहेक। तर त्यो पनि निराशाजनक छ किनभने तपाईको विश्वदृष्टिकोणमा तपाईको गलत धारणा दिमागले सिर्जना गरेको छ, तपाई सोच्नुहुन्छ, "ठीक छ, जब म मर्छु त्यहाँ जे भए पनि केहि छैन - त्यसोभए के फाइदा छ?" यो साँच्चै एक भयानक विश्व दृश्य हो। बौद्ध दृष्टिकोण अनुसार यो गलत मात्र होइन, तर मनोवैज्ञानिक रूपमा त्यो विश्वदृष्टिकोणले तपाईलाई फोहोरमै तल तान्दैछ।

   मुन्डेन दायाँ दृश्य जहाँ हामी सुरु गर्छौं यिनीहरूको विपरीत हो। यसमा हाम्रा कार्यहरूमा नैतिक आयाम छ भन्ने जान्‍नु समावेश छ, जसको अर्थ हामीलाई थाहा छ कि हामीले हाम्रा कार्यहरू परिवर्तन गरेर आफ्नो जीवन परिवर्तन गर्न सक्छौं। स्वचालित रूपमा, त्यहाँ, तपाईं जीवनमा असहाय महसुस गर्नुहुन्न। तपाईले गर्न सक्ने केहि छ जस्तो लाग्छ। यदि हामीले हाम्रो कार्यहरू परिवर्तन गर्छौं भने, हामीले हाम्रो अनुभवलाई परिवर्तन गर्छौं। तपाईं सोच्नुहुन्छ कि मृत्यु पछि एक निरन्तरता छ, र त्यसैले जब तपाईंसँग यस्तो दृष्टिकोण छ, तपाईं यो शून्यवादी कुराबाट डराउनु हुन्न, "ठीक छ, केहि पनि सार्थक छैन, र यो सबै व्यर्थ हो, र मृत्यु पछि केहि छैन।" तिमी सोच्छौ कि अन्य क्षेत्रहरू छन्, कि त्यहाँ पवित्र प्राणीहरू छन् जसले मार्ग खेती गरेका छन्। तब तपाईं उत्थान महसुस गर्नुहुन्छ किनभने, "वाह, त्यहाँ अन्य प्राणीहरू छन् जसले मार्ग खेती गरेका छन्। तिनीहरूले गरेका छन्। तिनीहरू मेरो अवस्थामा आएका छन्। तिनीहरू आफैं यसबाट बाहिर आएका छन्। म पनि यो गर्न सक्छु।" त्यसैले सही दृश्यले तपाईंको दिमागलाई स्वचालित रूपमा उत्थान गर्दछ।

   सुप्रमुन्डेन दायाँ दृश्य (वा ट्रान्सेन्डेन्टल दायाँ दृश्य) बुद्धिको संकाय, बुद्धिको शक्ति हो। यो मा सही दृष्टिकोण छ आठ गुणा महान मार्ग त्यो आर्याको दिमागमा छ। पाली दृष्टिकोणबाट यो सही दृष्टिकोण प्रत्यक्ष प्रवेश वा चार सत्यको प्रत्यक्ष बोध र साथै निर्वाणको प्रत्यक्ष ज्ञान हो।

2. उद्देश्य

   त्यसपछि हामी इरादाको दोस्रोमा जान्छौं। गलत नियत हो कामुक इच्छा, द्वेष र क्रूरता। यो किनभने, फेरि, हामी देख्न सक्छौं यदि हामीसँग छ भने कामुक इच्छा, द्वेष, र हाम्रो दिमागमा क्रूरता, र ती नियतहरू हुन् जुन हामी आफ्नो जीवन बिताउँछौं, हामी धेरै अन्योलमा जाँदैछौं र अन्य मानिसहरूसँग धेरै राम्रो सम्बन्ध छैन। हामी एक प्रकारको दुखी बन्न जाँदैछौं।

   सही नियत, को दोस्रो शाखा आठ गुणा महान मार्गछ त्याग, परोपकार, र करुणा। त्याग एक सन्तुलित दिमाग हो जुन इन्द्रिय वस्तुहरु संग संलग्न छैन। यदि तपाइँसँग त्यो सन्तुलित दिमाग छ भने तपाइँसँग धेरै स्वतन्त्रता छ। यदि इन्द्रिय वस्तु त्यहाँ छ भने, तपाईं आनन्द लिनुहुन्छ। यदि यो त्यहाँ छैन भने, कुनै समस्या छैन। त्यो राम्रो हुन्न? तपाईं यसलाई आनन्द लिनुहोस्। जब यो गायब हुन्छ तपाईं हुनुहुन्न, "ओह, म यो फेरि चाहन्छु!" तिम्रो मन अझै सन्तुष्ट छ जस्तो छ। परोपकार समाहित हुन्छ धैर्य, क्षमा, र प्रेम। यसले अरूसँग राम्रो सम्बन्ध राख्ने दिशामा तपाईंको दिमाग खोल्नेछ। करुणा भनेको अहिंसाको मनोवृत्ति हो। यस प्रकारको सही नियतले आगामी तीनलाई उत्प्रेरित गर्ने छ आठ गुणा बाटो: सही वाणी, सही कर्म र सही आजीविका। यो मनसायले हाम्रो ज्ञान र बुझाइ अरूसँग साझा गर्न चाहन्छ, त्यसैले यो राम्रो छ। विशेष गरी अनुसरण गर्नेहरूका लागि bodhisattva वाहन, सही नियत जाँदैछ बोधचित्ता.

   सुप्रमुन्डेन सही इरादामा एक धेरै शुद्ध इरादा र मानसिक अवशोषण र आर्याको दिमागमा विभिन्न एकाग्रता कारकहरू समावेश छन्। यहाँ, सही दृष्टिकोण र सही नियत ज्ञानको उच्च प्रशिक्षणको अंश हो तीन उच्च प्रशिक्षण। यो आठ गुणा महान मार्ग मा समावेश गर्न सकिन्छ तीन उच्च प्रशिक्षण। यी दुई [सही दृष्टिकोण र सही नियत] अन्तिम हुन् तीन उच्च प्रशिक्षण- बुद्धिमा उच्च प्रशिक्षण।

   तपाईं सही दृश्यको साथ सुरु गर्नुहुन्छ जब तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ आठ गुणा महान मार्ग—हामी सामान्य प्राणीहरू पनि—किनकि हाम्रो विश्वदृष्टि साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। हाम्रो विश्व दृष्टिकोणमा निर्भर गर्दछ, हाम्रो ध्यान एक परिणाम वा अर्को परिणाम ल्याउनेछ। यो बौद्ध विश्वदृष्टिकोण हुनु साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ र सही नियतका साथ हाम्रो अभ्यासमा पुग्नु पनि धेरै महत्त्वपूर्ण छ। ठीक सुरुमा आठ गुणा महान मार्ग यो चाखलाग्दो छ कि बुद्धिमा उच्च प्रशिक्षणको यी दुई कारकहरू छन्। तिनीहरू पहिलो आउँछन्, भले पनि तपाईंले सूचीकरण गर्दै हुनुहुन्छ तीन उच्च प्रशिक्षण, बुद्धिमा उच्च प्रशिक्षण अन्तिममा आउँछ।

   यसले हामीलाई तीनवटा शाखाहरूको अभ्यास गर्न नेतृत्व गर्दछ आठ गुणा महान मार्ग जुन नैतिक आचरणमा उच्च प्रशिक्षणसँग सम्बन्धित छ - सही बोली, सही कार्य, र सही आजीविका।

3. भाषण

   गलत बोली भनेको वाणीका चार गैर-गुणहरू हुन्: झूट बोल्ने, असमानता सिर्जना गर्ने, कठोर बोली र बेकार भाषण। सही बोली यी चारबाट अलग रहने योग्य वाणी हो; र त्यो पनि साँचो बोल्छ, मेलमिलाप सिर्जना गर्न हाम्रो बोली प्रयोग गर्दछ, अरूलाई प्रोत्साहन दिन्छ, र उपयुक्त समयमा उपयुक्त र उपयुक्त बोल्छ। रिट्रीटमा मौन बसेर हामी हाम्रो बोली, र बोल्ने हाम्रो आवेग, र हामी सामान्यतया कसरी बोल्छौं भन्ने कुराको अध्ययन गर्न सक्षम हुने छौं। यसले हामीलाई वास्तवमै यो सांसारिक सही भाषण खेती गर्न मद्दत गर्नेछ जुन धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने हाम्रा धेरै समस्याहरू गलत भाषणबाट आउँछन्, होइन, जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ? तपाईका धेरैजसो समस्याहरू अन्य व्यक्तिहरूसँग: के तिनीहरूले तपाई वा तिनीहरूले कसैलाई कुटपिट गरे, वा तिनीहरूको सामान चोर्यो, वा वरपर सुतेको हो? वा तपाईंका धेरैजसो समस्याहरू तपाईं वा अरू कसैले झूट बोल्ने, असहमति सिर्जना गर्ने, कठोर शब्दहरू बोल्ने वा अल्छी कुरा गर्ने र गफ गर्ने कारणले भएको हो? मेरो मतलब यी केहि भौतिक व्यक्तिहरू हुन् - तिनीहरूले पूर्ण धेरै असमानता सिर्जना गर्न सक्छन् - तर हामी मध्ये धेरैको लागि, यो हाम्रो सम्बन्धमा सबैभन्दा समस्याहरू सिर्जना गर्ने भाषण हुन सक्छ। त्यसैले, सही बोली खेती गर्न यो धेरै उपयोगी छ। म एक मिनेटमा supramundane सही भाषण प्राप्त गर्नेछु।

4. कार्य

   कार्यहरूमा जाऔं। गलत कार्यहरू: अन्य संवेदनशील प्राणीहरूलाई मार्नु, तिनीहरूबाट चोरी गर्नु, स्वतन्त्र रूपमा नदिइएका कुराहरू लिनु, र मूर्ख वा निर्दयी यौन व्यवहार। तपाईंको साथी नभएको व्यक्तिसँग सुत्ने। आफ्नो पार्टनर नभए पनि कसैको पार्टनरसँग सुत्ने, असुरक्षित यौनसम्पर्क गर्ने, मानिसको भावनालाई ख्याल नगरी आफ्नो यौन आनन्दका लागि प्रयोग गर्ने—यस्ता कुराहरू। यो, जब तपाइँ यसलाई भारतमा पढाउनुहुन्छ, सम्पूर्ण दर्शकहरू विस्फोट हुन्छन्। यो किनभने यो सबै यी 20-केही चीजहरू हुन्, र यो जस्तै हो, "तपाईले मूर्ख र निर्दयी यौन व्यवहारको अर्थ के हो? म जे चाहन्छु त्यो गर्न चाहन्छु।” अलिकति बूढो भइसकेपछि तपाईले देख्न थाल्नुहुन्छ कि त्यहाँ मूर्ख र निर्दयी यौन व्यवहार जस्ता चीजहरू छन्, होइन र? र यसले धेरै समस्याहरू निम्त्याउँछ। ती गलत कार्यहरू हुन्।

   त्यसपछि सही सांसारिक कार्यहरूमा यी तीनलाई त्याग्नु र त्यसपछि तिनीहरूको विपरीत कार्यहरू समावेश छन्: जीवनको रक्षा, सम्पत्तिको रक्षा, एक सामान्य व्यवसायीको मामलामा बुद्धिमानी र दयालु कामुकताको प्रयोग वा ब्रह्मचारीको मामलामा। मठमा। त्यहाँ एक रिट्रीट थियो, त्यहाँ कोही छ? हामी यसबारे कुरा गरिरहेका थियौं र कसैले केही भन्यो, "अदम्य र मूर्ख यौन व्यवहारले धेरै समस्याहरू निम्त्याउँछ, त्यसोभए हामीले यसलाई कसरी रोक्न सक्छौं?" मेरो मुखबाट एकदमै अनायासै निस्क्यो, "तिमीले आदेश।" सबैले क्र्याक गरे र वर्षौं पछि त्यो व्यक्तिले नियुक्त गर्यो। त्यो रिट्रिटमा कोही थियो? तपाईं त्यहाँ हुनुहुन्थ्यो? यो तपाईंको साथी थियो! तर तपाईंले पनि सल्लाह सुन्नुभयो। त्यो सही कदम हो।

5. जीविका

   गलत सांसारिक जीविकोपार्जन: भिक्षुहरूका लागि यो चापलूसी, संकेतको माध्यमबाट जीवन, भोजन, लुगा, बास, र औषधिको आवश्यकता हो। भेटी ठूलो प्राप्त गर्नको लागि एउटा सानो उपहार, एक कपटी हुनु, एक व्यक्तिलाई त्यस्तो स्थितिमा राख्नु जहाँ त्यहाँ छैन भन्न सक्दैन। सामान्य व्यक्तिको लागि यसले ती समावेश गर्दछ, तर सामान्य व्यक्तिको लागि अधिक विशिष्ट यो काममा काम गरिरहेको हुन्छ जहाँ तपाइँ विष उत्पादन गर्दै हुनुहुन्छ, वा विस्फोटक वा हतियार बनाउने कम्पनीको लागि, वा जसले पृथ्वीलाई प्रदूषित गरिरहेको थियो, वा केहि उत्पादन गरिरहेको थियो। त्यो मानिसहरूको लागि धेरै खराब छ। कसाई हुनु, मादक पदार्थ बनाउनु वा बेच्नु, अश्लील सामग्री उत्पादन वा वितरण गर्नु, हिनामिना गर्नु, ग्राहकसँग बढी भाडा लिनु, ग्राहकलाई झूटो बोल्नु-यस्ता कुराहरू गलत जीविकोपार्जन हुन्।

   भिक्षुहरूका लागि सांसारिक सही जीविकोपार्जन भनेको पाँचवटा गलत जीविकोपार्जनलाई त्याग्नु हो र जीवनको लागि आवश्यक चीजहरू सीधा, इमानदार तरिकाले प्राप्त गर्नु हो, जसले अरूलाई हानि नपुगोस्, वा तिनीहरूलाई कुनै किसिमले धोका दिँदैन - र हाम्रो अन्त्यलाई सुरक्षित राख्न पनि। हाम्रो राखेर सम्झौता उपदेशहरू शुद्ध। यो किनभने यदि तपाईं जनताको स्वीकार गर्नुहुन्छ प्रसाद तर तिमी आफ्नो राख्दैनौ उपदेशहरू ठीक छ, त्यसोभए त्यो एकदम भ्रामक र असत्य हो। सामान्य व्यवसायीहरूका लागि सही आजीविका भनेको समाजको स्वस्थ कार्य र अरूको कल्याणमा योगदान पुर्‍याउने काममा काम गर्नु हो, वा कम्तिमा कुनै पनि प्रकारले हानि नगर्ने। सही जीविकोपार्जन पनि तपस्या र विलासिताको चरम सीमाबाट मुक्त जीवन शैली हो। रोचक, हैन? चरम तपस्यालाई निरुत्साहित गरिएको छ र चरम विलासितालाई पनि निरुत्साहित गरिएको छ। राम्रो जीवनशैली यी दुवैबाट मुक्त छ।

   यी तीन-सही बोली, सही कार्य, र सही आजीविका- नैतिकताको उच्च प्रशिक्षणसँग सम्बन्धित छन्; र सांसारिक सही वाणी र सही कर्म सात गुणहरू हुन् जीउ र पुण्यका दस मार्गहरू मध्ये वाणी। सुप्रमुन्डन सही वाणी, सही कर्म, र सही आजीविका भनेको गलत वाणी, कर्म र जीविकोपार्जनबाट परहेज गरी सही वाणी, कर्म र आजीविकामा लाग्ने आर्य हो।

6. प्रयास

   अर्को सही प्रयास हो। गलत प्रयास या त प्रयासको अभाव हुन सक्छ, वा यसले हाम्रो प्रयास, हाम्रो ऊर्जा, सार्थक नहुने कामहरूमा लगाउन सक्छ - आफूलाई व्यस्त राख्ने, गैर-सद्भावपूर्ण कार्यहरू गर्ने, वा हाम्रो समय बर्बाद गर्ने - जस्ता चीजहरू। ।

   सांसारिक सही प्रयासलाई चार परम प्रयास भनिन्छ: अगुण उत्पन्न हुनबाट रोक्ने प्रयास, पहिले देखि नै उत्पन्न भएका अगुणहरूलाई परित्याग गर्ने प्रयास, नयाँ सद्गुणहरूको खेती गर्ने प्रयास, र पहिले नै रहेका सद्गुणहरूलाई कायम राख्ने र बढाउने प्रयास। । यो हाम्रो ऊर्जा राख्ने सही तरिका हो। मलाई ती दोहोर्याउन दिनुहोस् किनभने यी बारे सोच्नु राम्रो छ। तिनीहरूलाई लेख्नुहोस्। आफ्नो मा तिनीहरूलाई बारे सोच्नुहोस् ध्यान। तपाइँ यी कसरी गर्न सक्नुहुन्छ भन्ने बारे सोच्नुहोस्:

   • (१) सद्गुण उत्पन्न हुन नदिन,
   • (२) गैर-गुण त्याग गर्ने वा पहिले नै उत्पन्न भएका गैर-गुणहरूको प्रतिरोध गर्ने,
   • (३) नयाँ गुणहरू खेती गर्न, र
   • (४) पहिले नै रहेका सद्गुणहरूलाई कायम राख्ने र बढाउने ।

   हामीले बेकारको कुराकानी, र धेरै पैसा कमाउने, र भिडियो गेमहरू खेल्नुको सट्टा यसमा हाम्रो प्रयास लगायौं। सही प्रयासले हामी हाम्रो दिमागलाई हानिकारक विचारहरूबाट टाढा राखेर लाभदायक गुणहरूको विकास र अहिंसक र दयालु कार्यमा पनि निर्देशित गर्न सक्छौं।

आनन्दित प्रयास एक साँच्चै महत्त्वपूर्ण प्रकारको मानसिक कारक हो। यसले हामीलाई सक्षम बनाउँछ जब हामी पाँच बाधाहरू त्याग्न ध्यान गर्दैछौं र यसरी एकाग्रता र बुद्धि प्राप्त गर्न सक्षम हुन सक्छौं। हामीले गर्न चाहेको कुनै पनि प्रकारको पुण्यपूर्ण प्रयासको लागि सही प्रयास चाहिन्छ।

1. Mindfulness

   अर्को सही माइन्डफुलनेस हो। सांसारिक सही माइन्डफुलनेस माइन्डफुलनेसको चार स्थापनाहरू हुन्। हामीले शिक्षाहरूको अघिल्लो शृङ्खलामा त्यसको माध्यमबाट गयौं: माइन्डफुलनेस जीउ, भावना, मन, र घटना; साँच्चै हाम्रो मा विकास ध्यान अभ्यास। यो अनुसार हो पाली परम्परा। यदि तपाइँ अभ्यास गर्दै हुनुहुन्थ्यो tantra यो हामीले खाजा पछि जप गर्ने चार दिमागीपनहरू जस्तै हुनेछ: आध्यात्मिक गुरुको सजगता, करुणा, देवताको जीउ र ईश्वरीय गरिमा, र खालीपन र उपस्थिति र शून्यता को एकता। यो याद गर्नुहोस्, हामी यसलाई धेरै पटक जप्छौं। त्यसोभए त्यसको मामलामा दिमागीपन हुनेछ tantra.

   दैनिक जीवनमा सजगताले हामीलाई हाम्रो राख्न सक्षम बनाउँछ उपदेशहरू किनभने यसले हाम्रो सम्झना गर्दछ उपदेशहरू, मा ध्यानमाइन्डफुलनेसले हाम्रो दिमागलाई हाम्रो वस्तुमा केन्द्रित गर्दछ ध्यान र यसलाई त्यहाँ राख्छ ताकि यो विचलित हुन सक्दैन। धेरै एकाग्र दिमागमा, माइन्डफुलनेसले अन्तर्दृष्टि र बुद्धिको नेतृत्व गर्दछ। बौद्ध परिप्रेक्ष्यबाट माइन्डफुलनेस भनेको के भइरहेको छ भनेर थाहा पाउनु मात्र होइन। यो मात्र होइन, ”यो व्यक्तिसँग सुत्ने चाहना जाग्दैछ भन्ने कुरामा म सचेत छु। यो अरु कसैको साझेदार हो भनेर म सचेत छु। म ध्यानमा छु कि म प्रगति गर्दैछु।" यो ध्यानको अर्थ होइन। के भइरहेको छ नियाल्नु भनेको होइन। यसको अर्थ तपाईको समात्नु हो उपदेशहरू र तपाईंको मनमा तपाईंको मानहरू ताकि तपाईं त्यस प्रकारको व्यवहारमा मिसिनुहुन्न।

   सुप्रमुन्डन सही प्रयास र सही सजगता को अन्य पक्षहरु संग उपस्थित छ आठ गुणा महान मार्ग निर्वाण प्राप्तिको समयमा।

2. एकाग्रता

   सही एकाग्रताले चार समावेश गर्दछ jhānas (संस्कृत शब्द हो dhyāna)। यो एकाग्रताको चार स्तर हो जुन हाम्रो इच्छा क्षेत्र भन्दा बाहिर छ। यो जहाँ तपाईंले शमथ वा निर्ममताको वास्तविकता प्राप्त गर्नुभएको छ र तपाईंले आफ्नो मनलाई सद्गुण वस्तुमा राख्न सक्नुहुन्छ जबसम्म तपाईं चाहनुहुन्छ र यो विचलित हुने छैन। मुक्तितर्फ निर्देशित एकाग्रताले प्रकृतिको अनुसन्धान गर्छ घटना सजगता संग।

   शुरुआतीहरूको लागि एकाग्रता भनेको हाम्रो दैनिकमा थोरै एकाग्रता विकास गर्ने प्रयास हो ध्यान अभ्यास। सुप्रमुन्डन दायाँ एकाग्रताले चार झानहरूलाई वास्तविक बनाउनु हो—तिनीहरूलाई पाली प्रणालीमा चार स्वरूपको क्षेत्र अवशोषण पनि भनिन्छ — र त्यसलाई बुद्धि र अन्य मार्ग कारकहरूसँग जोडेर र निर्वाणको अनुभूति गर्न प्रयोग गर्नु हो। सुप्रमुन्डेन अनुभूतिमा यी आठवटा पथ कारकहरू एकैसाथ उपस्थित हुन्छन्, प्रत्येकले आफ्नै कार्य गर्दछ। दायाँ एकाग्रताले दायाँतिर लैजान्छ हेराइहरू, ज्ञान र मुक्ति ।

   तपाईले यहाँ देख्न सक्नुहुन्छ कि सही प्रयास वास्तवमा तीनवटै उच्च प्रशिक्षणसँग सम्बन्धित छ र त्यसपछि सही माइन्डफुलनेस र सही एकाग्रता एकाग्रतामा उच्च प्रशिक्षणसँग सम्बन्धित छ। हेर्नुस त कसरी आठ गुणा महान मार्ग मा समावेश गरिएको छ तीन उच्च प्रशिक्षण?

संस्कृत परम्परामा आठ गुणा महान मार्ग

को बारेमा कुरा गर्न चाहन्छु आठ गुणा महान मार्ग मा संस्कृत परम्परा। यो लगभग उस्तै छ। केही थोरै भिन्नताहरू छन्। बोधिसत्वको अभ्यास गर्दा यो कसरी फरक छ भनेर तपाईंले हेर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। मा संस्कृत परम्परा को आठ गुणा महान मार्ग सबै आर्य मार्गहरू हुन्, जसरी तिनीहरू आर्यमा छन् पाली परम्परा। तिनीहरू चार शाखाहरूमा विभाजित छन्। मलाई यो प्रकारको रोचक लाग्छ। यहाँ मा bodhisattva अभ्यास गर्नुहोस् - किनकि याद गर्नुहोस् कि यी आर्यका मार्गहरू हुन् र हामी यहाँ तिनीहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं, त्यसैले तपाईलाई थाहा छ निस्सन्देह तिनीहरू श्रोताहरू र एक्लो रियलाइजरहरूसँग सम्बन्धित छन्। तर हामी विशेष गरी बोधिसत्वहरूको लागि तिनीहरूको बारेमा कुरा गर्न जाँदैछौं।

• दायाँ दृश्य: पुष्टिको शाखा

  दायाँ दृश्यले तपाईंको पोस्टमा महसुस गर्नुलाई जनाउँछ-ध्यान समय, सत्रहरू बीचको तपाईंको विश्रामको समयमा, चार सत्यहरूको सही बुझाइ जुन ध्यानको इक्विपाइजमा महसुस गरिएको थियो। यो चार शाखाहरु मध्ये पहिलो गठन गर्दछ। यसलाई पुष्टीकरणको शाखा भनिन्छ किनभने यसले ध्यानको इक्विपाइजको समयमा भएको शून्यताको अनुभूतिलाई पुष्टि गर्दछ। यो चाखलाग्दो छ कि यहाँ सही दृश्यलाई आर्यको दिमागमा हुने भनी परिभाषित गरिएको छ, तर यो पोस्ट-ध्यान समय - र यसले तपाइँको ध्यान गर्ने सामञ्जस्यको समयमा भएको शून्यताको दृष्टिकोणलाई पुष्टि गर्दैछ। त्यसैले यो पुष्टिको शाखा हो।

• सही इरादा: अरूमा समझलाई बढावा दिने शाखा

  सही इरादा भनेको निस्वार्थता र शून्यताको दृष्टिकोणलाई सही रूपमा अरूलाई बुझाउन चाहने उत्प्रेरक इरादा हो। ध्यान। ए को लागि सही नियत bodhisattva तपाईंले बुझेको कुरा सिकाउने र साझा गर्ने तपाईंको इच्छा हो। तपाईं यसलाई आफ्नो लागि मात्र राख्नुहुन्न तर तपाईं बाहिर जानुहुन्छ र तपाईं यसलाई साझा गर्नुहुन्छ। यो अरूमा समझलाई बढावा दिने शाखामा समावेश छ। यहाँ तपाईं साँच्चै देख्न सक्नुहुन्छ bodhisattva प्रभाव, हैन? तपाईंले पोस्ट-मा आफ्नो खालीपनको अनुभूति पुष्टि गर्न सक्षम हुनुपर्दछ।ध्यान समय ताकि तपाईं गएर अरूलाई सिकाउन सक्नुहुन्छ, ताकि अरूले यसबाट लाभ उठाउन सकून्। तपाईंसँग पुष्टि गर्ने शाखा र अरूमा बुझाइ बढाउने शाखा छ।

• सही बोली, कर्म, जीविकोपार्जन: त्यसको शाखाले अरूमा विश्वास र सम्मानको विकास गर्छ

  सही बोली भनेको हामीले बुझेको सही दृष्टिकोण अरूलाई बुझाउने बोली हो। सही भाषण सही दृष्टिकोणको व्याख्या गर्न फिर्ता आउँछ, परम्परागत वास्तविकता दुवै तर विशेष गरी परम प्रकृति। सही कर्म भनेको आफूलाई वा अरूको लागि हानिकारक शारीरिक कार्यहरूबाट टाढा रहनु हो। सही जीविकोपार्जन भनेको पाँचवटा गलत जीविकोपार्जनको सहारा नलिई आवश्यक चार चीजहरू प्राप्त गर्नु हो। यी पालीमा जस्तै लगभग समान छन्। तर यी तीन शाखामा समावेश छन् - हामी चार शाखाहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं - जसले अरूमा विश्वास र आदर विकास गर्छ किनभने अरूले देख्नेछन् कि हामीले शुद्ध नैतिक आचरण राख्छौं।

  यदि तपाईं भावनात्मक प्राणीहरूलाई लाभ दिन चाहनुहुन्छ भने, तिनीहरूले चेलाहरू जम्मा गर्ने चार तरिकाको बारेमा कुरा गर्दा तिनीहरूमध्ये एउटा तपाईंले सिकाएको कुरा अनुसार कार्य गर्नु हो। स्पष्ट रूपमा, असल नैतिक आचरण राख्नु त्यसको भाग हुन गइरहेको छ। नैतिक आचरणले मानिसहरूलाई तपाईंमाथि भरोसा गराउँछ र विश्वास नै कसैसँग विद्यार्थी-शिक्षक सम्बन्ध बनाउनको लागि आधार हो, वा हुनुपर्छ। म भन्छु किनभने केही मानिसहरू करिश्मा आधार हो भन्ने सोच्छन्। तपाईं करिश्माको लागि शिक्षकमा आकर्षित हुनुहुन्छ। त्यो सही प्रेरणा होइन। यो वास्तवमा कसैको नैतिक आचरण हुनुपर्छ र हामी त्यो व्यक्तिलाई विश्वास गर्छौं, हामी त्यो व्यक्तिलाई सम्मान गर्छौं।

• सही प्रयास, माइन्डफुलनेस, एकाग्रता: विरोधी कारकहरूको लागि एन्टिडोट्सको शाखा

  सही प्रयासले मार्गमा त्याग्नु पर्ने वस्तुहरूलाई नष्ट गर्ने एन्टिडोटहरू विकास गर्न प्रयास ऊर्जा प्रयोग गर्दछ। ध्यान। यसले साँच्चै हाम्रो ऊर्जालाई हाम्रो भित्र राख्छ ध्यान अभ्यास गर्नुहोस् ताकि हामी दु:ख र दु:खको बीउलाई त्याग्न सक्छौं जुन मार्गमा त्याग्नु पर्छ। ध्यान। यो सही प्रयासले हामीलाई उच्च मार्गमा अगाडि बढ्न सक्षम बनाउँछ।

  सही माइन्डफुलनेसले वस्तुलाई बिर्सदैन ध्यान त्यसैले यसले एकल-पोइन्टमा बाधाहरू रोक्छ। सही एकाग्रता मानसिक अवशोषणको लागि अस्पष्टताको लागि औषधि हो, त्यसैले ती अस्पष्टताहरू जसले गैर-सेवायोग्यता वा दिमागको विनम्रताको कमीलाई जनाउँछ। जीउ जसले एकल बिन्दु र शमथको विकासमा बाधा पुर्‍याउँछ।

  सही एकाग्रताद्वारा बोधिसत्वहरू अति-ज्ञानको खेती गर्न सक्षम हुन्छन्। यी विशेष शक्तिहरू हुन् जुन तिनीहरूले आफ्नो एकाग्रताको बलबाट प्राप्त गर्छन्। तिनीहरूमध्ये केही अलौकिक शक्तिहरू हुन्: पानीमा हिंड्ने, पृथ्वीमुनि जाने-यस्ता प्रकारका चीजहरू। अरूहरू, उदाहरणका लागि, clairvoyance: अरूको दिमाग जान्ने, वा विगत जान्ने, जान्ने कर्म अन्य जीवित प्राणीहरू - यी प्रकारका चीजहरू। यी सबै प्रकारका सुपर-ज्ञानहरू धेरै उपयोगी छन् यदि तपाईं हुनुहुन्छ भने bodhisattva किनभने यसले तपाईंलाई कुन मानिसहरूसँग घनिष्ठ कर्मिक सम्बन्ध छ भनेर हेर्न मद्दत गर्दछ ताकि तपाईंले ती मानिसहरूलाई आफ्नो चेलाहरूको सर्कलमा ल्याउन सक्नुहुन्छ। यी शक्तिहरूले तपाईंलाई अरू कसैको के हो भनेर जान्न सक्षम बनाउँछ कर्म। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, उनीहरुको स्वभाव कस्तो छ, यस समयमा उनीहरुको विशेष स्तर र सोच्ने शैली अनुसार यो व्यक्तिको लागि कस्तो प्रकारको शिक्षा उपयुक्त छ। एकाग्रताबाट आउने यी प्रकारका सुपर-ज्ञानहरू, यदि तपाईं हुनुहुन्छ भने bodhisattva यदि तपाईंसँग यी छैन भने तिनीहरूले तपाईंलाई अरूको लागि धेरै लाभदायक हुन सक्षम बनाउँछन्। यो किनभने तपाईंले चेलाहरूलाई धेरै राम्रोसँग चिन्न सक्नुहुन्छ र उनीहरूलाई व्यक्तिगत रूपमा मार्गदर्शन गर्न सक्नुहुन्छ।

  यी तीन - सही प्रयास, सही सजगता, र सही एकाग्रता - चौथो शाखा हो, विरोधी कारकहरूको लागि एन्टिडोटको शाखा किनभने तिनीहरूले बाटोमा विभिन्न अवरोधहरू वा विभिन्न अस्पष्टताहरू हटाउन र शुद्ध पार्छन्। त्यसैले त्यो हो आठ गुणा महान मार्ग.

दर्शक: यसको संस्कृत संस्करणको स्रोत के हो?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): स्रोत के हो, यसको पाठ के हो? Asanga, मलाई लाग्छ। हो, मलाई लाग्छ कि यो असङ्ग हो। वासुबन्धुले पनि यसको बारेमा कुरा गर्छन् तर उहाँको दृष्टिकोण शायद पाली संस्करणसँग मिल्दोजुल्दो हुनेछ। तर मलाई लाग्छ कि यो असङ्ग हो। हो, यो उहाँको कुनै एकमा हुनुपर्छ सुन्ने श्रावक-भूमि, बोधिसत्व-भूमि, वा यस्तै केहि।

त्यसको साथ हामीले मध्यवर्ती क्षमताको व्यक्तिसँग साझा मार्गको निष्कर्ष निकाल्यौं। यो त्यो व्यक्ति हो जसले पहिलो दुई उदात्त सत्यलाई ध्यानमा राखेर संसारबाट मुक्त हुने र मुक्ति प्राप्त गर्ने प्रेरणा पाएको छ, र त्यसपछि त्यसलाई ल्याउनको लागि अन्तिम दुई महान सत्यको खेती गर्दछ। यसरी, हामीले मध्यम स्तरको अभ्यासकर्ताको अनुसार मार्ग गरेका छौं। अब हामी उन्नत अभ्यासकर्ताको बाटोमा आउँदैछौं। तर हामीले त्यसो गर्नु अघि पज गरौं र हेर्नुहोस् यदि तपाईसँग कुनै प्रश्नहरू छन्।

दर्शक: मसँग एक टिप्पणी छ।

VTC: एक टिप्पणी?

दर्शक: हो। मलाई लाग्छ यो अत्यन्त भ्रामक छ कि यो यस्तो छोटो खण्ड जस्तो देखिन्छ ...। [सुन्न नसकिने]

VTC: त्यसैले एक टिप्पणी। समग्रमा lamrim, यो खण्ड [छोटो देखिन्छ]। मैले वास्तवमा यो सामान्यतया भन्दा लामो तरिकामा व्याख्या गरे - यद्यपि मैले सामान्य रूपमा व्याख्या गरिएका केही अन्य विषयहरू छोडेको छु, जस्तै पीडाहरू उत्पन्न हुने कारकहरू, र मृत्यु प्रक्रिया, र अन्य विषयहरू। मैले त्यसमध्ये केही छोडेँ।

त्यसोभए, हो, मानकमा lamrim यो सामान्यतया पातलो छ। त्यो किनभने छ वटाको बारेमा कुरा गर्दा उस्तै धेरै विषयहरू आउनेछन् दूरगामी अभ्यासहरू। यो तीन उच्च प्रशिक्षण- नैतिक आचरण, एकाग्रता, बुद्धि - तिनीहरू छ मा दोहोर्याइएको छ दूरगामी अभ्यासहरू, होइन र? वास्तवमा, जब तपाइँ हेर्नुहुन्छ बोधचित्ता मा उद्देश्य रूपमा bodhisattva अभ्यासहरू, तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि तिनीहरू सबैको विस्तारहरू हुन् आठ गुणा महान मार्ग-मा bodhisattva आचरण र मा bodhisattva सन्दर्भ। उदारता जताततै छ। नैतिक आचरण दुबैमा छ। परिमाण सही नियतमा आउँछ। सहि प्रयासमा खुशी मिल्छ। सही ध्यान स्थिरता सही माइन्डफुलनेस र सही एकाग्रता हो। द दूरगामी अभ्यास बुद्धिको सही दृष्टिकोण हो। यो मूलतः को सन्दर्भमा एक विस्तार हो bodhisattva पहिले सिकाइएको अभ्यास। यसैले तिनीहरू मध्यवर्ती चरणमा धेरै गहिराइमा जान सक्दैनन् किनभने तिनीहरूले तपाईंलाई प्राप्त गर्न खोजिरहेका छन्। bodhisattva बाटो। मोक्ष प्राप्तिको चाहनामा मात्र नरोक्नुहोस्। जानुहोस् र उत्पन्न गर्नुहोस् बोधचित्ता र अभ्यास गर्नुहोस् bodhisattva बाटो।

दर्शक: जब तिनीहरूसँग छ मठमा गेषका लागि शिक्षा र यो... [अश्राव्य] बुद्धिको पूर्णता, मलाई लाग्छ, त्यहाँ एउटा पूरै खण्ड छ, के यो त्यहाँको विषय हो?

VTC: गेशेमा उनीहरूले मठमा गर्ने अध्ययनलाई के भन्छन् पारचेन-The दूरगामी अभ्यासहरू-यसको अध्ययनमा आधारित छ बुद्धिको पूर्णता सूत्रहरू। तर यसले बाटो र चरणहरू सिकाउँछ। त्यसैले यो सबै सिकाउँछ bodhisattva अभ्यासहरू र वास्तवमा सबै श्रोता र एक्लो रियलाइजर अभ्यासहरू पनि। त्यसैले यो सबै सामग्री मा जान्छ। हो, पक्का।

दर्शक: कृपया चार शाखाहरूको नाम दोहोर्याउन सक्नुहुन्छ?

VTC: चार शाखाहरूको नाम। पहिलो पुष्टिको शाखा हो, र त्यो सही दृष्टिकोण हो। दोस्रो भनेको अरूमा समझदारी बढाउने शाखा हो, र त्यो सही नियत हो। तेस्रो शाखा हो जसले अरूमा विश्वास र सम्मानको विकास गर्छ, र त्यो सही बोली, सही कार्य, र सही जीवनयापन हो। त्यसोभए चौथो शाखा विरोधी कारकहरूको लागि एन्टिडोटहरूको शाखा हो र त्यो सही प्रयास, सही सजगता, र सही एकाग्रता हो।

दर्शक: हामी छवटा पूर्णतालाई कसरी जोड्छौं आठ गुणा बाटो र बोधिसत्वको ३७ अभ्यासहरू?

VTC: हामी छवटा कसरी लिङ्क गर्छौं दूरगामी अभ्यासहरू संग आठ गुणा महान मार्ग? मैले भर्खर व्याख्या गरें। र बोधिसत्वको 37 अभ्यासहरू, जसको अर्थ ज्ञानसँग 37 ​​सामंजस्य? [यो एक अनलाइन प्रश्न थियो।]

दर्शक: त्यो स्पष्ट थिएन, [उनीहरूले लेखे] 37 bodhisattva अभ्यासहरू।

VTC: जागरणका लागि ३७ वटा सहायक वा सद्भावहरू छन् जुन पाली शास्त्रहरूमा आउँछन्। (तिनीहरू मा व्याख्या गरिएको छ महायान शास्त्रहरू पनि।) तर त्यहाँ कसैको लागि [पाली शास्त्रहरूमा] जोड दिइएको छ किनकि मुक्ति प्राप्त गर्न चाहने व्यक्तिको लागि मार्ग 37 सद्भाव हो। तिनीहरू पनि समावेश छन् bodhisattva बाटो; तर bodhisattva मार्गमा अन्य चीजहरू पनि समावेश छन्। कसरी यी चीजहरू ओभरल्याप र सम्बन्धित छन्, मा सम्झनुहोस् बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कुना आज मैले भने कि कहिलेकाहीँ हामी आफैंले यसको बारेमा सोच्नु अघि प्रश्नहरू सोध्छौं, र मलाई लाग्छ कि यो ती प्रश्नहरू मध्ये एक हो।

म चाहन्छु कि तपाई, तपाईको गृहकार्य असाइनमेन्टको एक भागको रूपमा, घर जानुहोस् र यो हप्ता वास्तवमै यसको बारेमा सोच्नुहोस्। कसरी गर्छ भन्ने बारे केही रेखाचित्र र चार्टहरू कोर्नुहोस् आठ गुणा महान मार्ग छसँग सम्बन्धित दूरगामी अभ्यासहरू। र जब तपाईं ज्ञानको लागि 37 सद्भावहरूको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ, ती छवटासँग कसरी सम्बन्धित छन् दूरगामी अभ्यासहरू? मार्फत जानुहोस् र यिनीहरूलाई रूपरेखा दिनुहोस् र तिनीहरूलाई आफैं अध्ययन गर्नुहोस् र हेर्नुहोस् कि तपाईं के साथ आउनुहुन्छ। यदि तपाइँ ए को 37 अभ्यास को बारे मा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ bodhisattva, यस अनुसार Togmey Sangpo को पाठ, त्यसपछि त्यो अलि फरक छ। तर अझै पनि तपाईं मार्फत जान सक्नुहुन्छ र हेर्न सक्नुहुन्छ कि यी सबै चीजहरू कसरी एक अर्कासँग सम्बन्धित छन्। यदि तपाईं आफैले यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, तपाईंले यो भन्दा धेरै ज्ञान पाउनुहुनेछ यदि मैले यो पत्ता लगाएर तपाईंलाई बताएँ। त्यसोभए त्यसो गर्नुहोस् र म तपाईंलाई अर्को हप्ता सोध्नेछु। यदि तपाईं त्यहाँ बसेर जानुभयो भने, "दिह" को सट्टा "डुह," तब मलाई थाहा हुनेछ कि तपाइँसँग गलत बीज अक्षर छ। मञ्जुश्रीको बीज अक्षर चल्छ दिह, दिह, दिह, दिह, दिह, दिह, दिह, छैन ओह.

अन्य प्रश्न वा टिप्पणी?

दर्शक: म सोच्दै छु कि मैले यो सहि सुनेको छु। यदि मैले यसलाई सही रूपमा सुनेको छु भने मैले अझै पाइन। तपाईले भन्दै हुनुहुन्छ कि सही दृष्टिकोणले अनुभूतिलाई बुझाउँछ, ध्यान पछिको समयमा, ध्यानको इक्विपाइजमा प्राप्त भएका चार सत्यहरूको सही बुझाइ।

VTC: हो।

दर्शक: त्यसोभए अभ्यासकर्ताको लागि के भइरहेको छ, पोस्ट-माध्यान तिनीहरूले महसुस गर्ने समय?

VTC: अब यहाँ एउटा रोचक प्रश्न छ। यदि मा संस्कृत परम्परा तिनीहरू भन्छन् कि सही दृश्य महसुस भइरहेको छ, पोस्ट-ध्यान समय, ध्यानको सन्तुष्टिमा तपाईंले महसुस गर्नुभएको चार सत्यको सही बुझाइ, यसको अर्थ के हो? खैर, के लाग्छ? जब तपाईं ध्यानको इक्विपाइजमा चार सत्यहरूमा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ भने तपाईंले के महसुस गर्नुहुन्छ? तिमीले चार सत्यको सोह्र पक्ष याद राख्छौ। त्यसोभए तपाईले के बुझ्नु हुन्छ मनन गर्नुहोस् on साँचो दुख्खादुख्खाको वास्तविक उत्पत्ति, साँचो अन्त्य, साँचो मार्गहरू? के बुझ्दै हुनुहुन्छ ?

दर्शक: के बुझ्नुपर्छ, के छोड्नुपर्छ, के व्यवहारमा लाग्नुपर्छ, र के खेती गर्नुपर्छ ।

VTC: सुरु गर्नको लागि के थाहा छ भनेर तपाईंले महसुस गर्दै हुनुहुन्छ-साँचो दुख्खा। के छोड्नु पर्छ? साँचो उत्पत्ति। के वास्तविकीकरण गर्न छ साँचो समाप्ति हो; र के खेती गर्ने हो साँचो मार्गहरू। त्यसोभए, हो, यो सुरुवात हो, तपाईंले त्यो महसुस गरिरहनुभएको छ। त्यसोभए अरू के बुझ्नुहुन्छ?

दर्शक: पहिलोको लागि, तपाईले महसुस गरिरहनु भएको छ कि चीजहरू अनन्त छन्, चीजहरू प्रकृतिद्वारा पीडा हुन्, र तिनीहरू निस्वार्थ छन्।

VTC: हो। पहिलो महान सत्यको सन्दर्भमा, तपाईंले चीजहरूको सूक्ष्म नश्वरता महसुस गरिरहनुभएको छ, जुन सबै प्रदूषित छन्। घटना दुख्खाको प्रकृतिमा छन् । तपाईं शून्यता र नि:स्वार्थता महसुस गर्न जाँदै हुनुहुन्छ, हैन? यदि तपाइँ ती सम्झनुहुन्छ भने, त्यो 16 पक्षहरू मध्ये चार मात्र हो। यदि तपाइँ ती याद गर्नुहुन्छ र तपाइँ पोस्टमा उनीहरूको बारेमा सोचिरहनुभएको छ-ध्यान समय, के तपाइँ तपाइँको जीवन बिताउने तरिका परिवर्तन गर्दै हुनुहुन्छ? यो राम्रो! नश्वरताको अनुभूति गर्दै, कल्पना गर्नुहोस् यदि तपाईलाई सूक्ष्म नश्वरताको अनुभूति भयो भने यसले तपाईको जीवन कसरी बिताउनुभयो भन्ने कुरालाई कसरी असर गर्छ? म यो भन्छु किनकि पोस्ट-ध्यान समय भनेको तपाइँ तपाइँको दैनिक जीवन गतिविधिहरूमा तपाइँको जीवन कसरी बिताउनुहुन्छ। यसले कसरी असर गर्छ?

दर्शक: अधिकजसो संलग्न र हाम्रो मनमा रहेको घृणा हट्नेछ।

VTC: अधिकजसो संलग्न र हाम्रो मनमा घृणा - यो पूर्ण रूपमा मेटिने छैन, तर यो आउन साँच्चै गाह्रो समय हुनेछ, होइन र? त्यसले तपाईको जीवनलाई कसरी असर गर्छ?

दर्शक: तपाईंले आफ्नो मानहरू पुन: मूल्याङ्कन गर्न सक्नुहुन्छ र पुन: प्राथमिकता दिन सक्नुहुन्छ।

VTC: हो। तपाईंले आफ्नो धर्म अभ्यासलाई सूचीको शीर्षमा राखेर धेरै फरक प्राथमिकताहरू सिर्जना गर्नुहुनेछ। अरू के?

दर्शक: तपाईंसँग धेरै ऊर्जा हुनेछ।

VTC: तपाईंसँग धेरै ऊर्जा हुनेछ।

दर्शक: र तपाईंसँग धेरै दया हुनेछ।

VTC: र तपाईंसँग धेरै दया हुनेछ। यदि तपाईं नश्वरता महसुस गर्दै हुनुहुन्छ भने तपाईं किन दया गर्नुहुन्छ?

दर्शक: किनकि तपाईंले देख्दै हुनुहुन्छ कि हामी कसरी क्षण-क्षण स्थायित्वमा टाँसिरहन्छौं; र तपाईले देख्नुहुनेछ कि तपाईका वरपरका सबै मानिसहरू कसरी आफ्नो औंलाहरूमा बालुवा जस्तै हराउने चीजहरूमा झुण्डिरहेका छन्; र त्यो साँच्चै दयाको कारण हो।

VTC: तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाईं र अरूहरू चीजहरूमा झुण्डिएका छन्, ती स्थायी छन् भन्ने सोच्दै, जहाँ ती चीजहरू क्षण-क्षण परिवर्तन हुँदैछन्, तिनीहरूको औंलाहरूबाट चिप्लिन्छन्, र मानिसहरूले त्यसको कारण धेरै दुःख भोग्छन् र यसले तपाईंको मनमा करुणा उत्पन्न गर्नेछ।

दर्शक: मलाई लाग्छ कि यसले तपाइँलाई तपाइँको सही प्रयासमा निडर बनाउनेछ।

VTC: यसले तपाइँलाई तपाइँको सही प्रयासमा निडर बनाउँदछ, हो। यसलाई थोरै विस्तार गर्नुहोस्। किन निडर बनाउँछ?

दर्शक: खैर, मेरो लागि, मेरो संलग्न मेरो जीवनमा जसरी म यसलाई कल्पना गर्छु र मलाई सधैंभरि बाँच्ने, वा मलाई सधैंभरि बाँच्ने प्रयास गर्ने मेरो दृष्टिकोण। मेरो डर त्यहीबाट आउँछ । त्यसोभए म सोच्दै छु कि यदि मैले यो साँचो अनन्तता देखे भने, म ती डरहरू गुमाउनेछु। म यसको बारेमा निडर हुनेछु किनकि म...

VTC: तपाईले भन्नु भएको छ कि तपाईको दिमागलाई सीमित गर्ने धेरै कुरा मृत्युको डर र परिवर्तनको डर हो, तपाईको मर्नु अघि तपाईको स्वास्थ्य गुमाउने डर पनि हो। यदि तपाईंले सूक्ष्म अनन्तता महसुस गर्नुभयो भने, त्यो सबै डर हट्नेछ किनभने तपाईं यसको वास्तविकता स्वीकार गर्न सक्षम हुनुहुनेछ, जसले गर्दा तपाईंको अभ्यासमा प्रयास गर्न तपाईंलाई धेरै निडरता प्राप्त हुनेछ। अरू कसरी यसले तपाईंको जीवन परिवर्तन गर्नेछ?

दर्शक: सायद साँच्चै बाटोमा धेरै छिटो प्रगति गर्न सक्षम हुनेछ।

VTC: हो। तपाईं बाटोमा छिट्टै प्रगति गर्न सक्षम हुनुहुनेछ किनभने हामी मूर्खतामा हाम्रो समय बर्बाद गर्दैनौं।

दर्शक: धेरै अटल त्याग, म साेच्दै छु।

VTC: हो, र अटल त्याग। यसले किन अटल बनाउँछ त्याग?

दर्शक: यसले अविचलिततर्फ लैजान्छ त्याग किनभने त्यहाँ टाँस्नुको लागि केहि छैन। यदि तपाईंसँग शून्यताको अनुभूति छैन भने पनि, यदि तपाईंसँग सूक्ष्म अनन्तताको अनुभूति छ भने तपाईंले बुझ्न सक्ने केही पनि छैन भन्ने देख्नुहुन्छ।

VTC: यदि तपाईंले सूक्ष्म नश्वरता महसुस गर्नुभयो भने, त्यहाँ केहि छैन संसार जुन तपाइँ सधैंभरि समात्न सक्नुहुन्छ, यसले तपाइँलाई वास्तवमै उत्पन्न गर्न मद्दत गर्दछ त्याग। र यसले तपाईंलाई महसुस गर्न मद्दत गर्दछ ...

दर्शक: यसले तपाईंलाई खालीपन महसुस गर्न मद्दत गर्दछ।

VTC: यसले तपाईंलाई यो महसुस गर्न मद्दत गर्दछ कि यी सबै सांसारिक चीजहरू जुन प्रदूषित छन्, दुख्खाको स्वभाव हो। किनकि यी सांसारिक चीजहरू पल पल परिवर्तन भइरहेका छन्, तिनीहरूले हामीलाई कुनै दिगो आनन्द ल्याउन सक्ने छैनन्। यसले हामीलाई बुझ्न मद्दत गर्छ कि तिनीहरू स्वभावले दुक्खा हुन्। यसले हामीलाई शून्यता देख्न पनि आकर्षित गर्छ किनभने यदि सबै कुरा क्षण-क्षणमा परिवर्तन हुँदैछ भने, त्यहाँ के छ जुन एक क्षणबाट अर्को क्षणमा जाँदैछ। यदि 'म' अनित्य हो भने 'म' के हो? यसले तपाईलाई खोजीमा लैजान्छ कि त्यहाँ साँच्चै अवस्थित व्यक्ति छ वा छैन। त्यो एक अनुभूतिले पनि धेरै गहिरो प्रभाव पार्छ, होइन र? तपाईंले यो पोस्टमा महसुस गर्दै हुनुहुन्छ-ध्यान समय र त्यसपछि आफ्नो जीवनमा लागू।

शून्यता महसुस गर्दा तपाईंको जीवन कसरी परिवर्तन हुन्छ?

दर्शक: तपाईंले मानिसहरूलाई यत्तिको ठोस रूपमा हेर्नुको सट्टा चीजहरूमा आफ्नो हात राख्दै हुनुहुन्छ जस्तो महसुस गर्नुहुनेछ। यो अधिक ईथरिअल वा भ्रम जस्तै महसुस हुनेछ।

VTC: हो, चीजहरू अधिक भ्रम जस्तै हुनेछन्। तर हामी तिनीहरूको बारेमा धेरै आराम हुनेछौं। हामीले गर्ने होइन र?

दर्शक: हो।

VTC: हामी गर्छौं - किनभने हाम्रो दिमागले सबै कुरालाई यति ठोस बनाउँदैन र सबै कुरामा यति धेरै अर्थ लगाउन सक्दैन। हामीले बुझेका छौं कि यो केवल हाम्रो दिमागले केहिमा अर्थ राख्छ। हामीले बुझेका छौं, हाम्रो दिमागले मात्र नभई हामीले सबै अर्थ मेटाउन सक्छौं, तर अर्थ भनेको धेरै कारकहरूमा निर्भर हुने कुरा हो। यो कुनै एक कारक वा अर्कोमा अन्तरनिहित चीज होइन। यसले दिमागलाई धेरै शान्त बनाउँछ, यति धेरै खुला दिमाग।

दर्शक: त्यो साँचो सन्तुष्टि हुनेछ।

VTC: हो। तपाईं सन्तुष्ट हुन सक्षम हुनुहुनेछ।

दर्शक: यो अनुभूति नश्वरता भन्दा निडरता र अनुकम्पा को लागी एक कारण हुनेछ जस्तो देखिन्छ किनभने यो नश्वरता को केहि संग जोड्न आवश्यक छ जस्तो देखिन्छ। कसैले भर्खरै महसुस गर्न सक्छ कि तिनीहरू अनन्त छन् र त्यसबाट डराउँछन्, वा तिनीहरू सोच्न सक्छन् कि मानिसहरू यसको पछि लाग्नको लागि मूर्ख छन्।

VTC: यो वास्तवमै राम्रो दृष्टिकोणको लागि नेतृत्व गर्नको लागि अस्थिरता संग केहि हुनु आवश्यक छ जस्तो देखिन्छ। मलाई लाग्छ कि तपाईलाई सकारात्मक तरिकामा प्रभाव पार्नको लागि सूक्ष्म नश्वरता महसुस गर्नको लागि तपाईलाई बौद्ध विश्व दृष्टिकोण चाहिन्छ। यो साँचो हो कि शून्यताको अनुभूति धेरै अधिक मर्मस्पर्शी हुन गइरहेको छ र तपाईमा सूक्ष्म अनन्तताको अनुभूति भन्दा बलियो प्रभाव पार्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: ठीक छ, किनकि हामी स्थायी होइनौं भन्ने महसुसले हामीलाई एक तरिकामा असर गर्छ, यसले हामीलाई शून्यता महसुस गर्न आकर्षित गर्छ। खालीपनको अनुभूतिले हामीलाई वास्तवमा यी सबै बनावटी पहिचानहरूको खाली प्रकृति र केवल आत्मको निर्भर प्रकृति देखाउँदछ - कि त्यहाँ कुनै ठोस व्यक्ति छैन जसलाई सुरक्षित गर्न आवश्यक छ। यो सूक्ष्म नश्वरता महसुस गर्नु भन्दा धेरै शक्तिशाली हुन गइरहेको छ। यसैले भन्छन्, शून्यताको अनुभूति नै आर्य हो साँचो बाटो र यो एक मात्र चीज हो जसले अज्ञानतालाई जराबाट हटाउन सक्छ। सूक्ष्म नश्वरतालाई महसुस गर्नाले हाम्रा दु:खहरूलाई कम गर्न सकिन्छ तर त्यसलाई जराबाट हटाउन सकिँदैन।

दर्शक: हामी जुनसुकै बाटोमा लागे पनि त्यो अन्तिम लक्ष्य कहिल्यै हुँदैन। सूक्ष्म नश्वरता एक रोकिने बिन्दु हो, मेरो मतलब, यो बाटोमा एक अनुभूति बिन्दु हो।

VTC: हो, सहि हो।

दर्शक: अन्तिम लक्ष्यको रूपमा कहिल्यै नराख्नुहोस्।

VTC: होइन। कुनै पनि बौद्ध विद्यालयले सूक्ष्म अनिश्‍वरतालाई मार्गको अन्तिम लक्ष्यको रूपमा राख्दैन। तर यो एक धेरै बलियो अनुभूति हो, र एक अनुभूति जुन धेरै आवश्यक छ।

दर्शक: म खालीपनलाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गर्ने बारे सोचिरहेको थिएँ, आठ सांसारिक चिन्ताहरू मात्र...

VTC: तिमीले भन्यौ भने शून्यताको प्रत्यक्ष अनुभूति भयो भने आठ सांसारिक चिन्ता समाप्त हुन्छ। सायद, यदि तपाईंले सूक्ष्म अस्थिरता महसुस गर्नुभयो भने ...

दर्शक: आठ सांसारिक चिन्ता समाप्त हुनेछ।

VTC: हो।

दर्शक: [अश्राव्य]... भ्रममा फस्नुहोस् र हाम्रो ऊर्जा अरूलाई फाइदा गर्ने दिशामा जान्छ।

VTC: हो। पक्कै पनि हामी हाम्रा सबै पीडाहरू, हाम्रा सबै नाटकहरूमा पर्न छोड्नेछौं, र हामी अरूलाई मद्दत गर्नमा बढी ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुनेछौं।

दर्शक: के त्यो मात्र हो यदि तपाइँ सँगसँगै करुणा उत्पन्न गर्नुहुन्छ ... तपाइँ शून्यता महसुस गर्न सक्नुहुन्छ र होइन ...

VTC: हो। तपाईले सूक्ष्म निःस्वार्थता र शून्यता महसुस गर्न सक्नुहुन्छ बोधचित्ता वा बिना ठूलो करुणा। यदि तपाईंसँग छ भने ठूलो करुणा तपाईको दिमागमा, त्यसपछि त्यो ठूलो करुणा सूक्ष्म नश्वरता र शून्यताको ती अनुभूतिहरूको परिणामलाई असर गर्ने छ। चन्द्रकीर्तिको प्रशंसाको बारेमा हामीले पहिले कुरा गरेको याद छ महान करुणा मध्यकावतारको सुरुमा र तिनले कसरी तीन प्रकारको करुणाको कुरा गर्नुभयो? एउटा दुख्खाको प्रकृतिमा भावुक प्राणीहरूलाई मात्र देख्ने करुणा। एक हो, संवेदनशील प्राणीहरू देख्ने करुणा - यसलाई केहि गर्न भनिन्छ घटना। यसको तात्पर्य के हो भने, तपाईंले भावनात्मक प्राणीहरूलाई नश्वरताद्वारा योग्य भएको महसुस गर्नुहुन्छ। त्यसपछि करुणाको तेस्रो र गहिरो स्तर भनेको भावनात्मक प्राणीहरूलाई अन्तर्निहित अस्तित्वबाट खाली रूपमा योग्य भएको देख्नु हो। तपाईलाई यी सबै अनुभूतिहरू अवश्य हुनेछ। फेरि, तिनीहरू राम्रा साना क्यूबिकलहरू जस्तै स्वतन्त्र छैनन्। यो प्रत्येक एक वर्ग हो जस्तो छैन - कि ज्ञान एक पहेली टुक्रा हो र प्रत्येक अनुभूति पहेली को एक टुक्रा हो। वास्तवमा, यी सबै अनुभूतिहरूले एकअर्कालाई असर गर्छ। तिनीहरूले एकअर्कालाई धेरै प्रभाव पार्छन्। यो वास्तवमा एउटा कारण हो किन तिनीहरूले हामीलाई सोच्न थाले बोधचित्ता सुरुदेखि नै, हामीले प्रारम्भिक स्तरका अभ्यासकर्तासँग समानताको विकास पनि गरेका छैनौं। हामी अझै पनि सिक्छौं बोधचित्ता र त्यसमा उत्प्रेरित हुनुहोस् किनभने यसले बीउ रोप्छ र यसले हाम्रो दिमागलाई असर गर्छ यद्यपि हामीले बुझेका छैनौं। बोधचित्ता। यी सबै शिक्षाहरूले हाम्रो दिमागलाई असर गर्छ र हाम्रो दिमागलाई त्यस दिशामा लैजान्छ।

दर्शक: जब म अनुभूतिहरूको बारेमा सोच्दै छु, यस्तो लाग्छ कि मसँग यो प्रेरणा छ वा आकांक्षा केहि चीजहरू गर्न। त्यसोभए जब म संसारसँग अन्तरक्रिया गरिरहेको छु वा मेरो दिमागमा केवल विचारहरू छन्, चीजहरू मेरो दिमागमा देखा पर्दछन् र तिनीहरू सबै फोहोर र खराब बानीहरू र चीजहरू हेर्ने गलत तरिकाहरूसँगै हुन्छन्। यस्तो देखिन्छ, र यी 16 वास्तविकताहरू हुन् ध्यान, वास्तवमा यदि हामीले ती चीजहरू बाहिर हेर्यौं जुन मलाई देखा परिरहेका छन् ती मध्ये धेरैको रूपमा कम र कम फोहोर हुनेछ ... [अश्रव्य]। म उनीहरूसँग यसरी सम्बन्ध राख्न सक्छु कि मेरो आकांक्षाहरूसँग धेरै मिल्छ।

VTC: हो। त्यसोभए तपाईले भन्नुहुन्छ कि तपाईसँग छ बोधचित्ता आकांक्षाहरू, तर दैनिक आधारमा तपाईंले देख्नुहुन्छ कि तपाईंको दिमाग सबै प्रकारका साथमा छ। गलत दृष्टिकोण र विचलित गर्ने भावनाहरू र त्यस्ता चीजहरू। तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ कि तपाईंले चार सत्यका 16 पक्षहरू महसुस गर्नुहुन्छ, ती सही बुझाइहरूले यी दु:खहरू र गलत मनोवृत्तिहरूलाई कम गर्नेछ। गलत दृष्टिकोण। तिमीले भनेको त्यही हो। एकदम पक्कै। होइन भने के फाइदा ? यदि तिनीहरूले हाम्रो कमी गर्दैनन् गलत दृष्टिकोण र हाम्रा विचलित भावनाहरू, तिनीहरूमा ध्यान गरेर के फाइदा छ? यो सम्पूर्ण कारण हो कि हामी यी मध्ये कुनै पनि ध्यान गर्छौं lamrim- प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष रूपमा त्यो प्रभाव ल्याउन। यदि क ध्यान प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष रूपमा त्यो प्रभाव ल्याउँदैन, त्यसपछि यो बेकार छ। हामीलाई यसको आवश्यकता पर्दैन किनभने यसले हामीलाई हाम्रो लक्ष्यतर्फ लैजाइरहेको छैन।

दर्शक: जब तपाइँ यो भन्दै हुनुहुन्थ्यो, तपाईले के गरिरहनु भएको छ भनेर बुझ्न मद्दत गर्न सक्ने शिक्षक हुनु कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ भन्ने कुरा स्पष्ट पार्न मलाई लाग्छ। तिमीलाई थाहा छ मैले भनेको के हो? तपाईलाई यी अनुभूतिहरू कसरी प्राप्त गर्न सकिन्छ जबसम्म तपाईलाई साँच्चै नजिकबाट मार्गनिर्देशन गर्ने कोही छैन?

VTC: तिमीले भनिरहेका छौ कि तिमीलाई मार्गदर्शन गर्ने र सिकाउने कोही नभएसम्म तिमीले यी अनुभूतिहरू कसरी प्राप्त गर्न सक्छौ? त्यसैले आध्यात्मिक गुरुमा भर पर्नु एकदमै महत्त्वपूर्ण कुरा हो। एक आध्यात्मिक गुरुमा सही रूपमा भर पर्नु भनेको धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा हो किनभने हामी आफैं बाटोको सपना देख्न सक्दैनौं। अनादिकालदेखि नै हामी सुखको बाटोको सपना देख्दै आएका छौँ, हैन र ? हेर्नुहोस् तिनीहरूले हामीलाई कहाँ पुर्‍याएका छन्।

दर्शक: मलाई लाग्छ कि त्यसको एक अंश पनि, तपाईलाई सधैं तपाईले गरिरहनु भएको प्रगति थाहा छैन। तपाईलाई लाग्न सक्छ कि तपाईलाई प्राप्ति भइरहेको छ। तर जबसम्म तपाईंले एक योग्य सल्लाहकार पाउनुभएको छैन, यो तपाईंले सोचेको जस्तो नहुन सक्छ।

VTC: हो, त्यो अर्को राम्रो बिन्दु हो। धेरै पटक हामी सोच्छौं कि हामीले अनुभूति पाइरहेका छौं र हामी छैनौं। एक योग्य शिक्षकसँग राम्रो सम्बन्ध हुनुको एउटा भूमिका त्यो व्यक्तिले तपाईलाई वास्तविक अनुभूति छ वा छैन भनेर मूल्याङ्कन गर्न मद्दत गर्न सक्षम हुनेछ। त्यहाँ अफ्टर द एक्स्टेसी द लान्ड्री नामक पुस्तक थियो, वा त्यो प्रभावको लागि केहि। मैले यो पढें र यी सबै मानिसहरूले उनीहरूको वर्णन गरिरहेका थिए ध्यान अनुभवहरू र कसरी पछि तिनीहरूले तिनीहरूलाई पूर्ण रूपमा गुमाए, वा तिनीहरूका अनुभवहरूबाट धेरै भ्रमित भए, वा धेरै विचलित भए। त्यो पुस्तक पढ्दा मलाई एउटा कुरा प्रस्ट भयो, त्यो थियो, चरण र बाटो अध्ययन गर्ने फाइदा। साथै, तपाईंको अगाडि बाटोको साँच्चै राम्रो बुझाइ भएको, मेरो मतलब, तपाईं मनन गर्नुहोस् एकै समयमा तपाईंले बाटोको राम्रो बुझाइ प्राप्त गर्दै हुनुहुन्छ। सुरुमा, तपाईंले वास्तवमै त्यसमा केही ऊर्जा राख्नुहुन्छ किनभने यदि तपाईंले त्यसो गर्नुभयो भने जब तपाईंसँग आफ्नो अनुभवहरू छन् ध्यान, तपाईलाई थाहा छ तिनीहरूलाई कहाँ राख्ने। तपाईंसँग केही विचार छ कि यी वास्तविक अनुभवहरू वा नकली बालोनी अनुभवहरू हुन् — किनभने हाम्रो दिमागमा धेरै सपना देख्ने क्षमता छ। यदि तपाईंले अध्ययन गर्नुभएको छैन भने, तपाईंलाई शिक्षाहरू थाहा छैन। यदि तपाईलाई मार्गदर्शन गर्ने राम्रो शिक्षक छैन भने, हामीसँग धेरै विदेशी अनुभवहरू हुन सक्छ र त्यसपछि हामी तिनीहरूसँग मोहित हुन्छौं; र हामी सोच्छौं कि तिनीहरू वास्तविक प्राप्तिहरू हुन् र तिनीहरू होइनन्।

मलाई याद छ जब मैले पहिलो पटक सिक्दै थिएँ मनन गर्नुहोस्-किनभने मलाई केहि थाहा थिएन। मेरो पहिलो अनुभव बुद्ध धर्ममा थियो। तर जब म त्यो पाठ्यक्रमबाट फर्केर आएँ, म भर्खरै बोलाइएको कुनै पनि कुराको खोजी गरिरहेको थिएँ ध्यान-किनकि मलाई कुनै कुराको बारेमा केही थाहा थिएन - कि त्यहाँ विभिन्न विद्यालयहरू थिए वा कसलाई के थाहा छ। म यो एउटा समूहमा गएँ जहाँ यो एक प्रकारको कुरा थियो यदि तपाईं आफ्नो मा ओभरपवर हुनुहुन्थ्यो ध्यान, तब तिमी पछाडि पर्यौ र मानिसहरूले तिमीलाई समात्नेछन्। यो तपाईंको साँच्चै राम्रो भएको संकेत थियो ध्यान सत्रहरू। यो पनि अन्य भाषाहरूमा बोल्ने मानिसहरू जस्तै केहि हुन सक्छ। यदि तपाईंसँग राम्रो छ ध्यान सत्र, त्यसपछि अचानक तपाईं पुरातन सभ्यताहरूका गोप्य मन्त्रहरू बोल्न अन्य भाषाहरूमा बोल्न थाल्नुहुन्छ जुन वास्तवमै पुरानो हो किनभने कसैलाई थाहा छैन। तर यदि तपाई वास्तवमा के विकास गर्न खोज्दै हुनुहुन्छ भन्ने बारे केहि थाहा छैन भने, जस्तै: सद्गुण मानसिक अवस्थाहरू के हुन्? बाटोमा प्रगतिको संकेत गर्ने मानसिक अवस्थाहरू के हुन्? यदि तपाइँ त्यो थाहा छैन भने, तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि यी सबै चीजहरू साँच्चै शानदार छन्। म ध्यानमा बसिरहेको थिएँ र अचानक मलाई म पछाडि सरेको जस्तो महसुस गर्न थाले। मैले सोचे, "वाह, मैले बुझ्दै छु!" यो राम्रो कुरा हो कि म कोपन गएको थिएँ र मैले थाहा पाएको छु कि मैले यो पटक्कै पाएको छैन। म केवल सुझावको शक्तिमा संलग्न थिएँ।

दर्शक: ठिक छ, जब तपाइँ सबै निष्कर्षमा हेर्नुहुन्छ कि बुद्ध हामी आएका छौं जब हामी प्रत्येक एक गर्छौं lamrim विषयहरू यो दृढता, स्पष्टता, नम्रता, कृतज्ञता, आनन्द जस्ता चीजहरू हुन्। यदि तपाइँ तपाइँको आँखा भित्र ताराहरू देख्न थाल्नुभयो र तपाइँको कपाल अन्त मा खडा छ भने तपाइँ साँच्चै यो प्राप्त गर्दै हुनुहुन्छ भन्ने छैन। तपाईले गर्नु पर्ने कुरा भनेको साँच्चै ग्राउन्ड हुनु हो र वास्तवमै स्पष्ट हुनुहोस् र राम्रो व्यक्ति बन्ने अभ्यासको साथमा धेरै मिल्नु हो।

VTC: त्यो धेरै राम्रो बिन्दु हो। यदि तपाईंले साँच्चै बाटोको चरणहरू अध्ययन गर्नुहुन्छ र कुन गुणहरू छन् जुन तपाईंलाई विकास गर्न प्रोत्साहित गरिँदै छ र जब तपाईंले निश्चित ध्यान गर्नुहुन्छ कि तिनीहरू कुन प्रकारको भावना वा अनुभव तर्फ निर्देशित छन्, तब तपाईंले ती सबै सद्गुणहरू देख्न थाल्नुहुन्छ। जसले तपाईलाई असल मानिस बनाउँछ। ती मध्ये कुनै पनि तारा-स्प्याङ्गल्ड विस्फोटक चीजहरू छैनन् जुन 'I' को विशिष्टताको सूचक हुन्।

दर्शक: मलाई लाग्छ जब lamrim त्यस प्रकारको चीजको नजिक जान्छ यो तपाईंको टाउको भर्खरै खौरिएको र हावा चलेको जस्तो महसुस हुन्छ।

VTC: हो, यो सत्य हो। चरणहरूमा जब तिनीहरूले शमथको विकासको बारेमा कुरा गरिरहेका छन् जब तपाईं रमाइलो गर्दै हुनुहुन्छ भने एउटा ताजा मुण्डेको टाउकोको अनुभूति र भर्खरै खौरिएको टाउकोमा चिसो हात राख्नु हो। ओहो, मैले भर्खरै मेरो टाउको खौरें र मैले त्यो गरें। सायद म शमथको नजिक पुग्दैछु! खैर, ठ्याक्कै होइन।

दर्शक: यो एक सूक्ष्म थ्रिल हो।

VTC: सूक्ष्म रोमांच। एक पटक म पुतुओशान गएको थिए, चीनको टापु जुन चेनरेजिगको टापु हो र त्यहाँ एउटा गुफा छ जहाँ उनीहरू भन्छन् कि कुआन यिन मानिसहरूलाई देखिन्छ। म साथीसँग त्यहाँ गएँ । अवश्य पनि, मैले केहि देख्न सकिन। मैले भर्खर गुफामा चट्टानहरू बीचको गुफा र ठाउँ देखे, यति हो। त्यहाँ अरू केही मानिसहरू थिए, केही चिनियाँहरू पनि त्यहाँ थिए र तिनीहरू जाँदै थिए, "हेर, कुआन यिन त्यहाँ छन्। कुआन यिन।" तिनीहरूले कुआन यिनलाई नमन गरे। तिनीहरूले कुआन यिनलाई प्रार्थना गरे। तिनीहरूले भने, "ओह, कुआन यिन थाकेको हुनुपर्छ। हामीले उनलाई अलविदा भन्नु राम्रो हो, "र तिनीहरूले अलविदा भने र त्यसपछि गए। यो धेरै मीठो थियो तर म निश्चित छैन कि तिनीहरूले के हेरिरहेका थिए। सायद तिनीहरूले कुआन यिन देखिरहेका थिए, तर मलाई लाग्दैन कि कुआन यिन थकित हुनेछन्।

समर्पण गरौं।